Реферат: О южном происхождении хангаласцев - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

О южном происхождении хангаласцев

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение. В этно генезе якутов одно из ведущих мест занимали хангаласцы. Ака демик А.П. Окладников считал их ? основными «носителями южных элементов в культуре, включая тюркскую речь, которые прочно определили основной характе р поздней якутской культуры». Предполагается, что этноним «канглас=ханалас» связан с названием канглов, создавших в после дних веках до нашей эры племенной союз в бассейне Сыр-Дарьи. В I Х-Х вв. они вошли в состав пече нежско-огузского объединения. Известный казахский тюрколог А.Т. Кайдаро в предполагает языковую близость канглы/ханылы III - I вв. до н.э. с древними тюрками. Они также сыграли важную роль в образовании казахского народа, войдя в е го состав как один из основных слагаемых. Так, в родо-племенной стуктурек азахов до начала ХХ в. выделялось четыре объединения канглы: ак ханглы, ха ра ханглы, сары хаглы, кех ханглы, согласно их географическому размещени ю. С высоты сегодняшнего дня мы можем, что наиболее аргументиро ванные научные концепции о происхождении якутского народа были выдвин уты учёными Г.В. Ксенофонтовым, С.А. Токаревым и А.П. Окладниковым. Вопрос о происхождение якутского народа и его культуры И. В. Константинов называет «одним из самых сложных вопросов древней истор ии Северо-Восточной Азии». И.В. Константинов выделил четыре периода в фор мировании якутского народа: докурыканский (гуннский), с конца I тысячелетия до н.э. и до VI в. н.э.; курыканский – VI -Х вв.; монгольский – XI - XIII вв.; якутский – XV - XVI вв. А.П. Окладников по вопросу о формировании якутской народности высказал м нение: «Итак, по преданию, записанному в XIX - XX вв., весь процесс образования якутской народности происходи л на нынешней территории расселения якутов, в пределах современной Якут ии, на Средней Лене». А Г.В. Ксенофонтов утверждал: «Процесс постепенного о бразования якутского племени, его языка, материальной и духовной культу ры… нельзя связывать с территорией современной Якутской республики…Як утский народ не является историческим новообразованием. Якуты, несомне нно, народ древний, а культура их старинная». А.П. Окладников к несколько иной, чем Ксенофонтов, версии о датировкепере селения якутов пришёл, по-видимому, на основе данных памятника И.Г. Шадрин а и легенды о родословной Хангаласского улуса, записанной Саввой Слепцо вым, где в обоих источниках прибытие Эллэя на Среднюю Лену связывается с временем царствованияИвана Грозного. Родословная Хангаласского улуса , записанная в конце XIX в. якутом Сатинского наслега Западно-Кангаласского улуса Са ввой Слепцовым гласит: «Кангаласский улус происходит из татар следующи м образом: во время побеждения татар славнейшим из разбойников Ермаком Т имофеевым и покорения под всероссийский престол привладенных татар по имени Шурихан, сын его владения, называемый Эльдей, удалился из своего от ечества и плыл по реке Лене на плотах…» В другом варианте родословной Хангаласского улуса, обнаруженном А.П. Окл адниковым в 1946 г. на каменном надмоги льном памятнике жителя Хахсытского наслега И.Г. Шадрина, представлена сл едующая генеалогическая схема: «1574 (года) во время царя Иоанна Васильевич Грозын околень Эльяй. 1. Кюабан. 2. Х ордокогосун. 3. Дойдуса Дархан. 4. Мунян. 5. Тыгын. 1660 во время царя Алексей Михай лович. 6. Чемчон. 7. Тюрюкей. 8. Ута. 9. Тиаса. 10. Мотун. 11. 1770 года во святом наречённый Павала Шадр. 12. Алексей Шадр. 13.Галактион Шадрь. 14. Иоань Шадрь. 15.Колено от Эль яя.» А.П. Окладников поясняет: « Памятник этот, как видно из продолжения надпис и, сооружен в 1887 году на могиле Ивана Галактионовича Шадрина, родившегося в 1808г. и умершего в октябре 1886г. Отнесение в обоих вариантах кангаласских родословных – Слепцова и Шад рина – легендарного первопредка Эллэя, или Эльдея, ко времени Ивана Гро зного, то есть к XVI ст олетию, несомненно явилось результатом позднейшего знакомства якутов с русским фольклором, но в нём может быть зерно истины». И именно это «зерно истины» стало основой показа Окладниковым времени п ереселения «людей Эллэя», т. е. Основной массы якутов, на Среднюю Лену конц ом XV в. или началом XVI в., что противоречи т данным большинства легенд. Г.В. Ксенофонтов в своей работе «Ураангхай сахалар» приводит «подлинный текст самой ранней записи якутских легендарных сказаний», сделанной Н.Ф . Остолоповым (1806 г.). В ней говорится: « Размножившиеся от них ( Эллэя и до чери Омогоя) потомки всегда вручали начальство поколению старшего Эллэ ева сына Хангаласа , по имени которого назван Хангаласский улус». В этой ж е книге есть и ещё одна легенда: « Через некоторое время к Омогою присоеди нился некто Эллэй, по одним сведениям – якут, находившийся в плену у буря т и от них бежавший, по другим же – бурятский старшина, пожелавший присое диниться к якутам. Эллэй женился на дочери Омогоя или Оконома и от его 12 сы новей произошли главные роды якутов. Так, например, от его сына Хангаласа ведёт своё начало большое племя хангала или кангала, которого жилища про стирается по обеим берегам Лены от Олёкмы до Якутска». В.Л. Серошевский в своём труде, перечисляя сыновей Эллэя, писал: «… Хадат-Х нгалас, от него произошли якуты двух кангаласских улусов». Опять же у Г.В. Ксенофонтова находим надпись: «Хангалас – один из сыновей легендарног о Эллэя, прародителя Кангаласского улуса, предок Тыгына». С.А. Токарев тоже упоминает об этом: «Предком двух хангаласских улусов сч итают Кадат-Кангаласа ( Хадаш Хагалас)…» В вышеприведённой родословной Хангаласского улус, зафиксированной на каменном памятнике на могиле хахсытского жителя Ивана Галактионовича Шадрина имена всех названных по генеалогической последовательности ли ц, кроме первого, подтверждаются данными якутских легенд. Только Кюабан нигде не упоминается. Это наводит на размышление: не является ли этот таи нственный Кюабан Хангаласом, раз он стоит первым после Эллэя? Или это вым ышленное имя? Зачем? Есл Кюабанм – это Хангалас, то Хангалас мог быть толь ко старшим сыном Эллэя и наследником, как его называют исследователи ста рого поколения. Следует уточнить, что 1574 – это год смерти Эллэя, если слово «околень» от «о колеть» - умирать. Сегодня новое объяснение этнонима «хангалас» дают современные учёные. Так, например, академик Гоголев пишет: «Среди якутов ведущее положение з анималм хангаласцы. Их считали «основными носителями тех южных элемент ов в культуре, включая тюркскую речь, которые прочно определили основной характер поздней якутской культуры. Предполагается, что этноним «ханга лас» связан с названием канглов… Объединение кангюй (кангха) пришло на сменуплеменным объединениям сако в в III в. н. э. Они имене м «канглы» зафиксированы к северу от Аральского моря. В IX - X вв. они вошли в состав печене жско-огузского союза». Г.В.Ксенофотов считал, что «якуты являются потомками гуннов. Являясь час тью гуннского объединения, якуты составляли его северную окраину, что от ражено в самом названии якутов саха – «край»… Известный якутский этнограф Ф.Ф. Васильев писал: « Весьма перспективной кажется привязка этнонима «хангалас» к средневековым канглам. По всей в ероятности, эти этнонимы имеют общие исторические корни, наблюдаются ин тересные параллели в духовной и материальной культуре якутов и племён, т ак или иначе связанных с канглами. Например, обнаруженноев «вотчинных» з емлях кангаласцев, местности Манчаарылаах Хангаласского улуса, погреб ение с конём обнаруживает несомненное сходство с подобными памятникам и средневековых кочевников южнорусскихстепей и Приитышья. Аналогичные погребения, выявленные в Прииртышье, принадлежат кимакам, а южнорусских степях совершенно такого же погребального обряда придерживались поло вцы и печенеги. Доказано, что половцы (кыпчаки), печенеги и кимаки – этнич ески весьма близкие народы с тюркским обликом. Для нас эта сторона вопроса очень важна и примечательна. Печенежский пле менной союз возглавляли выходцы из аристократического рода Кангюй, по м нению большинства исследователей, более известных как «канглы». Кроме того, согласно данным Гильома Рубрука, именно канглы и кыпчаки обр азовали половецкий военный союз». Следует отметить, что похпжее на вышеописанное захоронение, недавно обн аружено в Хангаласском улусе экспедицией Якутского Государственного У ниверситета, руководимой А.И. Гоголевым, недалеко от села Уулаах-Аан. Тюркологи С.С. Аманжолов и Н.К. Антонов этноним каглы выводят от слова «ка нк» - «телега». Ещё в легенде об Огузе, приведённой у Абулгази, даётся наро дная этимология, согласно которой предок канглы получилсвоё имя вследс твие того, что чинил телеги. Исходя из этого, Г.В. Ксенофонтов предполагал тождество канглы с гаогюйцами – предками уйгуров, которых в переводе с китайского языка именовали «высокими телегами». Он их считал предками к ангаласов – третьей этнической волны в формировании саха. Многие исследователи отождествляют кангюй с авестинской кангхюй – ре зиденцией вождей «туров», т.е. сако-массагетских племён. Академик Б.А. Литв инский мнение о тюркоязычности канюйцев считает неубедительным. Более убедительным в этой связи представляется мнение о принадлежности плем ён кангхи-кангюя к кругу североиранских племён. О влиянии зороастризма н а религию древних кангюйцев пишет Б.А. Литвинский. О сходстве элементов б елого шаманизма и зороастрийской религии говорит А.И.Гоголев. В этой свя зи интересным представляется его гипотеза о происхождении самоназвани я саха от имени древних саков. Старое имя кангар постепенно уступили место новому - печенег. По словам в изантийского императора Константина Багрянородного, три наиболее благ ородные фемы печенегов получили имя кангар. Их названия в сокращённом ва рианте: гила, чур, эрдим. С.И. Боло писал о том, что отдельный род хангалас со стоит из объединения трёх родов: киллэм, чэр или дьэр, октом. Имя рода саха дьоппон, входившего в состав Хангаласского улуса, мы можем сравнить с им енем племени печенегов, не входившего в состав кангар – чопон. Этноним канглы появляется в начале XII в., когда кыпчаки обосновываются вдоль восточного поб ережья Сырдарьи и к северу от Аральского моря. Но М. Кашгари ( XI в.) писал, что «каглы есть один из великих людей из кипчаков». Полагается, что после разгрома Владимиро м Мономахом донского объединения половцев, возглавляемых Шаруканем, зн ачительная их часть обратно откочевала в степи Казахстана. Канглы входи ли в Кыпчакское ханство как значительная этнополитическая сила. В XII в. в районе Приаралья и нижней Сырдарьи канглы образовали крупное объединение племён, номина льно подчинявшееся кыпчакским ханам. Предполагается, что канглы и кыпча ки являлись самостоятельными племенными объединениями. Китайские исто чники того периода определяют племенной союз канглы термином го (т.е. гос ударство). Как свидетельствует Абулгази, значительная часть во время нашествия мо нголов была разгромлена в районе Джуда и Таласа. Плано Карпини в XIII в. сообщает об их участи: «В этой земле, а также в Комании мы нашли многочисленные головы и кости мё ртвых людей, лежащих на земле, подобно навозу… Эти люди были язычники, как и команы, так и кангиты, не обрабатывали земли, а помещались в шатрах. Их та кже истребилитатары и живут в их земле, а те, кто остался, обращены в рабст во». Арабский автор IX в. Ал-Масуди сообщает, что в «районе Аральского моря 4 воинственные племени: баджгарды, баджане, баджгард и наукерде воюют с гузами, карлуками и кимак ами». В любом олонхо на западе от местообитания их героев находится Арап ы или Араат Байгал. Казахский востоковед и историк С.М. Ахинжанов самоназ ванием кимаков считал слово ураахай или в отдельности кай и уран, означа вшего змею. Потомки уч-карлуков в Узбекистане не относят себя к роду саха нкул. Легенда о Сеньжуке имеет параллели с преданиями саха об Элляе и Омо гое – своих прародителях. Название рода наахара можно отождествить с именем племени наукерде, бли зких к печенегам. Кахарцы считаются группой, близко родственной к кангал асам. Имя племени наукерде, или как иногда пишут наукара, расшифровывает ся так: нау – иранское «новый», а керд – основа для термина «город». Что к асается присутствия схожих этнонимов среди современных тюркских народ ов, то среди туркмен есть племя нохурлы. Среди казанских татар есть топон им Нохрат и соответственно этому, так называемые нохратские татары. Но о возможном происхождении всех этих этнонимов от имени племени наукерде ещё никто не утверждал и не опровергал. Название рода бордонг можно связать с именем башкир бурзян. Б.О. Долгих ук азывал, что бордонцы, в первые годы после прихода русских, считались канг аласами. Башкирский этнограф Р.Г.Кузее именно с бурзянами связывает этно ним баджане. Бурзяне под своим собственным именем (араб, бурджан, борджан а) с конца I тыс. н.э. д о XIV в. постоянно упо минаются на территории от Прикаспия до Византии. Ещё Ф.Ф. Васильев писал о связи имени рода боро-ботунг с самоназванием печ енегов ит-бечене. Воинственные бетюнцы были одним из крупных волостей, т. е. племён саха к приходу русских. Баджна или ит-беджене, т.е. печенеги, как от дельное племя, наряду с канглы входили в кыпчакский племенной союз. Имя рода малтааны можно сопоставить с названием племени каракалпаков – мюйтени. Л.С. Толстова сумела доказать на основе преданий каракалпакс кого народа и по антропологическим данным, что мюйтени-митанни являются потомками переднеазиатских митанни. В Передней Азии существовало госу дарство государство Митанни, соперничавшее в своё время с Вавилоном и Др евним Египтом. После разгрома державы ассирийцами, митанни-матиени част ью переселились в Приаралье. На протяжении ряда веков они пережили нашес твие разноязычных кочевников, но их потомки хранились в виде отдельного племени. Имя рода ходоро мы сближаем с названием древнего, видимо, ираноязычного племени Приаралья – кидара. Л.И. Лерх и Н.И. Веселовский, а затем и С.П. Толст ов связывают местность Кердер с обитанием здесь гуннов-кидаритов и видя т пережиток этнонима кидаритов в названии казахского кердери. В X в. аральское море называл ось Кердерийским. В старинном предании, опубликованном в начале XX в., речь идёт о том, что древни е башкиры долгое время кочевали между Иртышом и Аральским морем, в сосед стве с печенегами и кимаками. Р.Г.Кузеева поарзило сходство некоторых мо тивов и бытовых мотивов из башкирского эпоса «Бабсак и Кусяк» и героичес кого сказания саха «Оленгир». Несмотря на уход основной массы маджагаро в, т.е. башкир и мадьяр, борджана, наукара, ит-беджене в степи Восточной Евро пы, их остаточные группы долгое время оставались в степях Приаралья. Другой важной исторической проблемой является время переселения пре дков саха – канглы со своей исторической прародины. Гипотеза Г.В. Ксеноф онтова, Н.А. Сердобова об исходе канглы на Среднюю Лену ещё в домонгольско е время не имеет под собой никаких исторических обоснований. Точка зрени я А.И. Гоголева о переселении канглы-кангаласцев после падения Белой Орд ы в XV в. является сли шком поздней датой. Между тем из китайских источников эпохи монгольской династии Юань хорошо известно, что большая часть канглы кыпчаков пересе лилась в Китай и Монголию. Русские исследователи Д.А. Кочнев и В.Ф.Трощанск ий на основании преданий саха писали о том, что предки саха переселялись из района Аральского моря, при этом одна половина ушла в Китай. В Китае кып чаки и отдельно от них канглы преуспели в политике, в науке, в военном деле . Кыпчаки и канглы активно использовались монголами в их звоевательной п олитике. Они прославились в войнах на Южном Китае, в Японии, во Въетнаме, н а острове Ява. Особенно известны из канглы хан Ашанбуха и его сын Иналтат о, кроме того крупный учёный-конфуцианец. Дальнейшая судьба этих канглы и кыпчаков в Монголии и в Китае неизвестна. Известно, что из канглы и кыпчаков был сформирован Кыпчакский корпус и п ереброшен в область Енисея для подавления восстания туматов и енисейск их кыргызов. Русский этнограф М.П. Овчинников писал о том, что по преданиям саха их предки, подчинявшиеся монголам, ушли от них с области Енисея на Ба йкал, затем на Среднюю Лену. Так вот, есть очень веские основания для того, чтобы признать тождество предка Тыгына Аан-Татыйыка, по словам Я.И. Линде нау, во времена которого саха успешно противостояли кыргызам и монголам , с Тутухой – с генералом империи Юань, кыпчакским ханом из династии Эльб ури, громившего и енисейских кыргызов, и монголов. Сохранилась биография этого полководца в «Юаньши». Французский учёный П.Пелльо пришёл к мнени ю, что предки Тутухи были из рода байаут, которая заменила и приняла имя кы пчакской династии Эльбури. Монголоязычных байаутов можно отождествить с названием рода саха байагантай. Вторым в списке потомков Эллэя стоит и мя Хордокосууна – видимо, Кордоя и Кого h ука - прародителей Баягатайского улуса. Потомком Э ллэя считается и Аан-Татыйык. Тутуха командовал Кыпчакским корпусом. Ест ь сведения, подкреплённые археологическими данными, о том, что часть кып чакских воинов оставалась на Енисее и после подавления восстания кыргы зов. Но их дальнейшая судьба неизвестна. В Прибайкалье, в местности Усть-Талькин, найдены погребения с конём, дати руемые XV - XVI веками. Именно там впервые о бнаружен человек центральноазиатского типа, низкорослая лошадь, генет ически близкая к якутской, и сопроводительный инвентарь близок к якутск ой культуре. Погребения с конём не характерны для монголов и курыкан, а яв ляются отличительной чертой кыпчаков. Погребения с западной ориентиро вкой, характерные для погребения Усть-Талкина и якутской археологическ ой культуры, являются отличительной чертой канглы – печенегов. Ответвлением кангаласцев Б.О. Долгих считалтакже джарханцев. Имя этого р ода можно сопоставить с назвниам кыпчакского племени джерсан, встречаю щимися в восточных источниках. М.П. Овчинников также писал о том, что ряд р одов кангаласцев после успешного сопротивления русским, боясь возмезд ия, по преданиям ушёл на Вилюй и на Колыму. Имя колымского рода дьу h аал можно связать с назва нием племени кыпчаков джузан. Характерным представляется тот факт, что и менно эти роды саха дьу h аал, бордонцы и ярканцы – сунтарские саха, бетюнцы отличали сь тюркским или европеидным, горбоносым антропологическим типом, как пи сал в своё время В.Л. Серошевский. Ряд революционных исследователей на основе преданий и этносознания са ха писали, что народ саха произошёл из объединения трёх родов: Эллэево (Ка нгаласское), Омогоево (Батулинское) и Хоринского. Бурятские исследовател и – в первую очередь Г.Н. Румянцев, Б.Б. Дашибалов – доказали, что прямыми п отомками средневековых курыкан являются именно хоринцы. В потомках Омогоя можно увидеть монголоязычных, вошедшмх в состав саха. Батулинцы – второй крупный род среди булагатов, половина хоринцев счит аются потомками батулинцев. По предположению Б.О. Долгих табунаты в прош лом именовались батулинцами. Можно придти к выводу, что батулинцы являют ся чистыми монголами, предками бурят. Таким образом, кангаласцы – часть канлы, остатки кыпчакских воинов, слу живших монгольским ханам, добрались с Арала до Байкала. Их путь на соврем енную родину можно проследить по следующим этнонимам. Кангиты – род ка чинцев на Енисее. Камасинцы в прошлом именовались кангаласами. Имя рода хенгелдир среди эхеритов, бурятский исследователь Ц.Б. Цегдендамбиев св язывал с кангаласами. Рядом ученых (Г. В. Ксенофонтовым, А. П. Окладниковым, Б. О. Долгих, Ф. Ф. Василье вым, А. А. Борисовым) доказано, что хангаласцы являлись одними из последних переселенцев на Среднюю Лену и самым сильным в своей внутренней организ ации племенем якутов. Такое утверждение мы читаем у историка А. А. Борисов а в его работе «Якутские улусы в эпоху Тыгына»: «Можно предположить, что к ангаласские якуты имели особую внутриулусную организацию. По мнению сп ециалистов по этногенезу якутов, кангаласцы представляют собой одну из последних переселенческих волн. Естественно, что приход новых переселенцев приводил к столкновениям с р анними насельниками Средней Лены. Для захвата таких хороших земель, како выми являются великие Ленские долины, понадобились определенные военн ые средства. В преданиях все время подчеркивается наличие у Тыгына посто янной дружины от 40 до 200 воинов. Новейшие исследования связывают происхождение кангаласского улусног о объединения с кыпчакским этническим компонентом. Как известно, древни е кыпчаки, создававшие в средние века могущественные племенные союзы, им ели хорошую военную организацию. По-видимому, кангаласцы к приходу русск их еще сохраняли навыки своих предков. Это и позволило им оказывать эффе ктивное сопротивление русским казакам в первые годы колонизации». Ф.Ф. Васильев писал: « В общественно-политическом отношении в XII - XVII вв. происходил процесс конс олидации вокруг крупных клановых образований. В XV - XVII вв. из них выделились конфед ерации кангаласских и борогонских якутов, между которыми с переменным у спехом шла борьба за лидерство. В конце XVI - начале XVII вв. все якутские этносоциальные группы признали доминирующ ую роль кангаласцев во главе с Тыгыном». Легенду об Омогое и Эллэе Окладников называет «сводной сагой» и заключа ет: «Особенная популярность и распротранённость этой сводной саги сред и кангаласцев, так же и тот факт, что она у них связана прежде всего с лично стью полулегендарного вождя XVII века Тыгына как прямого потомка Эллэя, даёт право считать, чт о именно кангаласцам принадлежала доминирующая роль в создании этой св одной саги и в возникновении того этнического целого якутской народнос ти, которое нашло своё отражение в этой мифологической форме». Г.В. Ксенофонтов писал: « Мнение якутоведов, что до прихода русских якуты д елились на самостоятельные и независимые роды, которые вели между собою бесконечные войны, основано на недоразумении. Если было так, то сотник Бе кетов с 30 казаками не завоевал бы одним махом густонаселенные якутские ц ентры». Со взглядами Г.В. Ксенофонтова, Г.У. Эргиса совпадают суждения Ф.Ф. Василье ва: «Раннеякутские клановые образования были воинственны, обладали дос таточно хорошей военной организацией, выработанной в условиях беспрер ывных столкновений с сильными и хорошо вооружёнными племенами. Малочис ленность этносоциальных групп, специфические социально-экономические условия предопределяли характер военных действий, не совсем похожий на традиционное военное искусство раннесредневековых племен и государст в Южной Сибири и Дальнего Востока. Каждый клан имел свою дружину, нередко очень малочисленную». В заключение хотелось бы привести высказывание С.А. Токарева: « По вопрос у о происхождении якутов в литературе существует редкое в подобных дела х единогласие всех исследователей. Все авторы, писавшие об этом вопросе, начиная с самых ранних: Страленберга, Миллера и Фишера и вплоть до соврем енных нам исследователей, единогласно считают якутов народом, пришедши м с юга, из кочевых скотоводческих районов Центральной Азии или южной Си бири». Заключение. Пробл ема происхождения саха являе тся огромной исторической пр облемой, так как восходит к ист ?окам общетюркского и общемон ?гольского этногенеза. Г.В. Ксе нофонтов является тем первым исследователем, который с ист орических позиций попытался подойти к решению этой огромн ой задачи. И только сравнитель но слабое изучение истории и к ультуры древних и современны х тюркских народов в его время не позволило ему сделать боле е основательные выводы. Наряду с огромной фантазией, с войственной его работам, прос леживаются определённые выв оды и версии, не свойственные е ?го времени, к которым современ ?ная историческая наука тольк ?о потом, после него, сумела бол ее объективно подойти. По словам замечательного вос токоведа Г.Е. Грумма-Гржимайло , монгольская эпоха, связанная с завоеваниями Чингис-хана, бы ?ла для судеб человечества бол ?ее грандиозной эпохой, чем даж ?е время великих географическ ?их открытий. Именно тогда исче ?зли с лица земли десятки народ ?ов и государств, произошли изм ?енения огромных масс людей на ? громадные расстояния, в итоге ? чего возникли десятки народо ?в. На основании имеющихся факто в можно придти к выводу о прави ?льности версии Г.В. Ксенофонто ?ва о происхождении хангаласц ?ев от средневековых канглы. Использованная ли тература. 1. Г.В. Ксенофонтов. Ураангх ай сахалар. Т.1, кн 1,2. 2. А.И. Гоголев. Якуты (Проблемы этно генеза и формирования культуры). – Якутск, 1993. 3. В.Л. Серошевский. Якуты. – М., 1993. 4. С.И. Боло. Прошлое якутов до прихо да русских на Лену. – Якутск, 1994. 5. Г.У. Эргис. Очерки по якутскому фо льклору – М., 1974. 6. Е.Л. Яковлев. Хангаласцы от века к веку. – Якутск, 2000. 7. Г.Е. Шадрина. Хангалас. Историко-к раеведческий атлас. – Якутск, 2000. 8. А.И Кривошапкин. Евразийский сою з. – Якутск, 1997. 9. Газета «Ил Тумен». 2000.№7 (28). 10. Улусная газета «Хангалас», Пок ровск, 15.12.2000.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мне вчера сказали, что я живу фантазиями. Я чуть с дракона не упал.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "О южном происхождении хангаласцев", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru