Реферат: Исторические условия становления русской культуры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Исторические условия становления русской культуры

Банк рефератов / Геология и геодезия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 РЕФЕРАТ на сдачу кандидатского минимума по философии на тему : Исторические условия становления русской культуры Содержание Философия как наука Сходс тва и различия философии и науки Роль философии в построении научных теорий Этиче ские и аксеологические аспекты научного познания Вывод ы Списо к использованной литературы Философия как наука Известно, что философия и наука возникли практически в одно время в Древней Греции . Это период формирования новой устан овки человека по отношению к окружа ющему миру, в результате чего возникла философия ( любовь к мудрости ). Первоначально термин " философия " имел смысл всеобщий, универса льной науки, изучающей мировое целое, единство сущего . Интерес к частным сферам бытия привел к отделению от фи лософии частных наук . По Аристотелю философия - наука, исследующая первы е начала и причины всего сущего . Возникновение философии и науки связано с осознанием отличия знания ( совокупность наблюдений , логического рассуждения, разума, мышления ) и мнения ( случайные , поверхностные наблюдения ). Истинное знание - это з нание о чем-то устойчивом, постоянном, неизменном, это знание сущности пр едмета ; оно одно, однозначное . На достижении этого знания и были направ лены усилия философов и ученых . Если частные науки изучают какие-то отдельные сферы р еальности, то философия - реальность в целом, единство всего сущего . Как ча стые науки, так и философия ищут в своем предмете устойчивое, неизменное, существенное . Таким образом, филосо фия, согласно этой традиции - это наук а, имеющая свой предмет исследования и пользующаяся средствами и метода ми в общем сходными со средствами и методами познания других наук . Отличие философии от других наук состоит в предметах познания . Поскольку знание целого более важно, чем знание часте й реальности, то и философия должна занимать особое место среди наук . Действительно, если мы будем знать всео бщие причины и начала, то мы тем самым будем обладать той основой, на котор ой продуктивно можно будет осуществлять любое научное познание . А значит, философия - это наука наук, самая главная наука . Она является той предпосылкой, той исходной основой, на которой строятся все частные науки . Метафизический смысл философии в том, что это есть уче ние о началах бытия и познания . Значение этого термина в следующем : физика и естествознание исследует приро ду, чувственно наблюдаемую реальность . Философия же не ограничива ется познанием только природы, ее интересует человек, человеческое обще ство культура, то есть вся реальност ь . Она как бы выходит за пределы чувст венно воспринимаемой реальности природы . Этим термином называли не только философию, но и специальный ме тод философского познания . Отличите льной чертой этого метода является выход за пределы чувственно данной реальности . Рассмотрение философии в качестве науки, возникшее в древности, является весьма устойчивой тенденцией, сохраняющейся и в нас тоящее время в некоторых философских учениях . С возникновением опытно - математического естествознания в Новое время попытки предста вить философию в качестве науки усилились, достигнув своего апогея в фил ософии Гегеля . В современной философии проблема научности философи и вновь приобрела актуальность . Поз итивизм, утверждая конец прежней философии, стремился доказать, что прав о на существование имеет только " положит ельная философия ", являющаяся обобщения научного знания . Близкой этим взгля дам является позиция марксисткой философии, согласно которой подлинна я философия должна основываться на достижениях наук . Результаты частно науч ного познания подтверждают, обосновывают философские положения, а фило софия дает научному познанию всеобщий универсальный метод . Однако ни та ни другая философия так и не прив ели к выработке всеобщего, универсального метода, который мог бы эффекти вно использоваться в современной науки . В начале XX века основатель философской феноменологии Гуссерль вновь выступил с п рограммой построения " философии как стр огой науки ". Исследования его учеников и п оследователей также не привели к удовлетворительным результатам . Возникшее учение экзистенциализм ( философия существования ) прямо подчеркивали ненаучность философии . Сходства и различия фило софии и науки Общим для философии и науки является то, что они выступают способами познания сущего . Но это познание у них имеет различный см ысл . Наука познает конечные вещи, огр аничивает предмет своего исследования тем, что известно в данное время . Каждый новый научный закон, научная теория расширяют познавательное поле . Предмет же философии неограничен, это все сущее, в его единстве . Любая научная теория в конечном счете основывается на фактах, на чувственных данных, эмпирии . В философии так поступить нельзя . Во-первых, потому, что для эмпирического обоснования философск их утверждений потребовалось бы обращаться ко всему опыту, ко всем факта м, что невозможно . Во-вторых, чувствен ный опыт, факты, с точки зрения философии, - это изменчивый, переходящий момент познания . Ограничивая предмет своего исследования любая наука основывается на допущениях, предпосылках, которые не подвергаются сомн ению, критическому осмыслению . Это п риводит к определенному произволу и субъективизму, которые оправданы л ишь практической эффективностью достигнутых результатов . Философские учения также основываются на оп ределенных предпосылках, допущениях . Но они принимаются предварительно . Если философ мыслит не догматически, то он всегда обращает вним ания на эти допущения, подвергая их критическому осмыслению . Критицизм - основная черта философского познания . Но критицизм не является отличительной чертой научного мы шления, разница здесь состоит в том, что критика допущений в науки привод ит к их замене новыми ( как правило, не форм улируемыми явно ). Это объясняет дост аточно быструю смену научных теорий . Философия не позволяет себе такой роскоши . Предпосылки философских учений критически осмысляют ся, корректируются, но меняются сравнительно редко . Будучи критически осмыслены, предпосылки в философии перестают играть роль предпосылок . Частные науки исследуют сущее во всем его многообрази и . При этом каждая из них изучает опре деленный срез сущего . Бесконечность всего сущего означает и бесконечность такого рода срезов, что приводит к дифференциации научных дисциплин . Это связано с все большей специализацией, разделением труда в н ауке . На стыке различных дисциплин п оявляются новые дисциплины, стремящиеся объединить исследования различных сфер реальности . В этом состоит тенденция к интеграции научн ого знания . Однако в целом ученый все гда заинтересован лишь в своей узкой области и мало заботиться о целостн ости всего научного знания . В философии также происходят процессы дифференциаци и и интеграции знаний . Дифференциац ия здесь также связана со специализацией и разделением труда философов . Создание всеобъемлющих философски х учений знаменует собой интеграцию философского знания . Все величайшие философские учения прошлого , будь то философия Аристотеля, Канта, Гегеля, а также современные философ ские учения ( позитивизм, феноменология, ф илософия всеединства и д . р ) представляют собой грандиозные синтезы фил ософского знания . При наличии сходства по предмету и цели философия отл ичается от науки тем, что не ограничивается исследованием только бытия . В то время как наука сосредотачивае тся только на исследовании того, что есть, в сферу интересов философии по падает и небытие, ничто . В философии, берущей начало в Древней Индии, Китае небытие является одним из важнейши х и существенных проблем . Важной про блемой оно является и в западноевропейской философской мысли . Наука не занимается проблемой небытия . Включение небытия в проблемное поле фило софии обусловлено тем, что она стремиться найти последние основание все го сущего . С момента своего возникно вения философия стремиться к знанию всеобъемлющему, абсолютному . Отсюда устойчивая тенденция поиска Абсо люта как последнего основания всего сущего в классической философии . От каз от этих поисков в современной неклассической философии привел к кон цу века к модификации представлений об Абсолюте, но сама тенденция сохранилась . В философии и науке общее то, что обе они представляют с обой сферы интеллектуальной, мыслительной деятельности . Их результаты выражаются в определенных инт еллектуальных системах . При определ енном сходстве этих результатов они все же различные . Последнее касается не только охвата той сферы реально сти, которую они объединяют, но и способа выражения . Наука стремиться достичь объективного знания, исключ ить субъективизм в любых его формах . Это выражается в научных теориях, достоинство которых усматривается в б езличном знании . Философии же характерно стремление к объективности р езультатов . Но изучая мировоззренче ские проблемы, в том числе важнейшую их них соотношение человека и мира - философия не в состоянии исключить из своих результатов определенную позицию человека . А это неизбежно привносит определенного рода субъект ивизм в результаты философского познания . Субъективизм это не субъективизм отдельного философа . Субъективизм этот обусловлен той мирово ззренческой позицией, которую он не обходимо должно знать, решая философские проблемы . Этот субъективизм находит специфическое выражение в тех системах философии, которые строят философы . Изложение философских систем многообразно по своим формам : это и философские трактаты, для кото рых характерно монологическое изложение, это и системы, имитирующие стр огие математические теории ( философия С пинозы ), это и поэмы, диалоги ( Платон, Лейбниц ), это и собрание афоризмов и отдельных зарисовок ( Ницше, Розанов ). Роль философии в постро ении научных теорий Специфическая роль философии в научном познании сост оит в том, что сама философия выступает как орудие или способ познание, на деляющего субъект познания способностью к теоретическому мышлению . Речь идет о том, что ученые осознанно или неосознанно поднимаются на уровень теоретического осмысления быти я и сущности познания, что как только перед ученым раскрывается это осмы сление бытия, то можно говорить, что в сознании данного ученого присутст вует философия . Возникает вопрос, в каком виде, она, философия присутст вует ? На это можно ответить следующи м образом . Она присутствует в виде ло гики и методологии познания, в виде мировоззренческих схем, картины мира , миропонимания, как совокупности наиболее фундаментальных научных пол ожений, с помощью которых человек создает единство в понимании процессо в, происходящих в окружающем мире, в виде образа ( парадигмы ) научных теорий, определенного стиля научного мышления . В том контексте философия является наукой о наиболее общих уни версальных законах бытия, формулирует такие понятия и категории, которы е в силу своей абстрактности и всеобщности могут синтезировать материа л, накопленный во всех других формах сознания, и таким образом создавать синтетические формы сознания, высшие интегральные формы отражения мир а . Это такие формы, как мироощущение, миропонимание, картина мира, мировоззрение, и через эти формы интегральн ого сознания, ученый наделяется такой рефлектирующей способностью, как возможность отражать в категориях, логических конструкциях окружающий мир . Что означает научиться философствовать ? Это означает научиться теоретически, мыслит ь . Каким образом проявляется влияни е философии на научное познание ? Я бы хотела отметить следующее . Философи я в принципе была одной из первых наук, которая достигала теоретического уровня . Философия возникла как новая попытка теоретического осмысления мира, обнаружения универсальных связей явлений мира . Ведь первые философы ставили вопрос - из чего все возникает ? Что является основой всего ? Это означает, что они искали такую абстракцию сущностей, к к оторой можно свести все другие абстракции мира . Под " абстракцией " понимается отвлеченное понятие, которое отображ ает какую-то одну сущность . Следоват ельно, философия дает нашему познанию саму методику построения теории . Например, такой метод, как восхожден ие от абстрактного к конкретному . Мы можем рассмотреть это на примере механики И . Ньютона . До Ньютона Г . Галилей открыл некоторые законы движени я, сформулировал закон инерции, сущность которого является принцип отно сительности Галилея, например, закономерность качения маятника и паден ия теле под влиянием тяжести, причем сама сущность сил тяжести или приро ды качения Галилеем небыли установлены . Он просто констатировал в математической формуле закономерно сть эмпирически наблюдаемых явлений . Ньютон же поставил другую задачу - посмотреть на процессы этого мира, на все проявления мироздани я с точки зрения некой внутренней сущности, с точки зрения основного дви жения, которое управляет всеми этими процессами . Если Френсис Бэкон говорит, " что в самой природе есть множество родов и движений ", то : " каждый их этих родов и движений связан с определенными качествами натуры ", имея ввиду природу, то для Ньютона такая натур алистическая и эмпирическая постановка вопроса была уже преодолена . Ньютон поставил другую задачу, прав да неосознанно - найти такие обструк ции, которые отображают универсальные физические свойства мира и связь между этими свойствами, которая дает описание всех процессов мироздани я . Как философия помогла Ньютону построить первую в исто рии естествознания глобальную теорию естествознания, в частности теор ию механики ? Он создал такую програм му, говоря современным языком, которая позволила бы ему сформулировать и деи чисто философским языком : идею п ространства и идею времени . Ньютон п ространство и время определил как одномерность и равномерность длител ьности, как одномерность в пространстве и равномерность во времени . Далее, он также сформулировал понятие массы, как наибо лее общего и вместе с тем простого свойства вещей . В последующем Ньютон сделал попытку связать между собой э ти абстракции пространства, времени и массы . К примеру, отношение пространства ко времени дает скорость, а о тношение скорости ко времени дает ускорение, произведение же ускорение на массу дает силу . Сила также требуе тся для того, чтобы вызвать ускорение тела, которое благодаря инерции по коится в равномерном и однородном пространстве . Таким образом, на основе некоторых понятий и исходных наибо лее универсальных абстракций, достраивая эту шкалу, эту картину, Ньютон сумел описать все известные ему явления . Например, движение планет и падение тел, качение маятника, обра щение комет, движение молекул - все эт о он сумел описать с помощью элементарных понятий, как пространство, вре мя и масса . Их производными являются такие понятия, как сила, импульс или количество движения, энергия и т.д. Ньютон создал цельную ка ртину мироздания, выраженную в математической форме, и таким образом пол учается следующий " удивительный " результат, сам философский подход и философс кий поиск общих абстракций, которые отличаются универсальностью и вмес те с тем элементарностью в отношении ко всем другим абстракциям, привели к крупному научному прорыву . Потом, э та же теория Ньютона была, конечно же, превзойдена, дополнена в теории отн осительности и в других теориях . Метод восхождения от абстрактного к конкретному был и спользован стихийно еще древнегреческим философом Фалесом . Когда он отыскал наиболее общую абстракцию этого бытия - воду, то он сказал : - " Даже семена влажны, следов ательно, в основе семян тоже лежит вода ". М одификацией воды являются вещества : испарения, лед и др . Таким об разом, он построил качественную теоретическую модель, но, конечно же, мат ематически и логически не проверенную . Она была ошибочна в конкретных своих проявлениях, но, тем не мен ее, сама методика построения, общий подход были стихийно сформулированы в античной " наивной философии ". Хочется обратить внимание и на схему атомизма . Приведение такой абстракции, как атом на полнение этой абстракции все более конкретным содержанием, наделение а тома различными свойствами, такими как форма, тяжесть, завихрение, паден ие, спонтанное движение у Эпикура, наделение этого атома все большим чис лом абстрактных характеристик, которые отображали определенные мыслим ые качества, а в дальнейшем и синтез всех этих абстракций позволили созд ать единую атомистическую картину мира, которая была практически восст ановлена в Новое время, когда на основе достижений физики Ньютона и пред ставлений французских философов об атомах была воссоздана универсальн ая модель мира, состоящая из атомов . Э то говорит о роли философии в научном познании, что сама философия высту пает как методология научного познания . Философия формулирует тот основной инструментарий теоретиче ского мышления, сам метод построения теории, который в наиболее общей фо рме выступает как восхождение от абстрактного к конкретному и результа том этого является построение теории . Вообще, логика сумела выделить общие элементы построения теор ии . Логическая схема теоретического познания достигается благодаря философским исследованиям . Вообще философия выявляет основания матема тики и логики, без которых современная наука немыслима, и показывает, к че му они сводятся . Они сводятся в принц ипе к универсальным аспектам бытия, к наиболее общим законам существова ния . Можно сказать, что современная м атематика и логика основаны на том, что весь мир подчиняется некоторым о бщим законам . Например, часть всегда меньше целого . Вещи могут быть между собой равны и неравны, и ли же одни вещи могут быть больше, другие меньше . Вот это позволяет нам говорить, что вещи могут быть между со бой равными и тождественными, что существует равенство и неравенство, чт о существует качественное различие этого неравенства, выраженное таки ми определениями, как больше, меньше - все эти слова ( логические посто янные ), взятые в совокупности позвол яют строить доказательства . Без тео рии доказательств нет никакого научного познания . Никто не может удостовериться, что это знание истинно, а другое ложно, По этому говорил Декарт : " Мы не должны быть насколько сумасшедшими, чтобы не приз нать, что исходя из самоочевидных и ясных идей, применяя к ним законы логи ки и математики, приходим к заключениям, которые мы так же принимаем за ис тинные, если самоочевидные идеи, из которых мы начали поиск этих следств ий, являются также истинными ". То есть, тео рия позволяет из истинных идей извлекать истинные заключения, из ложных идей извлекать ложные заключения . Э то важнейший аспект влияния философии на формирование научных знаний . Это методологическая сторона влиян ия философии на создание теории или, говоря иначе, смысловая сторона . Она состоит в том, что философия, на осно ве предшествующего опыта, предшествующих теорий, всей работы обобщающе й мысли переходит к формированию таких понятий, которые могут быть испол ьзованы в качестве исходных абстракций определенными разделами научно го познания, при построении теории, т.е. конкретно . Философия, таки м образом, создает базисные предпосылки создания новой теории тем, что о на в результате систематических, обобщающих усилий позволяет актуализ ировать те термины, понятия, представления, которые были в истории позна ния, которые в виде определенной картины мира " витали " в сознании ученого . Она помогает ему обратиться, к тем, пока ещ е аморфным с точки зрения конкретной науки, но качественно определенным с точки зрения философии понятиям, конкретизировать и взять их, как исхо дный материал для построения науки . Этические и аксеологические аспекты научного познания Какова роль философии в научном познании, когда рассм атривается этический аспект познания ? Философия, проявляется в научном познании, как опреде ленная нравственная позиция ученого . Ведь этика ( учение о нравственн ости ) - это философская наука и игнори ровать морально-этический аспект в научном познании нельзя . В наше время это приобрело такое большое зна чение, что на уровне методологии говорят об аксиологии науки . В чем же это выражается ? Ученых и вообще людей, которые посвятили себя поиску зн ания и постижению истины, отличает от других людей чрезвычайно обострен ное чувство нравственности, которое выражается в том, если можно так ска зать, что они появились в этом мире именно для того, чтобы служить истине . Истина для них, безотносительно как ое отношение к этой истине прожигают свою жизнь на " ниве " научного познания . Это глубинное вторжение этики в научны й поиск, самоорганизующее начало в деятельности ученого . Оглядываясь назад на историю человечества, мы видим, ч то величайшие умы, несмотря на то, что у них спонтанно проявлялся эгоизм в человеческих отношениях, жадность к деньгам, властолюбие и т.д., несмотря на эти проявления человеческих поро ков, человеческой слабости, они что касалось истины никогда не решились бы променять её на ложь, а только " мелкие ж улики " от науки способны на это, выдавая л ожь за истину чтобы временно достигнуть успеха, занять определенную соц иальную позицию, написать определенные опусы, выдавать их за глубинные н аучные исследования, и затем как " пустые р аздутые шары " исчезнут, лопнув от легкого соприкосновения к ним истины . Этика ученого проявляется также в её чрезвычайном доб росовестном подходе ученого к определенной научной процедуре . Допустим, что исследователь несколько десят ков раз повторяет одни и те же экспериментальные операции, которые необх одимы в конкретном опыте, но, достигнув этого результата, он не успокаива ется . То есть у него проявляется тяга к достоверности, основанная на убеждении в том, что полученный результат не должен зависеть от его собственного мнения . Еще одна сторона этики ученого имеет этико-социальный аспект . Она проявляется в бережливо м отношении к тем открытиям, которые произведены другими учеными . Другая сторона этического аспекта связана с тем, что н аучные исследования иногда затрагивают также структуры человеческой э тики, нравственности, психологии, человеческого восприятия и вообще чел овеческого существования, как индивида, как вида, как носителя определен ных социальных ценностей, которые, казалось бы не совместимы с установле нными представлениями о человеке, его существования, со всем предшеству ющим опытом . К примеру, скажем клонир ование человека в генной инженерии основано на таких экспериментах, кот орые кажутся современному человеку чудовищными . Есть так же ученые, которые, наоборот, основывают необходи мость экспериментов над человеком . Многие люди, независимо от своего собственного желания могут стать, в со временных ученых центрах, объектами научных исследований, где возможны непредсказуемые результаты . Следующий вопрос в аксиологии науки - это как влияет философия на социальную сторону орган изации науки ? Современная наука - это сложнейший механизм, это определенные социальные институ ты, это инвестирование науки, это построение самой стратегии организаци и науки . В чем заключается здесь роль философии ? В какой роли она выступае т ? Философия помогает объединению у ченых различных специальностей, поскольку глобальные проблемы человеч ества могут быть исследованы и разрешены только усилиями множеств учен ых дисциплин . Они могут быть организ ованы в рамках философски построенных, философски осмысленных и филосо фски выраженных программах . Наприме р : программа " Римского клуба ", а также в рамках общественных экологических движений и объединений ученых, международ ных некоммерческих исследовательских объединений, в том числе под эгид ой ООН и ЮНЕСКО . Философия дает понят ь, что глобальные проблемы не могут быть осмыслены в рамках одной дисцип лины, не могут быть также осмыслены в рамках самой чистой философии . Это потому, что сама философия, лишенная, т ак называемой " питательной средой " научных знаний конкретных научных дисциплин , такая философия остается на уровне метафизики в древнем понимании, т.е. умозрительной наукой, к оторая замещает отсутствующие связи вымышленными . Поэтому роль философии в научном познании в современн ую эпоху в наибольшей степени проявляется в руководящей роли философии в направлении поиска по разрешению глобальных проблем человечества, т.е. тех проблем, решение которых связано с выживанием человеч ества как рода, как биологического вида . Выводы Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны , у них есть много общего, но есть и существенные различия . Поэтому философию нельзя однозначно причис лять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность . Философия - отдель ная форма познания , имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, ко гда теоретический потенциал в этих областях либо мал , либо вообще отсутствует . Список исп ользованной литературы 1 . А.Г. Агаев . Философия и методология науки . Махачкала, 1994г . 2 . А. А . Радугин . Философия /курс лекций/ М ., 19 97г . 3 . А.И. Ракитин . Философские проблемы науки . М., 19 77г . 4 . А.Г. Спиркин . Основы философии /учебное пособие/ М ., 19 98г . 5 . Б. Кузнецов . Современная наука и философия . М., 19 8 1г . 6 . В. В . Загладин, И .Т. Фролов . Глобальные проблемы и будуще е человечества . // Будущ ее науки . Выпуск №13 .М., 19 85 с .1 5 . 7 . В.А. Штофер . Современные проблемы методологии научного познания . Ленинград ., 19 75г . 8 . Вопросы причинно сти в квантовой механике . М., 19 55, с .1 02 . 9 . В.И. Купцов . Роль философии в научном познании . М., 19 72, с .5 5 Ю . Е .Ф. Губский, П .В. Кораблева, В .А. Лутченко . Философский энцеклопедический словарь . М., 19 97г ., с .2 55 .1 1 .М. Борн . Физика в жизни моего п околения . 12 . М.И . Руткевич, ИЛ . Лоно рман . Диалектика и теория познания . М., 19 92г . 13 . М .В. Мостеканенко . Философия и физическая теория . Ленинград, 1969, с .1 2 . 14 . Печчеи А . Глобальные проблемы цивилизации . // Мир философии . М. Д991г ., т .2 , с .5 58 . 15 . На пути к теории н аучного знания . М., 19 87г ., с .8 . 16 . П. Кууси . Этот человеческий мир . М., 19 88 г . с .2 7 . И .Ф. Бекон . Сочи нения в 2т ., М ., 19 77, т .1 , с .2 10 .1 8 . Антология мировой философии . М., 1070, т .2, с.2 31 .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Знаете ли вы, любители всего самого интересного, что самое интересное то, что основными клиентами фирмы "Муж на час" оказались холостяки с руками растущими из жопы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по геологии и геодезии "Исторические условия становления русской культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru