Реферат: Зимние праздники - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Зимние праздники

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Зимние праздники Святки Святки являлись и являются самым длинным праздничным периодом в русско й жизни. Они начинаются 19 декабря (Николин день) и заканчиваются 19 января (К рещенье). Святки были преимущественно молодежным праздником, так как име нно молодежные игры, песни и гадания задавали тон всем этим дням, но и взро слые не оставались в стороне и по-своему поддерживали праздничную атмос феру. Но больше всего переживаний в эту пору выпадало на долю девушек: различн ые гадания должны были определить девушке будущего мужа и предсказать е й будущую жизнь с ним. Тут и без чертовщины не обходилось! (О том, какие гада ния поводились и как, я расскажу позже.) В такой волнующий период жизни мат ери, как правило, освобождали девушек от прялки и иглы. По улицам ходили ва таги парней и пели песни, а с наступлением темноты в "жировой" избе на поси делках заливалась гармонь или звенели балалайки. Посиделки, несомненно, были центром общественной жизни в этот период. К ним готовились заранее, чуть ли не за месяц! Девушки шили наряды, а парни готовили маскарадные кос тюмы. Очень важным был вопрос о выборе избы для посиделок, так называемой " жировой" избы. Обычно какая-нибудь одинокая женщина предоставляла свою и збу за небольшую сумму денег и разрешала вынести всю домашнюю обстановк у и убрать избу по усмотрению молодежи. Деньги за избу платились наличны ми: складывались все, и девушки не освобождались от взноса. В редких случа ях разрешалась отработка взноса. Святочные посиделки отличались от обычных тем, что на них и парни и девуш ки наряжались как на бал-маскарад. В первые дни святок это ряженье носило незамысловатый характер: девушки наряжались в чужие сарафаны, чтобы их н е узнали по одежде, и закрывали лица платками, а парни или разрисовывали л ица, или надевали разные маски и личины, а могли обойтись и без этого. Неск олько позже, через несколько дней, обычно в Рождественскую ночь и позже, н ачиналось праздничное переодевание: парни надевали женскую одежду, а де вушки - мужскую. Считается, что этот обычай пришел на Русь из Византии. Обы чно так наряжались гости из других деревень или наиболее отчаянные одно сельчане. Такие переодевания позволяли дурачить наиболее простоватых и влюбчивых парней и девушек. А часто просто разыгрывался спектакль ухаж иваний, сопровождавшийся неприличными шутками и жестами. Чтобы молодеж ь совсем уж не распускалась в "жировых" избах обычно находилось множеств о ребятишек, готовых доложить взрослым обо всех проделках парней и девиц , а также несколько пожилых человек, следящих за порядком. Им частенько по дносили угощение, а когда они засыпали, вениками изгонялась из избы малы шня и, хоть на время, наступало полное и безграничное веселье. Что там было в такие часы, никто не рассказывал! Розыгрыши с переодеванием часто заканчивались тем, что парню, переодето му девушкой, удавалось одурачить какого-нибудь простофилю, пообещать вы йти за него замуж (или что еще) и позволить себя обнять. Тогда эту пару окру жала толпа хохочущей молодежи, а неудачнику набивали полные штаны снега (чтобы остыл). Иногда какой-нибудь девушке или солдатке, переодетой парне м, удавалось провести девушку, уговорить ее выйти за нее замуж и выпросит ь у нее в залог платок, колечко, гребешок или еще что-нибудь. Шуткам по этом у поводу потом не было конца. Впрочем, жертве часто бывало не до смеху! Есл и кто-нибудь из ряженых позволял себе совсем уж неприличную шутку, то его или ее раздевали почти до гола и вываливали в снегу. Присутствие гостей из других деревень тоже могло служить сдерживающим фактором в поведении молодежи. Если все шло заведенным порядком (т.е. гост и приходили с выпивкой и не позволяли себе дерзостей), то хозяева были учт ивы, уступали гостям почетные места на лавках, следили, чтобы пришедшие д евицы не оставались во время танцев без кавалеров, а парни могли танцева ть с самыми красивыми девушками. Впрочем, наличие гостей часто служило п ричиной ссор и жестоких драк. Если гость начинал откровенно ухаживать за девушкой из чужой деревни, а водки (отступного) парням не поставил, то его могли сильно за это поколотить, а иногда и изувечить. Обиженный возвраща лся домой, собирал парней, ставил им водки, и они шли в деревню к обидчикам. Там обычно начиналась массовая драка, во время которой девки с визгом ра збегались по домам, а парни могли взяться за дрова и колья (в избе обычно д рались на кулаках). Такие драки могли происходить за время святок нескол ько раз. Кончалось это тем, что победители "сдирали" с побежденных водку, к оторую и распивали на посиделках. Любимыми развлечениями на посиделках были танцы, пение песен и частушек , гадания, а также различные представления (игрища), которые часто носили ц иничный и неприличный характер. Церковь всегда осуждала эти игрища и бор олась с ними, но искоренить их из быта русского народа так и не удавалось. Помимо сложных представлений, действующими лицами которых были различ ные короли, императоры, купцы, помещики, разбойники (чаще всего Степан Раз ин) и т.п., молодежь играла и более простые игры. Укажу некоторые из этих нез амысловатых игр. Игра в кобылы. Парни выстраивали девушек парами, велели им изображать ко был и запевали какую-нибудь песню про лошадей, коней или кобыл. Затем "хозя ин табуна" кричал: "Кобылы, славные кобылы! Ребята, покупай!" Ребята по одному подходили к "табуну", выбирали себе "кобылу" и начиналась торговля, сопровождавшаяся множеством неприличных жестов, шуток и песе нок. Даю волю вашей фантазии. Игра продолжалась до тех пор, пока не продава ли всех кобыл. Игра в блины. Это очень простая игра. Одному из парней давали в руки хлебну ю лопату, которой он должен был огреть девок ниже спины. Были разные вариа нты этой игры: от самого простого, когда девок по очереди выводили на сере дину избы, до самого сложного, когда в избе шли танцы, а водящий должен был испечь всех девок. За каждый удачный удар он мог получить награду, а за оши бку (попал по парню) его могли и оштрафовать. Игра в быка. Парень, изображавший быка (иногда его и наряжали быком), держа л в руках большой глиняный горшок, к которому были приделаны рога, и вся эт а нехитрая конструкция накрывалась платком или покрывалом. Задачей "бык а" было перебодать как можно больше девок, но так, чтобы им было не столько больно, а обидно, т.е., опять же, ниже спины. Девки с визгом и криком бегали по избе, а парни или защищали девок, или выталкивали их "быку". Для окончания и гры одному из парней надо было убить "быка": для этого было нужно разбить п оленом горшок, "бык" падал, и игра заканчивалась. Игра в гуся. На парня, которого выбрали "гусем", накидывают покрывало, а в ру ки ему дают гусиную шею с головой и клювом. Этим-то клювом "гусь" и должен уд арять всех присутствующих, желательно по голове. Чаще всего доставалось , естественно, девкам. Во многих местностях роль гусиной головы и шеи с бол ьшим успехом выполняла рука парня, которой было намного удобнее и приятн ее щипать девок. Игра в коня (не путать с игрой в кобыл!). С этой игрой парням приходилось пот рудиться немного больше, так как ее обязательным атрибутом была лошадин ая голова, которую надо было сделать своими руками. Коня (лошадь) чаще всег о изображали один или два парня, накрытых покрывалом (иногда их могло быт ь и больше), а на голову ведущего одевалась лошадиная голова. Задача лошад и лягать всех подряд, а особенно девок. Игра в кузнеца. Это более сложная игра и она имеет множество вариантов, но основные черты всегда одни и те же. Главное действующее лицо этой игры, ра зумеется, кузнец. Его изображает парень одетый только в портки большого размера и привязанную бороду. Верхняя часть туловища и лицо у него вымаз аны сажей. В руках у него большой деревянный молот. Сопровождать "кузнеца" может компания таких же чумазых подмастерьев, но более одетых. Кузнец хв астает, что может сделать все, что угодно. Каждой девушке "кузнец" задает в опрос: что ей сковать? Он изображает работу, потом достает заранее пригот овленную вещь и требует себе выкуп. Обычно девушка должна поцеловать "ку знеца", а он старается как можно сильнее измазать ее сажей. Когда кузнец ку ет подарки, у него почти при каждом ударе молота сваливаются портки, что в ызывает всеобщий смех. В другом варианте игры кузнец предлагает перековать старых людей в моло дых (вот когда уже была перековка, прославленная большевиками!). Для этого под широкую скамейку, накрытую покрывалом, которая изображает наковаль ню, прячется несколько мальчишек и девчонок. "Кузнец" обращается к старик ам и старухам, прелагая сделать их молодыми. С некоторыми из них уже догов орились заранее, за рюмочку, наверно. Старик прячется за пологом, "кузнец" несколько раз бьет по скамье молотом, и из-под скамьи выскакивает какой-н ибудь мальчишка. После двух-трех перековок начинается всеобщее веселье, и перековывают всех стариков и старух подряд. Очень часто эти варианты и гр совмещаются. Очень популярной в XIX веке была игра в барина, которая часто вырастала в це лое сатирическое представление, а количество ее вариантов не поддается описанию. Игра в голосянку. Какой-нибудь бойкий парень выходил на середину избы и з апевал, например, такую запевку: "Ну, давайте-ка ребята, Голосянку тянуть. Кто не дотянет, Того за волосы-ы-ы-ы-ы!..." И все начинали тянуть это "ы" до бесконечности, а ребятишки, пожилые люди и гости старались рассмешить участвующих в игре различными шутками и при баутками и тем заставить их перестать тянуть звук. На первого рассмеявше гося и прервавшего тянуть звук наваливалась целая толпа и начинала тере бить его за уши, за нос, за волосы и т.д. Заодно под шумок тискали и девок. Игра в молчанку очень похожа на игру в голосянку, н о только надо было заставить кого-нибудь рассмеяться и нарушить тем обще е молчание. В этой игре провинившийся мог, по предварительному уговору, п одвергнуться наказанию вроде фантов: могли заставить съесть из печи угл ей или золу, позволить облить себя водой или извалять в снегу, поцеловать какого-нибудь старика или старуху и т.д. Если кто отказывался выполнять у словленное наказание, того могли покатать на палках. Для этого на пол укл адывали несколько круглых и гладких поленьев, виновного(ую) дружно валил и на эти поленья, хватали за руки и за ноги и начинали спиной возить по эти м поленьям - операция довольно болезненная. Но это были все игры веселые и осуждения не вызывали. Была, однако, одна до вольно распространенная игра, которая вызывала резкое осуждение со сто роны священнослужителей, да и большинство взрослых тоже ее осуждали. Это игра в покойника, которую в некоторых местах еще называли игрой в смерть или умрун. Какого-нибудь мужика или парня уговаривают (за денежку или вып ивку, а то и все вместе) играть роль покойника. Его одевают во все белое, нам азывают лицо мукой, вставляют в рот длинные зубы из брюквы, чтоб казался с трашнее, и кладут на скамью или в длинный короб, а то и в гроб, крепко привяз ав, чтобы не вывалился, да и не сопротивлялся, если, вдруг, передумает. Пото м проводят "отпевание" отборной бранью, а девок заставляют целовать поко йника. Часто "покойника" носили по избам и спрашивали, не ваш ли покойник? Д евки и малые дети часто пугались "покойника" вплоть до нервных припадков. Так что не все святочные игры были такими уж веселыми для всех! Обязательной составной частью святочн ых праздников были святочные песни, которые сопровождались хороводами или хождениями девушек рядами или кругами. Песни могли быть праздничным и (прославляющими), диалогами, вопросами-ответами, а также традиционными хороводными песнями. Эти песнопения часто сопровождались сопутствующи ми играми. Когда посиделки заканчивались, а часто это бывало далеко за полночь, мол одежь ватагами расходилась по деревне, а парни могли колобродить до утра и пугать и будить мирно спящих обывателей. Стучали в стены и окна, могли о ттащить в поле сани или телеги, могли завалить двери каким-нибудь барахл ом или вылить в трубу ведро воды. Могли плеснуть в прохожего или хозяина и збы разбавленным навозом. Мужики знали об этих проделках молодежи и част о объединялись для отпора. Пойманных озорников могли оходить и батогами : не балуй! Взрослые в святочные вечера ходят в гости, угощаются там, а потом играют в кости, карты или другие азартные игры, но это уже после окончания рождест венского поста. Причем игры носили до того азартный характер, что проигр авшие могли вернуться домой нагишом, проиграв всю свою одежду. Часто дел о доходило и до драк. В общем, все веселились, как могли! Рождество Христово. Колядки. Новый Год. Крещенье Как говорилось в предыдущем выпуске, святки начинались задолго до Рожде ства, но вплоть до праздника они имели спокойный и благочинный характер. Канун Рождества Христова, рождественский сочельник, был наиболее тихим днем святок. Он проходил в строгом посте, а есть садились только после пер вой звезды. Перед заходом солнца все семейство становилось на молитву, п отом зажигали особую свечу и прикрепляли ее к хлебу, лежавшему на столе. Х озяин приносил охапку сена или соломы и раскладывал ее в переднем углу. З атем под образами на приготовленном месте, обычно скамье застланной пол отенцем или скатертью, ставили необмолоченный сноп ржи (овса, пшеницы) и к утью (это теперь стали делать кутью из риса, а раньше делали из пшена). Тепе рь все приготовления к празднованию Рождества Христова считались зако нченными. Вся семья снова становилась на молитву, после которой приступа ли к трапезе, которая проходила, обычно, в полной тишине. К концу вечери на чиналось легкое оживление: вначале выдергивали из снопа соломинки и по н им гадали о будущем урожае, а затем заставляли маленьких детей залезать под стол и изображать цыплят, чтобы куры хорошо неслись. Приближалось вр емя безудержного веселья. Остатки кутьи и трапезы разносили по бедным из бам, чтобы они тоже могли праздновать, а затем начинались колядки и прочи е увеселения. Взрослые больше развлекались по части выпивок, причем со второй половин ы XIX века отмечается почти безудержное пьянство по всей стране и среди все х сословий. Молодежь же и дети начинали колядовать и веселиться. Следует заметить, что колядовали за святки три раза: были колядки рождественские (самые богатые и щедрые), Васильевские (в ночь под Новый год) и крещенские (в крещенский сочельник). Название праздника коляды производят от римских календ: в Риме январские календы тоже были праздником, который через Виз антию попал в Россию. Колядой часто называли рождественский сочельник, а , кроме того, так назывались песни, исполняемые в этот праздник. Карамзин у тверждал, что Коляда был славянским богом пиршеств и мира, но это утвержд ение не подтверждается данными летописей. В Московской губернии в ночь на Рождество возили в санях девушку, котора я поверх теплой одежды надевала белую расшитую рубашку. Ее-то, девушку то есть, и называли Колядой. В Новгородской и Вологодской губерниях святки назывались еще окрутниками по названию парней, которые ряжеными ходили по городу или деревне и развлекали хозяев игрой на различных инструмент ах, песнями, плясками и шутками. В Тихвине собирали целый поезд из саней, н а которые ставили большую лодку, украшенную флагами и лентами. Окрутники сидели как в лодке, так и на лошадях, везущих лодку. Ряженых часто сопрово ждали толпы народа, а более состоятельные люди угощали ряженых едой, пит ьем (да, выпивкой!), а иногда и денежкой. Колядами, как я уже говорил, называли и различные песни, которыми славили хозяев домов и семей, поздравляли их с праздниками и желали им богатства и благополучия. Ребятишки организовывались в специальные группы, котор ыми руководил старший паренек, несущий звезду с фонариком, рядились в ра зные одежды и личины (хари) и ходили по домам. Обязательными элементами их выступлений были праздничные молитвы и песнопения, которые переходили в праздничные присказки. Затем начиналось славление хозяина дома и всех его домочадцев, пожелание им здоровья, богатства, урожая, девушке - жениха , воину - славно воевать и т.д. Не принять и не угостить таких "христославов" считалось грехом. Не обязательно колядование проходило на улице и под ок нами: состоятельные жители часто приглашали колядующих в дом (особенно в рождественскую ночь), дарили денежки, гостинцы, а иногда подносили и водо чки тем, кто постарше. Самого младшего усаживали в переднем углу на шубу (ч тобы куры хорошо неслись и вывели много цыплят). Я повторяюсь, но что подел аешь, так как видов колядования было больше, чем способов благодарности. В некоторых местностях было в ходу "цыганьичанье". Девушки наряжались в ц ветастые одежды, желательно не по размеру, накидывали цветные платки и ш ли гулять. В руках у них были гармошки, балалайки и, обязательно, лукошки. О ни шли веселой толпой, играли, плясали и пели цыганские песни. У хозяев они выпрашивали все, что увидят, а в случае отказа, могли и стащить, что плохо л ежит. Впрочем, украденные вещи за небольшое вознаграждение обычно возвр ащали хозяевам. На вырученные деньги девушки покупали себе угощенья на в есь праздник, причем заработанные таким образом деньги нельзя было трат ить ни на что иное. В некоторых местностях к этим праздникам были приурочены и "субботки". Та к назывались вечера, когда незамужние девушки собирались в избе для поси делок, одетые в свои лучшие наряды. Причем, собирались и бедные и богатые, исключений не делалось ни для кого. Изба украшалась цветными лентами, св ечами, бумажными украшениями и еловыми ветками. Если девушек было много, то амфитеатром ставились скамьи, а девушек расставляли на них рядами. По сторонам ставились скамьи для холостых мужчин и парней, которых допуска ли, когда все девушки были в сборе. Прибытие каждого гостя сопровождалос ь песнями. За эту честь каждый гость должен был платить деньгами, которые шли хозяйке избы. Женатые и замужние люди на субботки не допускались. В некоторых местностях в колядовании принимало участие и сельское духо венство. Впрочем, его участие сводилось к сбору подаяний деньгами и нату рой. Взрослые же, и мужчины и женщины, тем временем накачивались водкой, часто вспыхивали драки, так же быстро и затухавшие. Во многих местах, а особенно в Сибири, в рождественскую ночь в любую избу мог войти любой прохожий и пи ть, что хочет и сколько хочет. С Рождества начиналась самая веселая часть святок, а также один из самых важных элементов святок - гадания. Но о гаданиях я сейчас, за некоторыми ис ключениями, говорить не буду, так как этой теме я посвящаю отдельный выпу ск (не переживайте, пожалуйста, он выйдет, если успею, уже завтра). Новый год в России еще в середине XIX века не считался каким-то особым празд ником. Народная легенда говорила, что в ночь на Новый Год в честь рождения младенца Иисуса Бог выпустил погулять всех чертей и бесов, которые вплот ь до кануна Богоявления носятся по всему свету и чинят пакости православ ному люду. Они издеваются над всеми, кто забыл оградить крестом свои жили ща и нежилые помещения. А чтобы совратить человечество, черти на погибел ь ему и придумали такое количество развлечений, которым предается нераз умная молодежь. Но мне кажется, что эту легенду придумали церковники. Еди нственно чем отличался этот праздник, так это верой в то, что гадания в Вас ильев вечер (Новогоднюю ночь) являются более действенными. Но все гадани я потом. Можно отметить, что в Васильев день было принято к олоть так называемых "кесарийских" (или кесаретских) поросят. Обычай треб ует, чтобы поросенок был обязательно жареным и подавался на стол целиком . Такой поросенок считался всеобщим достоянием: любой односельчанин мог придти и есть его, но он должен был принести хозяину немного денег, которы е на следующий день передавались в церковь. Перед едой хозяин три раза по днимал блюдо с поросенком и приговаривал: " чтобы свиночки поросились, овечки ягнились, коровушки телились". После трапезы хозяин вызывал смельчак а из числа гостей, который бы решился отнести кости поросенка в свинарни к: носить кости надо было по одной, а в свинарнике уже ожидают черти, котор ые могут поколотить смельчака этими же костями, требуя себе съеденного п оросенка. В некоторых же местностях крестьяне жертвовали церкви части с виных туш, а из голов варили щи на всю деревню. Существует несколько новогодних примет. Если ночь на Новый год звездная , то будет много грибов и ягод. Если утром на Новый год первой в дом придет ж енщина, то год для хозяев будет неудачным, а если мужчина, то - счастливым. Е сли на Новый год в доме есть деньги, то они будут и весь год, только в этот де нь нельзя давать деньги в долг и проигрывать их в карты или кости. Ребятиш ки тоже в этот день никому не давали своих игрушек. Вот, собственно, и все п ро Новый год! Осталось рассказать про последний праздник из этого цикла - Крещенье Гос подне или Богоявление. Причем важными праздниками считались как крещен ский сочельник, в который проводилось водосвятие, так и само Крещение. Кр ещенский сочельник проводился взрослыми в строгом посту до первой звез ды (иногда и дети старались не есть до первой звезды). Перед вечерней, во вр емя которой происходит водосвятие, перед сосудами, в которых освящается вода, ставятся свечи, украшенные лентами и цветными нитками. Церкви во вр емя водосвятия обычно заполняются до отказа. Вернувшись домой с водосвя тия, все члены семьи отпивают по несколько глотков освященной воды из пр инесенного сосуда. Затем из-за иконы достается священная ветка вербы и о крапливается святой водой весь дом, все имущество в нем, пристройки и ско тина. Немного воды выливается и в колодец, чтобы черти не опоганили воду. О статки святой воды ставятся к образам. Существовало народное поверье, что в ночь на Крещенье (С 18-го на 19-е января и ли с 5-го на 6-е января по ст. стилю) в реке купается сам Иисус Христос - поэтому вода во всех реках и озерах в эту ночь колышется. Чтобы увидеть это, надо в самую полночь придти на реку, стать у проруби и ждать, пока не пройдет волн а. В день Крещенья, как только пробьет колокол к заутрене, у изб зажигали вяз анки соломы или костры. По одним поверьям это делалось для того, чтобы мог согреться искупавшийся Христос, а по другим поверьям, таким образом отог ревались души умерших предков. На реке вырубалась особая прорубь - иорда нь, около которой совершалось торжественное богослужение. После богосл ужения все стремились омыться освященной водой и попить ее, а наиболее о тчаянные парни купались в реке, так как считалось, что в освященной воде н ельзя простудиться. Обязательно должны были искупаться для очищения те, кто на святках был ряженым или "харей". В деревнях запрещалось в течение не дели после Крещения мыть или стирать белье в реке, так как распуганная кр естом нечистая сила хватается за белье и выбирается наружу. Нарушение эт ого обычая считалось большим грехом, а нарушители считались приспешник ами черта. На крещенье устраивались и последние в сезоне девичьи смотрины. Гадания на Крещенье, в основном, были те же, что и в другие дни святок. Расскажу лишь о двух видах типично крещенских гаданий. Гаданье с кутьей состоит в том, что гадальщица, спрятав под фартуком или п латком чашку с горячей кутьей, выбегает на улицу, бросает щепотку этой ку тьи в лицо первому попавшемуся мужчине и спрашивает его имя. Так девушки могут определить имя своего суженого. Это ночное крещенское гаданье носит очень специфический характер. Посл е заката солнца совсем голые девушки выбегают на улицу, (иногда писают на снег), хватают щепотку этого снега, кидают его через плечо и слушают: откуд а раздастся какой-нибудь звук, в ту сторону и быть выданной замуж. Вот, собственно, и все о зимних праздниках в России 150 и более лет тому назад . Зимние гаданья русского народа Самой важной и волнующей частью святочных праздников, особенно для деву шек, были, несомненно, различные гаданья. Конечно, они были пережитками яз ычества, но церковь, хоть и осуждала их, ничего не могла поделать с этими о бычаями, хоть они и отчетливо показывали свою связь с нечистой силой. Раз личных видов гаданий было огромное множество, и я расскажу лишь о наибол ее распространенных из них. Имейте в виду, уважаемые читатели, что гадани ями обычно занимались вечером или ночью, но уж в любом случае после заход а солнца, а закончить их надо было до рассвета. Большая часть гаданий долж на была ответить на вопросы: кого, скоро ли, куда и за кого выдадут замуж, и к ак сложится жизнь в чужой семье. Кроме того, существовали гаданья на урож ай и т.д. Прежде чем гадать самим, вспомните, что приступая к гаданью надо с нять с себя крест, пояс и не получать в этот день ничьего благословения. Да ! Ведь гадание связано с нечистой силой, а она не любит ничего, связанного с крестом. Гадание на украшениях заключается в том, что собравшиеся на посиделки па рни и девушки дают по одной вещи: колечко, сережка, запонка, перстенек и т.п. Вещи кладут на середину стола, добавляют к ним кусочки хлеба, накрывают ч истым полотенцем или салфеткой, а сверху кладут блюдо. Потом все участни ки гадания поют песню, посвященную хлебу и соли, а затем и другие подблюдн ые песни. Уже во второй половине XIX века подблюдные песни стали вытеснятьс я, особенно в городах, скабрезными частушками, а то и просто непристойным и замечаниями. После окончания каждой песни, гадающий отворачивался от б люда и доставал что-нибудь из-под него. К обладателю вынутой вещи и относи лось содержание пропетой песни или куплета. Так как обычно вытаскивалас ь вещь, не принадлежавшая гадающему, то владельцу приходилось выкупать с вою собственность. Тому, кому принадлежала последняя вынутая вещь, обычн о пели свадебную песню, так как это указывало на скорый брак. Гадание кольцом состоит в том, что из подблюдных вещей выбирается золото е колечко. Каждый гадающий по очереди закручивает колечко по полу и смот рит, куда оно покатится: если оно покатится к дверям, то для девушек это пр едвещает скорую свадьбу, а парням - скорый отъезд из дому. Это гадание часто переходило в игру хоронение золота. Выбирался один вод ящий, а парни и девушки, рассевшиеся кругом, тайком передавали друг другу кольцо. Водящий должен был угадать, у кого находится кольцо. При неудаче о н платил небольшой штраф или исполнял выбранный фант, если же угадывал, т о садился на место того, у кого найдено кольцо, а тот становился водящим. Гадание по имени состоит в том, что во время посиделок девушка выходит из избы, подходит к калитке и спрашивает у первого прохожего его имя. У ее жен иха будет то же имя, что и у прохожего, и такая же красота. В некоторых губер ниях девушка должна была при этом накрыть голову блином. Гаданье подслушиванием очень широко распространено и в городах, и в дере внях. Гадательницы ходят под окна чужих домов (или под окна первого этажа) и слушают, о чем там говорят и стараются увидеть, кто говорит. По услышанно му предсказывают, какая жизнь предстоит гадательнице: Ласковая и весела я или скучная и жестокая; бранчливым будет муж или ласковым; пьяница или т резвенник и т.д. Более смелые девушки ходят гадать в полночь у церковных дверей, когда сл ужбы уже не проводятся. Если ей почудится, что в пустой церкви поют "Исайя, ликуй!" - то предстоит скорое замужество, а если услышит "со святыми упокой", то гадательницу ожидает скорая смерть. Должен заметить, что гаданье подс лушиванием наиболее действенно в Васильев вечер, т.е. в ночь на Новый год. В наше время вряд ли кто захочет гадать таким образом и лишить себя празд ника! Гадание на курицах широко распространено и в наше время. Их несколько ти пов и множество вариантов. Надо снять с насеста курицу, а еще лучше петуха , и принести в ту комнату, где будут гадать. На полу раскладывают воду в блю дце, хлеб или зерно, уголь ли золу, золотые, серебряные и медные кольца, сер ежки и другие мелкие украшения. Птицу пускают на пол и смотрят, что она буд ет делать. Если птица клюнет хлеб или зерно, то муж будет зажиточный, если будет пить воду, то - пьяница, если клюнет уголь, то - бедняк или не выйдет за муж совсем. Если тюкнет по золотому или серебряному кольцу, то муж будет б огатым, а если по медному, то - бедняк или бабник. Иногда устраивают дополн ительное гаданье с целью узнать профессию будущего мужа. Для этого раскл адывают на полу вещи, по которым можно угадать профессию: ножницы, молото к, гвозди, табак, муку и т.д. Если гадательниц много, то каждая устраивает для себя круг из подобных в ещей и приносит из своего дома курицу. Когда по каким либо причинам это не возможно, то каждая гадательница дает по одной вещи - чью вещь птица клюне т, та и выйдет замуж в ближайшее время. Можно ночью зайти в курятник и, зажмурившись, схватить какую-нибудь птиц у. По цвету пойманной птицы судят о цвете волос жениха или невесты. В Сибири популярно гадание, когда в комнату одновременно приносят петух а и курицу. Если петух гордо ходит по комнате и щиплет курицу, то муж будет сердитый, а если курица храбрится, то это означает, что жена возьмет верх н ад мужем. В Великороссии это же определяли, связав хвостами петуха и кури цу: кто брал верх, тот и будет верховодить в доме. Гадание на лошадях. Девушки выводят из конюшни лош адей обязательно через оглоблю или жердь. Если лошадь зацепит оглоблю ил и жердь ногами, то муж у девушки будет сердитый, а жизнь сложится несчастл иво. Если лошадь хорошо перешагнет, то девушке предстоит счастливая жизн ь с ласковым мужем. Иногда лошади завязывают глаза, сажают на нее девушку и пускают лошадь свободно идти. В какую сторону пойдет лошадь, в ту сторон у девушку и выдадут замуж. В новогоднюю ночь девушка может одеть лошади н а голову мешок, сесть на нее верхом задом наперед, взять в зубы ее хвост и п огнать лошадь. Если лошадь пойдет к воротам, то это предвещает скорую сва дьбу, а если к забору или в хлев, то в этом году никто не посватается. Такие г аданья часто сопровождаются большим стечением зрителей, которые стара ются напугать лошадь, а особенное удовольствие получают зрители, когда л ошадь сбрасывает всадницу. Гадание у ворот. Девушка в полночь должна выйти за ворота и проговорить ч то-нибудь вроде: "Залай, залай собаченька! Залай серый во лчок!" или "Где залает собаченька, там живет мой суженый!" Если девушка услышит лай, то направление на лай показывает сторону, куда девушку выдадут замуж. Чем глуше и дальше будет лай, тем дальше уедет деву шка. Если лай будет хриплым, то выдадут за старика, а если лай тонкий и писк лявый, то - за молодого. К этому типу гаданья примыкает и гадание на росстанях в полночь. Самое верное гаданье происходит в нового днюю ночь. Известно, что перекрестки дорог являются излюбленным местом д ля нечистой силы. Поэтому в таких гаданиях чаще всего участвуют парни и д евушки вместе. Они выходят на перекресток дорог, очерчивают себя кругом, накрывают себя белой скатертью или простыней и начинают вслушиваться. Е сли кто-то услышит звон колокольчика, то с этой стороны он получит жениха или невесту. По лаю определяют судьбу, как и в предыдущем гадании. Звук топ ора предвещает скорую смерть, а звук поцелуя предвещает девушке потерю ч ести. Это гаданье требует, чтобы никто не выходил из круга, пока их кто-ниб удь не "расчертит", т.е. кто-нибудь из присутствующих, но не участвующий в га дании, не очертит их еще раз кругом, а то иначе гаданье не сбудется. Похоже на предыдущее гаданье и гаданье на коровьей или воловьей коже. Не сколько девушек берут сырую кожу, ножик, хлеб и скатерть или простыню. Ноч ью идут на перекресток или к проруби, расстилают кожу, кладут на нее хлеб и очерчивают ножиком круг. Затем садятся в очерченный предел вокруг хлеба , накрываются скатертью, берут друг дружку за мизинец и договариваются у слышать свое будущее в новом году. Что можно услышать, мы уже обсуждали, но здесь добавляются такие сюжеты, как шум свадебного поезда, шум большого собрания народа (к обильному урожаю) и т.д. При гадании башмаком девушка выходит к воротам, становится к ним спиной, снимает с левой ноги башмак и кидает его через плечо за ворота. Направлен ие носка упавшего башмака укажет сторону, куда девушку выдадут замуж. Ес ли башмак ляжет носком к воротам, то в этом году девушка останется дома. Гадание на топоре похоже на игру. Топор надевают на кол, ставят его вертик ально и начинают вращать, перечисляя при этом имена девушек. При чьем име ни топор покривится, та и выйдет вскоре замуж. Гадание на луковицах. Каждая из девушек выбирает себе луковицу, помечает ее особым образом, а все луковицы помещают в одно место на землю. Чья луко вица даст первый росток, та и выйдет замуж прежде других. Гадание яйцом. Берут прозрачный сосуд (стакан, банку) наполненный чистой водой (не кипяченой) и осторожно выпускают в него свежее яйцо. Дают яйцу от стояться, а потом по расположению белка предсказывают судьбу. Но это мог ут делать только специально подготовленные гадалки. Гадание по поленьям. Девушки по очереди подходят к поленице дров спиной или с завязанными (зажмуренными) глазами и берут из нее наугад первое поп авшееся полено, по которому и будет затем происходить гадание. Полено за тем тщательно осматривают и делают вывод о будущем женихе. Например, есл и выбрано гладкое полено с тонкой ровной корой, то жених будет хорошим и к расивым. Если полено с шероховатой или неровной корой, то жених будет нек расивым. Если кора толстая и ровная, то жених будет богатым. Если кора мест ами ободрана, то жених будет стеснен в средствах, а если совсем без коры, т о - бедный. Толстое полено предвещает сильного (или толстого) жениха, тонко е - худого, кривое полено предсказывает физические недостатки будущего ж ениха или его уродство, а сучковатое полено предвещает большую семью у ж ениха, причем по количеству сучков судят о численности семьи. Гадание воском, оловом или свинцом. В чистую и свежую воду льют расплавле нный воск, олово или свинец, и по полученным фигуркам предсказывают судь бу. Толкование зависит от того, что загадывалось: жених, счастье, судьба, у рожай, удача и т.д. Гадание на платок или трехдольное гадание. Когда девушка хочет узнать, ч то произойдет в наступившем году, она берет три вещи: головной платок или какой-нибудь другой головной убор, ломоть хлеба и кусок дерева. Эти вещи у кладываются в чистый горшок с соответствующими приговорами. Затем деву шка завязывает глаза и берет первый попавшийся в горшке предмет. Головно й платок предвещает скорую свадьбу, хлеб - останется в девках, а кусок дере ва - увы, смерть. Гадание лучиной позволяет определить девушке, как она проживет предсто ящий год. Для этого надо взять лучину, сбегать к роднику или колодцу, намоч ить лучину и, возвратившись домой, попытаться разжечь ее у огня. Если лучи на загорится быстро и будет гореть ровно, то это предвещает долгую жизнь. Если лучина будет гореть с треском и не ровно, то в течение года гадальщиц а будет много болеть. Если же лучина долго не загорается, то это предвещае т... Гадание на сковороде производят для того, чтобы узнать имя будущего жени ха. Для этого кладут на стол пучок соломы, сверху ставят сковороду, кладут в нее камни и наливают немного воды. Затем в полной тишине девушки по очер еди вытаскивают по одной соломинке из-под сковороды. Раздающиеся при это м звуки должны подсказать имя жениха. Гадание на кольцо, хлеб и крючок производят для определения зажиточност и жениха. Крючок свивается из соломы. Кольцо, крючок и кусок хлеба кладут н а чистый пол и накрывают платком. Девушка должна подойти и выбрать один и з предметов. Если достанется хлеб, то жених будет богатым, если кольцо, то - щеголем, а если крючок, то - бедняком. Гадание у окна производят ровно в полночь. Девушка садится у окна и говор ит: "Суженый, ряженый! Поезжай мимо окна!" Если мимо проедет поезд (вереница саней) с шумом и свистом, то девушке пред стоит веселая и счастливая жизнь, а если поезд проедет тихо, то жизнь пред стоит тяжелая и бедная. Увидеть жениха во сне. Эти гадания проводят в новогоднюю ночь. Есть много типов такого гадания. Гадание на чулок заключается в том, что девушка лож ится спать в одном чулке, а перед сном говорит: "Суженый, ряженый! Разуй меня!" Гадание на замок заключается в том, что девушка привязывает к поясу замо к, запирает его, а ключ кладет под голову со словами: "Суженый, ряженый! Отомкни меня!" К этим же гаданиям относится и гадание на колодец, который представляет собой сложенные под подушкой четырехугольником лучины. При этом надо ск азать: "Суженый, ряженый! Приезжай коня напоить!" Во всех этих случаях ночью должен обязательно присниться будущий жених. К этому же ряду относятся гадания с гребнем, мостиком (из прутьев веника) и многими другими предметами. Более сильным является гадание на пересол. Для этого перед сном надо выпить соленой воды и попросить: "Суженый, ряженый! Приезжай меня напоить!" Можно погадать и на полотенце. Для этого за окно на ночь вывешивается бел ое полотенце, естественно, со словами: "Суженый, ряженый! Приезжай (приходи) и утрися!" Если полотенце утром будет влажным, то все в порядке. Ну, как! Не надоело еще? Тогда продолжим! Гадание ключом. Для этого берут какой-нибудь старый и ненужный ключ, вста вляют его бородкой между листами книги, крепко ее перевязывают, чтобы кл юч крепко держался между страниц, и за дужку ключа подвешивают к потолку. Когда книга успокоится, начинают перечислять имена присутствующих дев ушек. Та из них вскоре выйдет замуж, при чьем имени книга повернется. Гадание на Библии или другой вещей книге происходит путем загадывания с траницы и номера строки. Открыв книгу в загаданном месте, находят ответ н а заданный вопрос. Если текст будет туманным, вам предстоит самому расто лковать его. Гадание у свинарника заключается в прослушивании хрюканья этих животн ых ночью и последующем толковании услышанного. Гадание у бани или овина. Во многих местностях этот вид гадания считаетс я предосудительным. Сейчас вы увидите почему! Самое простое гадание сост ояло в том, что девушки в новогоднюю ночь толпой шли к бане. Здесь они по оч ереди задирали платье и, чаще всего задом, подходили к дверям бани с предл ожением домовому погладить ее. Если девушке казалось, что ее погладила м охнатая рука, то жених будет богатым, если голая холодная рука, то - бедным, если шершавая, то - необычным, и т.д. Более сложным является гадание, когда девушки сначала идут к овину, где ж ивет страшный "овинник". Здесь, также задрав платье, девушки задом обращаю тся к духу с просьбой погладить их. Затем девушки бегут к бане, где каждая берет из печи по горсти золы, просеивает ее и кладет кучкой около печи. Зат ем, опять задрав платье, девушки уже передом подходят к печи и просят суже ного погладить их. Утром надо посмотреть на результаты гадания. Если на к учке золы будет след от лаптя, то жених будет бедный, если от сапога, то - бог атый, если виден след от кнута, то - суровый. Естественно, что парни не могли пройти мимо такого представления и не пр инять в нем участия. Они прятались в овине или в бане и давали волю своим р укам, а если выходило, то и не только рукам. Все знали об этих гаданиях, осуж дали их, но искоренить так и не смогли. И до сих пор в деревнях сохранился и этот вид гадания! Одним из самых распространенных и популярных был о, да и есть, гадание в зеркалах. Это гадание должно происходить в тишине и при отсутствии посторонних. Из комнаты также надо удалить всех домашних животных и птиц. Не все девушки решаются на это гадание. Поэтому в комнате допускается присутствие доверенной личности, которая должна молчать и не смотреть в зеркала. Первый способ заключается в том, что перед зеркало м ставится свеча, а девушка должна вглядываться в зеркало через свечу, же лая увидеть суженого. Видение исчезнет, если сказать: "Чур, меня!" При втором способе ставятся два зеркала одно напротив другого. Перед одн им надо поставить две свечи, сесть перед ним и очертить вокруг себя зажже нной лучиною, причем лучина должна быть той же самой, которой зажигали ог онь в рождественский сочельник. Затем надо внимательно глядеть в зеркал о перед собой, всматриваться в самый конец видимого освещенного коридор а и не оглядываться. Суженый появится и будет глядеть из-за плеча девушки. Говорят, что перед явлением суженого зеркало тускнеет, а свечи меркнут. О собенно засматриваться на него не стоит, а надо вовремя зачураться. Расскажу еще о двух видах гадания, явно связанных с нечистой силой. Первое гадание надо проводить в Крещенье во время молебна у Иордани. Когда все уйдут из дома, девушка берет веник и нач инает мести комнату. Махнув веником направо, она произносит молитву, а ма хнув налево - чертыхается или ругается. Затем углем делит комнату попола м и становится на правую половину (туда, на которую молилась). Затем девушк а должна произнести: "Суженый, ряженый! Явись передо мной, как лист перед травой!" (Может быть отсюда и взял Ершов эту формулу для своего "Конька-горбунка"?) Р овно в полдень, когда в Иордань погружается крест, может явиться черт в ви де жениха. Он остается на своей стороне. В этом случае также надо вовремя з ачураться. К такому же типу гадания относится и приглашение на ужин. Накрывается ст ол для суженого, ставят два прибора, хлеб, соль, ложки, но вилок и ножей клас ть нельзя. Около полуночи девушка должна сесть за стол, очертиться горящ ей лучиной и сказать: "Суженый, ряженый! Приходи ко мне ужинать!" Как только пробьет полночь, должен явиться жених в том самом наряде, кото рый будет на нем в день свадьбы. При этом возможно появление серного запа ха и воя ветра. Если призрак жениха вынет что-нибудь из кармана и положит н а стол, а при зачурании исчезнет, то эта вещь останется у девушки. Иногда д евушка берет с собой петуха, так как если зачурание не помогает, а гость за сиделся, то надавив, как следует, на петуха, можно заставить его прокричат ь: гость и исчезнет! Вот, пожалуй, и все о зимних гаданиях. Я ничего не сказал о гаданиях на боба х, на картах и на кофейной гуще, но они не являются только зимними гаданиям и. Да и озимних гаданиях я сказал далеко не все, но ведь это только очерк из истории русского быта, а не энциклопедия. А за сим... Гадайте! Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.abhoc.com/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Почему ты не носишь мой подарок?
- 9 месяцев носила, сейчас он сам ходит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Зимние праздники", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru