Реферат: Особенности Китая - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Особенности Китая

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 ОГЛАВЛЕНИЕ : ВВ ЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА 1. ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУ РЫ КИТАЯ 4 1.1. Территори я 4 1.2. И стория 5 ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ КИТАЯ 6 2.1 Характеристика культуры Китая, религия, язык 6 2.2 Особенности менталитета китайцев 6 - конфуцианство 6 - даосизм 8 - буддизм (как они повлияли на менталитет) 9 2.3 Бизнес с китайцем 12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 14 ВВЕДЕНИЕ В XX веке теоретическая социология , стала более систематизированной, хотя и менее связанной с историче ской концептуализацией модерна, высши й пик социологическая теория достигла в 60-80-е гг. ХХ века. Эти десятилетия с видетельствуют о ее расцвете во множестве форм, особенно, как сформулиро вал Д. Александер в 1986 г., в форме "ново го теоретического движения", в которое входят неофункционализм, П. Бурдь е, А. Гидденс, Ю. Хабермас, другие авторы и направления. Социологическая те ория стремится к размыванию своих границ и к взаимодействию, особенно, с социальной теорией. Последняя является одной из главных областей "творч ества", куда включается и рефлексивность. В этот период социология культ уры стала одним из основных направлений исследования. Предметом настоящего реферата является изучение о собенностей Китая. ГЛАВА 1. ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВ ШИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ 1.1. Т ерритория КИТАЙ (Zhongguo, английское China), Чжунго, крупнейшее государство в В ост. Азии. , п лощадь которого составляет ок . 9528 тыс. км І, столица Пекин . Ок. 3/4 территории государств а занимают горы ( Тибетское нагорье с высочайшей вершиной Джомолунгма на границе с Непалом, 8848 м ; Юньнань - Гуйчжоуское нагорье , Каракорум , Тянь-Шань и др.), равнины занимают лишь 12 %. Климат на В остоке муссонный, от тропического на Юге до умеренного на Севере; на Западе резко континентальный, засушливый. Исключительное разнообр азие ландшафтов: от ледяных пустынь высокогорий на СЗ. до влажных тропич еских лесов на Ю. и ЮВ.; есть также песчаные массивы, полупустыни (З., СЗ. и цен тр. районы), степи, тайга (С. и СВ.), смешанные и широколиственные леса (СВ., В. и г орные районы). Леса покрывают ок. 12 % территории. Многообразная фауна . Население по состоянию на 2001 года составляет 1 млрд. 237,1 млн. чел. (ок. 22 % всех жителей Земли). Китайцы (хань) составл яют 92 %; проживают также 55 др. народностей: чжуаны (ок 14 млн. чел.), дунгане (хуэй), уйгуры, мяо, маньчжуры, тибетцы, монголы и др. Главные религии: конфуцианст во, даосизм и буддизм; на СЗ. распространён также ислам. 1.2. История Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайск их учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. В истор ии К итая выделяются следующи е периоды: Ся (ок. XXI-XVI вв. до н. э.); Инь, или Шан (ок. XVI-XI вв. до н. э.); Чжоу (ок. XI в. - 221 г. до н.э .); Цинь (221-206 гг. до н. э.); Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.); Саньго, или Троецарствие (220 - 280); Цзин ь (265-420); период юж. и сев. династий (420-589); Суй (589-618); Тан (618-907); период 5 династий и 10 царств (907-960); Сун (960-1279); чжурчжэньской династии Цзинь (1115-1234); монгольской династии Юань (1279-1368); Мин (1368-1644); маньчжурской династии Цин (1644-1911). В 1912 г. провозглашена Китайская Республика, 1 октября 1949 г. - Китайская Народная Республика. Глава государства - председатель КНР, парла мент - Всекитайское собрание народных представителей, правительство - Го ссовет. ГЛАВА 2 . ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ КИТАЯ 2.1 Характеристика культ уры Китая , религия, язык Культура Китая является родиной од ной из всемирных самых старых и самых сложных цивилизаций, Китай имеет и сторию, богатую через более чем 5 000 лет артистического, философского, и пол итического продвижения. Хотя региональные различия обеспечивают ощуще ние разнообразия, общности на языке и религии соединяют культуру, котору ю отличают такие универсально существенные вклады, типа конфуцианства и Даосизма . С повышением Западной экономической и военной мощи над Китаем, начинающ имся в середине 19-ого столетия, однако, некитайские системы социальной и п олитической организации получили сторонников в Китае: Сунь Ят-сен , Маоизм . 2.2 Особенности менталит ета китайцев - конфуцианство Конфуцианство является одной из трех основных рели гий Китая. Начало конфуцианства связывают с Конфуцием (551 — 479 до н.э.). В исторических источник ах Конфуций часто именуется Кун - цзы, что означает учитель Кун, число учеников Конфуция определяется китайскими учён ыми до 3000, и в том числе около 70 ближайших, но в действительности можно насчитать известных по именам всего то лько 26 несомненных его учен иков . Учение пе рвоначального конфуцианства, поставив основным своим принципом присущ ее каждому человеку желание жить и благоденствовать, занималось только вопросами этики и политики и совершенно не касалось метафизических воп росов и вообще всего того, что не может быть объяснено человеческим разу мом, а только усвояется верой. Вера в загробную жизнь и существование дух ов допускалась не потому, чтобы то и другое считалось доказанным, а тольк о потому, что эта вера до известной степени способствует благополучию жи зни человека. Сообразно с этим были усилены и требования относительно сы новней почтительности и культа предков. Главным предметом чествования должны служить пред ки, до 4-го колена включительно. Каждому из них посвящена отдельная дощечк а или таблица. Эти таблицы хранятся в особых шкафах и чествуются ежеднев но утром, поклонами и возжением курительных свечей, а в известные дни — и жертвоприношениями, из различных напитков и кушаний. Перед этими же табл ицами должны совершаться и обязательные доклады о всякой более или мене е значительной отлучке из дома и о всяком выдающемся событии в доме. Глав нейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, пол ожение во гроб, кормление покойника (собственно — полотняной куклы, в ко торую, как предполагается, переселяется душа усопшего) и, наконец, погреб ение (не позже 100 дней после кончины, причём душа покойного, по представлен ию китайца, переселяется в таблицу с его именем). Пока тело находится в дом е (точнее — в рогожном шатре около него, во дворе), рекомендуется, для увес еления тоскующей души усопшего, приглашать музыкантов (играющих у ворот дома), а вся семья ежедневно утром и вечером собирается около гроба и опла кивает покойного; при этом старшее лицо в доме возжигает курительные све чи и совершает возлияние вина. Траур (всегда белого цвета, причём визитны е карточки пишутся не на красной бумаге, как всегда, а на жёлтой) делится н а несколько степеней, сообразно продолжительности времени и качеству н осимой в это время одежды. К обрядам в честь лиц, пользующихся общегосударств енным чествованием, чиновники относятся совершенно формально. Понятен, поэтому, китайский индифферентизм в деле религии; китайский буддист или магометанин спокойно мирится с конфуцианскими обрядами, получившими о бщеобязательную силу вследствие вековых традиций и санкции правительс тва. - даосизм Основателем даосизма был Лао Цзы , собственное его имя Ли Эр (Ли Боян, Лао Дань). По преда нию родился в 604 г. до н.э., однако историчность его личности вызывает сомнен ия. К основным идеям даосизма относятся следующие: Дао - это невидимый вез десущий закон природы. Дао бездействует, тем самым, порождая все, оно вечн о и безымянно, пусто и неисчерпаемо. В соответствии с Дао взаимодействую т два противоположных начала - инь и ян, достигая своего предела. они перех одят друг в друга. Исходя из учения о Дао, даосизм предложил оригинальную концепцию наилучшего государств енного управления - недеяния: если правитель пребывает в бездействии, то в силу Дао дела сами наладятся. И, так же как и другие философские учения, д аосизм осуждает войну. Что может вызывать у человека , знакомого с китайской культурой у поминание о даосизме . Это и стремление к единению с природой , возвращению к первозданной простоте , естественности , отображенное во мно жестве поэтических текстов и живописных свитк ов . Это и глубина философских размышлений о сущности бытия и внутренних принц ипа х его вечного движения . Это и таинства даосской алхимии , направленной на создание эликсира бессмертия . И , наконец , это сам че ловек , следующий даосскому учению , – созерцат ель-подвижник и обескураживающий парадоксами юрод ивый , мыслитель и поэт , политик и ученый . Столь же сложной , многогранной , как и сам даосизм , является и его исто рия , как бы воплотившая в себе принцип единства многоразличного . - буддизм (как они повлияли на менталитет) При рассмотрении конкретного процесса распростра нения китайской культуры за пределы Китая и превращения ее в некоторую к ультурную универсалию региона нетрудно заметить, что этот процесс совп адает с распространением в странах Дальнего Востока буддизма, который в ыступал в качестве посредника между китайской и местными традициями и п редставителя ценностей и норм уже не индийской, а китайской цивилизации . Именно через буддизм народы Восточной Азии знакомились с китайской кул ьтурой, в том числе и с ее небуддийскими пластами, хотя в дальнейшем будди зм мог быть (и зачастую бывал) оттеснен другими формами китайских идеоло гических доктрин (прежде всего конфуцианством). Почему именно буддизм выступил проводником китайской культурной тради ции? Всегда воспринимавшийся в Китае как учение в достаточной степени чу жеродное (хотя бы в силу его индийского происхождения) буддизм подвергся в этой стране мощному влиянию собственно китайской культуры, что превра тило специфически китайские школы буддизма в своеобразный продукт меж культурного взаимодействия. Чрезвычайно важен тот факт, что буддизм – м ировая религия с выраженной установкой на проповедь своей доктрины, про истекавшей из махаянской доктрины великого сострадания бодхисаттвы, д ающего обет спасти все живые существа. Это делало буддизм гораздо более активным в отношении своего распространения за пределами Китая, нежели китаецентричные и не заинтересованные в проповеди своих учений конфуц ианство и даосизм. Именно буддизм из всех идеологических течений Китая был меньше всего св язан с китайской официальной идеологией и правящими кругами Государст ва Центра (т.е. он не мог использоваться в качестве орудия политического д авления), что также способствовало его популярности в качестве средства приобщения к китайской культуре у народов Восточной Азии, особенно у тех , кто подобно вьетнамцам регулярно отстаивал свою независимость в воору женных столкновениях с могучим соседом. Буддизм сыграл решающую роль в формировании дальневосточной (восточно азиатской) историко-культурной общности, продолжая оставаться важным ф актором духовной, культурной, а подчас и политической (характерный приме р – японская Партия Чистой Политики, Комэйто, тесно связанная с религио зно-общественной организацией Сока Гаккай, ориентирующейся на учение ш колы Нитирэн-сю) жизни стран этого региона и в настоящее время. Тибет создал уникальную цивилизацию, в основе которой лежал буддийский проект. Это была культура духовности без коммерции, йогической практики во имя блага всех существ и схоластической учености, не озабоченной утил итарным применением своих достижений. Тибетские ученые монахи и йогины не только сохранили сокровища индийской культуры, почти забытые в самой Индии, но и преумножили их своими философскими, логическими, грамматичес кими и мистико-созерцательными трактатами. Буддизм способствовал смяг чению нравов: уже через несколько столетий восприятия буддизма тибетцы перестали быть воинственным и свирепым народом, доставлявшим много бес покойства своим более мирным соседям и направили свою энергию в область духовной практики, ученых занятий, философских диспутов и медицины. Позд нее такую же трансформацию пережили и монголы, познакомившиеся с буддиз мом именно в его тибетской форме. Европа начала свое знакомство с буддизмом в самом начале XIX века и сразу ж е оказалась потрясена религией, не похожей ни на что, известное европейц ам – ни на монотеистические “авраамические” религии, ни на политеизм Др евнего мира. Европейцы (вначале ученые-востоковеды, а потом и более широк ие круги “образованной публики”) увидели религию без Бога или богов в пр ивычном смысле (дэвы буддизма – просто один из видов живых существ, подв ерженных рождению и смерти), религию, отрицающую существование души и за меняющую учение о промысле божьем и божьем суде доктриной причинной обу словленности и “законом кармы”). В настоящее время буддизм уже не является чисто вос точной религией. В Германии и во Франции он уже стал третьей по многочисл енности конфессией, существует Европейский Буддийский Союз (EBU – European Buddhist Union), регулярно проводящий свои конгрессы в престижных центрах европейских столиц. Но какова же возможная роль буддизма в контексте мировой цивилиз ации в наступающем столетии? Как ни неблагодарны подобного рода прогноз ы, рискнем предпринять попытку сделать некоторые прогнозы. 2.3 Бизнес с китайцем Многочислен ные этнографические исследования показывают, что солидарность является одной из характерных черт китайцев . Данное обстоятельство может быть проиллюст рировано на следующем примере, в условиях миграции часть из них “растворяются” в местном населении, не обременяя себя отв етственностью за судьбы земляков, в други е - строят стратегию выживания на взаимной по ддержке и компактном проживании . Классическо й иллюстрацией последнего варианта служат широко изве стные Китайские кварталы (Chinatowns), созданные в начале ве ка китайцами, дискриминация которых в США была неприкрытой и неогранич енной. Спустя годы эти районы стали очагами быстро растущей самозанятос ти и этнического предпринимательства с опорой на групповую этническую солидарность Другой показател ьный пример. Помимо неприятия принимающей стороно й, важную роль играет степень культурной и лингвистической дистанции ме жду мигрантами и аборигенами. Если мигранты способны “раствориться” в м естной среде, то шансы возникновения в их рядах групповой солидарности з начительно снижаются. Впрочем, не будем забывать, что лингвистические и культурные вариации старожилами расцениваются в терминах “многообраз ия” реальной действительности, тогда как различия с “пришлыми” - в духе “ чуждости” и “инакости”, отчего совместная жизнь делается дискомфортно й 8 Разделяющая культурная дистанция (и при отсутствии лингвистических тр удностей) фиксируется у нас все отчетливее. Даже по отношению к приезжаю щим русским как рефрен звучат фразы: “русские узбеки”, “онемеченные русс кие”, “казахстанские русские”. К тому же, в обыденном сознании оставляют след отличительные особенности трудовой этики мигрантов. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, представляется возможным выделить с ледующие основные характеристики современной китайск ой культуры. Стремление новыми средствами и в новых условий возр одить и переосмыслить национальную традицию, сделав ее ценности жизнес пособными в условиях XX века. Установка на истолкование традиционной культуры в категориях западной философии для уяснения горизонтов ее жизнеспособности и плодотворнос ти в контексте вызовов современного мира. Подчеркивание как национальн ого, так и универсального характера ценностей традиционной китайской к ультуры. Выяснение специфики национальной традиции через е е сопоставление с интеллектуальной и культурной традиции Запада и пост епенный переход вначале к синтезу китайской и западной мысли при домини рующем значении первой, а затем и введение национальной традиции филосо фствования в западную на правах равноправного участника современного философского процесса. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ : 1. Большой Советский Энцикло педический словарь; 2. Социологический словарь 3. Социология под ред. Ядова 4. Словари Янд екс ; 5. http://oriental.ru/ .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера Владимир Путин на личном примере попытался доказать белым журавлям, что самое удобное и натоптанное направление отлета из России - Лондон.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Особенности Китая", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru