Реферат: Мифы и реальность Санкт-Петербурга - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мифы и реальность Санкт-Петербурга

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 РЕФЕРАТ МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ: Введение 3 1.Мифология Санкт-Петербурга 4 2. Памятники Петербурга как символы мифол огии и реальности 7 Заключение 10 Список литературы 11 Введени е Любой вопрос о Петербурге вызывает гамму ассоциаций, особую пер е полненность души и сердца. О Петербу рге в принципе невозможно говорить с помощью строго логического дискур са. Город, не знавший в своей истории классического европейского среднев ековья, тем не менее , является горо дом древним, мудрым, в чем-то глубоко иррациональным и вполне соответств у ю щим критериям ев ропейской «столичности» . Петербург принято считать произведением совершен ным, завершенным и эстетически целостным. Между тем, в архитектуре Петер бурга сокрыта ц е лая верени ца противоречий и недомолвок. Чего стоит то лько полулег ендарная история с «кривым» Невским проспектом, лом ающимся в районе Московск о го вокзала, хотя задумы вался он изначально как прямая «п ершпектива» , св я зывающая между собой два удобных выхода к Неве. Согласно леген де, пр о рубая болотистую лес ину, проектировщики ошиблись в расчетах. Или же К а занский собор, который должен был представлять соб ой в окончательном в а риант е некое подобие римских соборов: напротив нынешнего Казанского планиро валось соорудить точно такой же, зеркальное его отражен ие. «Ри м ский проект» , однако, не состоялся. Петербург так и не увидел классической к руглой площади, которая могла бы образоваться во внутреннем пространс т ве собора. Не состоялся и другой «итальянский проект» , согласн о которому нынешние Линии Васильевского острова должны были стать подо бием вен е цианских каналов. Город удивительным образом «недостроен» , половинчат, хотя внешняя его оболочка не выдает секретов. Миф Петербур га складывалс я под воздействием многих идей, культ у р ных тра диций и политических концепц ий, что предопределило в целом его непростую судьбу . До сих пор не ясно, какой он подлинный облик Петербу р га: «мистический» или «блистательн ый». 1. Мифология Сан кт-Петербурга Библиография о С анкт-Петербурге очень обширна, поэтому пр едставить ее в о всей полноте в рамках данной работы невозможно . Анали зируя разли ч ные источники, автор п остарался выявить наиболее яркие суждения и поэт и ческие образы города в представлениях краеведов, историков, философов, п о этов и писателей. Один из доминирующих мотивов в творчестве многих мысли телей - особая миссия Петербурга, его ментальная связь с историей Россие й и т.п. В «Петербургских пророчествах» В.Вейдле уст ами одного и з своих респонде н тов замечает: « Петербург - искусственн ый город, возникший необычайно б ы стро, и когда ро ссийское государство распад ется , он исчезнет с такой же б ы стро той» Вейдле В. Петербургские пророчества // Современные записки. Париж, 1939. Т. 69. С.394. . Н.П.Анциферов, один из самых тонких исследовател ей культуры П е терб урга, писал: « Пушкин был последним певцом светлой с тороны Петербу р га... Его с трогая красота словно исч езает в туманах» Анцифе ров Н.П. Душа Петербурга. СПб., 1990. С.47. . И дальше: « ...слышится похоронный звон Петербургу, умы шл енному и неудавшемуся городу» Там же, С.69. . Целая ве реница еще более трагических и «пророческих» определений Пе тербурга принадлежит поэтам «Серебряного века», среди которых: А.Белый, А.Блок, З. Гиппиус, О.Манде льштам, И.Анненский, А.Ахматова. Не вызывает сомнений тот факт, что о т Пе тра до Николая I архитекту р ный обли к Петербурга воплощал идеи величия Российской имп е рии, разрыва с старомосковской «дикостью» , торжество прогресса, п орядка, закона. Лит е ратур а XYIII- первой трети XIX века от Прокоповича до Батюшкова воспр и нимала этот комплекс идей и , в общем , разделяла их. Город , пос троенный с чистого листа, олицетворение будущности России воспринимал ся в духе идей прогресса и Просвещения. Петр I оптимистически попирал змею и оправданно поднимал Россию на ды бы . Со времен пушкин ского «Медного всадника» и вплоть до начала XX в е ка отношение к императорско й России и к ее державному основателю резко меняется. И западники , и славянофилы считают Петербург воплоще нием строя основанного на произволе над человеческой личностью. Для сла вян о филов важна еще и кул ьтурная чуждость России постпетровской культуры и архитекту ры этих, словами Достоевского, « языче ских храмов в чухонских б о лотах» . В результате классический Петербург воспринимается как без душное скопище казарм и дворцов - нечто глубоко формальное, неоригинальн ое, вт о росортное. Это ощ ущение города пропагандируется «властителями дум» от Гоголя и Лермонтова до Достоевского и Салтыкова-Щед рина. Оно продолж а ется в XX веке у сим волистов - прежде всего у Блока. В советское время изучение классического Петербурга становится на некоторое время одной из немногих легально возможных в Ленинграде форм нос тальгии по старому Петербургу. «Летний сад», «Царское село», «Мойк а, 12» становятся понятиями-символами. От Анциферова и Яцевича до Грабаря, Аркина и Гримма книги местных краеведов и историко в архитектуры несут зашифрованное послание об имперском прошлом. С друг ой стороны офиц и альная с талинская Россия черпает в классицистическом Петербурге некую модель для заимствования этикета, архитектурных форм, геополитических идей. С 1950-х годов интерес к классическому Петербургу вытесняется двумя другими мифами о Петербурге серебрянного века и о Петербурге Достоевск о го (только декабристский миф в б режневское врем я обращен собственно к «золотому веку» ). Внимание к классике в середине 1990-х связано с конъюн к турой международного ан тикварного рынка, где всегда котировался «импе р ский» стиль. Цельного мифа о Ленинграде не было. Ранняя версия (до середины 1920-х) годов исходила из идеи Петрограда как четвертого Рима, горо да в к о тором началась миров ая революция. Ленин становился в ряд с Константином и Петром. Москва в буд ущем должна была оставаться столицей РСФСР, П е тербург столицей всемирного СССР, местоположением Коминтерна, предс е датель к оторого, Григорий Зиновьев именно здесь имел свою ставку. Киро в ский и раннеждановский миф - Ленингра д, колыбель трех революций, город особый, но все же явно второй в СССР. Руди менты петроградского и пете р бургского мифа считались политически опа сны ми. При всем своем различии «Дело краеведов» и «Дело ленинградского цент ра» были направлены против местного регионализма. В послевоенн ое время появляется «б локадный миф» , дополняющий к и ровско-ждановский. И К иров и в особенности блокада становятся частью н а родного ленинградского мифа. В постсоветс кое время посте пенно создается миф романовско- ходырев ский, имеющий две инка рнации - коммунистиче скую и внепартийно-ност альгичес кую. В первой - Ленинград, город , где без з адержек платили пенсии, дети е з дили в пионерские лагеря, не было бандитов и нищих, комсомол от личался боевитостью, строилось муниципальное жилье. Во втором варианте - советский Ленинград город особой духовной культуры , город Мравинского, Товстоногова, Акимова, истинной культуры, самый рафи ниро ванный город СССР (отсюда идея «культурной столицы » ). И наконец , ленинградский неофициальный миф. Ленинград - город Бродского, Довлатова, «Сайгона», Гребе нщикова, Науменко, Цоя, «Митьков», «системы» - столиц а неофициальной России. Не удалось найти не одного исследования, посвященного изучению с о временного мифа нового - «возрожденного» Петербурга. Пришел рынок, и мифы закончились. Несмотря на пышность 300-летия, очевидно, что город переживает не лучшие времена. 2. Памятники Петербурга как символы мифологии и реальности В Петербург е, несомненно, существуют метафизические «точки», суть которых остается неизменной вне зависимости от внешнего антуража и пол и тической ситуации. В них история ка к бы замыкается на самой себе, создавая удивительные це нтры культурного притяжения. Многие памятника города прямо или опосредованно связа ны с его осн о вател ем Петром I . Судьбу реального Петра Великого почти досконально п о вторяют памятники императору, частично уничтоженные, частично ставшие метафизическим символом «жизн енной смерти» (Медный всадник, Восковая персона из эрмитажной коллекции ). Шемякинский памятник Петру возникает совершенно неожиданно, возникае т как надежда на покаяние. Но все же - из посмертной маски Петра, символа состоявшейся смерти. И оче нь двусмы с ленными видят ся сегодня попытки превратить Петра в нового идола, заме с тить его фигурой идолов «употребл енных» (сюжет с заменой бюста на мо с ковском вокзале). Что-то до боли знакомое, уже состоявшееся и никчемное слышится в этих играх, и как-то слаба надежда на то, что симуляция жизни воссоздаст пространств о жизни подлинной Уваров М.С. Экслибрис смерти. Петербург //Фигуры Тан атоса. №3, специальный выпуск: Тема смерти в духовном опыте человечества. М атериалы первой международной конференции, С.-Петербург, 2-4 ноября 1993 г. СПб.: изд-во СПбГУ, 1993. С.72-77. . В отношении триумфаторской фигуры Петра акт покаяния состоялся в тот момент, когда в о внутреннем пространстве Петропавловской крепости появился иной по с воему решению памятник Петру, памятник работы М. Шемякина. В спорах по пов оду «неправедного эпатажа» потонула главная идея памятника, если рассм атривать последний в зримом контексте историч е ской судьбы города. А именно идея состоявшейся ис поведи. Памятник имп е рат ору, созданный скульптором, конечно же, амбивалентен по замыслу. Это – «святой черт» , образ, так популярный в русском самосознании последних ч е тырех столетий. Образ императора замыкает треугольник, начин ающийся на Сенатской площади , про ходящий незримой линией через Инженерный замок и наконец-то завершенны й внутри Петропавловской крепости. Образ триу м фаторства находит здесь свою антитезу. Удивительные метаморфозы, сопровождающие фигуру П етра в отечес т венном само сознании, хорошо проиллюстрированы в антологии «Рефор матор: Русские о Петре I» . Образ императора последов ательно деформируется и д е мистифицируется в оценочных суждениях его современн иков (и наследн и ков). «Твор ец России», «спаситель отечества», «просветитель-универсалист» постеп енно обращается в «нетрадиционного самодержца», «антипатриота», «псев дореформатора», «религиозного отступника», «человека крайностей» и да же «русского лешего» Кара-Мурза А.А., Голяков Л.В. Рефор матор: Русские о Петре I. М., 1994. - 320 с. . Особая тема - бесконечная, заложенная в основание города «реальная » смерть его создателя, воплощенная не только в суд ьбе памятников императ о ру, не только в смерти самого Петра, но и наследников его. «Смерть Петра» происходит пе рман ентно, неизбежно. В XVIII веке в Петербурге погибли все четыре Петра русской истории. Не только сам Петр Великий и его четыре х летний наследник Петр Петро вич, но и два внука императора - Петр Второй, короновавшийся в Москве, прак тически сбежавший из Петербурга и не ве р нувшийся в чуждый ему «парадиз» ; и Петр Третий, убиенный в окрестностях Петербурга. Но образ города с вязан не только с темой Петра . Интересны, например, образы пуш кинско й темы. В Петербурге три «традиционно» значимых пам я т ника поэту - знаменитый а никушинский у Русского музея и менее известн ые - в вести бюле станции метро «Пушкинская» и на Пушкинской ул ице. Они в о площают идею ж изненности, света, творчества. «Юбилейный» Пушкин вп и тан м ногими с детства и, вроде бы, что еще может вписаться в петербургский ланд шафт, как не такой Пушкин. Геометрическое замыкание пушкинской т е мы все же произошло, но, как и в слу чае с шемякинским Петром, совсем н е давно, когда появился памятник у Черной речки (тоже на станции метро). Здесь Пушкин смятенный, вгля дывающийся в запредельное . И то, что в свое время Биржевая площадь ( стрелка Васильевского ос трова) «не приняла» тр а диционный образ поэта, отторгнула как деталь ненужн ую, лишнюю, в ист о рической ретроспективе приобретает особый смысл. Уходит в прошл ое «Пушкинская площадь» , никогда таковой и не бывша я. А неприметная стела у Черной речки, на предполагаемом месте дуэли, совм ещается в нашем созн а нии с трагическим памятником, возникшим совсем рядом. Символ Черной речки впе рвые становится подлинной частью культурно-исторического лан д шафта города. Заключение Петр Великий намеревался построить идеальный искусственный город, который должен возникнуть «вдруг», на новом месте ( не на месте разруше н ного ст арого). У такого города нет истории, а если нет истории, ее заменяют тут же в озникающие мифы. Прежд е всего, мифы эсхатологические - о возни к новении города и о его конце, потому что то, что имеет начало, дол жно об яз а тельно и меть конец. Город Пет ербург носит имя святого Петра - Санкт-Петербург. Петр в переводе на русский язык значит «камень». Великий Петр настойчиво внушал современникам мыс ль о том, что он Русь деревянную превратил в Русь к а менную. России нужен был символ – символ коренной перестройки, ее с о вершенно нового облика, и Петр задумывает Петербург как город исключ и тельно каменный. Известно, что все, кто въезжал при Петре в новую стро я щуюся столицу, должен был привезти с собой камень, который пойдет потом на строительство. Н о петербургский камень не природный феномен, это – это артефакт. Поэтому камень, скала, утес в петербургском мифе наделяетс я не привычными признаками неподвижности, устойчивости, способности пр от и востоять напору ветро в и волн, а противоестественным признаком перем е щаемости . Петербург стал городом символов, городом загадок, п остоянных пер е кодировок. Да же имя его постоянно менялось: Петербург - Петроград – Л е нинград - Петербург. Круг замкнулся. Отсутствие современных мифов – тревожный симптом. Учи тывая ме н тальную и реальную связь г орода с судьбой России, можно предположить, что дух Пете рбурга ( России ) не может противостоять натиску современного ры н ка: он стремительно разрушается, теряя репут ацию культурного центра стр а ны. В н астоящее время процесс разрушения еще не приобрел характер катас т рофы. Но она близка. И такова нынешняя р еальность. Список литературы 1. Анциферов Н.П. Душа Пет ербурга. СПб., 1990. 2. Вейдле В. Пет ербургские пророчества // Современные записки. Париж, 1939. Т. 69. 3. Кара-Мурза А.А., Голяков Л.В. Реформатор: Русские о Петре I. М., 1994. - 320 с. 4. Лотман Ю.М. Символика П етербурга и проблемы семиотики города// Труды по знаковым системам. Т. 18. Та рту, 1984. С. 32– 44. 5. Уваров М.С. Экслибрис смерти. П етербург //Фигуры Танатоса. №3, сп е циальный выпуск: Тема смерти в ду ховном опыте человечества. Мат е риалы первой международной конференции, С.-Петербург, 2-4 ноября 1993 г. СПб.: изд-во СПбГУ, 1993. С.72-77.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сегодня уснуть не могла, мучалась! Кто-нибудь знает, как отчество у дочки СОСО ПАВЛИАШВИЛИ?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Мифы и реальность Санкт-Петербурга", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru