Реферат: Казахские люди: история и современность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Казахские люди: история и современность

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 81 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ Пролог Дружба народов Казахские люди: история и современность Великий казахский поэт и просветитель Абай Кунанбаев Музыкально-общественный деятель Ахмет Жубанов Алия и Маншук. Казахские девушки стали единственными Героями Советског о Союза из «дочерей Востока» Астраханский поэт Мажлис Утежанов Ученица Курмангазы Дина Кенжеевпа Нурпеисова Лауреат премии Курмангазы Урастаева Галина Джумабаевна Мукатова Марфуга Дюсембаевна – женщина - руководитель 2005 г. Исполнительница главной женской роли в фильме «Кочевник» Аянат Есмага мбетова Нурлан Коянбаев, фронтмен сборной команды КВН Astana.kz Президент Республики Казахстан Назарбаев Н.А. Культура астраханских казахов Исторические особенности казахской культуры Современное развитие и проблемы сохранения казахской культуры Перспективы развития казахской культуры Эпилог Пролог Каждый казах независимо от места пр о живания долж е н знать я зык и традиции своего народа. Нурсултан Назарбаев, Президент республики Казахстан Сегодня на территории России проживает более миллиона этнических каза хов. Большая их часть сосредоточена в регионах, граничащих с Каза х станом. Понятие « диаспора » примен имо к ним с оговорками: в большинстве своем это потомки казахов, традицио нно населявших эти земли. На Урале к а захи проживали преимущественно в Оренбургской области, повол жские к а захи расселились в 18 век е в Нижнем Поволжье. В южной части Алтая в р е зультате частичного переселения казахов в конце 19 - начале 20 века появи л ся казахский этниче ский анклав. 30 тысяч казахов проживает в Москве и Санкт-Петербурге. В Москве есть улицы, носящие казахские названия: Алма-Атинская, Кустанай ская, Алии Молдагуловой. В честь Алии Молдагуловой, 19-летней участницы Вел икой Отечественной войны (посмертно ей было присвоено звание Героя Сове тского Союза), названы школы в Москве и Петербурге. При содействии казахс кой диаспоры в Москве были открыты памятники героям войны. Одной из самы х заметных акций, проведенных за последние несколько при участии казахс кой диаспоры, стало возведение в центре стол и цы памятника поэту Абаю Кунанбаеву. В 1990 году в Москве появилось первое общественное объединение М о сковское общество "Казак тiлi" ("Казахский язык"). Спустя два года при по д де ржке фонда "Казахская диаспора" было создано молодежное общество к а захской культуры "Мурагер". В Омской области действуют 3 казахских общественных организации: "Молдiр ", "Сибирский центр казахской культуры" и "Культурно-просветительская авт ономия Омских казахов". В 1993 году в области насч и тывалось 13 школ с преподаванием казахского языка, к 2004 году их колич е ство возросло до 17. В Оренбургской области, где проживает самая многочисленная казахская д иаспора (200 000 человек), выходит на казахском языке газета "А й кап". Общественная организация "Ак-Жайы к" призвана помочь местным к а за хам в решении насущных вопросов. В поселке Нежинка несколько лет назад у с и лиями местных казахских семе й (их около ста, и почти все связаны узами родства или кумовства) были пост роены мечеть и медресе. Они о т кр ыты для всех мусульман из окрестных сел. В томскую общественную организацию "Бiрлiк" с 2003 года могут вст у пить не только этнические казахи, но и в се выходцы из Казахстана независ и мо от национальной принадлежности. В Саратовской области функционирует Ассоциация Поволжских каз а хов. Ее президент В.А. Ташпеков участ вовал в Первом съезде Ассамблеи народов России, созданной по инициативе Министерства по делам национал ь ностей РФ, в качестве делегата от области. Ассоциация активно в заимоде й ствует с органами госу дарственной власти и местного самоуправления, Духовным управлением му сульман Поволжья и др у гими нац ионально-культурными центрами. Казахстанские общественные объединения ежегодно участвуют в пров е дении праздника "Наурыз", проводят круглые столы и встречи, посвяще н ные различным культурным событиям. Все региональные казахские общественные организации и объединения пос тоянно поддерживают контакты с Посольством Казахстана в России, Консул ьствами РК в Санкт-Петербурге, Астрахани и Омске. Активно сотрудничают с властями сопредельных с Казахстаном суб ъ ектов Российской Федерации. Сегодня в Российской Федерации зарегистрировано 3 казахские реги о нальные национально-культурные ав тономии: в Москве, Астрахани, Оре н бурге. По инициативе президиума областного общества казахс кой культуры и языка "Жолдастык" состоялась конференция с участием предс тавителей казахского населения Астрахани. Единодушно было принято реш ение о созд а нии городского фили ала общества "Жолдастык". Приняты устав, образованы соответствующие орга ны. Председателем городского филиала общества "Жолдастык" избран Нурсул тан Джубаевич Измуханов, полковник запаса. Председатель областного общества казахской культуры и языка "Жолд а стык" Н.С. Искаков отметил актуальнос ть создания городского филиала о б ластного общества, остановился на его задачах по возрождению н ационал ь ных традиций и обычаев, изучению казахского языка, по активному привл е чению единомышленников к работе городского филиала о бластного общес т ва "Жолдастык". Дружба народов Многонациональная Астраханская область всегда умел а находить общий язык со своими ближайшими соседями. Для современной Рос сии это умение стало еще и политически важным, так как зачастую российск ую делегацию в странах-соседях представляют политики, бизнесмены и учен ые Астраха н ской области. Примером успешного партнерства могут являться проверенные врем е нем дружеские отношения с Казахстан ом. Укреплению таких отношений способствуют не только успешные перегов оры представителей двух стран, но и ознакомление и приобщение жителей эт их стран к культуре и традициям друг друга. В сентябре 2005г. в Астраханской о бласти в селе Алтынжар В о лодарс кого района был открыт культурный центр имени знаменитого каза х ского композитора Курмангазы Сагырбае ва. Сначала в Алтынжаре был создан общественный музей в честь казахск о го деятеля, который провел там после дние годы своей жизни, и где находит ь ся место его захоронения. Через 10 лет состоялось открытие памят ника – мавзолея, ставшего символом дружбы народов России и Казахстана, местом паломничества тех, кто чтит казахские традиции. А в 2003г. посредство м объединения сил четырех приграничных областей: Астраханской, Атыра у ской, Мангистауской и Западно-К азахстанской – началось строительство центра, который, по словам госсе кретаря Казахстана Оралбая Абдыкаримова, стал «предвестником большого будущего наших стран». Открытие культурного центра послужило стимулом развития культуры Каза хстана в России. Музейный комплекс включает экспозицию, которая отражае т в предметах быта, в подлинных вещах жизнь прошлых веков, творч е ский путь Курмангазы, его наследие. Музе й очаровывает своей таинственн о стью и атмосферой времени великих поэтов и героев. Основная экс позиция включает более 50 кюев-наигрышей, среди которых есть шедевры: «Сар ы-Арка» (Золотая степь), «Алатау», «Адай». Глубокое впечатление производя т предметы национального прикладного искусства, генеалогическое древо племен, картины, диорамы и художественные зарисовки художников России и Казахстана, в которых присутствует дух древних традиций и обычаев к а захского народа. Все здания на территории центра: музей, музыкальная школа, гостиница – и меют круговую планировку, напоминающую казахскую юрту, и отлич а ются современным дизайном. Архитекторы центра добились желаемого р е зу льтата – совместили в конструкции комплекса колорит национальной кул ь туры и особенности современнос ти. Открытие культурного центра имени Курмангазы Сагырбаева является свид етельством консолидации, пропаганды дружбы народов России и Каза х стана, закладывающим прочную основу для дальнейшего процветания и ра з вития наших стран. К азахские люди: история и современность Велики й казахский поэт и просветитель Абай Кунанб а ев 1845-1904 Великий казахский поэт и просветитель. Начальное обр азование Абай получил дома, а затем он пять лет обучался в медресе. Именно там будущий поэт стал увлекаться чтением классиков восточной литерату ры. Наряду с этим, Абай начинает интересоваться русским языком и русской культурой. Незакончив учение в городе. Отец вернул его в аул и стал приуча ть к буд у щей деятельности в кач естве - главы рода. В 28 лет он углубляется в изучение русской классической литературы и поэт ического творчества народов Востока. Абай начал сочинять стихи с двенадцати лет, но сохранились и дошли до наш их дней лишь несколько произведений, написанных им в этот период. На тридцать пятом году жизни Абай снова возвращается к поэзии, пр о должая, подписывать свои стихи чужи м именем. Лишь летом 1886 г. Абай впервы е поставил свою подпись под стихотворением "Лето". Абай был не только поэтом, но и музыкантом, философом, просветит е лем и общественным деятелем. Литератур ное наследие: стихи, поэмы, пер е в оды и беседы с читателем ("Слова назидания"). Абай стал первым казахским по этом, который перевел Пушкина, Лермонтова и Крылова. Переводил кла с сиков западноевропейской литерату ры: Гете, Байрона, Гейне, Мицкевича. Главный этико-философский труд Абая - "Слова назидания", который поэт писа л в течение восьми лет. "Слова назидания" полны веры и надежды на то, что тру дные времена останутся позади и казахи займут достойное м е сто среди других народов. В своих стихах Абай воспевает красоту родной степи, трудолюбие и мудрост ь своего народа, призывает его к борьбе за свои права, к просвещ е нию для всех. Общественная деятельность Абая была связана, в основном, с выполн е нием функций волостного. Занимая эт от пост, он старался выносить справе д ливые и решения по многим делам. Творческое наследие Абая включает в себя также музыкальные произв е дения, Имя Абая для многих людей на в сех континентах стоит вровень с именами Шекспира, Гете, Пушкина и Мольер а. Созданные им произведения не потеряли своей актуальности и в наши дни. ЮНЕСКО 1995г.- год Абая. 2006 год - год Абая в России Музык ально-общественный деятель Ахмет Жубанов 1906-1968 Жубанов Ахмет Куанович композитор, музыковед, педаго г, дирижер, музыкально-общественный деятель. Жубанов учился в Ленинградс ком муз ы кальном техникуме им. М. И.Глинки (по классу скрипки А.А.Этигона) и в консерватории им. Н.А.Римского-К орсакова (по классу гобоя проф. Ф.А.Нимана, Жубанов был аспирантом Ленингр адской академии искусствовед е ния. Жубанов составил на казахском языке первый "музыкальный букварь", органи зовал музыкальный кабинет и экспериментальную мастерскую по усовершен ствованию казахских народных инструментов. В 1934 г. Ж у бановым был со здан ансамбль домбристов, на основе которого возник Казахский г о сударственный оркестр народных ин струментов им. Курмангазы. Жубанов являлся художественным руководител ем, дирижером оркестра Казахской филармонии (1935-1945), он является исследоват елем казахской народной и современной музыки, театрального и исполните льского искусства. Им нап и саны научные труды о жизни и творчестве народных певцов, кюйши, комп о зиторов: "Курмангазы" (1936), "Жизнь и творчес тво казахских народных композиторов" (1942), "С о ловьи столетий" (1963). Он является автором опер "Абай" (1944), песен и х оров "Родина", "Наш город", он народный артист КазССР (1944), В А л маты память о Жубанове увековечена наз ванием улицы. Его имя носит республиканская музыкальная средняя школа-и нтернат. На домах, где он жил (установлены мем о риальные доски). Алия и Маншук. Казахские девушки стали единственными Геро ями С о ветского Союза из «до черей Востока» Идут по алматинскому Арбату девочки двадцать первого века. Они кр а сивые и молодые, он и могут петь, целоваться и любить. Алия и Маншук тоже были молодые и красив ые, они тоже хотели петь, целоваться и любить. Но они навсегда остались мол одыми. Потому что завтра была война. Это рассказ о славных дочерях казахс кого народа, Героях Советского Союза Маншук Маметовой и Алие Молдагулов ой. Так начиналась легенда. Каково обывательское представление о секретарше? Известно, какое - возду шное создание, капелька духов, немного фантазии и масса предрассу д ков. Вроде ничего героического: А зн аете ли вы, что Герой Советского Со ю за Маншук Маметова до войны работала личным секретарем замест ителя председателя Совнаркома Казахской ССР? По нынешним меркам это офи с-менеджер заместителя премьер-министра Республики Казахстан. Вот так. А вы говорите, воздушное создание, капелька духов: Еще немного аналогии. Стать сейчас личным секретарем заместителя премь ер-министра ох как непросто, вот так вот с улицы не возьмут. А Ма н шук была круглой сиротой, училась на ра бфаке. Нет, все-таки было в сове т ских временах что-то такое, что мы безвозвратно потеряли. Маншук - это производное ласкательное от имени Мансия. Так назвал степня к Женискали свою дочку. Маншук росла в многодетной семье в ауле Мешиткум Урдинского района, что на западе Казахстана. Когда девочке и с полнилось пять лет, ее, по старинному об ычаю, отдали на воспитание дяде Ахмету Маметову. А вскоре ее родители уме рли, и Маншук навсегда прост и ла сь с вольной аульной жизнью, стала городской алматинской школьницей. Ах, эти довоенные девочки с трогательными косичками и милым взглядом из-под скромно опущенных ресниц. Как отличаются они от современных эмансипиро ванных подруг, фланирующих по алматинскому Арбату. Примерно в это же время и приблизительно по такому же сценарию пр о текала жизнь Алии Молдагуловой. Ее р одители - жители колхоза "Коксай" Кобдинского района Западного Казахстан а Нурмухамбет и Маржан Саркул о вы - нарекли дочь редким именем Ылия. В русской транскрипции - Алия. Или Лия в быту. Когда Лие исполнилось шесть лет, ее мама умерла. Вскоре отец отдал дочку на воспитание дяде Аубакиру Молдагулову, военному к о менданту Кзыл-Ординской железнодорож ной станции. А позже с семьей д я д и Алия переезжает в шумную, знаменитую своими тенистыми улочками и прозр ачными арыками довоенную Алма-Ату. Как похожи судьбы этих двух славных дочерей казахского народа. Быть може т, они даже встречались на улицах Алма-Аты. Где-нибудь возле желт о го ящика мороженщика или стенда с после дними номерами "Правды". Как знать: Маншук закончила 7 классов средней школы, рабфак, поступила в медицински й институт и одновременно работала в аппарате Совнаркома Каза х ской ССР. Из маленькой смуглой аульной девочки с поцарапанными коле н к ами она превратилась в обаятельную и умную девушку. А вот жизнь Алии в 1934 году круто изменилась. Дядя Аубакир пост у пил в Военно-транспортную академию, и е го семья переехала в Москву. Лия абсолютно не знала русский язык, ей пришл ось осваивать и чужую речь, и новый образ жизни. Сестра Алии Сапура позже вспоминала: "В первое время нам привы к нуть к Москве было нелегко, так как там о чень редко встречались такие расы, как мы. И поэтому многие ребята нас дра знили китаянками или кореянками. Но иные приходили к нам для того, чтобы н ас развлечь, им было интересно на нас посмотреть, послушать наш акцент, за дать разные вопросы. В скором времени школьные товарищи привыкли к нам, с тали приходить к нам на квартиру. Развлекаясь с этими ребятами, мы научил ись многим русским и г рам. Харак тер Лии был уже с детства настойчивый. Помнится, когда ей было три года, вс тречая теленка или козу, она им грозила: "Ты смотри, не бодай меня, разве ты н е знаешь, кто я - Лия!". И когда мы играли с ребятами в каз а ки-разбойники или лапту, если позвать Л ию домой или куда-нибудь послать, то она ни за что не соглашалась. Прервать игру для нее было преступлением. Но в то же время, не подготовившись к уро кам, она не выходила играть или на прогулку". В 1939 году Алия переехала в Ленинград, куда была передислоцирована Военно- транспортная академия. В городе на Неве она жила в детском доме, где стала лучшей ученицей и даже была премирована поездкой в "Артек". "Я всегда буду жива, апкетай!" И вновь перенесемся в Алма-Ату. Интересно, кем бы стала студентка медицин ского института, личный секретарь заместителя председателя Со в наркома Маншук Маметова, если бы не вой на? Профессиональным доктором или пошла бы по партийно-аппаратной линии ? Этого мы уже никогда не у з наем. Потому что 22 июня 1941 года, ровно в 4 часа: Решение пойти на фронт добровольцем у Маншук созрело сразу. В Центральном госархиве РК сохр а нилась копия ее заявления от 27 июля 1941 год а: "Я, Маметова Маншук, р о дилась в 1922 году в семье крестьянина-бедняка. В данное время родители умерли. Я окон чила рабфак и сейчас работаю личным секретарем заместит е ля председателя Совнаркома. Хочу Вас пр осить, чтобы Вы направили меня на фронт вместе с братьями и сестрами для у ничтожения фашистов. И так как послать на фронт нет ни брата, ни сестры, по этому прошусь сама. Прошу просьбу удовлетворить. Комсомолка с 1939 года". Под пись, дата. Шли недели, месяцы. Война длилась уже год. Маншук не теряла врем е ни даром: она прошла занятия всеобуча п о военной подготовке, получив по всем видам оружия высокие оценки. Попут но Маншук окончила курсы ме д се стер. На излете жаркого лета 42-го она получила долгожданное разреш е ние. Война застала Алию Молдагулову ученицей седьмого класса. Уже тогда она п оказала свой бесстрашный характер, обезвреживая фашистские зажиг а тельные бомбы, которые падали на ее любимый город. Ленинград действ и тельно стал для Алии вторым домом: Вера Даниловцева, сокурсниц а Молд а гуловой по снайперской школе в Рыбинске, вспоминала, что Алия мечтала после войны продолжить об разование только в Ленинграде, чтобы потом и с пользовать полученные знания во благо родного далекого К азахстана. Еще в детские годы Алия мечтала стать летчицей, как знаменитые Гризодубо ва, Раскова и Осипенко. Поэтому она поступила в авиационный техникум гор ода Рыбинска. Там Алия стала одним из лучших стрелков на курсах снайперо в. Как известно, снайперское движение среди советских дев у шек зародилось с первых дней войны. В ма е 42-го была создана Центральная школа инструкторов снайперской подготов ки, при которой работали женские курсы отличников-стрелков. 1 декабря тог о же года бюро ЦК ВЛКСМ вын е сло р ешение по отбору на эти курсы лучших комсомолок. Алия сразу же п о дала заявление в военкомат, и 18 декабря 1942 года она уже выехала на ста н ци ю Вешняки в Подмосковье, в школу инструкторов снайперского дела. Она был а одной из лучших и за отличную учебу даже получила наградную ви н товку с дарственной надписью. Один из сценаристов фильма "Снайперы" Сеилхан Аскаров писал о последних днях пребывания Алии в школе снайперов: "Когда дни учебы пр о мчались и начались экзамены, выяснилос ь, что часть выпускников, в том числе и Молдагулова, будет оставлена в школ е младшими командирами-инструкторами. Это глубоко потрясло ее. Но она до окончания зачетов и о г лашения приказа сохраняет спокойствие, а затем: исчезает. После вечерней поверки все кинулись искать Алию. Обошли весь поселок, сад Шереметье в ского дворца, обыскали каждый куст и ве сь берег Екатерининского пруда. Она как в воду канула. Только в десятом ча су утра следующего дня кто-то из девчат заметил солнечный зайчик, блесну вший меж крон высокого дуба, росшего напротив школы. Курсантка поняла, чт о Лия прячется там, и соо б щила св оему командиру Екатерине Никифоровне. - Курсант Молдагулова, немедленно спуститесь на землю! - приказала та. - Когда вы скажете, что я буду отпущена на фронт, тогда лишь слезу. - Приказываю спуститься! Об остальном поговорим у командования школы. Во время беседы у начальника школы все убедились, что Лию в школе не удерж ать. Пришлось переделывать уже подготовленные документы на н а правляемых на фронт девушек". А Маншук к этому времени уже воевала. Правда, поначалу она была определен а на штабную работу, но настойчиво добивалась отправки на перед о вую. Для этого Маншук овладела пулемето м и получила звание "отличник-пулеметчик". Вскоре просьба Маметовой была удовлетворена и она была н а зна чена первым номером пулеметного расчета "Максим". Из письма Маншук своей второй маме Амине Маметовой: "Дорогая мамочка! Долгожданное письмо и посылку получила в тот день и в то т час, когда мы тронулись на передовую. Была очень рада, хотя мне досталось всего одно яблоко, так как наши бойцы и командиры встретили меня, так же, к ак и я, ожидали маленький подарок. Мамочка, уже второй год мы не видим фрук тов и вообще что-нибудь домашнее. Сейчас нахожусь на передовой с пулемет ом и зорко слежу за фрицами. Ночью почти не прих о дится спать, а днем отдыхаем. И вот, выбрав время, пишу Ва м ответ. Апк е тай, мы еще не видел и жаркую погоду, все холодно, идут дожди, правда, я от Вас ожидала какую-ниб удь теплую вещь. Когда я находилась в штабе, то не было необходимости в теп лых вещах, а сейчас нахожусь в строю - холодн о вато. Вот получила Ваше второе письмо, и поневоле пришлось в спомнить свое детство. Крепко жму Вашу руку и крепко-крепко целую Вас. Доч ка Маншук. Привет от моих товарищей-фронтовиков. Из письма Алии своей сестре Сапуре Молдагуловой: "Здравствуй, милая Сапура! Прежде всего хочу спросить, как твое зд о ровье, твоя жизнь, настроение и вооб ще жизнь родной республики? Напиши мне о себе и о них (родственниках. - Прим. ред.) подробно-подробно. Ты ведь понимаешь, как меня это будет радовать: я б уду представлять, как будто живу вместе с вами там, в родном Казахстане, хо тя нас разделяют огромные километры. О! Как хочется повидаться с вами, поб ывать в родном ауле! Но ничего, придет и этот час, когда мы будем празднова ть нашу встречу, во з вращение на родину и победу - все вместе! Ну, ладно, мечтать хорошо, но надо возвращатьс я к действительности. Ты уже знаешь, что я учусь в сна й перской школе. Но пока мое письмо дости гнет границ Казахстана, мы уже, вероятно, закончим учебу. В настоящее врем я мы находимся в лагерях и г о тов имся к зачетам. Вот уже несколько дней, как приезжает к нам смена со всех к онцов Родины. Мне очень хочется, чтобы приехала хоть одна казахская деву шка. Ведь в наш набор - ни одной, кроме меня. Да! Сколько я пережила, да вообще, все как вспомнишь, то кажется не 18 лет, а целых полвека прож и ла. До свидания, родная сестра! Целую теб я. Сегодня ходила в лес за цвет а м и, набрала букет. Лес близко-близко, и кругом луга и поля, цветов много и так ие красивые. Вот, чтобы не одной наслаждаться, я шлю тебе гвоздичку, незабу дочку и землянику. Лия. А чуть позже Алия уже на Ленинградском фронте. И бьет фашистов. Да как бьет ! За первые три месяца из своей наградной снайперской винтовки она уничт ожила 32 фрица. Ее бывший фронтовой командир гвардии полковник Николай Уральский вспо минает характерный случай из боевых будней нашей Алии: "На территории Хо лмского района шли упорные бои. Наши части готовились к решающему наступ лению. В это время в разведывательных сведениях нужд а лась не только наша бригада, но и вся арм ия, весь Прибалтийский фронт: Темная ночь помогла двенадцати отважным не заметно перейти линию фро н та. К вечеру разведчики под командованием лейтенанта Гусева подползли к дер евне Новички, расположенной в 15 километ рах от Холма. И тут у одного из разведчиков - Алии Молдагуловой - возник план захвата "языка". - Я захватила с собой одежду деревенской девушки, - сказала она кома н диру разведки. - Разрешите переодеть ся? Через несколько минут из кустарника навстречу разведчикам вышла краси вая девушка в клетчатом платке, яркой цветастой юбке и пошла тропой в Нов ички. Пошла не торопясь. Словно возвращалась с гулянья. Крайний дом выдел ялся резными ставнями, к нему и направилась разведчица. В доме слышался н емецкий говор. Девушка быстро огляделась. На улице - ни души. Она зашла в се ни и резко открыла дверь. Хозяйка, немолодая женщина, хл о потала у печки. Два здоровых солдата си дели за столом. "Хенде хох!" - кри к н ула Алия. Один из фашистов схватился за кобуру, но тут же его прошила корот кая очередь. Уже ночью возвратилась Алия с трофеем в лес, к своим. Красноар мейцы обыскали и допросили "языка". Он оказался артиллеристом. "Хороший "яз ык", - заметил Гусев. - Генерал будет доволен". Не отставала от Алии и Маншук. "Строчит пулеметчик за синий плат о чек". Это про нее. Глядя в прорезь "Максим а", она косила проклятых фаш и сто в за Родину, за Алма-Ату, за свой аул. Маленькая смуглая казашка на о г ромной, страшной войне. Из письма Маншук своей второй маме Амине Маметовой: "Дорогая мама! Долгожданное Ваше письмо получила 14. 04. 43 г. Я б ы л а очень рада, узнав о здоровье всех. Апкетай, я очень соскучилась о Вас. Нет у меня хоть Вашей фотокарточки, только лишь по несколько раз проч и тываю Ваше письмо. Оно дает мне боль ше энергии в дальнейшей моей жи з ни, так как я все же среди бойцов нахожусь одна, правда, меня очен ь уваж а ют, стараются все, чтобы я не огорчалась. Апкетай, пишите письма почаще, не ожидайте от меня письма, так как я сейчас изменила свое положение, но Вы не думайте о моем здоровье. Я всегда буду жива, здорова и меня никакая немецкая пуля не возьмет, тольк о лишь Вы пишите письма почаще. В общем, я сейчас чувствую себя неплохо. Шл ю фотокарточку, фотографировалась з и мой для партдокумента. Привет всем, крепко жму руку и бесконечн о целую. Твоя Маншук. Жду фотокарточку. "Я всегда буду жива:". Маншук не дождалась фотографии мамы. В боях за старин ный русский город Невель она погибла. Погибла как герой. Весь пулеметный расчет Маметовой был уже мертв, но она продолжала свою войну. Семьдесят ф ашистов положила она. Семьдесят! Поймете ли вы это, девочки двадцать перв ого века: Осколок разорвавшейся мины попал ей в гол о ву, но она все стреляла и стреляла из рас каленного "Максима". Потом Ма н шу к уронила голову на бруствер и умерла. Она победила. А наша Алия погибла под Новосокольниками. Когда фашисты пошли в третью п о счету контратаку, Алия отставила свою снайперскую винтовку, взяла в ру ки автомат и метким огнем уничтожила 28 вражеских солдат. Нескольким фаши стам удалось ворваться в нашу траншею, завязался рукопа ш ный бой. Еще 8 фрицев нашли свою смерть от руки Алии. Но подкрался со спины немецкий офицер и смертельно ранил нашу Алиюшу. "Из последних сил". Помните эту фразу из детских войнушек? Так вот, д ействительно из п о следних сил Алия повернулась и выпустила в фашиста длинную автома т ную очередь. Это был последний фашист, у битый Алией. Из письма Алии своей сестре Сапуре: "Здравствуй, родная Сапура! С большой задержкой отвечаю на твои письма. Эт ой задержке были причины. Во-первых, когда письмо пришло, то я была на "охот е". Вот сегодня 2 января 1944 года. В тылу радуются, веселя т ся, наверно. А мы расположились на мороз е, под открытым небом. Метель, пурга кругом, ни жилья, ничего, кроме единств енной землянки, в которой народу набито столько, что яблоку упасть негде. Пишу на коленях, неудобно, к тому же так темно, что не видно строчек. Извини, дорогая, что вместо н о вогоднег о поздравительного письма пишу такое скучное: это зависит от у с ловий жизни. Ну ладно, хватить расстраи вать. Поздравляю тебя с Новым г о дом! Желаю счастливо жить и здравствовать. Целую. Лия. Привет от "коче в ников" наших. Американцы никак не могут понять, почему Ленинград не сдали. Поч е му 900 дней блокады люди жили там на 125 грам мах хлеба в сутки и умирали тысячами. Американцы не могут понять, почему с оветский солдат бросался грудью на вражеский дот. "З а чем?!" - недоумевают они. Американцы не могут понять, почему двенадцатилетние дети стояли в две см ены за станком, едва доставая подбородком до верстака. П о чему?! Не понять янки этого. И знаете почему? Потому что они никогда не воевали на своей территории. Они не сражались за свою Родину. Они не сраж а лись за свой родной аул в заснеженных п олях России. Как сражались Алия и Маншук. Весна на Земле. Прекрасная весна на этой огромной планете. Идут по алмати нскому Арбату девочки двадцать первого века. Они красивые и мол о дые, они могут петь, целоваться и любить. Славные, милые девочки: Помн и те о Маншук. Помните об Алие. Допойте за них, доцелуйтесь за них, дол ю бите за них. Иначе все это было напрасно: И снова май подарит чувство веры, И журавли весенний клин собьют. А мне б - в июнь. В тот самый. В сорок первый Предупредить всех тех, кого убьют. Астраханский поэт Мажли с Утежанов «Я – русский казах» - так гордо пис ал о себе в стихах наш земляк, поэт и прозаик Мажлис Утежанов. 6 сентября ему бы исполнилось 70 лет. (1935-1998). Он родился в селе Алтынжар Володар ского района. Первые стихи начал писать рано, еще в школе. Чуть позже стал печататься в газете «Заря Каспия». Дослужился там до редактора районной газеты. Мажлис Утежанов был организатором обл а стного радиовещания на казахском языке, основателем и редактором первой в России газеты на казахском языке «Ак арна» - «Светлы е истоки». Его стихи мелодичные, лиричные - полюбили земляки. В них он восп евал красоту м а лой Родины, восп евал простого труженика. Тебе отдам я душу в дар Во сне и наяву! Пока ты жив, мой Алтынжар, И я с тобой живу… Он всегда гордился, что родился и вырос в многонациональном крае, где исп окон века дружно проживали более 100 национальностей и народов. Эта мысль к расной нитью проходит в его творчестве. Стихотворение «Два яз ы ка» он заканчивает словами: Так и живу на солнечной земле, Где прорастают дружбы семена, Где нераздельны достархан и хлеб… Два языка, а Родина – одна! Мажлис Утежанов является автором трех поэтических сборников. Его творч ество стало широко известно и в области, и в России после того, как его сти хи на русский перевел наш современник, поэт Юрий Щербаков. Одна из послед них книг авторизованных переводов называется «А Родина – одна». Уче ница Курма нгазы Дина Кенжее впа Нурпеисова Казахское население Астраханской области с глубоким почтением отн о сится к Дине Нурп еисовой, к ее творчеству. Уважение народа к замечательному композитору в ыражае т ся чувством искреннего почитания ее потомков. Всякий раз, когда проводя т ся национальные праздники, родственники Дины Нурпеис овой обязательно приглашаются на них и являются самыми жела н ными гостями. В истории нашего народа есть люди, имена которых вспо минаются с гордостью, с особым уважением. Для казахов Астраханской облас ти, таким человеком является композитор-импровизатор, ученица Курманга зы Дина Кенжеевпа Нурпеисова. Дина Нурпеисова родилась 8 марта 1861 года в с. Бектай Джаигали н ского района Западно-Казахстанской об ласти в семье скотовода. Первым се учителем был отец, самоучкой овладевш ий игрой на домбре - народном и н струменте, бережно хранимом тогда почти в каждой казахском семье. В ст а новлении Дины как талантливо го создателя домбрового искусства послуж и ло несколько счастливых моментов в ее судьбе. Прежде всего, это - огро м ный талант, дар, данн ый ей от природы. Участвуя в 1935 году на празднике-конкурсе в селе Марфино, она получает свою первую премию. Зрители и жюри восторженно встретили ее и с полнение. На страницах газет в то время писали про ее выступление: "Кто бы мог подумать, что из этой, сделанной вру чную, небольшой черной домбры можно извлекать такие чарующие звуки, таку ю великолепную музыку". Зрительская симпатия и поддержка, уважение к стремлению профе с сионального совершенствования далек о не молодой женщины вселили в Д и ну Нурпеисову уверенность в себе и в сделанном ею выборе. Ее неу станный труд не замедлил принести свои результаты. Слава о Дине Нурпеисо вой ро с ла. В 1936 году ее приглашаю т (ей тогда было 75 лет) в казахскую филарм о нию им. Джамбула в г. Алматы. Так описывает ее отъезд Саурбек Бакб ерг е нов в книге "Дина": "Внимате льно оглядев всех. Дина Кенжеевна взволн о ванно сказала: "Я уезжаю в столицу Казахстана, чтобы выполни ть свой долг. Он заключается в том, что, научившись многому у замечательно го домбриста Курмангазы, я дала зарок донести его музыкальное мастерств о до тех, кто любит домбру, наш народный музыкальный инструмент. Донести д о каждого музыканта-домбриста то совершенство, манеры и высочайшую техн ику и с полнения на домбре, как э то умел Курмангазы - мой учитель. Я не прощаюсь, я еду работать, чтобы подня ть выше наше казахское домбровое искусство". Лауреат премии Курмангаз ы Урастаева Галина Джум а баевна На праздничной сцене Астраханского драматического т еатра губе р натор Астраханск ой области Анатолий Гужвин вручал ей премию имени Курмангазы Сагырбаев а в области культуры. Среди десятка награ ж денных по другим номинациям она сразу выделялась — такая р адостная и светлая. Это было осенью прошлого года. Она коренная астраханка, р о дилась в селе Хутор Володарского района. Окончила Астраха нский педаг о гический институт , защитила кандидатскую диссертацию, стала преподавать в институте. Именно Галину Урастаеву ставят в пример казахам, проживающим в Астрахан ской области: видите, к а ких она д обилась успехов, ее знают, уважают в городе и в области. Талантливый педаг ог, она — автор б о лее 80 научных т рудов и монографий. И вот на таком взлете ее карьеры н а чался новый виток ее жизни, когда вся се мья переехала жить в Каза х стан. И не куда-нибудь, а в бывшую тогда столицей Алма-Ату. Преподавала в КазНУ и м. Аль-Фараби, там же была ученым секретарем. О чем еще мечтать? Но... позвали, объясн и ли, что ее труд гораздо н ужнее в Астрахани, где надо начинать работу по возрождению общества каза хского языка и культуры. И ничего не смогла она с собой поделать, вернулас ь, правда, уже одна. Дети выбрали свой путь, живут и работают в К а захстане. — Не могла я забыть тех, с кем выросла. Да и отец мой как жил в астр а ханском селе, так ник уда ехать и не собрался. Возвращаться надо, это я поняла тогда сразу», — в споминает сегодня Галина Джумабаевна. ...Первые г о ды после переезда пришлось обходиться без квартиры, жи ть без особых удобств. Но что странно, время то вспоминается в очень светл ых красках, — продолжает Галина Джумабаевна . — Мы были окрылены тем, что делаем, может быть, главное дело наш ей жизни — возрождаем свою историю, ист о рию казахов Букеевской Орды, традиции, но самое главное — язык. Нам н а до было остановить проце сс забвения. Как педагога-практика Галину Джумабаевну пригласили работать в о б ластной департаме нт образования. И теперь и по роду деятельности, и по требованию сердца он а объездила все самые отдаленные районы Астраханской области, это как пр авило, места ко м пактного прожи вания казахов. И, тем не менее, сколько ей пришлось душе в ных сил затратить, чтобы убедить в необ ходимости введения дополнительных часов на изучение казахского яз ы ка. — Людей можно понять, — объясняет Галина Джумабаевн а. — В 1966 году в России были закрыты все национальные школы, в том числе каз а х ские. Прервалась связь покол ений. Вот когда мы поняли, что такое преемс т венность. Выросли поколения казахов, для которых родной язы к стал нево с требованным. Но мы н е отчаивались. Мы знали, что национальное чувство никогда не умрет. 1990 год — особый в жизни Галины Джумабаевны. Она занимал ась вопросами открытия районных обществ казахского языка и культуры, ка за х ского отделения в Астраханс ком педагогическом училище, создания каза х ского фольклорного ансамбля. Но самым важным для себя она с читает организацию изучения казахского языка в школах Астраханской об ла с ти. — Мы начинали с создания опорных школ, областных олим пиад по казахскому яз ы ку. Сегод ня у нас в 70 школах Астраханской области изучается казахский язык в младш их классах — с 1-го по 4-й. Конечно, это хорошие р е зультаты. Но надо идти дальше, от количества к качеству. Чтобы дать понять, какой ценой даются такие показател и, пр и мер. В 1991 году областному обществу казахского языка и культ уры «Жолдастык» удалось организовать выпуск газеты на к а захском языке «Ак арна» и, раз в неделю, 20- минутную передачу на казахском языке по радио. И если для газеты нашелся замечательный журналист, поэт Мажилис Утежанов (ныне уже покойный), то в д ругом случае редакторам, прож и вающим на селе, в течение ряда лет приходилось приезжать в Астрахань, что бы провести пер е дачу на радио, а заодно и занятия в педучилище. В самом городе казахов было м а ло... С этого начиналась работа «Жолдастык». Галине Джумабаевне как заместителю председателя общества приходилось следить за всеми проце с сами. — Вся эта хлопотная работа все-таки давала огромное у довлетворение. Мы видели, как меняются люди, их отн о шение к нам. Сколько радости дало всем нам первое праз днование Наурыза, первый выход телепередачи на казахском языке. Астраха нская региональная общественная организация казахской культуры «Жолд астык» считается самой сил ь ной на юге России. И мы не хотим сдавать позиций. Нам на данный момент очень ва жно собрать сил ь ных молодых ор ганизаторов. Чтобы наше дело имело продолжение, — сч и тает Галина Урастаева. В тот день награждения премией имени Курмангазы о на стала первым лауреатом этой премии, у чрежденной администрацией Астраханской области. Тем самым был отм е чен ее личный вклад в развитие казах ской культуры области. Непосредственный же труд, за кот о рый она удостоилась премии — ее книга «Астраханские казахи: история и современность». Сколько их, каз а хов, проживающих в Астраханской област и и уже ушедших из жизни, посв я ти ли себя служению родному языку. Надо было отдать им дань уважения. И это бы ло сделано с огромной любовью и ответственностью. Но не только этот труд отнесен в личную заслугу Галине Джумабаевне. Она еще и организатор и оди н из авторов учебников казахск о го языка для начальной русской школы. — Мы старались превратить эти учебники в маленькие э нциклопедии для российских казахов. Включить в них сведения и по истории Каза х стана, и по географии. Ведь у нас только один предмет изучается — каза х ский язык. Хотелось сделать их емкими, легко воспринимаемым и. В пр о шлом же году была начата работа по изданию такого учебника для 4-го кла с са начальной школы. Возглавляет ее, кон ечно, Галина Джумабаевна. Учит ы вая ее опыт, можно уверенно сказать: учебник будет качественным. Мукат ова Марфуга Дюсембаевна – ж е нщина - руководитель 2005 г. Мукатова Марфуга Дюсембаевна - профессор кафедры «Тех нология и экспертиза товаров». Стаж работы в данной должности - 9 лет. Имеет 4 правительственные награды, медаль МСХ РФ в номинации «Лучший тех нолог рыбной отрасли 2005» , 3 серебряные медали ВДНХ СССР, медаль МСХ РФ «Спо соб изготовления кормов влажного гранулир о вания» Международной рыбопромышленной выставки «Рыбпром- Экспо» 2005», Почетный диплом Международной специализированной выставки «Рыбообработка-92», а также дипломы: VII Международной выставки «ИН-РЫБПРОМ -2000», I Международной рыбопромышленной выставки «Рыбные ресурсы - 2002», II Межд ународной выставки «Рыбные ресурсы-2003» и р е гиональных выставок «Продукты питания, упаковка, рыбообра ботка, агра р ный вопрос 2003», «Дни К азахстана в Астраханской области. Портовый г о род-2003», Международной рыбопромышленной выставки «Рыбпро м-Экспо 2005. Марфуга Дюсембаевна - наставница молодежной секции общества «Жолдасты к» в АГТУ, член общества «Жолдастык». Исполнительниц а главной женской роли в фильме «Ко чевник» Аянат Есмагамбетова Интервью с и сполнительницей глав ной женской роли в фильме "Коче в ник" 7 сентября в Москве проходила русскоязычная премьера фильма «К о чевник». - Расскажи нам, пожалуйста, как ты попала на съёмки «Кочевника»? - Это мой второй крупномасштабный проект. А первым моим фильмом была «Мол итва Лейлы» (реж. – Сатыбалды Нарымбетов, 2002). Это такой арт-хаус. Снималась картина в 2001 в Казахстане. И когда этот фильм п о смотрели создатели «Кочевника», они пригласили меня на ро ль. Но конечно, был кастинг – около 2000 прете н денток! А в кино вообще я попала случайно – никто из моих род ителей не связан с кинематографом. Я просто гуляла в парке с друзьями, ког да ко мне подошли пре д ставител и нашей киностудии. Разумеется, потребовала документы, потому что не оче нь поверила этим л ю дям (смеётся ). И как-то так всё получилось – участвовала в кинопр о бах с 14 лет. - Над «Кочевником» работали три режиссёра. С кем из них тебе понр а вилось работать больше? - Сложно сказать. Мало того, что они совершенно разные люди. При этом, кажды й из них отвечал за определённую ветвь съёмок. Например, Та л гат Теменов отвечал больше за какие-то национальные, культурные моменты картины, всегда их корректировал. Созд авал народную, тёплую атмосферу. Бодров-старший – очень интересная личн ость. Настолько разный подход р е жиссёра к каждому актёру – он знает как, когда и что сказать. А е сли спр о сить у Ивана Пассера о т ом, как лучше сыграть то-то и то-то, то он ответит что-то вроде «как бы это сд елала казахская девушка? Как бы тут поступила ты?» Все они демократичны, в се легко относятся к актёрам. Они направляют на правил ь ные пути. - Ты можешь сравнить «Кочевника» с каким-нибудь уже вышедшим до этого фил ьмом подобной направленн о сти? - Нет, не могу, потому что он другой. Формат другой. Про кочевников степей ещ ё никто не снимал фильмов. У него своя энергетика, шарм. Экзот и ка. Но могу сказать, что перевод на русск ий язык испортил долю общего н а строения картины. Она стала похожей даже на какие-то «штампы» историч е ского кино. Казахский язык – о н красивый и разный, он может передать это настроение. Так что, лучше смотр еть в оригинале. - Чувствуешь ли ты сейчас налёт популярности, известности – тебя у з нают на улицах? - Например, в Алма-Ате – да, узнают. И, конечно, повышенное внимание со сторо ны людей, мол, «вот она снималась в “Кочевнике”». И сразу – какое-то предв зятое отношение ко мне, обсуждение меня же. И это ко многим в е щам обязывает, хотя, с другой стороны, я с читаю, что «звёздная болезнь» - это удел не очень умных людей, это временно . Основная твоя профессия – создавать образ на экране, а остальное – пос ледствие того, чем ты заним а ешь ся. - Ты снимаешься в кино. Что тебе лично дают эти съёмки? Помимо п о пулярности, конечно. - Даёт очень многое. Потому что, связь с кинематографом не только пр е ображает, но и меняет тебя полностью на мировоззрение. А в кино я попала в переходном возрасте, когда человек п остепенно становится личностью. В ч а стности, «Кочевник» дал мне многое в плане физической подготов ки. Н а пример, я научилась ездить верхом на лошади: каждодневные тренировки в течение трёх месяцев… В обще м, ездить на лошади по 18 часов в день – это сложно! (смеётся). Ещё научилась т ехнике рукопашного боя. - Будешь ли продолжать сниматься? - Да, конечно. Но я учусь в немного другой области – на факультете деловог о администрирования, финансов и кредитов в КИМЭПе. И можно ск а зать, что кино – своего рода хобби. Но эт о очень сложная профессия, и быть актёром – не просто так! - Учёба и съёмки: они пересекаются, сложно ли совмещать эти два дела? - Сложно, да. Ещё будучи в школе я снималась в кино и, соответственно, пропус кала занятия. Но сдавала все экзамены, потому что учёба – дело отве т ственное. И в университете мне наказ али вернуться и сдать все экзамены на «отлично»! (смеётся). - Ты была до этого в Москве? - Да, раза три. Это тоже было связано, как я помню, с фильмами, фест и валями. А первый раз побывала в Москве с «Молитвой Лейлы». - А здесь, на премьере: познакомилась с интересными людьми? - Да, интересные знакомства были. И вообще, мне нравится дух Москвы – дина мичный, быстрый. И это организовывает тебя, вливает тебя в его жизнь. - А каким одним словом ты можешь описать этот город? - О, это сложно. Он такой многогранный, разнообразный. И процитирую я лучше фразу: «Гонка на предельной скорости восприятия» (отзыв о к ниге Чака Паланика «Невидимки» ). - Ты хотела бы здесь жить? - Не знаю. Мне кажется, что если долго находиться в таком городе, то устанеш ь от такого ритма и режима. Сложно сказать. - Может быть, у тебя есть какая-то кинематографическая мечта? - Важно, конечно, иметь мечту в жизни. И в профессии. Ставить цели для себя. Н о в кино я плыву по течению. В принципе, мне бы хотелось сы г рать в комедии, потому что жанр этот оче нь сложен. Это позволит раскрыть себя больше как актрису. И если бы был жив Чарли Чаплин, то я бы очень хотела сыграть с ним! Нурлан Коянбаев, фронтмен сборной команды КВН Astana.kz Интервью. - Привет, Нурлан! Расскажи, пожалуйста, о первых впечатл ениях после игры. Вы довольны результ а том? - 1/4 финала - это исторический момент для нас. Команда никогда не переступал а этот барьер. К о нечно, игра изна чально давила психологически. К тому же мы знали, как готовятся другие ко манды. Скажем, РУДН давали концерт еще до игры: «проверяли» свои шутки. На первом показе все были на равных, но игра накаляется, когда видишь соперн иков. Так что на генерал ь ных про гонах в целом все встало на свои места. Я лично рассматривал главными соп ерник а ми РУДН, поскольку это ком анда с большим стажем. Но все равно был уверен, что мы пройдем, и, конечно, на деялся на первое место. - Разочаровались, когда вторыми стали? - Конечно! Для нас этот момент тоже был принципиальным. Старались стать пе рвыми. Даже после игры мы из зала выходили спокойно так, увере н но. Не представляю, что бы было, если бы мы первое место взяли. - Как вы настроены на полуфинал осенью? - Пока будем просто отдыхать, сейчас я не хочу даже думать о КВН, много друг их забот. И потом, как вы знаете, у нас летом будет элитный фе с тиваль в Юрмале. Приглашено всего 12 команд, и мы в том числе. Это очень приятно. - Нурлан, а как ты пришел в КВН? - Почему на Первом канале играют уже взрослые игроки? Просто КВН - это така я игра, где тоже по-своему надо расти Я, например, начал играть с 1998 года в меж факультетских играх КазГУ. Когда впервые вышел на сцену, мы заняли после днее место. Помню, я тогда вообще хотел бросить играть. Но не сделал этого. Позже меня пригласили уже в сборную КазГУ, в первый раз мы съездили в Кара ганду, потом в Челябинск. Для меня это был уже другой уровень. Именно тогда понял, что КВН - это машина, что это интересно. А так называемый мой професс иональный стаж– это Челябинск, Казань, плюс 2 года Москвы, то есть всего - 5 лет. А то, что играл в университете, - это так, подготовка к профессиональны м играм. - Расскажи, чем ты занимался помимо КВН? - Я закончил исторический факультет КазНУ. После университета меня пригл асили на должность проректора по воспитательной работе в частный вуз - А лматинскую Академию экономики и права. Там создали свою команду КВН. Объ единились с медицинским университетом, и назвались «Легион». Позже мед п ерестал играть, а «Легион» остался под крылом аграрного ун и верситета, куда я ушел снова работать по мощником проректора. Ректор дал задание создать за летние каникулы проф ессиональную команду, которая стала бы чемпионом города. И мы ими стали. А сейчас я учусь на втором курсе магистратуры КазНУ на факультете междуна родных отношений, кст а ти, на гра нт поступил. Такая вот насыщенная постстуденческая жизнь. - Как ты считаешь, отличаются ли сегодняш ние студенты и, скажем, вчерашние? - Сильно отличаются. Даже банальный пример - мобильный телефон. Учились мы - телефон был у одного из 15 тысяч человек. Я не хочу сказать, что разбогател и, просто информация стала доступнее. У сегодняшнего ст у дента намного больше возможностей и в р аботе, и в научной сфере, и даже в спорте. Раньше у нас как было? Физкультура - это предмет, а сейчас фи з культу ра - это хобби, это мода. - На каждой вашей игре мы стараемся собра ть команду болельщиков. Как вам группа поддержки? - Хочу отметить последнюю игру. Знаешь, это как в футболе. Чем лу ч ше выступает команда, тем больше у нее бо лельщиков. Скажем, за Барселону может весь стадион петь, а за кого-то вообщ е никто не болеет. Я сам пыт а юсь з а нами наблюдать, уровень игры сейчас, повышается, народ с желанием идет н а КВН, ищет билеты. И болеет хорошо. По численности нас, может быть, было и ме ньше, но я не ощущал себя как в гостях. В первый раз за всю историю КВН-овски х игр в Москве именно на этой игре я расслабился и и г рал как дома. У меня всегда был комплекс московского з рителя, я терялся, когда выступал на этой сцене. А тут в третьем конкурсе, в стэме, начал и г рать, как хочу - свободно, как будто это мой зритель… Надеюс ь, что в пол у финале будет еще бол ьше болельщиков. Это и от вас зависит. Кстати, я впе р вые познакомился с казахстанскими студентами в Москв е в прошлом году на землячестве. До этого как-то не удавалось пересечься. Спасибо большое, р е бята, за поддержку. - Сейчас молодежь часто рассуждает о национальной идентичности, идеолог ии. На твой взгляд, кто такой - истинный пат риот? - Тот человек, который внутри имеет стержень - хорошее воспитание. Но получ ив образование за рубежом, как мне кажется, он все-таки должен при е хать домой и поделиться этими знани ями. Что такое патриотизм? Это прим е ры. Живые. Я в КВН тоже патриотичен. Мы стараемся, играем, и это сво его рода PR нашей страны. Если мы займем первое место в финале, то какой-нибудь восьмиклассник в Кызылорде скажет, чт о казахи - это лучшие КВН-щики СНГ. Вот это идеология. Бахтияр Артаев. Тимур Бекмамбетов. Это идеология. Пример такой, дурацкий. Ходит слон и говорит: я слон. Но для того, чтобы быть настоящим сл оном он должен есть как слон, спать как слон. Так и с патриотизмом. У нас пер еходной во з раст, каждый - ответственный за страну, нас всего-то - 15 милли онов. Это очень мало в планетарном масшт а бе. А еще, знаешь, нашим молодым надо побольше путешествовать, смо т реть мир. Побольше учиться за рубежом. Не много пока мы недотягиваем, «культурно» что ли. Поведение на светофорах или в кафе, персонал в аэр о порту, ну везде. - Расскажи о своих ближайших планах? - Хочу снять фильм. Качественную молодежную комедию. Есть сцен а рий на бумаге. Сейчас хотим с ребятами на йти деньги и сделать его. А в целом я работаю в КВН, на ТВ, на корпоративных в ечеринках выступаю - вроде человек творческий. Но с другой стороны, также работаю в акимате, з а канчиваю ма гистратуру, и эта линия мне интересна. Пока сам точно не могу решить. Прези дент Республики Казахстан Н а зарбаев Н.А. Нурсултан Абишевич Назарбаев родился 6 июля 1940 года в се ле Чемо л ган Каскеленского райо на Алма-Атинской области Казахстана в семье крестьянина. В 1967 г. окончил завод-втуз при Карагандинском метал лургич е ском комбинате. Доктор экономических наук. Защитил в 1992 г. в Российской академии управления (г. Москва) докторскую диссертаци ю на тему: "Стратегия ресу р сосбе режения в условиях становления и развития рыночных отношений". Является академиком Международной инженерной академии ( 1993 г.), ак а демиком А кадемии социальных наук Российской Федерации (февраль 1994 г.), академиком Национальной академии наук Респ ублики Казахстан (1995 г.), почетным про фессором Казахского государственного национального университета име ни Аль-Фараби, почетным членом Белорусской академии наук (январь 1996 г.), почетным профессором Московск ого государственного университета имени М.В. Ломоносова (май 1996 г.). Свой трудовой путь Нурсултан Абишевич начал в 1960 году рабочим стройуправ ления треста "Казметаллургстрой" в г. Темиртау Кар а гандинской области. Затем работал чугунщиком разлив очных машин, горновым доменной печи на Карагандинском металлургическо м з а воде. ь 1965-1969 гг. - вновь работал на Ка раганди н ском металлургическо м заводе (с 1966 г. - комбинат): диспетчер, газо в щик, старший газовщик дом е н ного цеха. ь 1969-1973 гг. - на партийной, комсомольс кой работе в г. Темиртау Кар а ган динской области. ь В 1973-1977 гг. - секретарь парткома Кар агандинского металлургич е ско го комбината. ь 1977-1979 гг. - секретарь, второй секрет арь Карагандинского обкома па р тии. ь 1979-1984 гг. - секретарь Центрального Комитета Компартии Каза х стана. ь 1984-1989 гг. - Председатель Совета Мин истров Казахской ССР. ь 1989-1991 гг. - первый секретарь Центра льного Комитета Компартии К а за хстана. ь Февраль 1990 г. - апреле 1990 г . - одновременно Председатель Ве р ховного Совета Казахской ССР. ь С апреля 1990 г. - Президент Республики К а захстан. 1 декабря 1991 года состоялись первые всенародные выборы Президента Республики Казахстан , в ходе которых Н.А. Назарбаев получил поддержку 98,7 процентов избирателей. В 1995 году в результате состоявшегося 29 а п реля 1995 г. референдума през идентские полномочия Н.А. Назарбаева были продлены до 2000 года. 10 января 1999 го да Н.Назарбаев на альтернативной основе был избран Президентом Республ ики Казахстан, получив 79,78 пр о цен та голосов избирателей. Нурсултан Абишевич Назарбаев является автором книг: ь "Стальной профиль Казахс тана" ь "Без правых и левых" ь "Стратегия ресурсосбережения и переход к рынку" ь "Стратегия становления и разви тия Казахстана как суверенного госуда р ства" ь "Рынок и социально-экономическ ое развитие" ь "На пороге XXI века" ь "Н.А. Назарбаев. Евразийский сою з: идеи, практика, перспективы. 1994-1997". ь "В потоке истории" Автор многих на учных статей. В октябре 1996 года вышел сборник с речами, докладами и выступл ениями Н.А.Назарбаева "Пять лет независим о сти". Жена Сара Алпысовна - инженер-экономист. В настоящее время возглавляет М еждународный детский благотворительный фонд "Бобек" ("М а лыш"). Имеет трех дочерей: старшая дочь Да рига - историк, кандидат наук, руководитель Казахского телевизионного ин формационного агентства "Х а бар "; Динара закончила ГИТИС имени А.В. Луначарского в Москве; Алия - ст у дентка. У Н.А. Назарбаева трое внуков. Культура астраханских казахов Исторические о собенности каз ахской культуры Домашние промыслы и художественные ремесла казахско го народа з а родились в глубоко й древности. Предметы быта кочевников-скотоводов – седла, конская сбруя , изделия из дерева, кости и металла – богато украш а лись орнаментом . Обычно изображал ись луна, звезды, геометрические фиг у ры, стилизованные листья, цветы, бараний рог. Искусные народные мастера-ювелиры (зергеры) делали кольца, брасл е ты, серьги, застежки, пуговицы, украш ая их вставными полудрагоценными камнями или плетением из тонкой сереб ряной проволоки. Женские головные уборы, оборки платья, сумки, ковры, чепраки для седла отл ичались красивой вышивкой. Токари-резчики вытачивали из дерева чашки, ко вши для кумыса, большие миски, отделывая их резьбой, инкруст а цией из серебра, з оло та и цветного камня. Из рогов архара и горного козла делали орнамент на шкатулках, р у жейных ложах, табакерках. Эти изделия народных умельцев бережно хранятся в семьях казахов как рел иквии, их передают из поколения в поколение. Многие виды декоративно-прикладного искусства перестали быть предмето м только домашнего промысла. Ковры, гобелены, кошмы (ковры), пиамы делают т еперь на предприятиях. Почти в каждом казахском доме сохранились яркие войлочные ковры, которы е стлали на полу и расшитые тускиизы (настенные войлочные или ма терчатые ковры) . Они придают жилищу казахов н аци о нальный колорит. До сих пор в убранстве домов казахов, преимущественно в сельской местнос ти Астраханского края, сохранились некоторые национальные тр а диции. Например, непременная принадлеж ность интерьера казахского дома – низкий круглый столик, за которым едя т. Для хранения домашних вещей, как правило, служит сундук, украшенный иск усной резьбой или красочным о р наментом; на него складывают цветные одеяла и подушки. Среди домашней ут вари казахов обязательны самовар, казан (котел), кожаные мешки для к у мыса, пиалы для чая и кесе – фарфоро вые большие чашки без ручек. Все эти предметы быта свидетельствуют о гос теприимстве казахского народа. Что касается национальной одежды казахов, то сейчас, конечно ее н а девают только по семейным и национа льным праздникам. Одежда казахских скотоводов была очень простой. Они носили обы к новенные ситцевые штаны и бязевую руба шку с прямым воротом, кожаные сапоги с очень узкими носками и высокими ка блуками, сверху надевали в большинстве случаев желтый халат и бешмет, ко торые опоясывали ремнем с серебряными бляхами. На голове казахи носили ш апку или шляпу из войл о ка, тюбет ейку. Зимой надевали шубы из овчины и из шкур молодых жеребят. Костюм богатых казахов шился из шелковой материи и украшался с е ребряными и даж е зол отыми бляхами и монетами. Остановимся на женской одежде и украшениях. Женский национал ь ный костюм состоит из широкого белого х лопчатобумажного или шелкового цветного платья, бархатного жилета и шт анов, собранных у щиколотки. Украшением с лужили бусы, серьги, браслеты. Важно отметить, что д е вочкам прокалывали уши и надевали серьги уже с 3-х лет. Пожилые женщины носили на голове кимешек – нечто вроде капюш о на из белой ткани с вырезом для лица, а мо лодые – шелковый платок. На н о г и надевали мягкие сапожки – ичиги. На казашках часто можно было видеть б архатные или плюшевые пальто и жакеты. Одежду девочек нередко укр а шали нашитыми на груди монетами и пу говицами. Раньше казашки вплетали в косы ленточки с нашитыми монетами, н о сили шапочки с султаном из перьев филин а, высокие тюрбаны. Теперь эти элементы казахского женского костюма можно увидеть только в ансамблях народных песен и танцев и коллективах художественной самодеятельности . Прочно сохраняются национальные особенности и традиции в каза х ской национальной кухне. Основу ее изда вна составляют продукты животн о водства – мясо и молоко. Позже, с развитием земледелия, казахи с тали упо т реблять мучные продук ты. Национальными считаются блюда: бешбармак, баурсак, казы и напитки из мол ока: айран, кумыс, шубат. Летом почти в каждой семье готовят айран – кислое молоко, разба в ленное водой. Его пьют как прохладитель ный напиток, или заправляют ра з личные крупяные похлебки. Из айрана делают курт и иримшик. Курт – это творог, скатанный в колобки и высушенный н а солнце, а иримшик – жирный рассыпчатый творог. Казахи любят крепкий чай, который пьют в любое время года. В чай обычно доб авляют молоко со сливками. За чаем издавна обсуждались вопр о сы как семейной, так и государственной важности. Излюбленный напиток и кумыс – особым способом заквашенное ко былье молоко, известное своими лечебными свойствами. Из верблюжьего мол ока подобным же образом д е лают шубат Астра ханские казахи. История и современность. – 1-е изд. – Астрахань: Изд-во ГУП ИПК «Волга», 2000. – С. 35 . Зимой у казахов преобладает мясная пища. Из мясных блюд наиболее распрос транен бешбармак – сваренные в бульоне баранина и куски раската н ного теста. Бешбармак в переводе озн ачает «пять пальцев». Это кушанье н а зывается так, потому что его принято есть руками. Большое блюдо с бе ш бармаком ставят на середи ну стола. Мясо подают с костями. Каждому гостю дают определенный кусок мя са. Голова животного преподносится самому почетному гостю. Бешбармак за пивают сорпой – крепким бульоном, который подается в больших пиалах. Кроме бешбармака казахи готовят куырдак – жаркое из печени, легкого и м яса с картошкой. Из конины, например, делают казы и шужук – очень вкусные сыр о копченые колбасы. Казахи часто готовят баурсаки – кусочки кислого теста, варенные в с а ле. Их подают к чаю. Казахи шутят: «У тром пьем чай с баурсаком, в обед пьем чай с куырдаком, вечером пьем чай с б ешбармаком». В последние года в нашей области ни один казахский праздник не обходится без сооружения юрт. Наши современники убедились в том, что тр а диционное казахское жилище – юрта – о чень удобное, быстрое в возведении и красивые архитектурное сооружение. Это связано с тем, что образ жизни казахов был обусловлен главным заняти ем – скотоводством. Летом он коч е вали со своими стадами в поиске пастбищ, а с наступлением холод ов посел я лись в зимовьях. Жилищ ем казахов в летнее время служила юрта, зимой – не особенно больших разм еров «мазанка» с плоской крышей Астраханские казахи. История и современность. – 1-е изд. – Астрахань: Изд-во ГУП ИПК «Волга», 2000. – С. 36-37 . Со временное развитие и проблемы сохранения казахской кул ь туры Дни культуры явились ориентиром для казахского насел ения нашего края в духовной сфере, заставили задуматься о прошлом, насто ящем и буд у щем казахского этно са России и послужили первоначальной основой для дальнейшего упрочени я связей между Россией и Казахстаном, способствов а ли выходу их на новый межгосударственный уровень со трудничества. Сегодня можно констатировать, что первый год работы областного обществ а "Жолдастык, был верно начат, в нем, как бы в зародыше, было зал о жено его предстоящее десятилетие. Наша область, издавна считавшаяся форпостом юга России, во многих вопросах оп ередила стратегию центра и сл у жит прообразом создания модели дружественных связей в приграничной з о не. Что можно сказать об общественном движении в Астраханской области по ра звитию национального самосознания местных казахов в связи с пер е строечными процессами? В первую оче редь обращает на себя внимание культурный центр "Жолдастык". Можно надея ться, что "Жолдастык" и те общественные объединения, которые еще возникну т, будут расширяться и активизироваться в позитивном русле, на благо все го астраханского насел е ния Астраханские к азахи. История и современность. – 1-е изд. – Астрахань: Изд-во ГУП ИПК «Волг а», 2000. – С. 48 . Дни культуры Республики Казахстан в Российской Федерации (в частн о сти, Астраханской области) стали про образом для культурных связей России со странами СНГ. Сейчас областное и районные общества культуры уже имеют немалый опыт по проведению национальных казахских праздников. А тогда все было в первый раз людей-организаторов в общество "Жолдастык" было немного (8-10 человек). Пр иходилось прикладывать неимоверные усилия, чтобы все было проведено пр одуманно, слаженно. Надо было, прежде всего, осмы с лить, что мы хотим, а затем составить конкретный план пр оведения праздн и ка Там же – С. 51 . рис. 1. Структура областного общества казахской культ уры и языка «Жолдастык» Деятельность общества помогает администраций области укреплять и разн ообразить связи с соседом-Казахстаном. Стали традиционными приезды из Р еспублики Казахстан в Астрахань творческих коллективов ученых, х у дожников. Правительство Казахстан а, руководители его многих областей, районов оказывают области и обществ у различную помощь в культурно-просветительской работе среди казахско го населения, в том числе и фина н совую. В вузах Республики Казахстан учатся 150 астраханцев - молодых р е бят и девушек. Эта деятельность по направлению в вузы Казахстана в дальнейшем пр о должалась из года в год. Многие из аб итуриентов поступили в вузы, оконч и ли их и сейчас, вернувшись на родину, работают в школах нашей обл асти. Министерство образования Казахстана помогло и с направлением в дальне е зарубежье, в Польшу, выпускника 1991 года Енотаевской школы Насырова Р.К., к оторый в настоящее время обучается в аспирантуре Варша в ского университета. В эти же годы родилось предложение на базе педагогического училища откр ыть отделение подготовки учителей казахского языка для начальных клас сов. Надо было подобрать преподавателей казахского языка и литерат у ры для педучилища. Это тоже оказал ось не простым делом, в городе казахов проживает мало, кадров нужных не бы ло, поэтому пришлось казахам-преподавателям, казахам-редакторам приезж ать в течение ряда лет из села, чтобы вести занятия в педучилище и передач и на телевидении и радио. Эти заботы стали заботами общества. В какой-то мере администрация област и, руководители народного образования в этих вопросах на нас пол а гались, и мы с ними поддерживали оче нь тесный контакт. Сегодня добрыми словами нужно отозваться о Валерии Ал ександровиче Шитове, о заведу ю щих районными отделами народного образования: в Красноярском районе - Ва сильченко А.И. (она сейчас работает заместителем в департаменте образ о вания области), в Камызякском р айоне - В.Я. Чилийском, ныне покойном. 1991-1992 годы были характерными для установления теплых друж е ских отношений с Республикой Казахста н. Особенно в этом вопросе полож и тельную позицию занимали депутаты Верховного Совета Казахст ана, наши земляки, которые жили в г. Алма-Ате и других регионах Казахстана. Учителям астраханских школ, которые ведут обучение на казахском языке, к атастрофически не хватает литературы и газет на родном языке. В настоящее время в Астраханской области казахский язык преподают в 74 шк олах области. Однако все они испытывают трудности с литературой и учебны м инвентарем. Пе рспективы развития казахской культуры Основным из главных направлений своей работы областн ое общество "Жолдастык" считало возрождение богатого в прошлом духовного наследия каза хского народа, которое, к сожалению, в советское время было забыто. Руководство общества Н.С. Ис каков. Х.А. Шаушиев, Н.М. Ареше в. Ш.К. Кара саев, М.С.Джакубалиев и другие члены президиу ма, опираясь на поддержку губернатора области А.П. Гужвина, делали все воз можное, чтобы казахская молодежь узнала, какие существовали в старину об ряды, обычаи и традиции, а старшее поколение - возрождало их. Это стоило большого груда. Пришлось подключит ь к такой многоплановой работе все районные общества, руков о дителей районов, где компактно прожива ют казахи, специалистов областного департамента культуры, искусства и к ино, об ластного методического центра народной культуры. Астраханского училища культуры, сельскую творческую интеллигенцию. Как показывает опрос молодежи, большинство ее с удовольствием интересу ются национальными традициями, обычаями, обрядами, активно п о сещают зги мероприятия. А взрослое же н аселение охотно рассказывает и показывает моло дому поколению, что пред ставляет со бой, например, такой обряд, как "Бет ашар", "Беак тойы", националь ный праздник "Наурыз" и т.д. Конечно, процесс возрождения и дал ьнейшего развития культ уры в на шей области был бы невозможен, если бы областно е общество "Жолдастык" при поддержке областного руководства, начальника департамента культуры, искусства и кино Н.С. Терешенко. председателя Астр аханского фонда культуры Г.С. Маколова не добилось отк рытия в Астраханском училище культ у ры класса домбры. Для работы с учащимися был приглашен специалист из Рес публики Казахстан Айтасов Талигат Ислямович. За время существования класса были подготовлены 35 домбрист ов. Уже в период обучения учащиеся заявили о себе в областных и междунаро дных конкурсах народной музыки. В 1997 году Абулгазиева Насып за участие в конкурсе юных маэстро "Золотой ключ ик" получила диплом. Кубашева Жанаргуль стала дипломантом межд у народного конкурса в городе Атырау. Из числа учащихся Астраханского училища культуры был организован ансамбль казахской музыки , который со временем удостоился звания - народный. В настоящее время состав ансамбля пополнился творчески одаре н ны ми молодыми людьми. В репертуаре ансамбля - инструментальная музыка, казахские наро д ные и авторские песни. Он желанный у частник районных и областных праз д ников. Совместно с областным методическим центром народной культуры, районны ми казахскими обществами сделано и делается многое по выявл е нию и поддержке талантливых исполните лей, привлечению широких масс к национальному народному творчеству. При мер тому - проведение смотров детского творчества. Они постоянно проводя тся в Володарском, Камызя к ском, Красноярском, Енотаевском, Лиманском районах. Итогом районных мероприя тий стал заключительный областной смотр в городе Астрахани. Всего в нем приняло участие 8 коллективов, 27 солистов из 9 районов обла с ти. Работа по развитию детского творчес тва будет продолжаться Астраханские казахи. История и современность. – 1-е изд. – Астрахань: Изд-во ГУП ИПК «Волга», 2000. – С. 63 . Эпилог Казахи - толерантный, рассудительный народ. Казахи - па цифисты, н е смотря на то, что в их истории были очень трудные времена. Казахи любят философию, беседу и пес ни. Казахские парни просты и надежны, а казахские девушки нежны и добры. Ка захи восприимчивы к иным традициям, им чу ж ды ксенофобия, национализм, антисемитизм. Казахи дружны и с Западом и с Востоком. Областное казахское общество знало, что в возрождени и и развитии культуры своего народа не обойтись без активной творческой помощи Республики Казахстан. Поэт о му руководство общества посто янно обращалось к Президенту, правительс т ву, различным министерствам Казахстана, а также к руководит елям таких областей, как Алма-Атинская, Атырауская, Мангыста у ская. Западно-Казахстанская, но вопроса м подготовки и переподготовки ка д ров для работы в клубных учреждениях. К чести казахстанцев, наш а область не имели отказа в помощи. В то же время велико стремление астраханских казахов чаще подде р живать разносторонние связи с Каза хстаном. Они хотят в достаточном кол и честве и систематически получать казахские учебники, програм мы, пособия для углубленного изучения языка, литературы и истории своего народа, т е лепрограммы в записи, грампластинки. Многие желают, чтобы их сыновья и дочери учились в вузах и техникумах столицы и других городов Казахстана, глубоко овладевали его культурой. В первую очередь обр ащает на себя внимание культурный центр "Жо л дастык". Можно надеяться, что "Жолдастык" и те общественные об ъедин е ния, которые еще возникн ут, будут расширяться и активизироваться в позитивном русле, на благо вс его астраханского насел е ния Астраханские к азахи. История и современность. – 1-е изд. – Астрахань: Изд-во ГУП ИПК «Волг а», 2000. – С. 48 . Итак, можно сказать: проц есс возрождения культуры казахов в нашей области иде т, и он необр а тим.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После агрессии НАТО на Сербию 1999 года, один американский генерал посетил военный музей в Белграде.
Генерал подошел к одному куратору музея, молодому, отставному сербскому офицеру и задал вопрос:
"ну что, тяжело было воевать с самой могущественной силой?"
НЕ ЗНАЮ, МЫ НИКОГДА НЕ ВОЕВАЛИ ПРОТИВ РУССКИХ.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Казахские люди: история и современность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru