Реферат: Традиции русского военного этикета. Воинские ритуалы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Традиции русского военного этикета. Воинские ритуалы

Банк рефератов / Военная кафедра, гражданская оборона

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Воронежское высшее военное авиационное инженерное училище Учебная дисциплина : Культурология Реферат а тему : “Традиции руского военного этикета . Воинские ритуалы.” Воронеж 1998 год План Введение 1 Армия и культура сегодня 2 Истоки военной культуры 3 Воинские ритуалы и традиции этик е та Заключение Список литературы Вве дение Сорок князей , царей и импера торов в тысячу лет создали Россию . В их череде были правители слабые и неудачные , были искусные и гениальные . Недостатки одних на протяжении веков выравнивались деяниями других . Все вме сте создали нашу Родину , ее мощь и красоту , ее культуру и величие - и мы , русские , навсегда останемся их неоплаченными должниками. В своем исполинском тысячеле тнем деле созидатели России опирались на три великих устоя – духовную мощь Православной Церкви , т ворческий ген ий Русского Народа и доблесть Русской Армии . Зло коварно и безжалостно , для его сдерживания нужна не только ду ховная , но и военная сила . Необходимы люди , готовые немедленно обнажить шпагу во имя справедливости и добра в защиту чести сограждан и благопо лучия Отечества. На протяжении двух столетий офицерск ий корпус был одной из наиболее обр азованных и культурных групп общества . Н аука и техника России в значителной мере развивались его представителями . Мног ие из крупнейших русских писателей , поэт о в и деятелей культуры либо сам и в свое время служили офицерами , ли бо были выходцами из офицерских семей . ”Сегодня же человек,носящий военный мундир, зачастую воспринимается соотечественниками , ровест никами как интеллектуально и культурно н еполноценный.” (О. В . Золотарев ”Армия и культура.” М .91 г ., с .4). “Раз изменились условия поли тической и общественной жизни , изменился взгляд на армию , естественно , и военно-вос питательные задачи вооруженной силы должны идти по новому плану,в котором нравст венное воздейств ие , работа духовная над нижним чином должна занять подобающе е место , а не в виде вспомогательног о придатка к военной муштре,” - писал в 1906 году полковник Генерального штаба русской армии М . С . Галкин . И дальше он добавил : ”Пусть же современный р уководит е ль проникнется идеей , ч то армия трудами тысяч офицеров - воспита телей должны обратиться в огромный дом нравственного и умственного развития , о ставаясь в тоже время школой чести , доблести , дисциплины , здорового , надежного патр иотизма . ”Спасение общества и а рмии - в развитии культуры . Решающим фактором всех преобразований был , есть и будет сам человек - политически ак тивный , социально деятельный , высокообразованный , культурный . Только таким людям по сил ам возродить воинские традиции , этикет , п однять авторитет армии , ее роль как школы воспитания . (О . В . Золотаре в ”Армия и культура” . М .91, с .8) Истоки военной культ уры. У военного дела на Руси богатейшая история . И всегда русские ратники были любимы и уважаемы соотечественниками . Одна из причин тому высокий уров ень духов ности российского военного . Столетиями выраба тывался в русской армии кодекс нравствен ности . Его неприходящие ценности – верн ость долгу , воинская честь , достоинство , г ордость за принадлежность к профессии за щитника Отечества - сохранились как свят ы ни и передавались из покол ения в поколение , проверялись на прочнос ть в сражениях и воспитывались ратным трудом в мирное время . Государственные деятели , полководцыи военначальники , офицеры и генералы русской армии неустанно за ботились о приумножении славы и традиций войск , повышении культуры , соблюдении правил этикета . Особенно велики заслуги в этой области Петра I, П , А . Румянцева , Г . А . Потемкина , А . В . Суворова , М . И . Кутузова , Ф . Ф . У шакова , В . А . Корнилова , П . С . Нахимова , М . И . Драгомирова , С . О . Мака р ова , Н . Д . Скобелева. По праву ведущее место в истории русской армии занимает Петр I. Именно его реформами были созданы ре гулярные армия и флот России , заложены основы военной культуры , преумножены тради ции и ритуалы , выработана единая система обучения и в оспитания офицеров и солдат . В ней изучение военного дела сочеталось с воспитанием патриотизма , дисцилинированности , чуства чести и дух а товарищества , гордости за звание военн ого . ”В службе честь” - вот главный з авет Петра I, которому он следовал неукосн ит е льно и требовал того же от офицеров и солдат . Нравственному воспитанию армии , культуре общения царь - реформатор придавал очень большое значени е . Тех офицеров , которые пренебрежительно относились к солдатам , он осуждал . Вот несколько петровских заповедей : “Офицеры суть солдатам , яко отцы детям , того ради подлежит их равным образом отечески содержать” ; ”Капитан долж ен вести себя с солдатами , яко отец с детьми , увещевая непорядочных , напрявл яя их советами и наказывать милости недостойных , отличать и любить д о брых.” Вс e это сказано две сотни лет назад , а звучит актуально сегод ня . Особенно Петр I заботился о развитии широкого культурного кругозора воспитаннико в военных школ , будущих офицеров в “ Очерках истории морского кадетского корпуса” сообщается , что его уч е нико в обучали рисованию , фехтованию , танцам . В 1702 году по велению Петра I на Красной площади у Никольских ворот начали строить здание публичного театра – “Ком едиальную храмину” . В декабре 1703 года здес ь стали показывать спектакли , которые по сещали и во с питанники военных школ , несомненно , оказав большое влияние на эстетическое развитие будущих офицеров . С именем Петра I связано появление множества воинских ритуалов и атрибутов . Он установил единообразную форму знамени , его расцветку и рисунок , предписал п ринятие присяги в армии и на флоте под знаменем , символом вои нской чести и доблести войск . В петр овском ”Уставе воинском“ говорилось : ”Кто знамени присягнул единожды , тот у оно го до смерти стоять должен.“ Полк , п отерявший знамя в бою , подлежал расформи ров а нию , а его солдаты и офицеры лишались права носить воинское звание . Тогда же вводиться единая вое нная форма одежды с различием по ро дам войск и для гвардии . Правда , впе рвые знаки различия на Руси появились ещеё в стрелецком войске , но Петр I усовершенство в ал их , поднял з начимость как необходимых воинских атрибутов . В русской армии с особой ревностью относились к чести военного мундира , олицетворявшейся с боевой славой и р атными традициями войск . Лишение мундира или права ношения каких-либо знаков отли чия о з начало обесчестие и с лужило одним из самых тяжелых наказаний для офицера или солдата . Иногда оно применялось к подразделению или даже воинской части , нарушивших устав или проявивших малодушие на боле боя . При Петре I приняли современный вид награды – меда л и и ордена . Петр I ввел и особые знаки отличия за смелость и храбрость в бою . После смерти царя – реформатора воспитание и образование офицерства по прежнему – в центре внимания российских самоверж цев. При Анне Иоановне в 1731 году учреж дается шляхетский ( дворянский ) корпус . Ег о ученики изучают наряду с военными предметами иностранные языки , историю , геог рафию , юриспруденцию. Педагогические воззрения Екатерины II и одного из главных ееё помощников гене рал-поручика И . И . Бецкого наиболее ярко выразились в ” Новом уставе сухопутного кадетского корпуса” , принятом 11 се нтября 1766 года . ” Корень всему злу и добру – воспитание , ” - утверждал Б ецкий . Он же считал , что военным в первую очередь нужно давать блестящее воспитание , и предлагал для этого отк рыть военны е школы , в которых обучались бы дети , достигшие 5-6 летнего возраста . Кадеты помимо военных предметов изучали : красноречие , историю , географию , хронологию , языки , нравоучение , естественное пр аво , государственное право , астрономию , рисован ие , живопись , грав и рование , изваян ие , делание статуй , архитектуру , музыку , фе хтование , танцевание . ” Бецкий считал , что необходимо с раннего детства поддержива ть в воспитанниках склонность к трудолюб ию , создавать у них привычку избегать праздности , быть учтивым и сострадате л ьным к бедности и несчасть ю . Воспитание кадетов направлялось на ра звитие у них нравственных качеств , чувст в гумманости и человеколюбия . ” (В . Н . Ягодинский . ” Наш этикет” М . 88г . стр . 18-20) С этой целью устраивались , напр имер , праздники для бедных , когда кадеты должны были прислуживать нищи м и калекам , выслушивая рассказы старцев . С военными школами Бецкого , в како й-то степени можно сравнить создание в нашей стране , в годы Великой Отечеств енной войны , суворовские военные училища с семилетним курсом обучен и я , а также , в наше время , специализирован ные военные училища – школы с двух годичным курсом обучения после окончания средней школы . В них преподаются : музы ка , хореография , пение , обширные знания в области литературы и истории , искусства и иностранных языко в . Из стен суворовских училищ вышли известные начальники , музыканты , писатели , спортсмены. В 60-70 годах XIX века в российской ар мии была проведена крупномасштабная реформа . Ее разработка и реализация связана с именем замечательного военного деятеля генерал -фельдмаршала Д . А . Милютина , бывшего в те годы военным министро м . Реформа затронула все сферы жизни армии , в том числе и культурную . Военно-учебным заведениям было предписано вес ти курс ”преподавания методики или спосо бов обучения нижних чинов грамотност и ” . В брошюре ”Юнкерские училища в 1874 г . ” отмечалось : ”...будущие офицеры должны быть знакомы теоретически не с какой-либо одной системой обучения грамоте и письму , но непременно с ра зными системами , принятыми у нас в в ойсках или же в народных школах... при этом преподаватели обязаны знакомить юнкеров и с практическими приемами совместного обучения нижних чино в чтению и письму...” (Ясюков М . И . ”Шпага и честь” М .: ”Знание” , 1992 г ., стр 23.) Важное место в воспитании патриотизм а , верности воинскому долгу отводилось в российской армии изобразительному иск усству . И конечно особое место в рос сийской армии занимали военные оркестры . Это связано с тем , что армия не может полнокровно жить без величавой и строгой маршевой музыки , без полковой песни . Музыка как б ы возв ышает над возможной гибелью в бою , в мирное время поддерживает высокий воинс кий дух солдат , дает заряд бодрости и оптимизма . Хорошо сказал об этом г енерал Бутовский : ”Мы полагаем , что и на мирной деятельности солдата не мож ет благотворно отражаться с у ровы й , грустно-задумчивый и вообще наводящий уныние вид его товарищей . Для избежания этого недостатка в людях начальник должен покровительствовать всяким солдатским забавам , развивающим лихость и веселье : играм , песням , вольной гимнастике , любите льским сп е ктаклям и даже ве черам с танцами , если их удобно устр аивать . Надо , чтобы солдат непременно гор дился своим внешним красивым видом , свои м мундиром , характерными манерами той ча сти , в которой он служит , и вообще своей молодцеватостью ... Надо пользоваться в ся к им удобным случаем , чтобы вызвать весёлость в солдатской среде ,... после утомительных учений , когда часть возвращается домой , следует непременно вызват ь песенников , заставлять играть музыку ... С олдатские песни , особенно старинные , исполненн ы глубокой поэз и и , благотворно действующей на душу солдата ; слава пр едков , воспеваемая в этих песнях , волнует молодые сердца мечтаниями о высоких подвигах . Вообще солдатская песня имеет большое воспитательное значение ... ” (А . А . Красновский ”История русской армии” М .: ” Г олос” , 1992 г ., стр . 13-14). Музыка , искусство , литература очищают и духовно облагораживают человека , формируют у не го эстетическое отношение к окружающему миру , к прекрасному в жизни . ”Одни н ауки и обучение строевой службе , при всей строгости военной дис ц ип лины , при аккуратном истолковании внутренней службы , при самой тщательной заботливос ти воспитателей , не могут поднять мораль ную сторону воспитываемых до желаемой вы соты ; нравственному усовершенствованию молодых людей помогает , в значительной степени , вс е то , что может освежать , очищать и облагораживать нашу духовную природу ... развитие чувства к изящному – столь же необходимый и не мен ее серьёзный элемент в воспитании челове ка , как и все прочие основные элемен ты” (”Нравственные основы воинской дисциплины. ” М .: 1987 г ., стр . 28-29) – такой выв од был сделан еще в 1874 году . Спустя сто с лишним лет этот жизненно в ажный вопрос следует снова обсуждать. Важную роль в воспитании патриотизма , высоких нравственных качеств российских воинов сыграла Русская Православ ная Церковь . К сожалению , сегодня мало кто знает о благотворительной деятельности в армии и на фронте военных священн иков . это еще одно из ”белых” пятен нашей истории . Хотя ни одна армия мира не дала столько воинов , причис ленных к лику святых . сколько рус с кая . А сегодня о них з нают разве что верующие . Говоря о це рквях как центрах патриотического и нрав ственного воспитания , необходимо отметить , что в них хранились не только религиоз ные реликвии верующих , но и боевые з намена православных частей , оружие и дос п ехи военноначальников , покрывших себя славой в сражениях . А сами в оенные священники , помимо богослужебной деяте льности , проводили пастырские беседы с с олдатами , занятия по словесности , вели ан тиалкогольную пропаганду. Размышляя о долге , чести , достоинстве, нельзя не вспомнить о важнейшем общественном институте – офицерских со браниях и клубах , которые были подлинным и школами высокой нравственности , норм э тикета , духовности , этики. В начале 60-х годов в Санкт-Петерб урге возник кружок офицеров – инженеров , в с вободное от службы время собиравшихся в Петропавловской крепости д ля изучения военно-технических вопросов , углуб ления профессиональных знаний , а также д ля общения и отдыха . Этот опыт стал быстро распространяться по войскам. Преданность отчизне , бескорыстно е исполнение воинского долга , знание своего дела , дисциплинированность , инициатива и твердость , забота о подчиненных , товарищест во между сослуживцами – все эти тр ебования и правила поведения офицеров по стоянно находились в поле зрения офицерс ких собраний, что благотворно ска зывалось на жизни офицерского корпуса . П оэтому было решено укрепить эту традицию и созвать общее собрание офицеров армии и флота . И усилиями лучших пре дставителей офицерского корпуса в России была создана собственная национальная шко ла в оинского воспитания , основанная на глубоком патриотизме , гуманизме , высо ком чувстве долга и чести . Однако ид ее о проведении военной реформы в т о время не было дано осуществиться . Разразилась первая мировая война , грянула гражданская ... Многие традиции рус с кой армии были преданы забвению . Ход исторических событий разорвал связь времен , которую только в наши дни мы пытаемся восстановить вновь. Развитие культуры – сложный социаль ный процесс . В нем тесно переплетаются исторические традиции народа , их осмысл ени е и обогащение современниками , со здание новых культурных ценностей . Диалектика такого наследования и есть преемственно сть поколений . Однако , эта важнейшая зако номерность развития мировой культуры , по сути дела , была предана забвению уже в первые годы Сове т ской власти . Волна всеобщего ”обновления” обрушила сь и на армию . Вместе с ликвидацией старой , царской армии уничтожалось исто рическое наследие русского воинства , отменяли сь военные традиции , ритуалы , атрибутика , наименование полков и кораблей . На собир аем ы х столетиями , поколениями тр адициях русского военного этикета был ”п оставлен крест” , вплоть до преследования их продолжателей . Все идеалы были свергн уты , традиции русского военного этикета разрушены . Как известно , после Октябрьской революции были упраздне н ы вои нские знаки различия , а декретом предусм атривалось выборное начало в армии . Но , как писал генерал-лейтенант русской армии перешедший на сторону Советской власти : ”...армия не может существовать без авторитетных командиров , пользующихся нужной властью. ..” (Мессюр Вакар , общ . ред . Григорьева А . Б . ”Российские офицеры” , М . 95 г ., стр . 8). Эксперимент растянулся почти на четверть века . Вновь были введен ы погоны в годы Великой Отечественной войны . Кое-где возродились офицерские собра ния и клубы . Однако ест ь о дно ”но” . Традиции и этикет ведь не вещь , которую можно привнести и при своить . Они формируются веками , передаются из поколения в поколение . К сожалению , многие из них были уничтожены вмес те с их носителями – тысячами росс ийских офицеров – безвозвратно . Д о сих пор мы исправляем ту роковую ошибку , пытаясь вернуть армии былую славу , возродить ее духовность , пре одолеть её ”безродность” по отношению к тысячелетней истории нашего государства . А тогда все решалось быстро и пр осто . Старую армию с ее традициями р а зрушили , новую же создавали путем и убеждения , и принуждения . Поэт ому не удивительно , что в ней процве тали анархизм , партизанщина и дезертирство , которые удалось ликвидировать жестокими м ерами лишь к концу 1920 года . Задачи ре волюционной борьбы , укреплени я дисц иплины и порядка порой просто сводились к расстрелу ”контры” на месте . Появ илась практика смертной казни без суда и следствия за измену Советской вл асти и даже расстрела комиссаров за перебежчиков . Руководство коммунистической парт ии понимало , что од н ими репр ессивными мерами нельзя удержать солдат в новой армии . Силу воину придает уб ежденность в правоте дела , за которое он сражается . Задачу политического просвещ ения и воспитания красноармейцев были пр изваны решить и культпросветучреждения РККА . И с эт и м делом они справились . уже в годы Гражданской во йны развернулась работа по ликвидации в Красной Армии неграмотности . К весне 1922 года неграмотность в РККА удалось л иквидировать полностью . Это была большая победа на культурном фронте . Огромный уд ар по ку л ьтуре армии и флота был нанесен в предвоенные годы , когда Красная Армия потеряла более 40 тысяч командиров и политработников нового поколения военных кадров . Репрессиям по дверглось наиболее квалифицированное звено о фицерского корпуса . Сталин и его окружен и е чувствовали опасность , исходя щую от грамотных , смело мыслящих , отстаив ающих своё мнение , эрудированных , высококульту рных офицеров и генералов . В их трав ле участвовали и учреждения культуры . Ст алинскому режиму удалось разорвать естествен ную культурную св я зь и прее мственность поколений , уничтожить морально – этические ценности , которые складывались столетиями О Великой Отечественной войне , о героизме советского народа , отстоявшего не зависимость нашей Родины сказано и напис ано немало . Этика и патриотизм этих лет неразделимы. ”Жить и сгорать у всех в обычае. Но жизнь тогда лишь обессмертишь, Когда к св ету и к величию Своею жертвой путь прочертиш ь . ” (Б . Пастер нак ”Смерть сапера” М . 1983 г ., стр . 16). И сейчас , нынешнее молодое поколение солдат и офицеров воспи тывается на культурных традициях , ритуалах , неумалимых идеалах , возникших в те тр удные для нашего народа и страны го ды. Воинские ритуалы и традиции этикета Военная кул ьтура , культура быта , общения , поведения и этикета ... Они не привносятся со сто роны , а воспитываются день ото дня , вырабатываются повседневной жизнью армии . Воспоминания о том , что некогда понят ия воинской чести , культуры , этикета стоя ли выше многих других ценностей , о т ом , как высок был когда-то статус оф ицера , солдата , обусловленный их пр о фессией , - пожалуй , единственное , что м огло бы поддержать сейчас чувство собств енного достоинства в армейской среде . Но для того , чтобы ощущать себя наслед ником носителей прежнего ореола благородства , чести , ореола традиций русского военног о этикета , дост о инства , личной культуры , надо быть продолжателем воинских традиций России . А для того , чтобы продолжать воинские традиции , нужно их знать . Приведу к примеру некоторые из устоявшихся традиций русского военного этикета и воинские ритуалы , которые п овторяясь из года в год дошл и до наших дней в процессе службы , войдя как в обыденную воинскую жиз нь , так и сопровождая нас по торжест венным либо траурным случаям. В летописи боевой славы нашей а рмии немало страниц посвящено воинским р итуалам . На полях сражений гражд анск ой и Великой Отечественной войн они были испытанным средством формирования и закалки боевого духа , укрепления братск ого единства и нерушимой сплоченности бо йцов и командиров . В воинских ритуалах ярко воплощались героизм , мужество и отвага , проявленные защитниками Родины в боях против врагов России . Нельзя , конечно же , умолчать о влиянии ”со ветского периода” в истории России на формирование и создание идеологии в В ооруженных Силах бывшего Советского Союза . Советские воинские ритуалы , сложившиеся пр и акт и вном участии В . И . Ленина , стали традиционными , приобрели ярку ю эмоциональную форму , наполнились социалисти ческим содержанием . Многие из них стали всенародными , общегосударственными. Любовь к оружию , искусное применение его в бою – славная традиция Российс ких воинов , которая корнями уходит в глубокую старину . Выражением этой традиции стал торжественный ритуал вручения оружия молодым воинам . Он симво лизирует передачу дела защиты Родины одн ого поколения другому . Получая личное ор ужие , молодой воин , уже изучи в ший его и хорошо владеющий им , клянется быть в постоянной готовности с честью выполнить свой долг перед Родиной . В последние годы в Вооруже нных Силах установилась традиция - молодые воины дают торжественную клятву верности Родине у памятников боевой славы, в местах героических битв за свободу и независимость . Эта традиция не нова . Ее корни можно проследить еще с времен великих освободительных вои нских походов Александра Невского , Дмитрия Донского , Кузьмы Минина и Дмитрия Пож арского за свободу земли Русской, за честь народа , за правое дело . Поз же в первом русском “Уставе ратных пушечных и других дел , касающихся до воинской науки” был закреплен ритуал принятия клятвы на верность царю . В петровских воинских уставах отмечалось , что победу приносят “добрые поряд к и , храбрые сердца , справное оружие” (Раш К . Б . “Во славу Отечества” М .90 г ., стр .13), обращалось внимание на в ыработку таких качеств , как смелость , неу страшимость , мужество . Старые воинские ритуалы , воплотившие национальные патриотические тра диции не были забыты . Большое место в воинском воспитании отводилось ритуалу принятия военной присяги . Этот ритуал занимал особое место в системе воинских ритуалов и в 19 веке . Присяг а , или торжественный обет , давалась кажды м военнослужащим при вступлении на прест ол но в ого государя . Ритуал п роходил в торжественной обстановке - в це ркви или на сборном месте в присутс твии как высокого военного начальника , т ак и высшего духовенства . Войска прибыва ли строем со знаменами и священники делали им краткое увещевание . Присягая со л даты клялись в верности монарху и отечеству , беспрекословном повин овении начальству . Дав присягу новому мо нарху , армия становилась послушным орудием его внешней и внутренней политики . Пе рвые красноармейские отряды , идя в бой за Советскую власть , клялись н а роду , партии , Родине бесстрашно и беззаветно сражаться за рабоче-крестьянскую Республику , за “Светлые идеалы коммунизма” . И пускай идеалы у воинов предыдущи х поколений различны , зато цель и ра ньше и сейчас одна : верой и правдой служить отечеству , охранять как государственность , так и рубежи своей Родины , защищать свой народ , бороться за свободу , верить в счастливое и ми рное “завтра” своих детей . День принятия присяги - это начало воинского пути , памятный день в жизни воина . Всегда и везде быть верным своей Священной клятве - это требование Мат ери-Родины , народа . (Раш К . Б . ”Во слав у Отечества” , М . 90г ., стр .15) Военная музыка , солдатская т руба обладают каким-то магическим воздействие м . Музыка зовет в бой , как Боевое знамя , как призыв полководца - так гово рят ветераны войны , военные музыканты , сами воины . Хорошо понимал роль и значение музыки для воспитания высокого морального и боевого духа армии А . В . Суворов . Он проявлял постоянную заботу о повышении ее действенности , нас тойчиво добивался увеличения числа в оенных музыкантов даже за счет фронтовых солдат . Суворов говорил : ”Музыка в бою нужна и полезна . Музыка удв аивает армию . С распущенными знаменами и громкогласной музыкой я взял Измаил” . (О . В . Золотарев ”Армия и культура” . М .91 г ., стр .18). Музыка на войн е помогает бойцам выстоять , вселяет силу и бодрость духа , не дает ожест очиться , омертветь душой . Велико значение музыки и строевых песен в воинских ритуалах . Музыка включается в воинские ритуалы с момента их возникновения . И з всех элементов образной формы р итуалов музыка является наиболее уст ойчивым. Наполняются новым содержанием старые ритуалы , изменяются порядок и формы и х проведения , но музыкальная основа сохр аняется в течении веков . Музыка – о дин из самых действительных компонентов художественного оформл ения воинских риту алов . Можно с уверенностью сказать , что восприятие идейного содержания воинских ритуалов , тех героических идей , которые они несут , во многом зависят от я ркого и искусного музыкального оформления . Музыка в исполнении военных духовных орке с тров придает воинскому рит уалу именно ту форму , через которую ярче всего выражается его сущность . Она вносит в ритуалы особую торжественность , создает приподнятое , праздничное настроение , вдохновляет , воодушевляет , сплачивает военнос лужащих . Музыка способ н а выполня ть организующую и дисциплинирующую роль , синхронизируя и ритмизируя движение воинов , помогая вырабатывать точные , четкие и согласованные действия . Особое место в системе воинских ритуалов принадлежит м аршевой музыке . В строевом и походном марше о с обо акцентируется упр угая ритмика , бодрое настроение . Ритуальная музыка проста и выразительна , она орг анически сливается с элементами воинских ритуалов и легко запоминается , ее иде йное содержание осознается воинами легко и быстро . Строевые смотры , прохожд е ния в строю и другие воинские ритуалы сопровождаются песнями . ”Солдат без песни , что без ружья“ , - говорил А . В . Суворов . Это меткое замечание не потеряло своего значения и в наши дни . А . М . Горький видел в солд атской песне источник бодрости и боевого дух а . (Серых В.Д . ”Воинские ритуалы“ . М ., 86 г ., стр . 22-23). Музыка звучит при принятии присяги , выносе Боевого знамени , вручении наград и боевых реликв ий , при проведении строевых смотров , пара дов , при разводах караулов , при проведени и других ритуалов . Наряд у с использованием символов , искусным выполнением строевых приемов , четко и образно з вучащей командирской речью музыка , песня помогает сделать ритуал настоящим явлением искусства. О военной форме одежды Российский воин с достоинством носит военную фор му о дежды . Военный мундир – сим вол армейской и флотской чести и бл агородства , знак дисциплинированности , сплоченности воинов , их мужества и доблести в бою . Красота военной формы одежды ест ь одна из составляющих общей красоты воинских ритуалов . Хорошо подогнан н ое воинское обмундирование , начищенная до блеска обувь всегда вызывает полож ительные эмоции , доставляет удовольствие окру жающим . Опрятность и красота военной фор мы одежды делает воина молодцеватым , эле гантным , подчеркивает его мужественность , хоро шое физи ч еское развитие , вызывае т чувство гордости за Вооруженные Силы , Армию России у всех , кто наблюдает воинский ритуал . Формы одежды , знаки различия , награды – все это является внешним выражением чести и достоинства солдат и офицеров . Военная форма из давна слу ж ит средством выделения вооруженных защитников страны . В глубок ой древности каждый мужчина , способный н осить оружие , был воином и выходил н а поле брани в том платье , которое обычно носил . Однако необходимость изда ли отличать свои войска от неприятельски х у ж е тогда привела к стремлению иметь одноцветную или по край ней мере отличительные знаки . Рать , одерж авшая славную победу справедливо считала свою одежду признаком доблести . Петр I создал регулярную армию , впервые одетую в однообразное обмундирование . Со вр е мен Петра I солдаты и офицеры т очно знали , что положено надевать на парад , в чем следует быть в обычн ой обстановке , походе . Специальные знаки различия имели полки . Это банты , жалованн ые бляхи за победы в сражениях . Вокр уг деталей формы одежды начали склад ы ваться военные традиции . Высоко ценил честь мундира российских войск А . В . Суворов . Он постоянно напоминал своим офицерам о славе , с которой были связаны их знаки различия . Рус ские воины справедливо считали , что боев ая слава русского военного мундира – эт о слава и честь России , слава и честь всего русского народа . Символика мундира и погон была в русской армии столь всеобъемлющей , что сам факт лишения офицерского звания выражался в срывании погон с плеч того , кто своим поведением обесчестил их . Честь мунди р а – это храбрость , верность долгу . Честь мундира – это дисциплина . Воинский мундир , не ”освященный” самой суровой дисциплиной перестает быть символом чести , а станови ться безликой одеждой . Поэтому тот , кто надел мундир воина , перестает располага ть собой п о собственному усмот рению , подчиняет свою жизнь точно реглам ентированному порядку . ”Красивый , стройный вид , бодрое выражение лица , щеголеватость , по дтянутость в одежде , манерах , готовность исполнить любое приказание – это подлин ные черты военного , свидетел ь ств ующие об уважении к своему мундиру.” (”Русский военный костюм.” М . 88 г ., стр . 94). Забота о точном соответствии формы одежды установленным для нее образцам ес ть первый признак дисциплинированности воина . Честь мундира – это образцовое пр и всех обстоят е льствах выполнени е воинского долга перед Родиной , как того требует военная присяга и уставы . Беречь честь мундира – значит пре выше всего ставить государственные и общ ественные интересы. Многие из воинских ритуалов , традиций русского военного этикета зак реп лены в уставах , приказах , наставле ниях и инструкциях . Воспитательное воздействи е воинских ритуалов заключается в том , что они всегда олицетворяют красоту воинской деятельности , самоотверженности при выполнении воинского долга . Оказывая влияние на духовный мир воина , обра щаясь к его идеалам и вкусам , интере сам и переживаниям , воинские ритуалы фор мируют личность во всей ее полноте , способствуют в процессе воспитания достижени ю таких целей , которых трудно достичь , используя другие формы воспитания . Велика рол ь воинских ритуалов в формировании художественного вкуса воина . Ритуал как бы дает норму прекрасного . Капризы эстетического вкуса отдельного че ловека заметно слабеют в силу ”эмоционал ьного заряжания” , подчинения индивидуальных ч увств общему эмоциональному т ону . Для российских воинских ритуалов характер но их постоянное развитие и совершенство вание. Зак лючение Есть такая профессия – защ итник Родины . Воинский труд необходим на шему обществу , от него зависит самое главное – свобода и независимость Ро дины , сохра нение мира . Справедливо го ворится , что Родине служить нельзя в полсилы . Ратный труд требует максимальной мобилизации всех моральных и физических сил , полной самоотдачи. Список используемой л итературы : 1. Золотарев О . В . ”Армия и культура.” М . 90 г. 2. Корсновский А.А . ”Ис тория русской армии.” М . 92 г. 3. Мессюр Вакар ”Росс ийские офицеры.” М . 95 г. 4. Нравственные основы воинской дисциплины . М . 87 г. 5. Пастернак Б . ”Смерт ь сапера.” М . 83 г. 6. Раш К . Б . ”Во славу отечества.” М . 90 г. 7. Русский вое нны й костюм . М . 88 г. 8. Серых В . Д . ”Во инские ритуалы.” М . 86 г. 9. Ягодинский В . Н . ”Наш этикет.” М . 88 г. 10. Ясюков М . И . ”Шпага и честь.” М . 92 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женщины жалуются, что мужчин в магазины не затащишь. Так сделайте свои кабинки для переодевания прозрачными.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по военному делу, гражданской обороне "Традиции русского военного этикета. Воинские ритуалы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru