Реферат: О происхождении этнической категории чала-казак - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

О происхождении этнической категории чала-казак

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кто вы, чала-казаки? Многие историки затрагивают проблему социальной с тратификации коренного населения Казахстана дореволюционной эпохи. Их исследования освещают исторические процессы этнополитической консол идации племен и отдельных родов, общественного разделения труда и социа льно-экономической дифференциации населения Казахстана, в ходе которы х определились три хозяйственно-географических региона (джуза), возникл и и оформились социальные институты и категории, отражающие сложное соч етание различных функций и ролей, исполняемых лицами из отдельных сосло вий в структуре общественно-полезной деятельности. Историки и этнограф ы едины во мнении о том, что прежнее казахское общество состояло из трех с оциальных слоев. Высшее положение в ее архитектонике занимали представ ители сословия aq s ь yek (букв. ‘ белая кость’ ), в котор ое включались чингизиды- t ц reler ( t ц re , букв. ‘ закон’ ), и потомки пер вых проповедников ислама- hodjalar ( hodja , букв. ‘ хозяин, господин’ ). Потомки Чингиз-хана, известные также под обобщающим именем t ц re s ь yek , имели титул султана и право занимать ханский престол. Отмет им, что приведенное сложное название, сокращенное до слова t ц re , приобрело в казахском языке з начения ‘ историч . чингизид; аристократ; господин; иронич . начальник’ . Среди группы hodjalar , иногда именуемой сословием as э l s ь yek (букв. ‘ благородная кость ’ ), особо почитаемыми были потомки пророка Мухаммеда – сеиды ( seyitter ). Принадлежность к высшим ст ратам общества была обусловлена происхождением. Казахская аристократи я обладала особым социально-правовым статусом, занимала привилегирова нное положение в структуре общественных отношений. Самое многочисленное среднее сословие – qara s ь yek ‘ чер нь’ (букв. ‘ черная ко сть’ ), нередко обозначаемое как qara hal э q ‘ черный народ’ или qara buqara (< арабс к . fuq д ra – фор ма мн. ч. от лексемы f д qiyr ‘ бедняк’ > казахск . paq э r ), было представлено племенами трех джузов . В нем выде лались авторитетные лица, хорошо знавшие обычное народного право ( adat ) и выполнявшие судебно-адм инистративные функции ( biyler ); герои, девять раз совершившие подвиги и наделенные за заслу ги привилегиями, в числе которых было освобождение от уплаты налогов ( tarhandar ); родовые старшины, о бладавшие богатым жизненным опытом, следившие за соблюдением народных законов, традиций и обычаев и представлявшие интересы рода и племени ( aqsaqaldar ); отважные и талантл ивые в военном отношении люди, возглавлявшие боевые отряды степняков ( bat э rlar ); состоятельные казахи, владе вшие многочисленными стадами скота ( baylar ); люди, по имущественному положению не выделяющиеся, но ж ивущие в относительном достатке ( yer - azamattar ) и бедн ейшая часть населения, вынужденная оставаться в летнее время на зимовка х, охранять их и заниматься земледелием ( jataqtar , букв. ‘ лежачие’ ). Здесь следует отметить, что бии, к которым обращались все нуждающиеся в правосудии, были известны своей сп раведливостью, умом и хорошим знанием адата. По свидетельству русского у ченого и путешественника П.П. Семенова -Тяншанского, « между такими лицами были и люди зн атные, белой кости, нередко и люди черной кости, но, во всяком случае, люди, п рославившиеся своими несомненными личными достоинствами » . Низшую сословную группу составляли рабы ( quldar ), в которых были обращены военнопленные туркмены, русские, киргизы, ойраты, иранцы и др. Исследователи отмечают, что аристок раты и рабы составляли незначительный процент населения. Помимо рабов т акие этнические категории, как чала-казаки ( є ala - qazaqtar ~ є ala р azaqtar ) – метисированная часть нас еления; толенгуты ~ теленгуты ( t ц lengitter ) – с лужилое сословие при султанах, среди которых помимо казахов были и предс тавители соседних народов, например, калмыки и туркмены; малочисленные с убэтнические группы, известные своими знахарями ( sunaq ), ремесленниками ( k ц legen ); а также отдельные группы кал мыков, киргизов, каракалпаков, ногайцев и некоторые сарты, вошедшие в сос тав казахских родов или образовавших родовые подразделения; называлис ь общим термином kirme , бук в. ‘ вошедшие’ (1, с. 195 – 197; 2, с. 165 – 168; 3, с . 157 ; 4, с. 528 ). В XIX веке в Казахстане существовала группа населения – шала казахи – метисы, ведущие свое происхождение от поволжских татар и среднеазиатов, т.е. « тех, кто избра л себе род жительства между казахами, или детей таковых людей, рожденных от брака с казашкой » . До середины XIX века они не были включ ены в административно-территориальные единицы, следовательно, и в общую численность коренного населения (5, с. 202 ). Ввиду малодоступности использованного источника п риведем пространную выдержку из очерка известного краеведа Н.А. Абрамова « Областной город Семип алатинск » (датировано им 6 февраля 1860 года), опубликованного в Записках Императорского Русского Географичес кого общества, вышедших под редакцией А.Н. Бекетова : « В числе мусульман, населяющих Семипалатин ск, находятся семейств до пятидесяти, проживающих по билетам, чалаказако в Аягузского округа, перечисленных в 1858 г . на поло жение киргизов. Чалаказак – слово киргизское: (чала) значит несовершенный , н е настоящий (казак), коим называют себя киргизы. В сло жности эти два слова значат не настоящий киргиз . Под словом чалаказак известны были: или подданные в ладений средней Азии: Хивинцы, Бухарцы и Коканцы, скрывшиеся от своих вла детелей и избравшие себе места жительства между киргизами и, так сказать , окиргизившиеся; или дети этих людей, рожденные от брака с киргизками. Чал аказаки, с давних лет выходившие в киргизскую степь, по положению Сибирс кого Комитета, Высочайше утвержденному 19 марта 1854 года, причислены к волос тям внешних округов, а именно по Семипалатинской области: к Аягузскому 359 семейств, Кокпектинскому 230 и К апальскому 37, а всего 626 семейств. После такового причисления слово чалаказак, как в здешней области, так и в области Сибирских киргизов уничтожилось. Есть подозрение, что эти люди большей частью беглые из иностранных мусульманских владений и из татар русских подданных, скрывшихся от наказаний за преступления или дезерти ры, бежавшие от военной службы. Но фактически доказать это трудно. Многие из них худого поведения и судятся за разные преступления: убийства, разб ой, воровство и контрабанду; есть и хорошего поведения, дельные мастеров ые и торговые » (6, с. 146 ). Сообщение об исчезновении ле ксемы чала-казак здесь следует понимать лишь как прекращение её использ ования в официальной демографической статистике и для этнической реги страции лиц, рожденных в смешанных браках. Читая характеристику, данную Н.А. Абрамовым чала-казакам, я вспомнил, как в детстве не раз слышал от своей матери поговорку Є ala qazaq – p д l д qazaq , букв. ‘ Чала-казак – бедовый казак’ , возникновение которой, по всей видимости, относится к XIX веку и объясняется па ссионарностью либо девиантным поведением (склонностью к совершению пр авонарушений) этих людей. В 1847 году Кокпектинский приказ сообщал в По граничное правление сибирских киргиз ов (казахов) , что « в приказ являются люди даже пожилых лет, называя себя чалаказаками, т.е. татарскими детьми, говоря вообще как будто определенное показание, что они родства своего не знают, а родилис ь в местностях России неподведомственных и просят о причислении их к кир гизам » . Причем в 1848 году в Кокпектинс кий приказ просили причислить 167 семей чалаказахов [7] . Упоминание о них мы находим и в трудах Чокана Валиха нова: « Чалаказаками, т.е. полуказак (киргизы называют себя казак), н азываются выходцы из среднеазиатских владений, вступившие в русское по дданство с записанием в киргизские волости на общих с киргизами правах. Их очень много в округах восточной части Степи: Аягузском, Кокпектинском и в Большой орде » [ 8 , c . 12]. Исследователь Курбангали Халид (1843 – 1913 ) в своем историко-этнографическом тру де « Таварих - и хамсэ-йи шарки » (История пяти народов Востока) относительно появлен ия этой категории населения сообщает интересные факты. По его свидетель ству, чала-казаками именовались потомки татар (ногаев), сартов и представ ителей других национальностей, вступивших в брачные отношения с казахс кими женщинами. Некоторые татары Поволжья переселялись в Казахстан, ино гда брали фамилии, образованные от казахских имен, чтобы избежать долгой и тяжелой солдатчины, так как казахов на военную службу не призывали. Пер вым, кто получил это прозвание, был сарт Шах-Азим ибн Саякуб (Шах-Якуб ? ), проживший 99 лет и скончавшийся в 1885 г оду. Как известно, сартами в прежние времена называли оседлых жителей За падного и Восточного Туркестана – земледельцев и торговцев, потомки ко торых вошли в состав узбекской и уйгурской наций. Автор указанного труда пишет, что в одном из местных административных учреждений было зарегист рировано более 10 тысяч человек, причисленных к этнической группе чала-ка зак. Представители этой группы отправились в Петербург с целью подачи в правительство ходатайства о признании проживающих на территории Казах стана чала-казаков, происходивших от казанских переселенцев, казахами. У довлетворение этой просьбы, по сути, привело к упразднению практики реги страции этнической категории чала-казаков, которых уравняли в правах с к оренным населением. Официальное решение впервые было оглашено в Аягузе, затем во всем регионе ( 9 , с. 155 ). Во 2 - о й главе своего труда « П утешествие на Тянь-Шань » (1856) известн ый путешественник, исследователь Центральной Азии П.П. Семенов -Тяншанский сообщает о том, что с реди пришлых жителей Семиречья возникла еще одна община – выходцев из Т ашкента, которые обосновались по обоим берегам Каратала близ Каратальс кого пикета. Расположение сторожевого отряда вскоре определили верст н а 8 ниже по течению реки, где пролегла новая дорога на Верный. Русские каза ки, которые жили на хуторе, оставшемся на месте старого пикета, называли с воих новых соседей чолоказаками . Ташкентцы образовали несколько поселков-курганов, занимал ись огородничеством и садоводством. От смешанных браков пришельцев и ме стных женщин рождалось метисированное потомство. Интересна догадка П.П. Семенова о происхождении этих людей: « …м еня интересовали и сами караталь ские чолоказаки, так как я имел некоторое основание думать, что большинс тво из них совсем не ташкентские узбеки, а беглые из Сибири ссыльноперес еленцы, долго проживавшие в Ташкенте, наконец, образовавшие в конце соро ковых и в начале пятидесятых годов земледельческую колонию на… реке Кар атале под сенью легальной русской передовой земледельческой колонии – Копал » ( 10 ). Познакомившись с главой переселенцев Чубар-муллой, ав тор исторических очерков П.П. Семенов убеждается в правоте своих предположений и пишет следующее: « С тех пор эти русские чолоказаки окончательно поселились на Каратале, обз авелись здесь семьями, получив в жены киргизок, иных похищением с их на то согласия, других – с уплатой калыма. Второму поколению этих чолоказаков , происшедшему от смешанных браков с киргизками, уже было от 10 до 17 лет, а нед оверчивые сначала их отцы ( « выходцы из Ташкении » , как называли они себя) постепенно отважились говорить со мн ой на родном своем языке, то есть по-русски » (1 1 , с. 195 – 196). Од ин и з за мечательных краеведов Прииртышья Н.Я. Коншин в своих письменных трудах упомина ет две этнографические группы, именуемых челаказа ками . Он отмечает существенное различие челаказаков селения Буконь от жителей другого населенного пункта – Ахмирова. По словам ахмировцев, их селение сущест вует более 100 лет и называется по имени ташкентца Ахм ира, который первый, со своими родственниками , здесь поселился. Затем около Иртыша начали селиться и другие выходцы из Туркестана . « Ташкентцы » вступали в брачные отношения с к азахами . Коншин писал о потомках среднеазиатских переселенцев следующее: « В настоящее время ахмировцы по внешнему ви ду, ничем не отличаются от чистокровных киргиз; как и последние, называют себя « казака ми » и говорят на киргизском языке » [ 1 2 , c . 226] . По его свидетельству, б уконские челака заки, « не имеют ничего общего с ахми ровскими » , обр азовались из беглых татар и « несмотря на частые браки с киргиза ми буконцы вполне сохранили татарский тип. Дома, обстановка, одежда, обыч аи, язык – все татарское, тогда как ахмировцы , также называемые челаказаками ( т.е. полукиргизами), говорят по-киргизск и и вообще мало отличаются от кочевых киргиз » [1 2 , c . 258] . В структуре киргизского народа имеется смешанная э тнографическая группа под названием чалаказак, проживающая в районе Би шкека и реки Талас, которая считает себя представителями киргизской нац ии (1 3 , с. 248 ). По всей вероятности, это подвергши еся ассимиляции казахи Чуйской долины, ранее входившие в состав Старшег о джуза – они называют себя уйсун-кыргыз или чалаказак . До революции одно из поселений в Семиречье носило название Челоказаки. Зде сь следует упомянуть о существовании среди казахов небольших родовых п одразделений, носящих название sart (Бородулихинский и Маканчинский районы ВКО), которое указыв ает на то, что некоторые семьи ведут свое происхождение от прародителей- выходцев из Средней Азии, именуемых сартами. По сути, они предстают потом ками людей, которые могли быть названы чалаказаками, но, видимо, во времен а их поселения среди кочевников в лексике казахского языка еще не сущест вовал это термин, либо он был неологизмом, не имевшим достаточно широког о употребления в обиходе. Сарты – это земледельцы и торговцы, происхожд ение которых связано с древнетюркскими кочевыми племенами, перешедшими к оседлости и ассимилировавши ми часть ираноязычного населения среднеазиатского региона. Казахи сар тами называли и уйгуров, занимавшихся земледелием, ремеслами и торговле й. Укажем, что в относительно недалеком прошлом от них отличались узбеки и среднеазиатские тюрки, занимавшиеся скотоводством и сохранившие в па мяти свои прежние родоплеменные названия. В первой половине минувшего в ека перечисленные этнические группы (узбеки, сарты и тюрки) постепенно к онсолидировались в единую узбекскую нацию. Изучение семантического развития и смыслового спектра этнического тер мина чала-казак позволяет определить приоритеты (первенство по времени возникновения) между несколькими лексическими значениями. Этим сложны м словом именовались: 1) отдельные представите ли соседних с казахами народов (узбеки, сарты, татары, бежавшие с сибирско й каторги в Среднюю Азию русские), по каким-либо причинам оставившие преж нее местожительство и поселившиеся среди автохтонного населения, восп риняв его язык и придерживаясь местных обычаев; 2) дети, родившиеся от брака таких п ришельцев с местными женщинами. В связи с принятым у казахов патрилинейн ым принципом определения принадлежности к роду ( т.е. генеалогические истоки человека устанавливаются по о тцу), потомство от подобных смешанных браков оказывалось вне родоплемен ной структуры; 3) родившийся в семье или внебрачны й ребенок, один из родителей которого (отец или мать) был представителем к азахского народа. После Октябрьской революции родоплеменные отношения стали утрачивать свое былое значение, поэтому термин чала-казак стал пр именяться и для обозначения детей-метисов, один из родителей которых, не зависимо от пола, принадлежал к коренному населению; 4) представители родовых подразде ления в составе казахов и киргизов (например, подразделение є ala - qazaq рода mambet племени nayman , этническая группа киргизск их чалаказаков, именующих себя ь ysin - q э r рэ z ); 5) казахи, недостаточно хорошо влад еющие родным языком и плохо знающие народные обычаи. Слово используется в переносном смысле как насмешливое обозначение лиц, выросших в иноязыч ном окружении, когда для усвоения ими казахского языка не было оптимальн ых условий. Чалаказака ми по происхождению были знаменитый российский адвокат Ф.Н. Плевако , один из руководителей контрреволюции генерал от инфантери и Л.Г. Корнилов , историк и этнограф Курбангали Халид, талантливый п оэт Мифтахетдин Акмулла и другие известные в истории и культуре России и Казахстана лица. Подвергнем этимологическому анализу слова, вошедшие в состав сложного этнологического термина з ala - qazaq . Казахский глагол є al – (т юркск. з al -), имеющий прямое значение ‘ за цепить, захватить’ , в речи используется метафорически для обозначения ряда других действий и явлений: 1) обвернув, завязать; туго завязать; привя зать веревку или нитку к чему-нибудь в обхват; 2) связать ноги жертвенного животного; принести домашнее животное в жертву богу (например, овцу – qoy є aluw ); 3) дать подножку, захватить но гу противника, чтобы его повергнуть – прием в борьбе; 4) задеть кого-либо о бидными, язвительными словами; 5) водить смычком по струнам кобыза для изв лечения звуков из музыкального инструмента ( є al рэ ‘ смычок’ ), 6) надкусить верхнюю часть травы, есть траву на ходу – о пасущихся овцах; 7) косить траву, срезывать её косой ( є al рэ ‘ коса ’ ), 8) опалить ог нем, обжечь; 9) обморозить (ср. выражение мороз обжига ет лицо ); 10) заметить, уловить глазами, зацепить взгляд ом; 11) шить особым приемом. У слова є ala , исходно являющегося неспряг аемой формой – деепричастием, образованным от глагола є al – ‘ з ацепить, захватить’ , возникло знач ение недостаточности, неполноты, незрелости или половинчатости чего-ли бо. Отметим, что в ходе дальнейшего грамматического развития оно стало и спользоваться в качестве прилагательного и наречия ( Bala ’ n э ng isi є ala ‘ Работа ребенка недостаточная’ . Yet ’ ti є ala pisirgen ‘ Мясо плохо сварили’ . Є ala sawatt э ‘ по луграмотный’ ). Видимо, в результате сокращения словосочетания є ala jan р an ot э n ( k ц mir ), букв . ‘ не до конца сгоревшие дрова (или у голь)’ появилось существительное – лексема є ala ‘ обгорелое полено, головня; тлеющий уголь’ ( K ц mir ’ ding є alas э’ na qa р az tutatt э ‘ Зажег бумагу с помощью тлеющего угля’ ). От глагола з al – об разовано слово-тюркизм чалма ‘ вид головного убора в виде длинного куска ткани, обёрнутой вокруг головы’ . Он представляет со бой корень в русских словах: чалка ‘ причальный канат’ ; чалить ‘ притягивая, прикреплять чалкой’ (Чалить баржу. Чалить па ром к пристани); причал ‘ вере вка, канат, которым причаливают; место, где причаливают’ ; причалить ‘ подведя к берегу, привязат ь (судно, дирижабль); подойти, пристать (о судне, дирижабле)’ . Этноним qazaq возник в рез ультате элиминации определения q э r ‘ степ ной’ в словосочетании q э r qazaq (вариант: q э r qaza рэ), букв. ‘ степной казак’ , который, в свою очередь, образован с помощью аффикса – a q от синтагмы q э r qaz ‘ степной (дикий) гусь’ – так метафорически назывались номады, участвовавшие в регулярных военн ых походах. Подобно этому виду перелетных птиц, стаями улетающих на юг, ко чевники в осенние дни собирались в боевые отряды для набега на соседние земледельческие народы. Здесь следует привести фразеологическую парал лель, возможно, возникшую в виде кальки из прозвища воинов-степняков. « Солдаты удачи » , авантюристы-наемники, которые участвуют за плату в воен ных конфликтах, охотнее всего именуют себя словосочетанием wild geese , что по-английски значит ‘ дикие гуси’ . Превратив шись в сложное слово, метафор ическое выражение подвергл о сь ф онетическим изменениям, в результате которых возникли следующие формы : 1) общетюркск . q э r qaz > др.-тюркск . q э rq э z > соврем ен . q э r рэ z ‘ кыргыз; киргиз’ и 2) общетюркск . q э r qaz > европейск . circass ~ русск . з erkas ~ з erkes ‘ черкас; черкес’ . В ногайск ом языке лексема qazaql э q , букв. ‘ казачество’ , обозначала образ жизни степняка , характеризующийся его участием в набегах и сражениях. Исходя из сведений, сохранившихся в упомянутых письменных источниках, м ожно предположить, что появление термина чала-каз ак в казахском языке относится к началу XIX века. В течение двухвекового с уществования этого слова происходили отмеченные семантические измене ния, превратившие его в многозначную лексему. Мы видим, что этиология (объ яснение происхождения) рассмотренного слова, сопровождаемая этимологи ческим анализом входящих в него компонентов, позволяет нам открыть и про читать еще одну страницу истории казахского народа. Известно, что в этно генезе подавляющего большинства народов мира в разной мере принимали у частие группы людей, разнородные в этнокультурном, нередко – и в расово м отношении. Ученые-антропологи относят казахов к южносибирской субрас е, возникшей в ходе многовекового смешивания автохтонного европеоидно го населения древнего Казахстана с приходящими из Центральной Азии мет исированными и монголоидными группами кочевников. Наблюдаемые демогра фические процессы свидетельствуют, что в современных условиях такая категория населения, как чала-казаки, продолжает воспроизводиться в результате межэтнических браков. Многие из них, имеющие отца-казаха, идентифицируют себя с коренным населением р еспублики. Это объясняется тем, что общепринятая патриархальная традиц ия предполагает выбор фамилии и национальности ребенка по родителю. Бес спорно то, что, вступая в брак с представителями коренной национальности , чала-казаки обогащают генетический фонд казахского этноса, а отдельные из них вносят свой посильный вклад в развитие национальной культуры. Использованная литература 1. История Казахстана с др евнейших времен до наших дней (очерк). – Алматы: Д
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ребенок подрастает, остаются детские вещи. Захотела помочь какой-нибудь малоимущей семье.
Посмотрела на сайте, чего они хотят. Оказалось, мы - малоимущая семья.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "О происхождении этнической категории чала-казак", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru