Реферат: История и современное состояние духовной культуры города Серпухов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История и современное состояние духовной культуры города Серпухов

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по дисциплине: Краеведение на тему: История и современное состояние духовной культуры города Серпу хов Содержани е Введение 1. Серпухов ский Высоцкий мужской монастырь 2. Введенский Владычный женский монастырь 3. Никольский Собор г. Серпухова 4. Спасский храм города Серпухова 5. Церковь Распятия Г осподня 6. Троицкий собор 7. Церковь Всех Святы х (кладбищенская) 8. Церковь святой Тро ицы 9. Часовня Тихвинской иконы Божией Матери 10. Часовня Иверской иконы Божией Матери 11. Церкви святых Жен-Мироносиц 12. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Закл ючение Приложения Введение Провинциальный Серпухов вполне может претендова ть на символ российской государственности. Основанный Иваном Калитой, о н стал главным городом «отчины» его внука – князя Владимира Андреевича Храброго. Князь Владимир, воспитанный Митрополитом Московским Алексием, строит н е просто оборонительную крепость. Это был оплот веры православной на юге крепнущего Московского княжества. В 1360 году наставник князя Митрополит М осковский Алексий в честь Владычицы Богородицы основал на низком берег у Нары Владычный монастырь. Собор монастыря именовали Введенским в чест ь праздника «Введение во храм Богородицы». Но Владыка Алексий заложил ещ е одну, пожалуй, более важную идею: «введение во храм» Руси. Средоточия нац ионального возрождения становился Храм – основа единства нации и могу щества. Воспитанник Митрополита Алексия князь Владимир Андреевич продолжает д ело своего наставника. По его приглашению в Серпухов приходит Сергий Рад онежский и в 1374 году освящает основание Высоцкого монастыря. Этот монасты рь стал одним из центров просвещения Руси. И, наконец, самое главное событие, после которого пробудилось самосознан ие русского народа и Русь стала собственно Государством Российским: бит ва с татаро-монгольским войском на Куликовом поле. В 1380 году серпуховской засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича вступил в б ой и решил его исход в пользу русских. Нет, набеги татар еще продолжались, но они уже не могли раздробить и сломи ть основы централизации русского государства. Что же осталось нам в наследство от тех великих дней? Изданный почти сто л ет назад «Альбом церквей и монастырей г. Серпухова» дает возможность пон ять тяжесть утраты. Но сияние крестов реставрируемых храмов говорит: вер ьте и дастся вам по вере вашей. 1. Серпуховский Высоцкий муж ской монастырь Основан он в 1374 году Серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым по благословению преподобного Сергия Радонежског о, поставившего в первые настоятели монастыря своего ученика Афанасия. Н азвание свое "Высоцкий" получил монастырь от места, на котором устроен, в д ревности прозывавшегося "Высокое Осн ование Высоцкого монастыря и первые настоятели. Се рпуховский Высоцкий мужской монастырь — один из самых древних монасты рей Руси. Он входит в число девяти обителей, основанных самим Игуменом зе мли Русской Преподобным Сергием Радонежским. Время его возникновения о тносится к 1373 году. Первые настоятели обители, прославленные в сонме Радо нежских святых, преподобные Афанасий Высоцкий старший, Афанасий Высоцк ий младший и Никита Серпуховский, являлись учениками преподобного Серг ия. Основание монастыря связано также с именем благочестивого князя Вла димира Андреевича Донского (Храброго) — славного героя Куликовской бит вы, сподвижника и двоюродного брата святого благоверного князя Димитри я Донского. Летом 1373 года золотоордынские полки Мамая подвергли жестокому нападени ю Рязанское княжество. «Христолюбивый князь Володимир Андреевич» реши л воздвигнуть монастырь, который в случае вражеского нападения мог бы сл ужить предградием, а в дни мира украшал и хранил бы новый русский град мол итвой, — «бяше бо князь любяй монастри и честь велику въздая мнишьскому чину». Преподобный Афанасий Высоцкий старший ревностно принялся за устроение монастыря с помощью благочестивого князя Владимира Андреевича, не жале вшего средств на строительство. Число насельников постепенно росло. Сре ди них преподобный Афанасий скоро обрел достойных учеников, просиявших впоследствии святостью своей жизни: преподобных Никона Радонежского и Афанасия Высоцкого младшего. Преподобный Афанасий старший стяжал себе славу ученого мужа и хорошего книгописца, много трудившегося для возрож дения утраченной на Руси преемственности Византийской культуры. Это на правление он особо развивал в своей Высоцкой обители, благодаря чему она скоро приобрела значение центра Византизма на Руси. Весной 1381 года монастырь вновь посетил преподобный Сергий. Он сопровожда л святителя Киприана, прибывшего на Высокое для освящения Зачатьевског о собора и каменной церкви-трапезной в честь Покрова Пресвятой Богороди цы. Встреча игумена Афанасия и митрополита Киприана на долгие годы связа ла святых мужей узами духовной дружбы. В 1387 году преподобный Афанасий по б лагословению преподобного Сергия вместе со святителем Киприаном отбыл в Царьград с целью списывания богослужебных книг для Русской Церкви. Вм есте с учениками он создал книгописную мастерскую, где работал над перев одами святоотеческих творений. Венцом трудов преподобного Афанасия Вы соцкого старшего стал богослужебный Устав «Око церковное», в основу кот орого лег Иерусалимский богослужебный Устав, переведенный с греческог о, обработанный и дополненный им в 1401 году. Ради этого труда он отказался от возвращения на Родину, завершив свой земной путь в Царьграде. «Око церко вное» явился основой богослужебного Устава, которым и по сей день руково дствуется Русская Православная Церковь. Вторым святым игуменом Высоцкого монаст ыря стал преподобный Афанасий младший. В 1375 году двенадцатилетним отроко м пришел он на Высокое, имея горячее желание иноческой жизни. Под руковод ством любимого учителя преподобного Афанасия старшего он прошел много летнюю школу монашеского послушания и в 1387 году принял от него настоятель ство. При преподобном Афанасии младшем монастырь продолжал процветать, сохраняя прежние традиции, уклад жизни и связь с византийской культурой . Для братии второй игумен являлся примером добродетельного иноческого жития: «имел воздержание совершенное, в посте был крепок, в молитвах не ле ностен, в нищете терпелив». Несмотря на множественные попечения и хозяйс твенные заботы игумен Афанасий постоянно пребывал в аскетическом подв иге, и еще при жизни «благодать великих чудес от Господа» прияв, почиталс я братией как чудотворец. Преставился угодник Божий в возрасте 33 лет от «с тарческого изнеможения» вследствие тяжелых иноческих подвигов. С само го момента погребения преподобный Афанасий прославился чудесами. И по с ей день его святые мощи несут благодатные исцеления людям. В 1571 году во вре мя нашествия агарян в образе грозного всадника с большим жезлом на белом коне он явил свое заступничество городу и родной обители. С тех пор препо добный Афанасий младший почитается как небесный покровитель Серпухова . В 1395 году настоятельство обители перешло к третьему святому игумену преподобному Никите, сроднику и ученику преп одобного Сергия. Преподобный Никита успешно управлял монастырем в тече ние девятнадцати лет и имел сан архимандрита, который в те времена усваи вали настоятели только наиболее значительных монастырей. Он проводил ж изнь в строгом неослабеваемом подвиге и непрестанных заботах о благоус троении обители. После разорительного набега Едыгея в 1408 году настоятель ские попечения преподобного Никиты умножились, и подвижническая жизнь стала еще более напряженной. От непомерных трудов он начал терять зрение и в 1414 году, уйдя на покой, перешел в Боровский Высоко-Покровский монастырь . Время управления монастырем первыми тремя святыми настоятелями препо добными Афанасием старшим, Афанасием младшим и Никитою составило его св ятое сорокалетие и вошло в историю древней Высоцкой обители как самая др агоценная страница. История Высоцкого монастыря в XX веке. С наступлением в России эпохи новой богоборческой власти в истории монас тыря открылась одна из самых трагических страниц. В ноябре 1918 года обител ь заняла 4 рота 5-го Земгальского Латышского стрелкового полка. Около года под древними стенами каратели вели расстрелы заподозренных в дезертир стве. После их ухода часть монастыря отошла под губернский концентрацио нный лагерь. В эти годы Высоцкая обитель становится как бы зримой линией фронта беспо щадной войны темных сатанинских сил против русского православного мир оустройства. Но управляемая Божественною благодатью братия монастыря во главе с настоятелем архимандритом Пантелеимоном неотступно продолж ала свои молитвенные труды, твердо сохраняя традиционный монашеский ук лад жизни и ежедневный церковно-служебный строй. Как награда за терпение стало для братии и прихожан посещение монастыря святейшим Патриархом Т ихоном летом 1924 года. В 1928 году власти закрыли Высоцкий монастырь. Только Покровский храм продо лжал действовать в качестве приходской церкви. В 1931 году монастырь полнос тью прекратил свою деятельность. На его месте в стенах архитектурного ан самбля хозяева новой безбожной жизни организовали типичное для бывших монастырей использование. В течение полувека в разные периоды здесь раз мещались организации и учреждения, казармы, склады, гаражи, коммунальные квартиры и загоны для домашнего скота. В это же время было разрушено три б ашни и большая часть стен. Монастырский комплекс стремительно ветшал, и в нем были начаты реставрационные работы, в ходе которых в 1967 году был снес ен «как не имеющий исторической и культурной ценности» прекрасный храм в честь преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского. 25 марта 1991 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решен ие об открытии и возрождении Серпуховского Высоцкого мужского монасты ря. Настоятелем был поставлен архимандрит Иосиф (Балабанов). Торжественн ое открытие монастыря совершилось в среду Светлой Седмицы 1991 года, на Ден ь памяти преподобного Афанасия младшего. Первые службы проходили в мале нькой надвратной церкви во имя Трех святителей Василия Великого, Григор ия Богослова и Иоанна Златоуста. С этого времени возобновилась молитвен ная и трудовая жизнь Высоцкого монастыря, его внешнее и внутреннее духов ное созидание. В 1994 году 24 сентября состоялось обретение святых мощей преподобного Афан асия Высоцкого младшего, а 25 сентября 1995 года, в день 600-летия со дня преставл ения преподобного Афанасия Высоцкого младшего, монастырь посетил Свят ейший Патриарх Алексий II. С 2001 года начались восстановительные работы в храме во имя «Всех святых». В послереволюционное время могилы в его усыпальнице были вскрыты, разгр аблены и осквернены, некогда красивейший храм превратился в развалины. И еще в двух храмах в настоящее время ведутся реставрационные работы. Оба они расположены в северной части Зачатьевского собора: в конце верхней г алереи — придельная церковь Рождества Богородицы и внизу, под ней, мале нький храм во имя преподобного Афанасия Афонского. 28 июля 2005 года в связи с празднованием 625-летия Куликовской битвы в день памя ти Серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, одного из героев Куликовской битвы, командовавшего Засадным полком, который решил побед оносный исход этого великого сражения, Высоцкий монастырь посетил Свят ейший Патриарх Алексий II. У Зачатьевского собора на монастырской площад и по воинам, павшим на Куликовом поле, была отслужена панихида, а в подклет е собора Святейший Патриарх Алексий II возжег неугасимую лампаду. Также С вятейшим Патриархом было освящено знамя основанного при Высоцком мона стыре военно-патриотического клуба, который носит имя Серпуховского кн язя Владимира Андреевича. Заступничеством Пречистой Богородицы и по молитвам преподобного Афана сия обреченная богоборцами XX столетия на полное разорение обитель на Вы соком возвращается к прежнему благолепию. Жизнь монастыря многогранна, но главная ее цель — спасение души и духовная помощь нуждающимся. В мона стыре ежедневно совершается полный круг богослужения с обязательным п о окончании литургии водосвятным молебном перед чудотворным образом Б ожией Матери «Неупиваемая Чаша». Немногочисленная братия монастыря, уп равляемая с 1998 года настоятелем игуменом Кириллом (Костиковым), несет нел егкий молитвенный труд, участвует в реставрационных работах, заботится о чистоте и благолепии монастыря и его храмов, ведет хозяйство обители, п ринимает паломников. Многие и многие приезжающие в монастырь отмечают о собенную молитвенную настроенность в стенах обители, стремление к пока янию и очищению, душевное успокоение в доме Пресвятой Богородицы. Молитвенная лампада, вознесенная «на Высоком» в XIV веке святыми руками Пр еподобного Сергия, продолжает наполнять мир светом православной веры. 2. Вв еденский Владычный женский монастырь Основание монастыря. Введенский Владычный монастырь, древнейший на серпуховской земле, был о снован в 1360 году Митрополитом Алексием, святителем Московским и всея Росс ии чудотворцем. Монастырь возник по особому изволению Божией Матери – с вятитель Алексий услышал глас, исходящий от Ее иконы: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени Моему, купно же и себе в память». Чудесным образом было указано и место для сооружения монастыря «в пределе града С ерпухова», среди дремучего соснового бора на правом берегу реки Нары, и т о событие земной жизни Пресвятой Богородицы – преславное Ее Введение в о храм, - в честь которого воздвигнут монастырь. Святитель, повинуясь воле Божией и Владычицы Богородицы, приготовляет потребное для монастыря и п осылает преп. Варлаама осмотреть место ко устроению монастыря. Святител ь повелел известить и его, чтобы увидеть самому, своими глазами. Варлаам, п одыскав место, заночевал там, а ночью, услышав звон великий и гремение сос удов железных и медных, подумал, что Господу здесь угодно поставить мона стырь. Он был рад и возвратился известить об этом Алексия. Спустя малое вр емя и сам Алексий пришел в Серпухов и много мест обошел, место же то не оче нь ему полюбилось, ибо показалось неугодным. И внезапно ночью на том же ме сте услышал то же самое, что и старец Варлаам, вкупе же и глас был, что здесь монастырь поставить. И он тотчас повинуется этому и повелел церковь зало жить деревянную, Варлаама же назначил строителем. Спустя время и каменну ю церковь поставил, а также трапезную в 1362 году. 5 мая 1377 года строитель обители Варлаам с миром преставился ко Господу и по завещанию его был погребен под церковной папертью, ибо он сказал: «Погре бите меня так, чтобы я всегда зрел церковь Пресвятыя Богородицы». В том же 1377 году по распоряжению святителя Алексия для Серпуховского Владычного монастыря была написана икона «Введение Пресвятой Богородицы во Свята я Святых» по образу видения преп. Варлаама Серпуховского. Эта икона, поме щенная в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжение мно гих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная. Храмы и святыни монастыря. В конце XV – начале XVI века к древнему Введенскому собору с с еверной стороны был пристроен придел святителя Московского Алексия. По д ним была устроена усыпальница для тех, кто был памятен молитвенными по двигами или богатыми вкладами. В конце XVI века на ср едства царя Бориса Годунова в монастыре был построен каменный двухъяру сный храм в честь святого великомученика Георгия. Над Святыми вратами в 1599 году игуменом Вассианом была построена церковь с вятого мученика Феодота Анкирского. В 1834 году она была перестроена и освя щена святителем Московским Филаретом в честь Нерукотворного образа Сп асителя. О храмовой чудотворной иконе святого великомученика Георгия предание говорит, что перед нею сама собой возгоралась свеча, предупреждая монахо в о вражеском нашествии. В монастыре находилась также чудотворная икона святого мученика Иоанна Воина. В 1607 году по повелению царя Василия Иоанно вича Шуйского в обитель был принесен чудотворный образ святого царевич а Димитрия Угличского. Чеканная надпись на иконе гласит, что от нее была д арована победа близ Серпухова над войсками второго самозванца. В монаст ыре также почитались и другие чудотворные иконы. История монастыря в XVII века по XX век. С конца XVII века обитель начала испытывать большие материа льные затруднения. Она потеряла свою самостоятельность и была приписыв аема то к соседнему Высоцкому монастырю, то к Московскому Заиконоспасск ому. В 1727 году Владычный монастырь опять стал самостоятельным, но находил ся уже в совершенном упадке: богослужения почти совсем остановились, бра тия разошлась, келлии и храмы пришли в запустение. В 1806 году митрополит Московский Платон (Левшин) обратил свое архипастырск ое внимание на Владычную обитель и испросил у Императора Александра I р азрешение преобразовать ее в женскую. С этого времени начался невиданны й расцвет обители. В течение XIX века были обновлены и благоукрашены свят ые храмы, возведены новые каменные корпуса, гостиницы для многочисленны х паломников, устроена больница с лабораторией и домашней аптекой. При м онастыре было обширное хозяйство: огороды, сады, луговые и пахотные земл и, 180 десятин леса, скотный двор, пчельник. К середине столетия число насельниц возросло до 300. Среди них были истинны е подвижницы благочестия, память о святой их жизни сохранилась до наших дней. С именем преп. Варлаама связано явление в 1878 году чудотворной иконы Божие й Матери «Неупиваемая Чаша», имеющей особую благодать исцеления от неду га пьянства. Вплоть до закрытия в 1919 году обитель находилась в расцвете. В ней подвизал ось до 400 насельниц, здание и территория благоустраивались и украшались. Б ыла широко развита благотворительная деятельность: существовала богад ельня, неимущим бесплатно оказывалась медицинская помощь, выдавались м едикаменты. Когда монастырь был закрыт и сестры выселены, то на территории разместил ась школа «красных военлетов», затем на ее базе было создано среднее вое нное училище. Монастырь стал называться Авиагородок. В 1978 году училище освободило территорию, и с тех пор она оставалась без хоз яина. Монастырь был разрушен за последовавшие 17 лет. Его растаскивали по к ирпичикам на гаражи и дачи. Рубеж 90-х годов монастырь переступил без едино й крыши, с зияющими провалами вместо окон, в полуразрушенном состоянии. 5 мая 1995 года по милости Божией Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычном женском монастыре и назначил настоятельницей монахиню Алексию (Петрову). Это событие стало первой стр аницей в новой главе летописи обители. 28 июля 1995 года в храме святителя Алексия Высокопреосвященней-шим Ювенали ем, митрополитом Крутицким и Коломенским, была совершена первая Божеств енная литургия, а 4 января 1996 года в обители состоялся первый иноческий пос триг. По благословению митрополита Ювеналия 6 мая 1996 года на месте погребе ния преп. строителя Варлаама был водружен крест, а осенью того же года воз жена неугасимая лампада. 25 сентября 1998 года обители была подарена икона пр еп. Варлаама Серпуховского. 6 мая 1996 года был освящен список чудотворной иконы «Неупиваемая Чаша». От э того образа начали проистекать благодатные исцеления. Во Владычном мон астыре каждый день читается акафист перед этой иконой, при этом совершае тся поминовение людей, страдающих от пьянства, а так же всех нуждающихся в молитвенной помощи. В настоящее время малое число насельниц подвизается в обители. Они заним аются выполнением хозяйственных послушаний и молитвой. Ныне, как и в былые времена, всякий, кто с благоговейным трепетом и страхом вступает в пределы основанного по чудному гласу Царицы Небесной монаст ыря, преклоняет колена перед могилой смиренного инока Варлаама и с горяч ей молитвой просит заступничества и ходатайства пред Богом о себе и ближ них своих, получает благодатную помощь и дивные исцеления. 3. Никольский С обор г. Серпухова С реди па мятников архитектуры позднего классицизма в городе Серпухове храм Ник олы Белого, занимает, бесспорно, первое место, как по художественным дост оинствам, так и по своему градостроительному значению (он служит главной высотной доминантой для целого района старой, исторически сложившейся застройки). Н икольск ий храм первоначально был деревянным. Таковым он фигурирует в документа х XVI — начала XVII вв. (в частности, в описях г. Серпухова 1552 г. и 1620 г.). В 1713 году и здается указ о постройке каменной церкви в честь свт. Николая. Инициатор ом постройки являлся подьячий Земской избы г. Серпухова Михаил Попов. Уж е в марте 1721 года Михаил Попов пишет: "...и ныне я по своему обещанию вместо то й ветхой церкви каменную построил и верх на той церкви сделал по чину". В т ом же году храм освятили. Х рам представлял собой тогда увенчанный одной главо й четверик с алтарной пристройкой, имевшей симметрично расположенные ш атровые завершения над жертвенником и диаконником. Здание было сложено из тесаных блоков местного известняка. Отсюда и происходит ставшее обще принятым местное название храма — Никола Белый. В таком виде памятник п росуществовал до 30-х гг. XIX вв. В 1835 г. началось строительство ныне су ществующего храма Святителя Николая с приделами святителя Алексия Мит рополита Московского и преподобного Кирилла Белоезерского. В озведенный в 1835-1857 гг. храм Николы Белого является прекрасным образцом московского ампира. Он выстроен из кирпича и отштукатурен, имеет во внешнем декоре белокаменны е детали. Мощный четверик с одной апсидой и двумя боковыми папертями-пор тиками несет большую купольную ротонду. Примыкающие к основному объему с запада четырехстолпная трапезная и многоярусная колокольня претерпе ли в ходе их сооружения некоторые изменения по сравнению с проектом. П осле ре волюции 1917 г. богослужебная жизнь в х раме Николы Белого прервалась не сразу. Примечателен факт посещения хра ма Святителем Тихоном 2 июня 1924 года. Именно им, Патриархом Всероссийским, б ыл присвоен храму статус Кафедрального Собора, после чего значение Нико лы Белого в городе возросло. В 1928 г. ка федра боровшегося с церковным расколом епископа Серпуховского Мануила (Лемешевского) находилась в Никольском соборе. Известно также, что после закрытия Владычного женского монастыря почитаемый в городе образ Божи ей Матери "Неупиваемая Чаша" находился именно в храме Николы Белого. Одна ко и его постигла участь многих храмов Серпухова, в 1929 г. его закрыли. По рассказам старожилов иконы со бора были снесены на р. Нара и сожжены на ее льду. Н еприязнь к церкви, кощунственно взращиваемая в людях новой властью, дала себя знать и здесь : колокольня, величественно возносившаяся над городом с середины XIX века, была частично разрушена, образ святителя Николая на внешней стене храма постоянного подвергался надругательствам. Но как рассказывают жители прилегающих к храму домов, наблюдавшие это осквернение, всякий раз на сл едующее утро образ святого чудотворца обновлялся, являя Божию силу и буд то предрекая новую жизнь поруганному собору. Некоторое время в соборе на ходилась городская макаронная фабрика. Во время войны здесь были устрое ны прачечные. В последнее время перед открытием помещение храма использ овал штаб гражданской обороны под хим. склад, который был размещен в собо ре по настоянию председателя Исполкома города С. Н. Кудрякова с главной ц елью - избежать сноса храма. В канун 1000- летия крещения Руси о Соборе Николы Белого, как ярчайшем архитектурном п амятнике, заговорили вновь. Среди планов использования храма рассматри валась возможность превращения его в концертный зал. Но милостью Божией в 1995 г. он был возвращен верующим как подворье Высоцкого монастыря , с 1998 г. — приходской храм. В 1995 г. во время пребывания Святейшего Патриарх а Московского и Всея Руси Алексия II в Серпухове Администрация города вру чила Предстоятелю русской Православной Церкви ключи от храма. В 1999 г. на средства благотворителей, го родской администрации и горожан были приобретены колокола. Колокол вес ом 1380 кг имеет четыре иконы-клейма: Спасителя, Божией Матери, Святителя Николая Чудотворца и образ небесног о покровителя Управляющего Московской Епархией Высокопреосвященнейш его Ювеналия Митрополита Крутицкого и Коломенского — святого Ювенали я Патриарха Иерусалимского. На восстановленной колокольне звучит 300 — п удовый благовестник. С 2002 года в осстанавливать Собор стала входящая в Группу компаний СУ-155 фирма "Строма льянс". В 2003 году уроженцем города Серпухова, — благотворителем Михаилом Балакиным храму подарен колокол весом 5 тонн, отлитый специально для сер пуховского собора ярославскими мастерами. З а последние годы в с оборе Николы Белого восстановлены и обустроены кроме главного алтаря е ще четыре придельных: во имя святителя Алексия Московского, преподобног о Кирилла Белоезерского, новомучеников и исповедников серпуховских и и коны Божией Матери "Поможение родам". Многое сделано по благоустройству территории храма. В ночное время собор Николы Белого словно облит светом , струящимся по стенам и окнам, и как зажженная свеча светит всему городу. О собого внимания достойна внутренняя роспись собора. На своде купола изображен а вся земная история, начиная от предвечного совета Святой Троицы о сотв орении мира, ветхозаветных патриархов и пророков, учителей Церкви, до Ро ссийских святителей и мучеников. Солнечный свет озаряет храм, проходя ме жду изображений святых апостолов, напоминая об истинном Солнце — Иисус е Христе. Среди икон Спасителя и Его Пречистой Матери, сонм русских святы х: святителей и благоверных князей, воинов и монахов и, конечно же, святой Николай Чудотворец в житийном изображении его чудотворений. Храмовая ж ивопись — это библия в красках. Вечная книга, приводящая к спасению, раск рыта для верующих в Серпуховском кафедральном соборе. В еличественные цар ские врата главного алтаря увенчиваются арочной сенью, на которой распо ложены иконы страстной седмицы: Вербное воскресение, предательство Иуд ы, неправедный суд мирского властителя, распятие, погребение и Светлое В оскресение. В соборе находится чудотворный образ Божией Матери " Поможение родам", пред которым совершаются молебны с акафистом, составле нным настоятелем собора протоиереем Владимиром Андреевым, а также мест ночтимые образа святого Николая Чудотворца, великомученика Пантелеимо на, мученика Вонифатия, новомучеников и исповедников Серпуховских. В соборе Николы Белого восстановлена полноценная приходская жизнь. При соборе с егодня имеется общедоступная библиотека, действуют две воскресные шко лы: детская и взрослая. Духовенство собора опекает Серпуховский Военный институт, следственный изолятор и детские приют и интернат, педагогичес кий и гуманитарный колледжи. 4. Спа сский храм города Серпухова Занарское кладбище возникло во второ й половине XIX века вдали от жилых построек на городских выгонн ых землях. Спасская церковь была построена там для утешения мирян в поте ре ближних. Храм возвели почти за 3 года с 1893 по 1896 на средства серпуховского купца Василия Федоровича Остапова. Спасский храм построен по проекту из вестного московского архитектора Романа Ивановича Клейна. Возле храма возвели отдельно стоящую колокольню с парадными воротами, которые обра зовали вход на кладбище. Рядом построили дома церковного причта. В конце 30-х годов XX века церковь была закрыта. Храм лишился шатра и г лавок, был разрушен верхний ярус колокольни. Здание храма использовали п од рыбный склад. Церковь была разграблена, росписи на стенах покрылись с лоем копоти. За советский период с трех сторон вокруг храма построили ок оло 50 гаражей на расстоянии 5-6 метро в от святыни. Домики при церкви были приватизированы в 90-е годы XX ве ка. В 1999 году храм Спаса начал возрождаться после долгих лет забвения. Храм ре ставрировали согласно старым чертежам и фотографиям. Провели газовое о топление, водопровод и электричество. Частично восстановили разрушенн ую кирпичную кладку. Соорудили крышу, шатер и главки с крестами. Над входо м в церковь установили керамическую икону Спаса Нерукотворного. 5. Церковь Распятия Господня По жалованной грамоте Патриарха Адриана в 1665 году з десь основан Новорождественский девичий монастырь. Впоследствии переи менован в Распятский. Прообразом Распятского собора считают Петропавл овский собор в Санкт-Петербурге. В XVIII веке обитель упо минается уже только как приходский храм. По преданию Церковь Распятия Го сподня построена в 1719 году на средства княгини Назареты Матвеевны Гагари ной. Ныне – общежитие медицинского училища. 6. Троицкий собор Каменный Троицкий собор был построен в 1696 году на ср едства архимандрита Московского Спасо-Андроникова монастыря Феодосия , в прошлом священника Троицкого собора. До появления каменного храма на этом месте в крепости стоял деревянный собор еще во времена князя Владим ира Андреевича. В XVII веке в соборе был придел святого мученика Димитрия Солунского, разобранный и вновь восст ановленный при перестройке в 1837-1841 годах, когда были также изменены заверш ение колокольни и восьмерик храма, пристроен придел святителя Николая М ирликийского. Фасады храма получили архитектурную обработку в стиле ам пир. Когда-то в проеме кремлевских стен были видны только западный фасад и колокольня, которой в советское время вернули облик конца XVII века. В 30-х годах прошлого столетия храм был закрыт. В 1937 году расстрелян настоят ель Троицкого собора протоирей Василий Студницын. Священномученик Вас илий прославлен в лике новомучеников и исповедников российских. 21 сентября 2003 года собором духовенства Серпуховского благочиния был отсл ужен первый со дня закрытия храма молебен с водосвятием. В настоящее время в Троицком соборе расположена экспозиция музея. В ней представлены только подлинные предметы, рассказывающие об истории Сер пухова, о строительстве монастырей, об ансамблях дворянских усадеб и пос адских церквей, о возникновении и развитии промышленности в Серпухове в XVIII - XIX веках. Троицкий собор является своеобразным центром художественной жизни гор ода. В выставочном зале Троицкого собора регулярно проводятся персонал ьные выставки художников, а также выставки из фондов Серпуховского исто рико-художественного музея. 7. Церковь Всех Святых (кладб ищенская). Этот храм воздвигнут в 1870-х годах средствами и стара ниями Серпуховского городского общества. Проект Всехсвятской церкви в ыполнил архитектор Казимир Викентьевич Гриневский. Кроме главного Всехсвятского престола имелись пределы во имя иконы Бож ией Матери «Взыскание погибших» и святого великомученика Никиты. Некот орые архитектурные детали церкви отдаленно имеют сходство с московски м храмом Христа Спасителя. Высокая колокольня очень похожа на несохрани вшуюся колокольню московского храма святых Космы и Дамиана в Столешник ах. Храм был закрыт в 1920-х годах. Как и большинство серпуховских церквей, хр ам после закрытия использовался как складское помещение. За это время сн есена верхняя часть колокольни, на которую водрузили громоздкую антенн у, пятиглавие было разрушено, храм и кладбище приходили в запустение, раз рушались. В 1995 году церковь была открыта вновь. В подклете устроен храм в че сть святого праведного Иоанна Кронштадского. При храме действует церко вно-приходская школа, библиотека и видеотека. 8. Церковь святой Троицы. Построена в конце XVII века. Некоторые историки считают, что облик именно этой церкви в XVIII веке станет основой для создания серпуховской архитектурной школы. В XIX веке обветшавшую церковь несколько раз перестраивали, но к самобытности храма относились бережн о. Церковь закрыта в 60-х годах XX века. 9. Часовня Тихвинской иконы Божией Матери. Построена в 1911 году по проекту городского архитект ора С.Г. Аппельрота. Восстановлен а как часовня Тихвинской иконы Божией Матери в 2003 году на пожертвования с ерпуховичей. 10. Часовня Иверской иконы Божией Матери. Принадлежит Высоцкому монастырю. Построена в 1853 го ду, при ней были две кельи. В советское время разрушена, лишь недавно часов ню начали восстанавливать. 11. Церкви святых Жен-Миронос иц. Две церкви стоят рядом. Обе носят одно название. Мал ый храм(построен в 1685 году) стал действительно мал для прихожан, и на средст ва А.А.Солодовникова строится новый. Но и прежний остается, ведь он – один из старейших каменных храмов города. Оба храма разрушены. Малый – еще в 1930 году. А большой прошел всю войну, пост радал от фашистской бомбы, но выстоял. Разрушили его после войны, хотя мож но было восстановить. 12. Церковь Успения Пресвято й Богородицы. Впервые деревянный храм на это месте упоминается в 1620 году. В 1744 году построен каменный храм Успения. Поврежденный пожаром 1817 г ода, он перестроен на средства потомственного почетного гражданина Н.М.К оншина и освящен в 1854 году. В храме 3 придела: во имя святого апостола Иоанна Богослова, иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и во имя преп. Ни колы Святоши. В советское время Успенский храм был закрыт. Настоятель, пр отоиерей Алексий Синайский, расстрелян на полигоне НКВД Бутово в 1938 году. В Серпухове за многовековую его историю было построено еще много храмов . О всех рассказать невозможно, поэтому мы хотя бы перечислим их: Сретения Господня, Богоявления Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Александ ра Невского, Вознесения Господня, Святителя Николая Чудотворца (Николы Б удки), Крестовоздвиженская, Печерской иконы Божией Матери, Преображения Господня, Казанской иконы Божией Матери, Рождества Пресвятой Богородиц ы, Воскресения Христова, свт. Николая(с. Бутурлино). Некоторые из этих церк вей восстановлены и в них по-прежнему идут службы, другие же утеряны, но бу дем надеяться, что не навсегда. Заключение Время гонений на Церковь в советский период приня то сейчас сравнивать с раннехристианскими событиями церковной истории . Но масштабы богоборческого наступления на Христову веру при большевик ах были иные, неизмеримо большие. Новое время породило новые формы жизни... И в этих новых формах Церковь Хри стова осталась той же истинной и непоколебимой, тем же несокрушимым Тело м Христовым, которое не одолели и сами врата ада (Мф. 16:18). Но это же время поро дило и новое поколение исповедников и мучеников Христовых. И явились опя ть скитальцы и узники, «их же не бе достоин весь мир» (Евр. 11:38). И многие из сих скончались в одиноче стве и безвестности, исполняя непостижимую волю Божию, проводящую их из среды страданий в Царство Вечной Правды. Серпухов не миновала Чаша испытаний в годы гонений, но он всегда выходил из этой жестокой борьбы победителем. И хотя наш город невелик, но все же он являлся и является одним из крупнейших духовных центров России и дал ми ру сонм новомучеников и исповедников православной веры. Они всегда буду т предстоять перед Господом за нас и их святыми молитвами возродится был ая духовная мощь русского народа! С писок использованной литературы 1. Б рошюра Введенский Вл адычный женский монастырь в городе Серпухове 2. Б рошюра Спасский храм г. Серпухов 3. Б уклет "Россия - Божий храм" 4. "Воспоминания: первые сорок л ет моей жизни", протоиерей Михаил Труханов 5. В ыписка из газеты "Ока-инфо" №38 2007г 6. В ыписка из газеты "Серпуховские вести" 2003г 7. В ыписка из газеты "Суть да дело" 1999г 8. "Старчество в годы гонений", м онахиня Игнатия сайт www.pserpuhov.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Почти после каждого корпоратива появляется две проблемы:
1. Мы разве фоткались?
2. Где та тварь у которой все фотки?..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "История и современное состояние духовной культуры города Серпухов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru