Реферат: А.С. Хомяков: творческий портрет. Славянофилы и Тульский край - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

А.С. Хомяков: творческий портрет. Славянофилы и Тульский край

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 Курсовая работа по дисциплине Кул ьтурное наследие Тульского края А.С. Хомяков: творческий портрет. Славянофилы и Тульский край Введение В данной курсовой работе мы попробуем проследить влия н ие на судьбу Тульского края А. С. Хомякова, как личнос ти и как человека, несущего в массы новую по тем меркам идею – славянофил ьство. Его идеи изучают литераторы и историки сегодняшних дней, ведётся достат очно много споров. Всё это говорит о том, что этот человек сыграл не послед нюю роль в истории нашего государства. Особенно важно то, что отец его жил на тульской земле и сам Хомяков после выхода в отставку жил в Тульском кр ае, занимался сельским хозяйством в своём имении. Мы попробуем отследить связи Хомякова А.С. с Тульским краем, как жизнь Хомякова отразилась на Тул ьском крае, современной Тульской области. Из жизни Алексея Степановича Хомякова можно вынести достаточно много идей - этот человек не зря прожил жизнь, после него остал ись его произведения, статьи, письма. Его не забыли наши земляки, мало того сейчас люди очень активно обсуждают его рассказы, деятельность, идеи. Хомяков Алексей Степанович изучил много книг по исто рии, проник в суть религий – православной и католической. Он проанализи ровал влияние различных исторических событий на жизнь русских людей. Ка к итог этой работы – появилась его историко– социологическая концепция славянофильства. А.С. Хомяков стал душой того круга русского общества, в котором зародилось новое направле ние русской общественной мысли - идеи славянского братства, славянофиль ство. Основные положения учения славянофилов он изложил в своей статье « О старом и новом» (1839), а затем он выступил в журналах «Москвитянин», «Русск ая беседа» и др., в литературных салонах Москвы, стал признанным оратором и блестящим полемистом, неутомимо отстаивавшим свои взгляды на русское общество, православие, самодержавие, народность, общинное устройство Ро ссии. Хомяков считал, что различие исторических путей России и Запада лежит в неодинаковости внутренних «начал» русск ой и западноевропейской жизни. За «начала» принимались формы религио з ного мировоззрения: в первом случае - православие как истинное христианство, во вто ром - католицизм, в котором, по его убеждению, учение Христа подверглось искажению. Рел и гия расс матривается Хомяковым не только как движущая сила, но и как фактор, оп ред е ляющий общественное и государственное устройство, народ ный быт, мораль, склад хара к тера и мышление народов. Биографы А.С. Хомяко ва описывают, например, такой удивительный факт из его жизни. Один престу пник, совершивший немало злодеяний, а впоследствии раскаявшийся и воцер ковившийся, рассказал о том, что его подтолкнуло к этому шагу. Однажды он з адумал ограбить барскую усадьбу в Тульской губернии. Несколько дней он п рятался в лесу и следил за распорядком жизни обитателей усадьбы. В конце концов наметил ночь, в которую намеревался совершить свое преступление. Как он сам говорил впоследствии, он не остановился бы перед "душегубство м" (убийством), если бы кто-то попытался помешать ему совершить намеченное . Ближе к ночи преступник подобрался к дому и спрятался в саду среди дерев ьев. Он ждал, пока обитатели дома улягутся спать. Постепенно одно за одним гасли окна большого дома. Только в одном из них продолжал гореть неяркий свет. Разбойник подкрался к дому и заглянул в окно: в комнате горела свеча , и средних лет бородатый мужчина, стоя на коленях, молился перед иконами. " Подожду еще", - решил разбойник и ушел в сад. Но бесплодным было его ожидани е. Всю ночь в окне горел свет, и молитва мужчины спасла обитателей дома от грабежа, а может быть, и от более тяжкого преступления. Летняя ночь коротк а. На рассвете разбойник ушел из сада и образ человека, всю ночь возносивш его молитвы к Богу, неотступно стоял перед его глазами. Впоследствии, по о писанию места, где находилась барская усадьба и внешности человека, всю молившегося перед иконами, было с абсолютной точностью установлено: чел овеком этим был Алексей Степанович Хомяков. А. С. Хомяков родился 1(13) мая 1804 года в Мо скве, в родовитой дворянской семье тульских помещиков Степана Алексеев ича и Марии Александровны Хомяковых. Детские годы будущего писателя тесно связаны с Тульски м краем. До 1815 года Хомяковы жили в Москве, а на лето уезжали в свое имение — село Богучарово Тульской губернии. Важно отметить, что именно в эти годы Алексей Хомяков под руководством матери получил солидное домашнее обр азование и хорошее воспитание. Его мать, урожденная Киреевская, была жен щина властная и энергичная, с твердыми и глубокими убеждениями — религи озными, политическими, общественными. Эти качества она передала сыну. По словам современников, мать Хомякова «болела сердцем за Россию более, чем за себя и своих близких». Отец был человек слабохарактерный, бесхозяйственный , но обширно начитанный и весьма интересовавшийся литературой своего вр емени. Он привил сыну интерес к литературной жизни, любовь к книгам и прос вещению. С 1815 года в Петербурге одиннадцатилетнему Алексею давал уроки ру сской словесност и А.А. Жандр, писатель и друг А. С. Грибоедова. Позже в Москве Алексей с братом Федором продолжи л домашнее образование, а затем стал вольнослушателем Московского унив ерситета, который закончил со степенью кандидата матем а тических наук. В дальнейшем А. С. Хомяков постоянно сов ершенствовал и пополнял свои знания, чему способствовали систематичес кий труд, пытливый ум, любовь к книге и богатая библиотека отца, которую он значительно пополнил. В юн ости А. С. Хомяков сблизился с брать ями Веневитиновыми — Дмитрием и Алексеем, участвовал в философско-эсте тическом кружке «любомудров», занимался переводами из Вергилия и Горац ия, а в 1821 году впервые выступил в печати со своим переводом с латинского «Г ермания» Тацита в «Трудах Общества любителей русской словесности при М осковском университете» (причем перевод был сделан им в пятнадцатилетн ем возрасте); писал собственные стихи, работал над исторической поэмой « Вадим». Юный Алексей Хомяков мечтал о военных подвигах, о борьбе за слабых и угне тенных. Когда братья приехали в Петербург, думая воевать с Наполеоном, во йна закончилась. На вопрос брата: «С кем же теперь будем драться?» Алексей ответил: «Буду бунтовать славян». И вот, когда в 1821 году вспыхнуло восстани е за освобождение Греции, семнадцатилетний Хомяков, достав фальшивый па спорт, накопив немного денег и купив большой нож, тайно ушел из дома, чтобы бороться за свободу греков. Дома поднялась тревога, беглеца настигли и в озвратили в Москву. Вскоре после этого отец определил сына в Астрахански й кирасирский полк, стоявший в Херсонской губернии. Через год молодого ч еловека перевели в Петербург, в лейб-гвардии конный полк, а уже в 1825 году Ал ексей вышел в отставку. По соображениям патриотизма Хомяков отказался жен иться на иностранке Россет Смирновой, которую горячо любил. Таким образом, он поставил общественное превыше личного. Для него было характерна непреклонная защита правосла вных и национально-русских принципов. Вообще этот человек отдавал себя ч еловечеству и обществу в целом, как, впрочем и все писатели, поэты, обществ енные деятели того времени. В годы своей военной службы в Петербурге А. С. Хомяков с близился с литераторами, будущими декабристами, печатал свои стихи в «По лярной звезде» К. Ф. Рылеева и А. А. Бестужева. Но политические идеи декабри стов не привлекли его внимания, он считал, что «всякий военный бунт безнр авственен» и что «из всех революций самая беззаконная есть революция во енная». В 1836 году Алексей Степан ович женился на сестре поэта Н. М. Языкова — Екатерине Михайловне, женщине высоких умств енных интересов и твердых нравственных устоев. Этот брак был в высшей ст епени счастливым. Женитьба оказала большое влияние на убеждения, энер гию и всю деятельность А. С. Хомякова. Славянофилы никогда не были далекими от живых проблем своего времени, он и деятельно участвовали в политической, общественной, литературной и эк ономической жизни. В семье Хомяковых были живы семейные предания и крепк и традиции русской старины. Почтение к традициям, глубокая религиозност ь, патриотические взгляды были заложены в сознании юного Хомякова, а, ста в зрелым мыслителем, он развил эти мысли в своем учении. Живя в Богучарово и занимаясь сельским хозяйством, он принимал участие в общественных делах. На выборах в Тульский комитет по крестьянскому делу в сентябре 1858 года, где присутствовало в здании Дворянского собрания 415 дв орян Тульской губернии, обсуждалось предложение о необходимости освоб ождения крестьян с наделом земли за выкуп. Это предложение поддержали 105 у частников съезда , а среди них Л.Н. Толстой, И.С. Тургенев, А. С. Хомяков. Но дождаться крестьянской реформы 1861 года Хо мякову не пришлось. 23 сентября 1860 года Алексей Степанович умер от холеры в селе Ивановском Рязанской губернии (ныне Данковский район Липецкой обл асти), где успешно лечил крестьян, а вот сам не уберегся. Его похоронили в М оскве, в Даниловом монастыре, но в 30-е годы XX века останки Хомякова и его жен ы были перезахоронены на Новодевичьем кладбище. В центре социальных воззрений Хомякова стояли взаимоо тношения между личностью и обществом. Он не считал возможным резко разво дить эти два начала. По его мнению, они должны без повреждения соединятьс я в некой общности. Таковой общностью он считал христианскую Церковь, ко торую рассматривал в истинно евангельском духе – как, прежде всего, Тел о Христово. Здесь человек находит «не чуждое что-либо себе», а «самого себ я», причем «находит себя в своем совершенстве», «не в бессилии своего дух овного одиночества, а в силу своего духовного, искреннего единения со св оими братьями, со своим Спасителем». По сути дела, Хомяков предлагает общ еству интегрироваться в Церковь, отождествиться с ней. Ранние стихотворные опыты А.С. Хомякова были выдержан ы в романтическом стиле и навеяны философскими размышлениями о мире, при роде и человеке. Позже в его поэзии начали преобладать историко-публицис тические, гражданские мотивы. В 1844 году вышел первый и последний прижизне нный сборник поэта «24 стихотворения». Ранние стихи п оэта отмечал А.С. Пушкин, позже о нем писал Н. В. Гоголь: «Слава Богу, еще жив Хомяков, живущий для какого-то светлого будущего!»» Он был ру сским поэтом, прославлявшим свое Отечество. Достаточно назвать стихотв орение «России» (1854 г.), которое распр остранялось в списках и имело большой успех в демократических кру гах русского общества. Стихи А. С. Хомякова о Р оссии и братьях-славянах хорошо знал и любил читать своим друз ьям и воинам «белый генерал» М. Д. Скобелев, герой освобождения Болгарии от османского ига. Идейный вдохновитель славянофилов, А.С. Хомяков по своим общественно-пол итическим взглядам был сторонником самодержавной власти, но выступал з а проведение различных реформ (созыв Земского собора, отмену смертной ка зни, организацию суда с участием присяжных, свободное выражение обществ енного мнения). Весьма знаменательно, что он требовал уничтожения крепос тного права. Освобождение крестьян было его мечтою. В творческой биографии А.С. Хомякова тульскому периоду его жизни и деятельности принадлежит видное место. В первые годы советск ой власти в селе Богучарово, недалеко от Тулы, в доме Хомяковых находился музей, но в середине 20-х годов он был закрыт, а экспонаты вывезены в Москву. В настоящее время требуется серьезная реставрация усадебного дома, вос становление парка, цветников и прудов, необходимо завершить реставраци ю храма в Богучарово. В 1904 году в Москве, Туле и других городах России торжест венно отмечалось 100-летие со дня рождения А. С. Хомякова. Всеславянское чес твование было устроено в Вене «Кружком любителей русского языка». В Тульской палате древностей (епархиальное древлехранилище) была устро ена небольшая экспозиция, посвященная юбилею замечательного русского богослова, православного философа и поэта. В советское время имя, мысли и дела А. С. Хомякова не пользовались популярн остью. Изредка выходили работы о нем, но произведений известного славяно фила печаталось мало. Больше печатали революционной литературы, хотя и с лавянофилов в свое время тоже считали революционе рами. И нтересно высказывание А. И. Герцена: «Киреевские, Хомя ков, Аксаков — сделали свое дело… С них начинается перелом русской мысл и». Натура деятельная и энергичная, к тому же обладающая эн ци клопедическими познаниями, А. С. Хомяков был гражданин ом своего времени, горячим патриотом, любящим Россию и все русское. Свои т еоретические положения и творческие мысли он часто применял на практик е: как экономист он разрабатывал планы уничтожения крепостничества, как помещик занимался усовершенствованием сельскохозяйственного произв одства, винокурения, сахароварения; как врач-гомеопат использовал на пра ктике средства народной медицины; кроме того, он был известен как изобре татель: за новую паровую машину получил медаль и патент в Англии, усоверш енствовал тульское ружье, и этим на заводе оружейном заинтересовались. В Тульской палате древно стей находилось два портрета А. С. Хомякова: один — рисованный, где он изображен молод ым, а другой — фотография последних лет. Позже в палату поступили ещ е два портрета (дар его сына Д. А. Хомякова). Из вестно, что материалы Тульской палаты древностей легли в основу созданн ого в 1919 году Тульского художественно-исторического музея. Возм ожно, один из этих портретов А. С. Хомякова находи тся ныне в фондах Тульского областного художественного музея. С 1994 года по инициативе департамента культуры администрации Тульской об ласти в Туле и Богучарово начали проходить Хомяковские чтения. С интерес ными докладами и сообщениями выступили литературоведы, историки и фило софы, священнослужители и краеведы из Москвы, Санкт-Петербурга, Новгород а, Тулы и других городов. В мае 2002 года прошли Пятые Хомяковские чтения, орг анизованные в стенах Тульского Государственного педа го гического университета им. Л. Н. Толстого. Мы должны свято хранить память об Алексее Степановиче Хомякове. Это был великий сын великого народа. Его духовное наследие, мыс ли и дела будут способствовать возрождению России. Список использованных исто чников 1. Хомяков А. С. Сочинения в 2 т. Т. 2. Работы по богословию. М. 1994. С. 344-345. 2. www . plus 12. ru – сайт телекомпании ПЛЮС12. 3. Глаголева О.Е. Тульская книжная ста рина. Тула, 1993. 4. Милонов Н.А. Ру сские писатели и Тульский край. Тула: Приок. Кн. Изд-во, 1971. 5. www.rons.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Говорил же я тебе: "Учи английский, Люсенька!" Это не "в рот хер", а "Brother".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "А.С. Хомяков: творческий портрет. Славянофилы и Тульский край", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru