Реферат: НЛО и высшие формы сознания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

НЛО и высшие формы сознания

Банк рефератов / Астрономия, авиация, космонавтика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 115 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

НЛО и высшие формы сознания Многие вещи нам непонятны не потому , ч то наши понятия слабы , а потому , что сии вещи не входят в круг наших понятий Козьма Прутков ВВЕДЕНИЕ НЛО несомненно представляют собой проб лему для человечества , проблему сложную , как в плане ее познания , так и в чисто практическом плане. В обычной фор ме сознания (бодрство вание , физическое сознание ) мы осознаем мир с определенными довольно жесткими ограничениям и , которые обусловлены тем , что при данной форме сознания мы отождествляем себя со своим физическим телом . В этих условиях не только проблема НЛ О , но и многие другие значительно более простые проблемы , корни которых питаются соками ины х миров , кажутся нам неразрешимыми , и это действительно так , но только пока мы находимся в физической форме сознания. Для адекватного исследования НЛО необходи мо влад еть высшими формами сознания , п ри которых человек может ориентироваться и сознательно действовать , в том числе как исследователь , на иных планах Реальности. 1. ЧТО ТАКОЕ НЛО ? 1.1. ПОСТАНОВКА ВОПРОСА Когда дикаря , никогда не сталкивавшегося с европейской т ехнократической цивилизац ией , неожиданно хватают какие– то белые люди , затаскивают в вертолет и увозят куда– то вверх и за горизонт , то у оставшихся соплеменников могут возникнуть естественные вопросы , которые можно условно разбить на четыре группы : 1. Основ ной вопрос : "Кто и откуда прилетел , куда и зачем забрал нашего соплеменника , что теперь будет с ним и какие последствия этого события ожидают ос тавшихся ?” (“к добру или к худу” все это ?) 2. Какова “биология” пришельцев ? 3. Как устроен вертолет (принцип дей ствия , двигатель , топливо , система управлен ия и т.п .), можно ли попытаться его восп роизвести хотя бы в принципе и в перс пективе , что для этого необходимо ? 4. Какие формы сознания и способы поз нания используются пришельцами , какие нами , и есть ли у нас обща я морально– эт ическая , чувственно– эмоциональная , интеллектуальная и ли творческо– интуитивная база , чтобы понять друг друга и вступить в плодотворный конт акт ? Проблема НЛО очень сложная , многоплановая , и скромность имеющихся в этой области достижений вполне п онятна и проститель на. Это значит , что в каждом конкретном случае наблюдения НЛО необходимо искать св ое объяснение , единственно верное в данном случае . Но это не значит , что это об ъяснение будет верным и во всех остальных случаях , у которых могут быть сво и объяснения. За более подробной информацией мы отс ылаем читателей к результатам исследований гр уппы Марка Мильхикера (г.Москва ), которая специа льно , и весьма успешно , занимается этим во просом . Это было бы невозможно без целенап равленного использования для этих целей высших форм сознания , как невозможно заглян уть за угол соседнего дома , сидя в кре сле у себя в кабинете , или , тем более , открыть Америку... 1.2. ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С НЛО (ПОДОБНАЯ ОПЫ ТУ МОНРО ) Этой встрече предшествовала определенная подготовител ьная работа , которая заключалась в теоретических размышлениях и тренировках сознания , примерное описание которых дано ниже. Теоретическая подготовка . Когда автором в 1968 году по методикам деда были проведены с друзьями первые успешные эксперименты по ясно видению , то появилась мысль о том , что высшие цивилизации , если они существуют , наверное давно уже не пользуются для связи электромагнитными волнами и ос нованными на них системами типа радио и телевидения. Само существование высших цивилизаций не вызывало никаких сомнений . Думать , что мы единственные разумные существа Космоса казалось не намного умнее , чем считать себя самым умным в своем городе , крае или стране . Уверенность в существовании “брат ьев по разуму” подкреплялась так же тем , что мы видим вокруг с ебя дово льно много различных видов существ , стоящих на более низких ступенях развития . Правда мы сами довольно редко признаем их за своих “братьев” , тем более по разуму ( независимо от их собственной точки зрения по этому вопросу , которой мы обычно не инте р есуемся ). Поэтому неизвестно , признают ли нас высшие цивилизации за эт их “братьев” . Кажется также довольно странным предположение о том , что за многие ми ллиарды лет существования Вселенной в ней не возникло существ , стоящих выше человека по эволюционной ш к але . Скорее наоборот , таких существ должно быть очень много различных видов . Но тогда возникает “естественный” вопрос , а почему мы их н е наблюдаем ? Ответ на него очень простой : “А может ли муха , летающая по салону автомобиля , когда мы возвращаемся с дачи, осознать , что она вся окружающая обстановка связаны с деятельность высшей цивилизации ?” Может быть и мы (не с читая верующих ) по аналогичным причинам прост о не осознаем присутствие высшего разума рядом с нами и в определенном смысле вокруг нас ? Между тем в этот период как раз была проведена международная конференция по проблемам СЕТИ (связи с внеземными циви лизациями ) в Тбилиси , активно издавалась литер атура по этой проблеме (Урсул , Троицкий , Ка рдашов и др .). В этой литературе в осно вном обсуждалась возможн о сть использо вания в качестве средства связи с внеземн ыми цивилизациями циклопических радиотелескопов , стоящих миллиарды долларов (один из подобных телескопов находится на Кавказе в районе Зеленчука ). После чтения этих книг для 14 – летнего мальчишки , каким в то время был автор , стало совершенно очевидным , что попытки “умных дядь из академии наук” установить связь с высшими цивилизациями с помощью радиосистем совершенно аналогичны попыткам с овершенно голых бушменов Центральной Африки ( только у одного вождя в н осу золотое кольцо ) установить связь с американ ской суперцивилизацией с помощью дымящихся ко стров и там– тама. Таким образом , для связи с высшими цивилизациями должны быть использованы адекват ные для этого средства связи , которыми они пользуются . Возникло п редположение о том , что высшие цивилизации выше нас не только в техническом отношении , но в др угих : научном , социальном и психологическом . По – видимому , представители этих цивилизаций находя тся и в tnpl`u сознания более высоких , чем основная масса людей на ш ей цивили зации , т.е . в формах сознания , аналогичных и звестным нам как астральное и ментальное. Да и каком контакте может идти ре чь , если контактирующие находятся в сильно отличающихся формах сознания ? Например , в ка ком смысле и вообще можно ли говорить о к аком– либо контакте между человеком и муравьем , тем более о контакте , иниц иированном муравьем ? А с другой стороны мо жет ли муравей считать состоявшимся контакт , когда на него наступила маленькая девочк а , спешащая в школу ? Хотя физический конта кт без сомнен и я имел место , но девочка ведь даже не заметила муравья , хотя о нем самом этого не скажешь . Поэтому , физический контакт является лишь нео бходимым условием , но далеко не достаточным условием установлением подлинного двухстороннего и сознательного контакта . О чевидно , для установления контакта с представителями высших цивилизаций совершенно естественно по пытаться использовать возможности высших форм сознания. Однако я понимал , что даже если пр едставители высшей цивилизации услышат мой зо в с предложением о конта кте , то кт о я собственно такой , чтобы мне отвечать ? Я предполагал , что , надо иметь определенн ые веские основания для того , чтобы получи ть ответ. Примечание : прошу прощение читателей за слишком частое использование местоимения “я” , но дело в том , что специф ика ма териала (а он является личным опытом ) очен ь затрудняет изложение “в третьем лице” . В идит Бог , я до этого места в тексте пытался строить изложение , говоря о себе в третьем лице , но в конце– концов брос ил эти попытки , потому что они уже ста ли просто ме ш ать. Что же это могут быть за основани я ? По– видимому , они должны затрагивать какие – то ценности , которые имеют общекосмическое значение , т.е . признаются ценностями как у нас , так и у высшей цивилизации . Кроме того , эта ценность должна быть в моем распоряжен ии , чтобы я мог “поставить е е на кон” , настаивая на встрече. Я довольно быстро понял , что такого рода ценность у меня только одна : это моя Душа и ее Будущее . О бесконечной ценности Души говорил Христос , ее все в ремя пытается заполучить “другая сторона” , пр едлагая за нее любые , правда в осн овном “Земные” блага. На этом теоретическая подготовка заканчив ается. Практическая подготовка заключалась в том , что у меня была определенная мотивация и определенные возможности. Мотивация : у меня просто было большое жел ание установить связь с представи телями высшей цивилизации , прежде всего для того , чтобы убедиться в существовании этих цивилизаций. Возможности : к тому времени я имел определенный опыт в высших формах сознания и представлял себе , как перейти в эти формы с ознания по своему желанию. Действие по инициации контакта состояло в том , что я как– то поздно вечером хорошо расслабился и “заснул , удерживая соз нание , контролируя свое состояние и осознавая что и для чего я делаю” , т.е . переш ел в высшую форму сознания , ориентировоч но – астральное сознание . После этого я совершил традиционное приветствие и пожелани е Мира всем существам по bqel направлениям в пространстве и времени (так называемый “к рест Будды” , который имеет вид четырехмерной Декартовой системы координат ) . Затем я мысленно сформулировал просьбу к предс тавителям высшей цивилизации наглядно и убеди тельно продемонстрировать мне свое существование . Эта просьба была эмоционально насыщенной (“горячей” ), очень корректной , но настолько ж е и настойчивой (“убедител ь ной” ). В заключение я очень серьезно принял тверд ое решение , и сообщил о нем гипотетическим представителям высшей цивилизации , что если они сей момент не появятся передо мн ой , то я буду считать , что все вышеизло женные теоретические представления не соотве т ствуют действительности , и как сл едствие этого , я больше не буду интересова ться этой проблематикой и заниматься развитие м своего сознания. Послав во все стороны это вежливое приглашение к контакту и сопроводив его для убедительности своеобразным “ультимату мом” я стал ждать. Контакт . Но ждать пришлось недолго . Не закончил я своего призыва , как на бол ьшом расстоянии увидел астральным зрением мол одого человека (в европейском костюме , стройно го , блондина с правильными европейскими черта ми лица ), движущегося в пространстве с большой скоростью на площадке не более 2м 2 площадью и с неровными округлыми краям и . В центре площадки был высокий круглый столик на одной стойке , типа тех , кото рые используются в кафе “бистро” . Молодой человек стоял за столиком и настраивал какой– то прибор с объективом , по хожий на теодолит или буссоль (более отдал енно – на фотоаппарат или бинокль ). Похож е , что все это окружал очень тонкий и очень прозрачный шар , наподобие мыльного пузыря , диаметром около 3 – х метров. Молодой человек услышал ме ня и повернул голову в мою сторону . На лице его изобразилось некоторое изумление и ч уть заметная досада . Он мгновенно сориентиров ался и , приняв положительное решение , сделал широкий жест рукой в мою сторону и опять склонился над прибором. В то же мгновение от площадки отделился небольшой объект и стал приближа ться к тому месту и времени , где я находился . По– видимому , это был автоматический аппарат , что– то вроде робота . Приближение аппарата происходило с одновременным уменьшени ем высоты и не по прямой линии, а по широкой дуге (с Юго– Запада ). Материал ьное состояние аппарата было далеким от ф изического плана , т.е . он не имел физическо й формы , и по мере приближения в прост ранстве он также постепенно материализовался , т.е . приближался по своему материальному сос т оянию к физическому уровню , т.е . приближался и во времени . Если наше тре хмерное пространство уподобить волнующейся повер хности океана , то физические объекты будут аналогичны различным предметам , плавающим на поверхности (при этом часть предмета находи тся н ад поверхностью , а часть по д водой ). Время при этом состоянии осознае тся как глубина океана . Пользуясь этой наг лядной аналогией (которая очень недалека от истины ), можно сказать , что объект приближал ся к месту , где “плавало” мое физическое тело , а также п о степенно приб лижался к поверхности . Это продолжалось до тех пор , пока он не оказался в моей комнате , застыв в месте соединения потолк а и двух стен прямо передо мной , части чно оставаясь в стенах , а частично выходя в пространство комнаты . Степень материализ а ции была b qnj`, но не достигающая полностью материализованного состояния. Объект представлял собой полый шар ди аметром около 1 – го метра , мягко светящийся желтовато– розоватым светом . Материал корпуса н апоминал тонкую матовую пластмассу с небольши ми пупырыш ками . От поверхности шара ра диально во все стороны шли цилиндрические стержни идеально правильной формы , изготовленны е как бы из кристаллического кварцевого с текла и заполненные ртутью . Диаметр цилиндров около 2 – х сантиметров , а длина сантиметр ов 50. Внут р и шара было почти пу сто , но астральным зрением просматривались ка кие– то очень ажурные конструкции (как бы из 3 – мм проволоки ), образующие вписанный куб и спиральные образования внутри него . В самом центре шара находился компактный объ ект , по форме и цвету н апоминающ ий светящийся апельсин . По– видимому , этот объ ект и был “интеллектуальной” частью аппарата. Как только это аппарат появился в комнате , сразу в воздухе как бы повис вопрос : “Ну что , ты убедился в нашем существовании , тебе этого достаточно ?” Одна ко , я не спешил “убеждаться” и отвеч ать утвердительно на этот вопрос , и “предс тавление” продолжалось . Скоро я почувствовал , что из шара исходит какая– то очень плотн ая энергетика , которую я в будущем встреча л только у Вольфа Мессинга . Эта энергия начала наполн я ть комнату , как в ода ванну , и скоро все пространство комнат ы превратилось в некоторое подобие желе , в котором любое физическое или психическое движение сразу порождало колебания среды , р аспространяющиеся вокруг . Вдруг я заметил , что меня буквально вытолкн у ло из тела и я повис между полом и потолк ом . Я прекрасно видел свое физическое тело , лежащее на кровати , однако не испытал по этому поводу особых эмоций , разве чт о некоторое любопытство (МС ). Похоже , что мо е восприятие было как бы “заторможено” , т. к . до э т ого и определенное вре мя в будущем на подобные ситуации я в сегда реагировал резко и сразу отождествлялся с телом . Но воздействие аппарата продолжа лось , т.к . я медлил с ответом . Я восприн имал это воздействие , как поток определенной содержательной информаци и и энерги и . Я очень многое понял в это время , получил ответы , на многие вопросы , которые у меня существовали . Я продолжал следить за обстановкой и своим состоянием ничего не предпринимая . Через некоторое время я обнаружил , что осознаю себя не в антр опомор ф ном виде , а виде светящейся сферы примерно два метра в диаметре . Все внутри этой сферы я осознавал и о щущал как “Я” . Диаметр сферы непрерывно пл авно увеличивался и соответственно изменялась форма сознания , скоро у меня возникло н екоторое напряжение и бесп о койство по этому поводу (возможно это было сост ояние “арупа ментал” , ментал вне форм : МС – 3.1.). Однако , я продолжал наблюдать за проис ходящим и все не давал положительного отв ета . Через некоторое время я почувствовал , что дальнейшее расширение сферы сейчас для меня опасно . Ощущение было такое , как будто надувают резиновый шарик и он вот– вот может лопнуть . Мне показалось , что это нежелательно и я дал ответ : “Достат очно , я убедился в Вашем существовании” . О днако аппарат никак не реагировал на мой ответ и его воздействие продолжал ось . Это вызвало у меня резкое беспокойств о и состояние близкое к панике , но я понял , что должен ответить на физическом плане , т.е . с помощью физического тела , ч тобы ответ был принят . Это мне удалось далеко не сразу . Я как в тумане пр и близился к физическому телу h суд орожно пытался ощутить его и овладеть им , по крайней мере голосовым аппаратом . Это никак не получалось . Но все же через некоторое время мне удалось испустить на стоящий вопль своим уже сформированным голосо м . Смысл этого во п ля был : “Хват ит , достаточно , убедился” . Это произвело оглуши тельный эффект : сфера сразу пропала , как б удто выключили ее изображение , а на мой вопль сбежалась вся семья , которую я бы стро успокоил , сказав , что мне приснился к ошмар. Гораздо позже я встретил в прек расной книге Д.Мишлава “Корни сознания” (“Софи я” , Киев , 1995г .) описание похожих по сюжету случаев , которые произошли с самим Джеффри Мишлавом (стр .317) и известным экстрасенсом доктором Монро (стр .303 – 304). Однако на этом встречи с НЛО не закончились... 2. ПРИНЦИПЫ ОТКРЫТОГО СОЗНАНИЯ 2.1. ПРИНЦИПЫ НЕГЕОЦЕНТРИЗМА И НЕАНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП ПРИНЦИП ОНТОЛОГИЧЕСКОГО НЕГЕОЦЕНТРИЗМА : Сущес твует неограниченное многообразие различных типо в (форм ) Реальности , принципиально отличающихся своими фундаментальными ат рибутами , такими как пространство , время , причинность , движение , субстанция и т.п . (В.П.Бранский , 1972г .) ПРИНЦИП ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОГО НЕГЕОЦЕНТРИЗМА : Сущ ествует неограниченное многообразие различных ти пов (форм ) сознания , оптимальных для осознания соответств ующих типов Реальности , и э тим различным типам сознания присущи свои формы , способы и этапы познания , адекватные для познания этих типов Реальности. ПРИНЦИП БИОЛОГИЧЕСКОГО НЕГЕОЦЕНТРИЗМА : Сущест вует неограниченное многообразие различных типов и форм органи зации жизни , оптимальных для существования на различных качественно отличающихся друг от друга уровнях Реаль ности , т.е . в различных УМВЕЛЬТАХ или ТОНАЛ ЯХ , и обеспечивающих психофизиологическую поддерж ку соответствующих форм сознания и познания. С принципам и негеоцентризма связан и неантропный принцип , являющийся обобщением и объяснением известного антропного принципа. НЕАНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП : Мы осознаем и поз наем именно те типы и уровни Реальности , на которых мы существуем как сознательные существа с определен ным типом сознан ия , присущими ему способами познания и соо тветствующим организмом , их поддерживающим . Другие же типы Реальности при этом типе соз нания мы не осознаем и не познаем ни в какой форме , поэтому они для нас как бы и не существуют . Вселенная , кот о рую мы осознаем как существующую при данной форме сознания , представляет с обой на умвельт или Тональ (по Дону Ху ану ) данной формы сознания. По словам А.Л.Зельманова (1957г .) "Мы являем ся свидетелями процесса определенного типа по тому , что процессы другого типа протекаю т без свидетелей ". Автор считает эту форму лировку удовлетворяющей критерию "красоты ", но слишком "сильной ", т.к . она содержит утверждение , О НЕ СУЩЕСТВОВАНИИ других форм жизни и разума , кроме наших (вторая часть фраз ы ). Такого рода утвержден и я по нашему глубокому убеждению не относятся к m`swm l. Итак , формулировка А.Л.Зельманова хотя и со ответствует принципу онтологического негеоцентризма , но противоречит принципам гносеологического и биологического негеоцентризма . Автор считает , что "Мы явл я емся свидетелями оп ределенного варианта существования Вселенной пот ому , что свидетелями других ее вариантов я вляются ДРУГИЕ или не является никто , кром е самой Вселенной ". АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП : Вселенная имеет именно такие , какие наблюдаются на опыте , а н е как ие– либо другие значения своих ф ундаментальных физических характеристик (таких ка к физические постоянные ; спектр и характерист ики элементарных частиц ; топология , кривизна , к ручение и размерность пространства – времени и т.п .) именно потому , что в этой В сел е нной существуем мы , и причем именно такие , а не другие . Во всяком случае если бы эти характеристики отлича лись от своих настоящих значений даже на 0,01%, то не только белковая жизнь нашего типа стала бы невозможной , но и даже с уществование атомов , планетн ы х и з вездных систем. 2.2. КРИТЕРИЙ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ Сформулируем теперь универсальный критерий уровня развития сознания . Шри Ауробиндо пис ал , что "эволюция " не имеет ничего общего с тем , чтобы становиться "святее " или "ин теллектуальнее ", ее смысл состоит в том , чтобы становиться "сознательнее " (Сатпрем ). УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ ТЕМ ВЫШЕ , ЧЕ М БОЛЬШЕ ОБЪЕМ ТОЙ ОБЛАСТИ РЕАЛЬНОСТИ , В КОТОРОЙ ДАННОЕ СОЗНАНИЕ СВОБОДНО ДЕЙСТВУЕТ. Различные формы сознания отличаются тем , что человек осознает при этих ф о рмах сознания как “Я” (тело ), и что , как “Не– Я” (среда , объекты ), что человек осозн ает как объективное , и что , как субъективн ое , а чего он вообще не осознает или осознает , но как несуществующее. Различные формы сознания отличаются тем , как человек осозна ет себя и окру жающую среду (“Я” и “Не– Я” , тело и объ екты ) в объективном и субъективном плане , т.е . тем , что человек осознает как объектив ное , что как субъективное , а чего он во обще не осознает (как существующее ). 2.3. ФИЛЬТРЫ СОЗНАНИЯ Последнее , т.е . то, чего человек н е осознает при данной форме сознания , пред ставляет особый интерес , т.к . в этом проявл яется малоизвестная особенность сознания . Часто сознание уподобляют лучу прожектора , который выхватывает из неосвещенной Реальности некотор ую область (пятн о ), в которой объе кты становятся видимыми , т.е . осознаваемыми (при чем осознаваемыми как объективное или субъект ивное , но в данном случае эта детализация нас не интересует ). Если продолжить эту аналогию , то можно обратить внимание , что у освещенного лучо м со знания пятна есть граница . Когда пятно перемещается , то одни объекты перес екают границу сознания и переходят из осв ещенной области в неосвещенную , т.е . перестают осознаваться , тогда как другие наоборот , пересекают границу освещенного пятна в обратн ом напр а влении и попадают из неосвещенной области на qber, т.е . начинают осознав аться . Но самое удивительное заключается в том , что даже когда объект попадает из неосвещенной области в освещенную , то это еще не означает что конкретно именно этот объект будет осве щ ен и станет видимым . Т.е . получается так , как будто граница сознания (освещенного пятна ) вып олняет селективные и ограничительные функции или функции интеллектуального фильтра , т.е . · во– первых , анализируют какие объекты приближаю тся к границе сознания ; · в о– вт орых , если эти объекты не удовлетворяют не которым условиям , то они не пропускаются в освещенную область или попадая в нее избирательно не освещаются светом сознания. Таким образом сознание не только позв оляет нам осознавать те или иные объекты Реальнос ти , но одновременно оно же и не позволяет осознавать остальных. Эта ограничительная функция сознания особ енно ярко иллюстрируется некоторыми эксперимента ми с внушением под гипнозом положительных и отрицательных галлюцинаций , а также галлю цинаций “подстанов ки” и “коррекции” (в кавычках термины автора ). Положительными галлюцинациями называются так ие , в которых человек видит то , чего в действительности нет . При отрицательных галл юцинациях человек наоборот не видит того , что на самом деле есть . Кроме того мож но внушить человеку галлюцинацию “подстанов ки” , когда вместо определенных объектов челов ек видит другие заранее заданные объекты , и галлюцинацию “коррекции” , при которой задан ные адекватные образы реальных объектов перед их поступление в сознание корректиру ю тся по заранее заданным правилам. Пример 1. Пациентке в состоянии гипноза внушено , что она собирает цветы на лугу . Она нагибается , “рвет” цветы , рассматривает их , нюхает , складывает в букет . При этом она видит луг с цветами , которого в действительности нет , и не видит обст ановки врачебного кабинета , который в действи тельности есть . Однако она при этом не натыкается на столы и стулья в кабинет е . Если выяснить у нее , почему она толь ко что обошла это место (на котором ст оит стул ), то она может сказать (наприм е р ), что обошла его , т.к . в э том месте на лугу лежит большой камень . При этом гипнотизера она также может “ видеть на лугу” , причем в реально соответс твующем ему месте , но только не в меди цинском халате , а в охотничьем костюме . В одном этом примере мы сталк и ваемся сразу и одновременно со всеми пере численными выше видами галлюцинаций. Пример 2. Пациенту внушено , что он не видит ключа среди множества предметов на столе . По просьбе врача он собирает все предметы , лежащие на столе , но не трог ает ключа , также лежа щего у него п рямо перед глазами . Интересно , что для тог о , чтобы не видеть ключа , очевидно пациент не только должен его увидеть , но и опознать , что это именно ключ , и только после этого срабатывает созданный под ги пнозом фильтр и информация о ключе не проп у скается в сознание. Пример 3. Испытуемому , погруженному в гипнот ическое состояние , внушается , что на карточках , на которых написаны иррациональные выражени я , т.е . формулы , содержащие корни , он не будет видеть только те формулы , которые по сле выполнения ука занных на них дейст виях дадут , например , число 7. Карточку , на к оторой написана формула , дающая число 7, испытуе мый видит как пустую . Очевидно , прежде чем не видеть r`js~ формулу , испытуемый должен бы л не только ее увидеть , но и произвест и соответствующи е математические и логические действия . Это конечно удивительно , но очень важно здесь обратить внимание и на то , что в обычном состоянии устные математические вычисления такого уровня слож ности , к тому же практически мгновенные , н аходятся далеко за предела м и возм ожностей испытуемого . Формулы , не равные 7 испыт уемый видит нормально. Из изложенного можно сделать по крайн ей мере следующие выводы : · видеть и о сознавать – это далеко не одно и тож е : под видением автор предлагает понимать физический и физиологическ ий процесс созд ания изображения на сетчатке глаза и посл едующие процессы передачи и переработки зрите льной информации . Но будет ли на основе этой информации создан зрительный образ и будет ли он адекватно или как– либо еще осознан – это неизвестно . Как мы в идели из приведенных примеров – совершенно не обязательно . С другой сторо ны , те образы , которые мы осознаем и пр инимаем за результат зрительного восприятия с овершенно не обязательно является таковыми ; · формирование самих зрительных образов , напри мер на о с нове информации от о рганов восприятия , происходит вне сознания . · когда образы сформированы то также вне сознания происходит их анализ , идентификация и другая обработка. При этом человек проявляет совершенно немыслимые для обычного бодрствующего состояни я вычислительные возможности . После этой обработки также вне сознания по каждому образу принимается решение : пропускать ли д анный конкретный образ в сознание или нет , заменить ли его другим образом , а есл и пропускать , то в адекватном виде или после некоторо й корректировки (добавл ений или изъятий по определенным правилам ). Очень интересен вопрос о том , как формируются фильтры сознания и могут ли о ни быть сняты , ослаблены или модифицированы. Это вопрос делится на два подвопроса : как формируются и модифицируются фильт ры при определенных формах сознания ; как с вязаны формирование и модификация фильтров и развитие самого сознания. При физическом сознании по– видимому , бол ьшинство фильтров устанавливаются в самом ран нем детстве и юности (где– то до 7 лет ) нашим ближайш им и более отдаленным ми кросоциальным и социальным окружением , господству ющей культурой и идеологией . Причем фильтры устанавливаются не на чисто информационном , а на структурном уровне (т.е . связаны с структурой мозга ). Образно говоря , если че ловеку с дет с тва вдалбливать , что он свинья , то к зрелому возрасту он совершенно искренне начнет хрюкать . Если тв ердить , что то– то и то– то невозможно , то и действительно для данного человека это будет практически невозможно . Различные пути Освобождения , йога и т.п . с э той точки зрения можно уподобить различным методам выпрямления того , что в свое вр емя было сделано криво , но известна горька я поговорка “горбатого могила исправит” , кото рая к сожалению очень близка к истине (к слову сказать – она действительно и справит ). Э то подтверждают и примеры с реальными (не Киплинговскими ) “маугли” . Все же не следует особенно отчаиваться , т. к . во– первых , для каждого конкретного человек а mehgbeqrmn, “насколько именно он кривой” , а во– в торых , если так можно выразиться , “совершенно невы п рямляемых кривых” в природе вообще не существует , т.е . все люди об ладают врожденной склонностью и способностью выпрямиться и стать во весь рост (эта способность связана с опытом прошлых воплощен ий ). Вопросы формирования и модификации фильтр ов при других (т .е . не физических ) ф ормах сознания мало исследованы и здесь р ассматриваться не будут. Как же связаны процессы формирования и модификации фильтров с самим процессом развития сознания ? Из вышеизложенного можно с делать вывод , что мир , который мы осознаем и в котором по собственному мнению живем , возможно в чем– то очень– очень по хож на внушенный луг , на котором загипноти зированная пациентка собирает внушенные цветы , т.е . во многом является иллюзией . Как мы видели , пациентка все же фактически ориен тируется и в р е альном мире , об ходя препятствия и разговаривая с врачом . Таким образом ее иллюзия определенным образом связана с реальностью , но все же явля ется иллюзией , т.к . пациентка имеет о реаль ном мире совершенно неадекватное представление. Автор предлагает гипотезу , состоящую в том , что сами различные формы сознани я являются не чем иным , как различными фильтрами между монадой Духа и Реальностью , которые с одной стороны обеспечивают кон такт с соответствующими уровнями Реальности , а с другой стороны скрывают Реальнос т ь . Эти фильтры возникают последовательно , как слои жемчужины на нисходящей ветви круга Сансары , а их неадекватный и ог раничивающий характер преодолевается так же п оследовательно , но в порядке обратном порядку возникновения , на восходящей ветви круга Санса р ы (превращение жемчуга в алм аз ). В связи с вышеизложенным можно сформу лировать по крайней мере следующие актуальные проблемы : 1. исследование структуры и функций фильтров сознания ; 2. исследование структуры пс ихоэнергетической поддержки фильтров сознания, т.е . изучение того , какие источники э нергии и каким образом поддерживают действие каждого фильтра ; 3. исследование различных спос обов установки , модификации , коррекции и сняти я фильтров сознания. Наибольший вклад в исследование этих проблем , по крайней м ере в нашей к ультуре , по мнению автора , внес Зигмунд Фр ейд и его последователи (школа психоанализа ). По поводу движущих сил , приводящих в движение фильтры сознания (проблема № 2) З.Ф рейд писал : “ ... мы считаем , что ход этих событий (внутренней жизни , Прим.а вт .) не изменно запускается напряжением неудовольствия и он получает направление , такое , что его конечный выход совпадает с понижением этог о напряжения или с производством удовольствия ”. З.Фрейд считал , что фильтры сознания в ыполняют защитную функцию , защищ ая внутре нние бастионы личности от чрезмерно опасной и травмирующей информации , которая может присутствовать в информационном потоке из вне шнего мира . По мере продвижения травмирующей информации от систем восприятия к внутре ннему ядру личности последовате л ьно включаются различные виды психологической за щиты , действующие различным образом . Наиболее изученные из них следующие : отрицание , подавле ние , рационализация , вытеснение , проекция , hdemrhthj`vh, отчуж дение , замещение , сновидение , сублимация , катарсис. По этой модели , человеческое “Я” в окружающем мире подобно обороняющейся кр епости , имеющей кольцевую систему фортификационны х сооружений , каждое из которых выполняет свою функцию и вступает в дело только тогда , когда падет внешняя защита. Но что же конкретн о обороняет эта крепость , какую святыню она хранит , да и существует ли вообще это таинственно е Нечто , что желало бы , а главное было бы достойно этой защиты ? Или , может бы ть , когда враг войдет в крепость то по ймет , что попусту потратил свои силы и время . О н не обнаружит в ней ничего , кроме голых стен и потоков ве тра между ними , обнаружит с удивлением , чт о оказывается сама крепость и была своим единственным защитником , что в ней нет , да никогда и не было никакого другого защитника , а был только один-единстве н ный Узник , который уже давно свободен , и что сами стены этой уже пустой крепости обороняли по сути дела лишь с амих себя ... и еще Пустоту . Но стены ник ому не хотели в этом признаться , т.к . к репость была значима только тогда , когда В НЕЙ БЫЛ УЗНИК . Это посл е дняя и самая роковая тайна Старой Пустой Крепости. Чтобы содержательно ответить на эти в ажные вопросы , имеющие прямое отношение к проблеме № 2, необходимо хотя бы кратко рас смотреть принципы действия вышеперечисленных фил ьтров сознания и оценить результат и х работы с одной точки зрения : приводит ли действие этих фильтров человека к б олее адекватному взаимодействию с Реальностью или наоборот , ведет его ко все большему погружению в мир иллюзий ? Или более к ратко : какую роль фильтры сознания играют в эволюции ч е ловека , способствует ли они эволюции сознания или препятствуют ? Итак , кратко рассмотрим систему фильтров сознания , в основном следуя З.Фрейду (по книге : Р.М.Грановская , И.Я.Березная , Интуиция и искусственный интеллект , Л ., ЛГУ , 1991, с .72-124). Эти фильтр ы являются структурами , большей час тью находящимися вне сознания . З.Фрейд называл их цензором , стражем на пороге сознания . Это подсознательные барьеры , которые приходи тся преодолевать потокам информации о Реально сти и о “Я” на пути к сознанию. Отрицание . И гнорирование потенциально тревожной информации , уклонение от нее . Нежела тельная информация не пропускается уже на входе воспринимающей системы . Она необратимо теряется для человека и не может быть впоследствии восстановлена. Подавление . Защита проявляется в бло кировании неприятной , нежелательной информации ли бо перед ее переводом из воспринимающей с истемы в память , либо из памяти в созн ание . Подавленная информация либо вообще не осознается , либо вспоминается с трудом . Може т проявляться в невротических сост о яниях. Рационализация . Это вид психологической з ащиты , основанный на осознании и использовани и в мышлении только той части воспринимае мой информации , благодаря которой собственное поведение выглядит в выгодном свете . При этом информация о неприемлемых обст оятель ствах особым образом преобразовывается и толь ко после этого осознается уже в преобразо ванном виде . Защита осуществляется с помощью построения “убедительных и knchwm u” доводов д ля оправдания своих социально неприемлемых же ланий и действий. Вытеснение - это активное исключение из сознания уже сформированного в нем неп риемлемого мотива действий путем его забывани я . На месте истинного вытесненного мотива формируется фиктивный приемлемый , который и о сознается . Эмоциональная оценка содержания действ ий при этом не меняется . Вытесненн ая информация проявляется в ошибках вспоминан ия , т.к . вытесненная информация влияет на р аботу памяти. Проекция - вид психологической защиты , осно ванный на неосознанном переносе собственных н еприемлемых качеств , чувств и стремлени й на другое лицо . Столкнувшись с собственны м неблаговидным поступком или нежелательным к ачеством , человек “не признается в этом се бе” , не допускает ясного осознания того фа кта , что они его собственные (вытеснение ). О дновременно он допускает , что другие лю д и в полной мере могут облада ть этими нежелательными качествами . Так вор всех подозревает в воровстве , лгун думает , что все лгуны и т.п . Это своего рода самооправдание по принципу : “Не один же я такой , а на самом деле я не совсем уж и такой” . Это тот случа й , когда человек в чужом глазу замеча ет мельчайшую соломинку , тогда как в собст венном не видит и бревна. Идентификация - разновидность проекции , а и менно обратная проекция , состоящая в неосозна нном отождествлении себя с другим человеком - идеальной моделью, переносом на себя его качеств , желаемых но не доступных. Отчуждение - психологическая защита , основанная на изоляции , обособлении внутри сознания травмирующих человека действий или качеств , в результате чего они осознаются как “не свои” , а нечто чуждое ил и внешнее по отношению к образу “Я” . В результате нарушается или вовсе исчезает связь межд у неприемлемыми событиями и собственными пере живаниями по их поводу , хотя реальность са мих событий осознается . С отчуждением связаны феномены деперсонализации , расще п лен ия личности (множественности “Я” ). Неприемлемая , травмирующая часть личности человека отчуждает ся от другой части личности , которая вполн е его устраивает . Пока существует такое от чуждение , достойная часть личности не пережив ает по поводу поступков недо с тойн ой части и не берет на себя ответстве нность за них . В норме психологический мех анизм отчуждения представляет собой один из основных инструментов в эволюции сознания , т.к . позволяет модифицировать образ “Я” , пос ледовательно исключая из него внешние по о тношению к нему энергетические , эмоциональные и интеллектуальные структуры. Замещение - это психологическая защита , сос тоящая в том , что действие , которое невозм ожно осуществить по причине недоступности объ екта действия или неприемлемости самого дейст вия в связи с ситуацией , все же осуществляется , но несколько в иной форме : над другим объектом или в иной ситуации . Например , униженный своим начальником муж приходит домой и вымещает накопившуюся оби ду на ничего не подозревавшей жене . Неспра ведливо оскорблен н ая жена вместо того , чтобы побить мужа , разбивает тарелку . Хотя замещение действия действием более эффе ктивно , но возможно и словесное замещение , т.к . “слово тоже есть действие” . Так что может быть , тот , кто первым обругал свое го соплеменника , вместо того, чтобы молча раскроить ему череп каменным топором , тем самым заложил основы нашего повседневного разговорного языка . Но жена могла бы и qnup`mhr| тарелку , и нейтрализовать отрицательный за ряд , полученный мужем на работе , если бы применила более радикальны е средства для успокоения мужчин , имеющиеся в арсена ле женщин . Вильям Шекспир выразил это беск онечно изящнее (чем автор ) в своем гениаль ном сонете № 66. Данную работу также можно рассматривать как результат замещения : вместо того , чтобы быть разработчиком с истем телекинетического управления и конц епций освоения неизведанных планов Реальности , автор в перерывах между “основной деятельн остью” пишет книгу , которую почти нет наде жды издать. Сновидение - особый вид замещения , в ко тором перенос недоступного во вре мя б одрствования действия осуществляется в иной п лан - в мир сновидений “где все возможно” . Возникает закономерный вопрос : “Почему во сне возможно то , что недоступно во врем я бодрствования ?” Традиционным ответом в психоанализе считается , что это происходи т из-за ослабления во сне система кр итического мышления и других “фильтров сознан ия” . По мнению автора , причина этого гораз до глубже и заключается в том , что на астральном плане одновременно мирно сосущест вуют полиальтернативные варианты , реализация любо го из которых в соответствии с моделью “ветвящейся вселенной” приводит к расщеплению Физической Реальности . Кроме того 99% астральных объектов даже в принципе не м огут быть переведены на физический план . П роще говоря Реальность устроена таким образом , что ст е пень многообразия астрала неизмеримо выше многообразия физического пла на. Сублимация - психологическая защита , осуществля ющая переориентацию сексуального или агрессивног о потенциала человека , реализация которых вхо дит в конфликт с личными и социальными нор мами , в приемлемые или даже поощ ряемые обществом формы созидательной и творче ской деятельности . Можно сказать , что сублимац ия - это форма замещения , в которой замещае тся не сам объект , а способ взаимодействия с ним . Сублимация - это процесс , обеспечива ющи й трансформацию энергии инстинктов в сознательные и даже сверхсознательные фо рмы проявления . В качестве яркого примера сублимации можно привести замечательную сцену из итальянской комедии “Укрощение строптивого” , в которой Адреано Челентано рубил дрова , оч е нь много дров . Вообще пове дение влюбленных мужчин является хорошим прим ером : когда возлюбленная далеко - они посвящают ей вдохновенные картины , стихи и музыку , пишут замечательные письма , когда же она близко , - на это обычно не остается ни времени , ни сил. В йоге поднятие энергии Кундалини по сути дела связано с сублимацией энергии Муладхары Чакры и п реобразованием ее в высшую энергию ойяс . Ч аще всего Пути Освобождения и религии пре дписывает полное или частичное половое воздер жание (брахмачарья ). Однако в н екотор ых учениях , например Тантре , наоборот , половые взаимодействия используются для активизации производства первичной энергии , которая опять же , согласно этим учениям , должна быть суб лимирована и полностью преобразована в ойяс . Вообще проблема пола имее т оче нь глубокий эзотерический смысл и без ее решения не могут быть достигнуты истинны е высоты. Катарсис - (термин Аристотеля ) психологическая защита , связанная с изменением системы це нностей , направленная на ослаблении влияния т равмирующего фактора . Тогда востребуется бол ее глобальная и развитая система ценностей в свете которой травмирующая ситуация теря ет в своей значимости и выглядит как dnqr`rnwmn заурядное событие . Иногда горе обращает че ловека к Богу . Изменения в системе ценност ей могут происходить т о лько при значительном эмоциональном напряжении и высшем накале страстей . Для того , чтобы умалить линию , начертанную на песке не трогая ее , великий Акбар начертал рядом более длинную линию. Из вышеизложенного очевидно , что с так им мощным и разнообразным ос нащением , специально предназначенным для того , чтобы ви деть мир не таким , каков он есть в действительности , а таким , каким хочется его видеть , человек и действительно может “им ея глаза не видеть , и имея уши не слышать”. Однако , проблема № 3: “возможность мо дифицировать или снимать фильтры сознания ” , - это целая большая тема , которая не может быть даже толком затронута в данном разделе . Решению этой проблемы посвящены и методы НЛП (нейролингвистического программирова ния ), и методы психоанализа , японская мето д ика морита-терапия , все Пути Осво бождения (религия , магия , йога , дзен и др .), да и вся данная работа тоже. Некоторые выводы : Различные фильтры созна ния представляют собой ничто иное , как мно гоуровневую структуру ЭГО : эфирные , астральные и ментальные . На н исходящей ветви к руга Сансары их эволюционный смысл состоял в том , чтобы привести человека во взаим одействие с определенными уровнями Реальности , хотя бы даже и в ущерб восприятию Высшего . Теперь , когда эволюционный поток чело вечества вливается в восходящ у ю в етвь Сансары , позитивный эволюционный потенциал структуры фильтров сознания исчерпан и их ограничения должны быть преодолены или с няты (в смысле Гегеля ). В этом на данно м этапе эволюции и состоит способ эволюци и сознания . Но структуры фильтров или слои ЭГО обладают определенной энергетиче ской и структурнофункциональной автономностью и активно борются за сохранение сложившегося status quo, т.е . своего существования в неизменном виде. Активность фильтров сознания проявляется в экранировании сознания и “Я” человека от Реальности , погружении человека в мир иллюзий , ими же и генерируемый . Человек отождествляет себя со своими искаженными о тражениями в структуре этих фильтров и бе з тени сомнения принимает за Реальность е е колеблющиеся отражения в астральных и м е нтальных структурах личности . В э моциональном плане человек верит , что мир устроен так , чтобы ему нравится и “доставл ять удовольствие” . В интеллектуальном плане ч еловек принимает за Реальность свои измышлени я о ней и затем живет в этом прид уманном им же с а мим мире . Наде ление абстракций мышления онтологическим статусо м в философии называется “гипостазирование” . Например , наивные физики всерьез считают , что существуют материальные точки , тогда как чуть менее наивные понимают , что точки не существуют , но нахо д ятся в по лной уверенности , что существуют пространство и время , и т.п.. Одни философы верят в существование м атерии и не существование Духа , другие - ве рят в обратное . Но все это всего-лишь а бстрактные модели , причем знаковые , т.е . в к онце концов всего лиш ь слова , созданны е человеком на определенном этапе эволюции для ориентации в Реальности . Принимать моде ль за Реальность - это тоже самое , что принять за настоящую Луну ее отражение в озере . В определенном смысле отражение Лу ны в озере это “совместное твор ч ество” и Луны , и озера. Аналогично в том , что мы принимаем за Реальность есть не только элемент с амой Реальности , но и элемент “нас самих” , нашего способа отражения Реальности на д анном этапе эволюции , точнее того , что на данном этапе эволюции мы считаем с обой , но что в действительности нами также не является . Мы видим и осознае м Реальность не такой , какой она является “на самом деле” , а такой , какой можем ее видеть с использованием нашего аппара та восприятия и осознания . (Мы видим пчелу и она видит нас , н о мы в идим себя совершенно иначе , чем нас видит пчела , и она себя видит совершенно не такой , какой ее видим мы .). В результат е у человека , защищающего от разрушения сл ожившийся собственный образ самого себя , появ ляется желание сохранять и сложившиеся предс т авления о Реальности , поддерживать эти эти иллюзорные отражения и защищать их от разрушения . Отсюда возникает ложная оценка информации о Реальности как опасной и травмирующей для личности , происходит е е полное отрицание или , если это невозможн о , то осущес т вляется ее искажение и трансформация в приемлемую форму. Человек в процессе эволюции последователь но разрывает отождествление со своими привяза нностями к плотским , эмоциональным и интеллек туальным наслаждениям (грехи , скверны ). Соответству ющие фильтры созн ания , питающиеся их э нергией , становятся пассивными и прозрачными , и человек начинает более адекватно осознавать Реальность . Буря чувств утихает , беспорядочна я толчея волн на озере Души сменяется чуть заметной рябью , а затем озеро стан овится подобным идеа л ьному зеркалу и мы видим в нем идеальное отражение Луны . И только после этого человек може т освободится от гипноза в котором он жил , оторвать свой взгляд от озера и посмотреть на Небо. Таким образом человек принимает за Ре альность свою субъективную модель этой Реальности , зависящую не только от самой Р еальности , но и от формы сознания , которой она построена . При любой форме сознания человек “думает” , что он живет в неко торой Реальности , которая его окружает , хотя в действительности он живет всего лишь в со з данной им же самим модел и этой Реальности. Примечание : Все понятия человека о Реа льности , выработанные наукой (например физикой ), все философские категории , - все это лишь элементы модели Реальности , построенной человек ом . В этом смысле можно сказать , что материи не существует , существует лишь философская категория материи , существует также и то , что она отражает , но это не материя , мы лишь называем это материей . Обычно считается , что “Материя есть философ ская категория для обозначения объективной ре альнос т и , которая отражается нашим сознанием , существуя вне и независимо от него” (см ., например , определение материи , дан ное Лениным ). Очевидно , подобные определения вводят пон ятие материи лишь в качестве элемента мод ели реальности , созданной человеком . Следоват ельно , это очень серьезная абстракция , зависящая от формы сознания . Обычно люди думают , что при физическом сознании невозможн о прямое влияние сознания на объекты (теле кинез ). Но это не так : в действительности телекинез не только возможен при физическо й фо р ме сознания , но и являетс я тем способом , которым высшие структуры т ела человека (эфирное , астральное , ментальное и др .) связаны с его физическим телом , т. е . телекинез - это основа жизни . Правда при физическом сознании телекинез проявляется в микромасштаба х , но то , что он проявляется , подтверждено в строгих научных экспериментах с wpegb w`imn высокой достоверностью (Роб ерт Джан , Бренда Данн , Принстонский университе т , NJ, USA). А что человек будет называть материе й в состоянии сна ? Свои галлюцинации ? По-ви ди м ому да , и он будет при этом не менее (правда и не более ) прав , чем человек , называющий материальными физиче ские объекты при физической форме сознания . Строго говоря , понятию материи ничего не соответствует , это пример плодотворной абстракц ии , наподобие по н ятия “материальная точка” . Все понимают , что материальных точек на самом деле в природе нет , но э тим понятием пользуются при определенных огра ничениях , т.е . тогда , когда это уместно. Автор разработал мировоззренческую концепцию (см . разделы 8.1 - 6.7 данно й работы ), в ко торой корректно с научной точки зрения вв одятся базовые понятия “относительно объективное ” и “относительно субъективное” и на их основе формулируется естественно-научная постановк а основного вопроса философии , а также рас сматриваются естест в енно-научные пути его решения . Реализация этой программы позвол ит перейти от противоположных по содержанию но одинаково безапелляционных заявлений фило софов к действительному изучению ситуации , в которой мы на самом деле находимся. Особенно ярко это проявл яется в состоянии сна со сновидениями , когда наше сознание формирует сон с таким содержанием , с такими ситуациями , которые “объясняют” и делают “естественными и закономерными” те ощущения , которые мы реально испытываем в это время . Например , если во время сна с ног сползло одеяло и они начинают замерзать , то нам может присниться , что мы переходим горную речку вброд или идем по снегу. В этом смысле “физическая реальность” , которую мы осознаем как окружающий мир при физической форме сознания принципиально нич ем не отличается от образа физи ческой реальности , который мы принимаем за физическую реальность в состоянии сна , в котором мы думаем , что бодрствуем . Но в ясном сне мы осознаем сам факт того , что мы спим , и , следовательно , осознаем , что все , что мы видим вокруг не более , чем иллюзия связанная с Реаль ностью лишь косвенно по законам ассоциаций . Аналогично и в состоянии бодрствования мы можем осознавать , что окружающая нас “физ ическая реальность” представляет собой не бол ее чем субъективную модель Реальности, п остроенную физическим сознанием (о чем собств енно и говорится в данном разделе ). И п одобно тому , как убирая иллюзии мы переход им из состояния сна в астральное сознание , подобно этому убирая иллюзии в состоянии бодрствования мы переходим из него в ментал ь ное сознание. Продолжая наш пример с “переходом реч ки вброд” мы можем сказать , что это ко нечно иллюзия , но иллюзия несомненно связанна я с Реальностью , определенным образом отражаю щая Реальность . Точнее , - это иллюзорная модель объясняющая Реальные ощущения холода в ногах . То есть это более чем иллюзия , а именно это иллюзия , содержащая в си мволической форме или форме метафор информаци ю о Реальности (вспомним хотя бы “сонники” ). Когда мы переходим из такого сна в астральное сознание , то эта иллюзорная мо дель заменяется более адекватной (мене е иллюзорной ) моделью . Аналогично , при переходе из физического сознания а ментальное мод ель Реальности , характерная для физического с ознания (“Я” - это тело , и т.п .), заменяется более адекватной моделью , т.е . моделью , “аде к ватной” с точки зрения человека в ментальном сознании. Но и в ней на самом деле есть свои иллюзии . И вообще , в каждой субъе ктивной модели Реальности , характерной для ка ждой формы сознания , всегда есть определенные “базовые положения” , которые в рамках дан н ой модели вообще не подвергаются сом нению , а при более высокой форме сознания с позиций более развитой модели осознают ся просто как иллюзии , характерные для опр еделенного возраста (уровня эволюции ). В данной работе сделана попытка описать эти проце ссы пос л едовательного освобождения от иллюзий , от “майи” , как говорят Учителя йоги. В любом случае при переходе из ни зшей формы сознания в высшую человек ощущ ает “пробуждение” , т.е . совершенно очевидное пр ояснение сознания , чрезвычайно похожее на то уже известное нам “обычное пробуждение ” , т.е . переход из сна в бодрствование . Таким образом , с точки зрения человека в некоторой форме сознания все люди , находя щиеся в более низких формах сознания в определенном смысле “спят” . Не случайно все Учителя в один голос говор я т : “Пробудитесь !” , “Бодрствуйте !” . Следовательно , термин “пробуждение” по сути дела эквива лентен термину “переход в более высокую ф орму сознания” . Поэтому анализ процесса осозн ания сна и пробуждения в астральное созна ние , а не в обычное бодрствование (физ и ческое сознание ) не только интере сен сам по себе , но и представляет бол ьшой общий интерес , в качестве частного пр имера , на котором можно исследовать действие общих закономерностей . Если человек “спит” в некоторой форме сознания , то пробудить его может тол ь ко человек , наход ящийся в более высокой форме сознания . Так , например , если человек спит в состоянии сна со сновидениями , то пробудить его может человек , находящийся в состоянии бодр ствования (в физическом сознании ),а также в астральном , ментальном и будх и че ском сознании . Забегая вперед отметим , что человек в физической форме сознания может пробудить спящего во сне со сновидениями в физическое или в астральное сознание . Человек же в астральном сознании может п робудить человека в физическом сознании в астра л ьное или ментальное сознание. “То , что здесь мы видим в зеркале , - там мы увидим лицом к лицу” . Таким образом , само ЭГО (самость ) и его ублажен ие - это и есть основная причина иллюзий , т.е . Искаженных Миров . Не зря говорят , чт о Сатана - царь лжи . З.Фрейд а ккуратно находил и описывал факты , но не дал им четкой эволюционной интерпретации. 2.4. ДИАГРАММА СОСТОЯНИЙ И ПЕРЕХОДОВ СОЗНА НИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭВОЛЮЦИИ Рассмотрим таблицу , которая позволяет в соответствии с вышеизложенным достаточно полно и наглядно описат ь различные формы сознания : Физический УР : вещество и поле Астральный УР : чувства , эмоции , вакуум Ментальный УР : мысли В этой таблице строки соответствуют качественно различным уровням Реальности (УР ). Для их обозначения мы использовали общепри нятые , уд обные и наглядные термины , пр именяющиеся в литературе по йоге и теософ ии : (физический , астральный , ментальный ). В офици альной науке соответствующих терминов нет. Столбцы обозначают : Т – тело , "образ– Я ", самосознание , уров ень ЭГО , “точка сборки” ; О – объект ы естественного и искусственного происхождения , т.е . окружающая среда , в том числе и средства труда , "не– Я ", модель Реальности. Соответственно , например , ФТ обозначает Фи зическое Тело , АО – Астральные Объекты (ч увства , эмоции , пространство , виртуальные объ екты , торсионные и спинорные поля ), МТ – Ментальное Тело . Далее в тексте да нной работы этот способ сокращений будет широко использоваться. Данная таблица является основой периодиче ской классификации форм сознания , представленной в виде "Диаграммы состояний и перех одов сознания человека в эволюции ": Каждая клетка диаграммы характеризует одну форму сознания и имеет структуру выш еприведенной таблицы , в которой сплошной лини ей обведена область осознаваемого при данной форме сознания как относительно – объек ти вное , а пунктиром – как относительн о – субъективное . Естественно , относительно н еосознаваемое (несуществующее ) вообще не обведено. Строки диаграммы отображают типы сознания и группы общественно– экономических формаций , а определяются содержанием объективног о ; столбцы же соответствуют этапам познания и общественно– экономическим формациям , определяются они содержанием субъективного . Левее диагонали находятся патологические формы сознания кото рые возможны , но в которых нет эволюционно й необходимости , а на диаг о нали и правее – нормальные . Имеются координатны й столбец и строка , а также графические диаграммы наиболее вероятных переходов сознани я. Данная диаграмма разработана автором в работе "Реальность " в 1978 году на основе ан ализа более 150 экспериментов по иссл едовани ю возможностей астрального и ментального типо в сознания , проведенных автором с Сергеем Аникиным , Виктором Варакиным , Виктором Резниченко и Александром Дьяченко (Березиным ) в 1968 – 1979 годах , а также с использованием литерату рных источников (йога , т е ософия , ар каны Таро , магия и др .). В 1980 году она же получена автором н езависимым способом в результате информационно– функционального анализа процесса развития произв одительных сил и изучения механизмов детермин ации сознания функциональным уровнем техноло гической Среды. 3. СЕМЬ ЦВЕТОВ КОСМИЧЕСКОЙ РАДУГИ ЖИЗНИ "Мы лишь недавно отрешились от геоц ентрических иллюзий . Отрешиться же от иллюзий жизни гораздо сложнее ". К.Э . Циолковский Известно определение жизни , как способа существования белковых тел (Ф.Энге льс ). П о своему характеру это определение является структурным и неявно содержит утверждение о не существовании небелковых форм жизни ("белковая догма "), а следовательно , и не с уществовании жизни в тех средах , где не может существовать белок : межзвездной с реде , звездной плазме , в ядрах планет и т.п. Из логики известно , что невозможно док азать не существование чего– либо , т.е . доказуе мо только существование тех или иных явле ний и объектов . Наивысший статус , который может иметь научное утверждение о не суще ств овании чего– либо , – это статус ги потезы , которая либо опровергается , если явлен ие обнаружено двумя или более независимыми способами (принцип наблюдаемости ), либо остается гипотезой . Поэтому любые утверждения о не существовании тех или иных явлений , тем бо л ее высказанные или восприняты е как "истина в последней инстанции ", не могут быть отнесены к научным высказывания м , даже если исходят от наивысших научных авторитетов . Да и просто культурный челов ек не взял бы на себя подобного рода утверждение , например о не сущест вовании Бога. Такого рода высказывания , или такое их понимание , основаны не на поисках истины , а на групповых или личных интересах . В лучшем случае вышеупомянутое определение жи зни можно рассматривать как частный случай определения через перечисле ние путем п риведения в качестве примера единственной шир око известной формы жизни : белковой . Но в этом случае смысл этого определения трив иален и не стоит того , что о нем у же здесь написано. Конечно , структура зависит от функций , которые она поддерживает , и в целом более сложные функции поддерживаются более сл ожными структурами . Однако к счастью эта с вязь "структура– функция " не однозначна , т.е . од ни и те же функции могут поддерживаться самыми разнообразными , т.е . альтернативными стру ктурами . При этом обычн о функциональ ная универсальность достигается за счет опред еленной структурной избыточности , что неизбежно приводит к уменьшению эффективности поддержки конкретных функций , по сравнению с их специализированной реализацией . На этих законом ерностях самым суще с твенным образом основано все развитие нашей технократической цивилизации , т.к . прогресс техники представляе т собой ни что иное , как процесс после довательной передачи трудовых функций человека средствам труда . Поэтому и определение разл ичных типов средств т руда может быть только функциональным , а не структурным (Карл Маркс ). Изменение функционального уровня средств труда детерминирует соответствующее изменение со знания и самосознания человека , его "образа– Я ". В эпоху господства механицизма считалось , что кам ни с неба падать не мог ут , а человеческий организм устроен на под обие сложного часового механизма (Лаплас ) и утверждение , что в нем идут химические реакции "как в реторте " (Парацельс ) было рев олюционным и стоило ему многих насмешек и издевательств . Однако немного позже эта точка зрения стала господствующей (биох имия , молекулярная биология ), и в свою очер едь породила новые иллюзии и надежды , кото рым не суждено было сбыться . Сейчас подошл а очередь квантовой теории поля , введено п онятие виртонного тела , все в о спря нули духом и попали в плен новейших с труктурных иллюзий... Автор предлагает гипотезу , в соответствии с которой явление жизни принципиально не может быть определено структурно и единс твенно возможным определением является функциона льное . Чтобы дать тако е определение не обходимо исследовать самые различные формы жи зни , основанные на качественно различных мате риальных структурах (не только белковых ) и выделить общие для них функции . По– видимому в этом плане наиболее существенными явля ются функции самовоспр о изведения , ада птации к среде обитания и выхода за е е пределы (освоение новой среды ), а также сложный высокоорганизованный характер обмена в еществом , энергией и информацией со средой и внутри организма . Функциональный подход с нимает также предвзятые предпо л ожения о различных средах , в которых возможна жизнь . В принципе в любой среде возможн ы структуры , поддерживающие те специфические динамические и функциональные закономерности , кот орые ассоциируются у нас , и у представител ей иных форм жизни с понятием "жиз н ь ". Функциональный подход открывает также нов ый путь классификации форм жизни , основанный на современных представлениях об эволюции Вселенной и космической среды . Первую подоб ную классификацию , насколько известно , предложил профессор Нью – Йоркского универ ситет а Р.Шапиро в 1987 году . Необходимо отметить об общающую работу И.Н.Ковшун и В.И.Ковшун "Вселенн ая и Жизнь ", Одесса , "Маяк ", 1989, изданную за счет средств авторов . К.Э.Циолковский призывал отречься от антропоморфного представления об иной жизни и разу м е . Он был прав не только в своем предвидении "к онсервных банок ", напичканных людьми , которые у же летают в космосе (космические корабли ), но и в вопросе о "древних эфирных суще ствах ", как он их называл . "Мы говорим п ро существа , подобные людям , только боле е совершенные . Между ними могут быть всевозможные породы , приспособленные к ж изни на всяких планетах , например на Земле . Однако , большинство их однообразно и при способлено к жизни в эфире ". Недавно об обнаружении подобных существ с помощью сов ременной изме р ительно – регистрирующ ей аппаратуры заявила группа итальянских учен ых во главе с доктором Бокконе . В.И.Вернадс кий считал , что жизнь – это фундаментальн ый космологический фактор , что возникла она вместе с возникновением Вселенной , а не на последних этапах е е развития . Но тогда формы жизни были совершенно иными , чем сейчас . Формы жизни всегда со ответствовали формам окружающей среды и опред елялись ее развитием , т.е . в конечном счете – Эволюцией Вселенной в целом . Не ис ключено существование и обратной зависимо с ти глобального процесса развития Вселенн ой в целом от судеб эволюции жизни и сознания , в частности Земной био– и ноосферы . Нам это кажется невероятным , но может быть настолько же порядков дальше г оризонта сознания сперматозоида лежат жизненные проблемы су щ ества , которое возник нет , если он достигнет своей цели . Возможн о это существо для него и есть целая Вселенная... В этом циклическом (или спиралеобразном ) процессе Сансары можно выделить два основн ых направления (полупериода ): 1. расширение Вселенной , разве ртывание , дифференциация , отрицание структур , материализация (“нисходящий поток” ); 2. сжат ие Вселенной , свертывание , объединение , синтез структур , одухотворение (“восходящая ветвь эволюци и” ). Восточные эзотерические космогонические уч ения (см ., например , Е.И.Рерих , “Космические легенды Востока” ) говорят о том , что истор ия Вселенной представляет собой бесконечное ч ередование периодов Бытия – Великих Манванта р , и Не– Бытия , называемого Маха Пралайя , к оторые полагаются равными друг другу и им еют длительность о коло 1015 лет. Великая Манвантара делится на дни – Дни Брамы , или Малые Манвантары , и ноч и – Ночи Брамы , или Малые Пралайи ... Во время Малой Пралайи мир не исчезает , но умирает все живое , чтобы ожить во в ремя Дня Брамы . (В этом смысле День и ночь Брамы мож ет быть больше пох ожи на времена года : на “Лето и Зиму Брамы” , авт .) Продолжительность Дня или Ночи Брамы составляет четыре с лишним миллиар да лет . 360 Дней и Ночей Брамы равны одно му году Брамы , а сто лет Брамы соответ ствуют веку Брамы или Великой Манван т аре. Маха Пралайя описывается следующим образо м : “Не было ничего . Единая Тьма наполняла беспредельное Все ... Не было времени ... (Срав ните библейское : “И было время , когда врем ени не было...” . Похоже наш язык мало по дходит для выражения этих понятий . В како м смысле можно говорить о продолжител ьности Маха Пралайи , если “времени не было ” ... По– видимому , “будет время , когда времени не будет” , т.е . ничто не вечно в этом мире , в том числе и само время , и сам этот мир . Авт .) Не было Космическо го Разума ... Не было ничего , кроме Нерушимого Вечного Дыхания , не знающего себ я . Лишь Единая Форма Существования , беспредель ная , бесконечная , беспричинная простиралась , покояс ь во сне , лишенном сновидений...” . В “Вишну Пуранах” говорится : “Не было ни дня , н и ночи , ни неба , ни земли , ни тьмы , ни света – ничего , кроме Единого Непостижимого разумом” . Во время небытия существует лишь Единый Патабраман , причина вс его существующего и несуществующего , лишенный всякого дуализма , присущего любому Бытию . Лишь с началом Великой Манвантар ы П атабраман раздваивается , образуя первичную против оположность Духа и Материи , Мужского и Жен ского , Добра и Зла и т.д . Не символизир уется ли это раздвоение Единого восстанием Сатаны против Бога в Библии ? Если это так , то его восстание и последующее пор аже н ие также неизбежно и периодич ески повторяется , как смена дня и ночи или времен года . Как бы то ни было процесс раздвоения Единого , последующая его дифференциация , а затем объединение и сос тавляет содержание Великой Мистерии Вселенной– в – Целом и всех Мистер и й человека и других существ. Необходимо также отметить провидческую ра боту известного английского философа Олафа Ст еплдона “Создатель Звезд” (REFL – book, ВАКЛЕР , 1996), в которой он подробно рассматривает различные виды цивилизаций , существующих во Вселенно й на различных этапах ее эволюции. На этапе дифференциации Вселенной каждая новая форма жизни , базирующаяся на новых дифференцированных структурах Реальности : галакт иках , звездах , планетах , характеризуются преобладан ием ЯН по сравнению с формами жизни , с р едой обитания которых являются соответст венно межгалактические , межзвездные и межпланетны е просторы (для которых характерно преобладан ие ИНЬ ). На каждом из этапов дифференциаци и происходит разделение предшествующей формы жизни (цивилизации - прародительни ц ы ) на две компоненты : с преобладанием ЯН , и с преобладанием ИНЬ . Кроме того остается , в несколько измененном виде , естественно , и цивилизация - прародительница . Новая цивилизация ЯН-типа начинает осваивать новый более плот ный уровень Реальности , а цивилиз а ция ИНЬ-типа остается в свободном от его структур пространстве . Таким образом , этап дифференциации Вселенной связан с активной деятельностью мужского начала , роль относительн ая роль которого тем выше , чем ниже ур овень Реальности (максимальная степень проя в ления ЯН наблюдается на физическ ом и трансфизическом планах ). На этапе синтеза Вселенной происходит объединение цивилизаций ЯН и ИНЬ типов в друг с другом , а также с цивилизацие й - прародительницей более высокого уровня . Так им образом на этапе синтеза циви лизац ии ИНЬ-типа начинают играть относительно боль шую роль , по сравнению с этапом дифференци ации . Происходит последовательный переход цивилиз аций на все более высокие уровни Реальнос ти , характеризующиеся большей ролью ИНЬ. Примечание . Исходя из вышеперечис ленн ых закономерностей можно предположить , что че м выше роль женщины в семье и обществ е , тем выше форма этого общества . Социальн ые структуры с униженной и бесправной жен щиной являются закономерными лишь на этапе утверждения человеческой цивилизации на физ и ческом плане . Но на этапе пер ехода к освоению высших планов Реальности роль женщины непрерывно возрастает и в дальнейшем эта закономерность сохраняется . Об этом говорила в своих письмах Е.И.Рерих. На этапе синтеза происходит интеграция разумов индивидуальн ых существ и разли чных форм жизни в результате чего в к онце– концов образуется Объединенный разум Метаг алактики , в лице которого Проявленная Вселенн ая осознает саму себя , как нечто единое . Единый разум Проявленной Вселенной предстает “лицом к лицу” перед С о здате лем Звезд , чтобы отчитаться перед ним за цикл эволюции Данной Вселенной и сообщит ь ему о всем наиболее ценном , достигнутом в данной Вселенной . После этого наступает Маха Пралайя и Создатель Звезд создает новую Вселенную (Олаф Степлдон ). Возникающие п ри этом формы жиз ни имеют различное положение на круге Сан сары , и , следовательно , характеризуются различным соотношение энергий Инь – Ян , а знач ит по отношению к друг к другу у них могут быть отношения , похожие на отнош ения различных полов. Итак , жизнь воз можна на всех п ланетах , звездах , и галактиках , а также в межпланетной , межзвездной и межгалактической ко смической среде , но в соответствующих формах , большинство из которых нам неизвестно . В се формы жизни образуют единую целостную систему . Перефразируя из в естную фразу Киплинга можно сказать , что ВСЕ ЖИВЫЕ И РАЗУМНЫЕ СУЩЕСТВА КОСМОСА ОДНОЙ КРОВИ , как впрочем и сам Космос . И у каждо й из этих форм своя среда обитания , ко торая может быть недоступной для других ф орм , т.е . свой умвельт или Тональ , как г оворит До н Хуан . Первые формы жи зни не могли иметь не только белковую , но и вещественную основу , т.к . на первых этапах эволюции Вселенной этих форм мате рии просто не существовало . "...были другие п ланеты , другие солнца и другие существа , н о составленные из более пр о стых молекул . При химическом соединении их , они испускали свет , невидимый нами теперь , не чувствуемый нашими органами зрения , потому чт о величина эфирных волн была меньше и эфирная среда другая , более разреженная и упругая , чем теперь ... Тогдашние существа были менее плотны , но и они были подвержены эволюции ... Умели ли они сохранит ься до настоящего времени и живут ли они среди нас , будучи невидимы нами ? ...не служат ли эти прошедшие существа основание м человека ? (1902г .). Этим мыслям К.Э.Циолковского созвуч ны и мысли многих современных ученых . Н.И.Коб озев пишет о "возможности рассматривать вакуу м как необходимый компонент сознания и жи зни " (1971г .). Ф.Дж.Дайсон говорит о том , что "...формы жизни и разума должны быть доступн ы для переноса из одной среды в др у гую . После исчезновения протонов у нас еще останутся электроны , позитроны , фотоны , и невещественная плазма так же хор ошо , как плоть и кровь , может служить н осителем структур нашей мысли " (1982г .). Это зна чит , что живые существа межпланетной формы жизни , а также их техника , могут иметь вид аномальных атмосферных и косми ческих явлений и объектов . Да и люди в формах сознания также могут иметь подобн ый вид . Известно , что онтогенез в сокращен ном и ускоренном виде повторяет филогенез , т.е . индивидуальное развити е , в час тности на эмбриональной стадии , повторяет вид овое (биогенетический закон ). Это значит , что если предки планетн ых живых существ относились к звездной фо рме жизни , основанных на полевых или иных невещественных структурах материи , то с э тих структурны х уровней материи должно начинаться и развертывание вещественного орган изма , да и его последующее существование и развитие едва ли возможно без этих с труктур (назовем их биоэнергообразом , вслед за А.С.Ромен и В.М.Инюшиным , 1968г .). Известно также , что био л огические структуры древ него происхождения более устойчивы по сравнен ию с недавними приобретениями . Отсюда следует вывод , что различные формы жизни больше всего отличаются друг от друга своими вещественными телами (если они есть ), значит ельно меньше эти о т личия в чу вственно– эмоциональной сфере , которая поддерживается более фундаментальными полевыми и виртуальны ми (астральными ) структурами , и еще меньше в сфере мышления (ментал ), вдохновения и ин туиции (будхи ). Монады же , эти "искры Духа " вообще должны быть тождественны во всей Вселенной . Достижения человеческого ген ия не принадлежат только Земле (хотя и делают ей честь ), но имеют космическое з начение . Для других цивилизаций они представл яют не меньшую ценность , чем для нашей , и может быть музыка Моцарта дав н о уже звучит в других звездных ми рах . Поэтому еще точнее , вышеупомянутую фразу Киплинга можно было бы перефразировать т ак : "МЫ С ТОБОЙ ОДНОГО ДУХА , ТЫ И Я !" Большая устойчивость древних структур по сравнению с молодыми соответствует и кон цепции реинкарнаци й (перевоплощений ), согласно которой физическое , астральное и ментальное тела человека периодически возникают (рожден ие ) и исчезают (смерть ), а будхическое (кауза льное ) тело человека остается при этом тем же самым , обеспечивая тождество "Я ". Причем при ра з воплощении первым распада ется физическое тело , затем эфирное и астр альное , и только после него – ментальное . Таким образом , распад этих структур прои сходит в порядке , обратном порядку их возн икновения на дофизических стадиях эмбрионального цикла (процесса воплощения ), который совпадает и с порядком возникновения этих структур в процессе развертывания проявленно й Вселенной. Использованы термины йоги и теософии . Периоды времени даны примерно , в годах , кр оме 40д (дней ). Дан "типовой " (простейший ) вариа нт , возм ожны и другие , которые будут рассмотрены ниже . Развитие человека в проце ссе периодических воплощений полностью аналогичн о квантовому движению элементарной частицы в процессе переходов из виртуального состояния в редуцированное и обратно . Можно изучать пут и движения БУДХИ на глобусе Земли , планет и карте Космоса. Следовательно , организм человека не огран ичен кожей его вещественного тела , и очере дная , на сей раз "контурная догма ", остается лишь в умах догматиков . Биоэнергообраз по ддерживает психические функци и и биологич еское развитие человека осуществляется в наст оящее время путем развития и перестройки физиологии его биоэнергообраза (раскрытие центров ), в результате чего повышается степень ег о осознания и возможности автономного использ ования независимо от ф изического те ла . Освоение новой экологической ниши первона чально всегда в форме поисковой активности , закрепляющейся затем в форме устойчивого ф ункционально – поведенческого изменения , которое затем приводит к соответствующим структурным изменениям. Рыбы в ышли на сушу , – теперь это уже не рыбы . Рептилии поднялись в воздух , – теперь это птицы . Сделав не человеческое усилие "обезьяна " стала человеком . Путь дальнейшей эволюции людей , как вида , лежит через освоение межпланетного космическог о пространства и инте г рацию с межпланетным человечеством , которое сейчас нахо дится на такой же стадии освоения планет , как мы космоса , т.е . на стадии поисков ой активности . Они строят НЛО , своего рода "батискафы " для погружения в плотные слои материи . Мы строим космические кора б ли и выходим в ближний космос , одн ако пока у людей не откроется "космическое дыхание " дальний космос (за орбитой Луны ) будет также закрыт для них , как пусты ни для земноводных . Так как за Луной н ет астральной атмосферы Земли (в чем можно легко убедиться от п равив какого – нибудь хомячка за пределы "подлунного мира ", например на Марс ), то дальнейшее освоение космоса неразрывно связано с массовым ос воением высших форм сознания , при которых человек осознает себя не как физическое т ело , и с созданием технологическ о г о базиса общества не только на физическом , но и по крайней мере на астральном уровне Реальности. Когда так называемая "современная наука " это поймет , вот тогда так называемые "оф ициальные ученые ", признавая его роль как " отца космонавтики ", перестанут сни сходительно усмехаться над другими работами К.Э.Циолковск ого (такими как "Воля Вселенной ", "Неизвестные разумные силы ", "Причина космоса " и т.п .) и еще раз изумятся его гениальности и удивительной прозорливости . Справедливости ради н адо признать , что в в / ч 67947 (г.Мыти щи Московской области ) это уже довольно да вно поняли. Эти идеи существенно повлияют и на развитие генетики . Открытие явления вероятностн ой детерминации мутаций за счет воздействия с астрального уровня на физический через эфирный объединит те орию естественного отбора Ч.Дарвина с телеологической теорией Ламарка. Будет признано , что не все признаки определены генетически , т.е . в хромосомном а ппарате на физическом биологическом уровне , н о есть и ряд признаков , в том числе и физических , которые оп ределены лишь структурами эфирного или даже астрального и более глубоких уровней . То , что дело обстоит именно так , доказывают известные эксп ерименты Кань Чженя . Ясно , что признак сна чала формируется на более глубоких уровнях и лишь затем закрепляется физи ч ески , т.е . генетически . На полевом уровн е возможен межвидовой обмен предгенетической информацией , точнее сказать содержание понятия вида меняется . Это и есть основные поло жения эзотерического обобщения генетики Менделя , которое сейчас называют полевой ген е тикой. Кстати , существует любопытный исторический пассаж , еще раз подтверждающий , что слово “невозможно” , должно быть исключено из науч ного лексикона . Одиозный академик Лысенко , неу томимый борец против “продажной девки империа лизма” , как тогда называли ген етику , г оворил , что “пеночка может родить кукушку” , и что он вроде бы даже наблюдал эт о любопытное явление , совершенно невозможное с точки зрения классической генетики . Это сделало его посмешищем , чем он продолжает оставаться и до сих пор . Однако в эксп ер и ментах Кань Чженя , основателя п олевой генетики , была доказана возможность ме жвидовой передачи информации о ряде признаков организма на полевом уровне , а также наследование такого рода признаков (по-видимому , через наследование полевых структур , их под держ и вающих ). Описываются цыплята с плоскими клювами и перепонками на лапках и много друих полевых межвидовых гибридов , в том числе и растительных . Курьез за ключается в том , что развитие той науки , которую люто ненавидел академик Лысенко и против которой он бо р олся не научными методами , сделало возможным то , о чем он говорил и над чем до сих п ор потешаются апологеты этой науки (которые , таким образом , недалеко от него ушли в этом плане ). Такая вот диалектика ... Справед ливости ради необходимо отметить , что на с ам о м деле академик Лысенко имеет много реальных научных достижений и знам енитых учеников , таких , как известнейший селек ционер академик Павел Пантелеймонович Лукьяненко ..., но так получилось , что запомнился он не своими научными достижениями , а борьбой с новы м и (так называемыми “не советскими” ) научными направлениями... На этой основе возможен синтез двух основных теорий возникновения жизни на Зем ле , в основе которых лежат идеи Опарина и Холдейна . Это теория панспермии (переноса жизни на Землю из Космоса ) и теор ия перехода химической эволюции в био логическую. В теории панспермии предполагалось , что жизнь в космосе была всегда и вопроса о ее возникновении в космосе не стои т . На Землю же она была занесена в виде сложных органических молекул , вирусов или даже элемен тарных органических форм метеоритами . Конечно , все это вызывает ря д вопросов . Прежде всего ясно , что теория панспермии как– то объясняя возникновении жи зни на Земле и других планетах не сни мает вопроса о возникновении биологической фо рмы жизни в самом Косм о се . Во – вторых , даже если биологическая жизнь уже и существует где– то в космосе , все же достаточно проблематичным выглядит ее миграц ия с планеты на планету хотя бы в пределах одной Солнечной системы с помощью метеоритов или комет. Излагаемые в данной работе идеи позволяют подойти к решению обоих этих во просов . Жизнь в Космосе существовала ВСЕГДА , однако далеко не всегда в биологической форме , более того , основной формой жизни является не– биологическая , а полевая (эфирная , астральная , ментальная и т.п .). Миг р ация жизни в Космосе происходит не в биологической форме с помощью метеоритов и комет , а в полевой форме . Таким образом получаем информационно– полевую теорию п анспермии . Для этих форм жизни космические просторы не только не являются таким п репятствием , ка к для биологических ф орм , но и представляют собой "родной дом ". Более того , высокоразвитые полевые формы ж изни обладают большими возможностями для косм ической миграции , чем примитивные формы . Таким образом , можно предположить , что высокоразвит ые полевые фо р мы жизни космическо го происхождения приблизившись к Земле на определенном этапе ее эволюции оказали цел енаправленное влияние на химические процессы и привели к переходу химической эволюции в биологическую и к возникновению биологическ ой формы жизни на Зем л е . После дующая биологическая эволюция “шла по Дарвину ” с одним небольшим , но принципиальным доп олнением : мутации не являются совершенно случ айными , а имеют определенную направленность , з адаваемую воздействием эфирного плана . Этим м ожно объяснить и поражаю щ ее вообр ажение единство биологических форм жизни , про являющееся в частности , в тождестве механизмо в репликации . Проще говоря мы приходим к гипотезе , что не только все люди на Земле имели общего предка по крайней м ере по материнской линии , как об этом гово р ится в Библии , но и все живое на Земле имеет общего предка , или точнее один общий источник жизни , как об этом тоже говорится в Библии. Эзотерические знания говорят о структуре , входящей в состав человека , которой и приписывается непосредственная реализация вы шеперечисленных функций : - это эфирное (витальное ) тело или ВИТА . Вита , - жизненная энергия , “прослойка” между астральным планом и физичес ким , представляет собой буквально жизнь физич еского тела , т.е . ту структуру , которая осущ ествляет информационную п о ддержку жиз недеятельности организма , обеспечивает поддержку основных инвариантов гомеостаза , т.е . жизнь . При выделении эфирного тела из физического н аступает смерть . Кроме того вита представляет собой как бы прототип физического органи зма , которому он неп р ерывно соотве тствует , как отражение в зеркале непрерывно соответствует оригиналу . Физическое тело и представляет собой материализацию виты , т.е . ее отражение в зеркале физического плана Ре альности . Поэтому вита является также носител ем генетически не обус л овленных п ризнаков физического организма и той структур ой , которая обеспечивает не случайную направл енность случайных мутаций . Таким образом , новы е виды сначала возникают на ментальном , ас тральном , эфирном плане , и лишь затем вопл ощаются физически и фикси р уются г енетически. Феномен оборотней можно объяснить быстрой модификацией их эфирного тела . При этом существо , генетически являющееся человеком , м ожет очень быстро на некоторое время прин ять вид волка или медведя , и наоборот , генетический волк может на кра ткое вр емя принять вид человека. Жизнь не могла возникнуть случайным о бразом , не может она и развиваться на основе случайных мутаций . Чисто случайные про цессы способны лишь повышать энтропию систем , тогда как жизнь сама по себе являетс я мощнейшим антиэнтро пийным фактором . Сов ременные расчеты показали , что если бы воз никновение жизни было совершенно случайным , т о на это потребовалось бы время , в мил лиарды раз большее , чем время существования Вселенной , возраст которой оценивается примерно в 20 миллиардов ле т . Но чтобы развиваться , жизнь должна была бы возникнуть не в виде одной отдельно взятой особ и . Для этого необходимо , чтобы в одном месте и в одно время возникло нескольких десятков или сотен особей одного вида (либо они должны быть почти вечными и уметь н а ходить друга друга , даж е на разных сторонах Земли ), иначе жизнь возникнув сразу неминуемо погибла бы не дав потомства. Здесь бы хотелось привести несколько наглядных примеров . Если с Эйфелевой башни рассыпать в необходимом количестве буквы а лфавита , то вер оятность того , что они упав образуют тома “Война и мир” Л.Н.Т олстого в миллиарды раз выше , чем вероятно сть случайного возникновения из первичного ок еана механизма репликации под воздействием “у даров молний” . Теперь представьте себе , что Вы видите прекрасн ы й дворец не описуемой красоты , возвышающийся среди безжизненн ых песков . Интересно , поверите ли Вы , если Вам скажут , что этот дворец возник сл учайным образом в результате комбинаций песчи нок во время onqkedmei пылевой бури . Наверное же нет . А ведь и это объ я сне ние значительно более вероятное , чем то , ч то нам предлагают в случае с возникновени ем жизни . Или может быть Вы поверите , ч то в результате удара молний в груды железной руды “из капелек железа” , возникнет несколько сотен замков и ключей , причем все ключ и будут подходить ко всем замкам , т.е . они все будут “одного вида” (аналог генетической совместимости ). Так ого рода примеры могут быть продолжены. Таким образом возникновение жизни необъяс нимо за счет чисто случайных процессов . Но она существует , следовател ьно она сущ ествует не случайно , т.е . закономерно . В кач естве антиэнтропийного фактора Ч.Дарвин предложил механизм естественного отбора . Однако сейчас очевидно , что этот фактор не может пр актически работать , т.к . по сути дела “отби рать то не из чего” . То е с ть жизнь не может и развиваться за сч ет чисто случайных (ненаправленных ) мутаций . Пр едставьте себе , что “под действием ударов молний” из Москвича -412 случайно возникнет BMW или Мерседес -620. Вот было бы здорово ! Но к сожалению в этом случае приходится рас с читывать лишь на то , что он не превратится в груду обгоревшего железа . Из PC AT286, сколько на него не воздействуй “случайными факторами” и не отбирай лучшее из того , что получится , никогда не возни кнет Pentium-200MMX. А ведь в любой клетке нашего организ м а осуществляется обработка таких объемов информации , что не хватит и всех компьютеров Земли , чтобы ее заме нить (в режиме реального времени ). А ведь организм - это далеко не одна клетка . Опы т генетических исследований показывает , что с лучайные мутации всег д а приводят лишь к деградации вида и никогда при этом не наблюдалось возникновения хотя бы одной особи нового вида (вспомним , что д ля продолжения вида необходимо , чтобы их в озникло одновременно и в одном месте сраз у несколько сотен ). Учитывая все это , а та к же многоемногое другое , действител ьно приходишь к выводу , что “Глядя на мир , нельзя не удивляться” (Козьма Птутков ). Следовательно существует мощный антиэнтропий ный фактор , способный привести к практически одновременному возникновению в одном месте сотен о собей одного вида , а также обеспечить целенаправленное изменение его ге нотипа , приводящее к скачкообразному возникновени ю нового вида . Основные характеристики этого антиэнтропийного фактора давно реконструированы по его проявлениям . Это по крайней ме ре об ъ ективно существующий Разум Вселенной , иногда его называют просто : Создате ль всего сущего... 4. ВЕТВЯЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ . ГИПОТЕЗА О ФИЗИЧ ЕСКОЙ ПРИРОДЕ НЛО И ТУНГУССКОГО ФЕНОМЕНА По– видимому , термином "НЛО " люди будут пользоваться и тогда , когда сами будут пр илетать на них с работы домой , и это может произойти гораздо раньше , чем многие предполагают . С этой точки зрения НЛО представляют собой неклассические трансп ортные средства , созданные людьми в высших формах сознания , при которых возможен макро телекинез , л евитация , психосинтез , и выполняющие эти же функции , но в масштабах значительно больших , чем это доступно чел овеку . Поэтому мы будем пользоваться термином "НЛО " как аббревиатурой от "Неклассический Левитирующий Объект ", что наиболее соответствуе т нашему п о ниманию данного явлени я. Со времени создания специальной теории относительности А.Эйнштейном в 1905 году физики– т еоретики знают , что будущее и прошлое суще ствуют не менее объективно , чем настоящее . Однако из этой теории следовало , что мате риальное состояни е объектов будущего , про шлого и настоящего одинаково. В квантовой механике введено понятие физического вакуума , как наиболее глубокого (и з известных ) структурного уровня материи , сост оящего из объектов с нулевой энергией (име ются в виду те формы энергии , к ото рые связаны с массой формулой Е =mc2), т.е . состоящего из виртуальных , нередуцированных объек тов . В виртуальном состоянии элементарная час тица существует как некоторый глобальный объе кт , "размазанный " по всему пространству и /и ли имеет цветовой заряд . В р едуц ированном состоянии объект компактен , локализован и в целом не имеет цветового заряда , т.е . квазибесцветен . Переход объекта из ви ртуального состояния в редуцированное происходит при сообщении ему энергии , соответствующей его массе , или цветового заряд а , компенсирующего его собственный , а обратно – при излучении энергии или разделении н а цветные по отдельности части . Очевидно , такие цветные части редуцированного объекта в принципе не могут быть редуцированы и наблюдаться с помощью классических приборов. Может быть поэтому не могут о бнаружить кварков ? Однако представление о про странстве – времени в квантовой механике Ньютоновское , т.е . считается , что и виртуальн ые , и редуцированные объекты относятся к н астоящему , а прошлое и будущее объективно не существу ю т. В релятивистской квантовой теории (кванто вой теории поля и квантовой хромодинамике ) достигнут синтез представлений квантовой механ ики и специальной теории относительности . Бол ьшую роль в формировании идейной базы это го синтеза сыграл знаменитый спор А.Э й нштейна с Н.Бором об основаниях квантовой механики , парадокс Эйнштейна– Подольского– Розена , раб оты Р.Фейнмана . Объекты будущего , прошлого и настоящего существуют одинаково объективно , но находятся в различных материальных состояния х : объекты будущего и пр о шлого – в виртуальном состоянии (они неразличимы ), а настоящего – в редуцированном . Т.е . будущее , прошлое и настоящее это просто различные ФАЗОВЫЕ состояния , в которых може т находится один и тот же объект , анал огично пару , воде и льду как различным фазовы м состояниям воды . Так как в настоящем находятся редуцированные объекты , т.е . имеющие массу , то область пространств а– времени , относящуюся к настоящему , т.е . метри ческое пространство , физики называют "массовой плоскостью " или Т– слоем настоящего . Осознано , ч т о понятия виртуального и ред уцированного состояний квантовой механики предст авляют собой абстракции и реально существуют только промежуточные , т.е . частично– редуцированны е состояния объектов . При этом степень ред укции измеряется расстоянием до настоящего, т.е . до массовой плоскости в п ространстве– времени . Переход будущего и прошлого в настоящее имеет существенно вероятностный характер и возможен только для объектов , которые в принципе могут быть квазибесцв етны . Будущее и прошлое не менее динамичны , чем нас т оящее и значительно более многообразны , т.к . в них в "различных направлениях " (Агни– йога ) одновременно существуют различные альтернативные варианты настоящего (траекторная формулировка квантовой механики Р. Фейнмана ). Обычно считается , что реально в настоя щ ем осуществляется только одна из этих альтернатив , но вполне возможно что они осуществляются все , но в разл ичных настоящих , не связанных друг с друго м НА УРОВНЕ РЕДУЦИРОВАННЫХ СТРУКТУР и поэ тому недоступных человеку в физическом состоя нии сознания , при ко т ором он о тождествляет себя с редуцированным (физическим ) телом и ограничен его возможностями. Но человек мог бы подобно жуку на дереве "переползти с листика одного насто ящего на листик другого через веточку , из которой они оба растут ", если бы он достиг та кой формы сознания , при ко торой он бы мог ориентироваться на дереве Реальности , а не только на поверхности одного ее листика , как сейчас . Т.е . время подобно не одной “отдельно взятой” веточ ке , а скорее всему дереву в целом . Эта теория "ветвящейся вселенно й " или "параллельных миров " является развитием общепри нятой "траекторной формулировки " и служит арен ой развертывания событий в прекрасном романе Ричарда и Лесли БАХ "ЕДИНСТВЕННАЯ ". Проведем еще одну наглядную аналогию между временем и железной дорогой (забе гая вперед “по секрету” скажем , что это значительно более , чем просто аналогия ). У большинства людей такое представление о времени , что оно линейно , т.е . идет из прошлого к будущему с некоторой скорость ю . Мы как бы сидим в вагоне и види м в окно пробегающи е мимо нас пейзажи . То что мы уже видели – эт о прошлое , то , что видим в настоящий мо мент – настоящее , а то , куда мы едем – это будущее . Однако на железной до роге есть стрелки , о чем большинство людей совершенно не догадывается . То есть желез ная дорога врем е ни подобна не линейному пути , а некоторой сети или де реву . Если перевести стрелку , то поезд пой дет по другому пути . В этой аналогии л юбое действие , совершенное на основе свободы воли , является переводом стрелки . На этом другом пути также будут сменяться п е йзажи и пассажир может считать их “единственными прошлым настоящим и буду щим” , и это действительно так , но только для него . Возникает вопрос : “А можно ли поехать в прошлое , перевести там стрелку (поймать бабочку ) и вернуться назад в ту же позицию ?” . Ответ на этот вопрос зависит от конкретной карты желез ных дорог . Если переводить стрелку не один раз , то можно проехать по другому пут и в ту же позицию , но для этого , ко нечно нужно знать , что делаешь . Но вообще говоря можно сказать , что стрелка на то и стрелка, что переводит на другой путь , т.е . если это сделать – т о попадешь уже в другой “параллельный” ва риант настоящего . Кстати говоря , эти варианты могут бесконечно мало отличаться друг от друга (практически ничем не отличаться ), н о могут и отличаться очень сущ е ственно. Первое расщепление Единой Вселенной на два параллельных мира произошло , когда Сата на восстал в одном из них против Бога , а в другом нет . В результате возникло два наиболее сильно отличающихся друг от друга параллельных мира , в первом из которых за крутилось колесо Сансары . Подоб ная ситуация многократно возникала и в по следующем , когда в одном из миров на н исходящей ветви круга Сансары возникал следую щий более плотный план Реальности , а в другом нет , т.е . уже начиналась восходящая ветвь Сансары . Ест ь параллельные миры (варианты Реальности ), в которых Ева н е отведала яблока с Древа Познания Добра и Зла , есть миры , в которых не поб едила Великая Октябрьская Социалистическая Револ юция (история все же имеет сослагательное наклонение ). Каждое действие суще с тва на основе свободы воли (или случайности ) приводит к расщеплению на параллельные м иры , где это действие реализуется в том или ином альтернативном варианте . Таким обр азом Сансара больше похожа не на змею , кусающую свой хвост , и не на колесо , а на сверну в шееся в кольцо дерево , корни которого сплетаются с кроной (в нижней части круга Сансары ), или на ветвящийся разряд молнии , посланной Зевсом . Может быть некоторые виды “зелененьких гумано идов с вертикальным зрачком” приходят к н ам с “параллельной Земли” , н а ко торой динозавры не погибли 70 миллионов лет назад , а мы , соответственно , и вообще не возникли ? В этой связи очень интересно , что в практике психоанализа , “терапии прошлых жиз ней” , НЛП и т.п . применяется своего рода “мысленное путешествие в прошлое” (а м ожет быть оно на самом деле менее “мысленное” , чем кажется ), с целью заново пережить какие-либо события , в свое время оказавшие травмирующее воздействие на психик у . Если в процессе такого повторного переж ивания прошлого человек сможет отнестись к этим соб ы тиям иначе , более адек ватно , чем в свое время , то он меняется в настоящем , т.е . выздоравливает (согласно нашей модели переходит в параллельный мир , где он более здоровый ). “ Cessante causa cessat aeffectus” (с удалением причины прекращается и следствие ). Ви ртуальные объекты , как и редуцир ованные , могут быть как микро , так и ма кроскопическими . Это значит , что объекты макро и мега масштабов существуют не только в настоящем , но и в будущем , и в прошлом. Как виртуальные , так и редуцированные объекты могут быть в классическом , квант овом или промежуточном состоянии . В классичес ком объекте переходы составляющих его частиц из виртуального состояния в редуцированное и обратно происходят в случайные моменты времени , и нет момента , когда все част ицы объекта были бы одн о временно в виртуальном или редуцированном состоянии . Т.е . классический объект в настоящем нахо дится лишь частично , а частично в будущем и прошлом . Человек в физическом сознании видит лишь поверхность океана Реальности с верхушками айсбергов над ней и сове р шенно не подозревает о жизни в его глубинах . В квантовом объекте пер еходы составляющих его частиц из виртуального состояния в редуцированное и обратно про исходят синхронно , так что квантовый объект как целое периодически с определенной част отой переходит и з будущего и пр ошлого в настоящее и обратно . Практически объекты всегда занимают промежуточное положение между чисто классическим и чисто квантов ым состоянием . Очевидно , элементарные объекты в принципе не могут быть классическими , дл я макроскопических объ е ктов вероятнос ть этого больше , а для микроскопических ме ньше. Движение объекта представляет собой перио дический процесс перехода составляющих его ча стиц из виртуального состояния (будущее и прошлое ) в редуцированное (настоящее ) и обратно , причем место очер едной редукции пост оянно меняется , т.е . частицы перемещаются , а если это происходит упорядочено , то перемещ ается и весь объект в целом . Таким обр азом целостность объекта определяется наличием некоторой управляющей виртуальной макроструктуры (душа ), если е е нет – объект распадается . Массой , а значит и инерцией , обладают только редуцированные частицы объе кта , т.е . находящиеся в метрическом пространств е (в настоящем , на массовой плоскости ), поэт ому классический объект постоянно частично на ходящийся в m`qrnyel, всегда имеет массу и обладает инерцией со всеми вытекающими отс юда последствиями . Квантовый же объект период ически находится вне настоящего как целое , и при увеличении относительной длительности этого состояния такой объект соответственно будет терять ма с су и инерционн ость. ГИПОТЕЗА О ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ НЛО : НЛО представляет собой макроскопическое к вантовое транспортное средство , обеспечивающее : · управление степенью и местом редукции своей конструкции и транспортируемых объектов ; · управляемый выход вм есте с транспортируемыми объекта ми из настоящего времени в будущее (прошло е ), перемещение в ином времени в нужное место и возврат в настоящее в нужном месте ; · управляемый подъем над массовой плоскостью вместе с т ранспортируемыми объектами , перемещение на д ней в нужном направлении и спуск на массовую плоскость в нужном месте. В смысловом отношении эти три формули ровки отличаются незначительно , отличие между ними в основном терминологическое. Рассмотрим , как данная гипотеза объясняет наблюдаемые на опыте с войства НЛО и воздействие НЛО на окружающую среду , технику , животных и людей. Переходы НЛО из редуцированного состояния в виртуальное периодически повторяющиеся с различными частотами могут вызвать в окр ужающей среде соответствующие звуковые эффекты , такие как ультразвук или жужжание ти па пчелиного , трансформаторного и т.п ., которые часто упоминаются при наблюдении НЛО и при телекинезе (физический механизм этих яв лений одинаков ). При скоростной съемке телекин еза или перемещения НЛО на некоторых кадр ах изоб р ажения перемещающихся объекто в должны отсутствовать , т.к . их действительно периодически нет здесь и сейчас . Левитацию можно определить как само перемещение ме тодом телекинеза. Возможно также , что данная модель соот ветствует только "базовым модулям " НЛО , ср авнительно редко или никогда не перех одящим в настоящее . "Посадочные модули ", т.е . редуцирующиеся , переходящие в настоящее , могут создаваться базовыми модулями при необходимост и из местных редуцированных материалов (психо синтез ), и уничтожаться не перевод о м в виртуальное состояние , а просто ассимиляцией со средой , что может быть намного выгоднее по энергетическим и другим затратам . Это хорошо объясняет изменение состава почвы и появление серебристых облаков после отлета НЛО , а также исчезновение серебристы х облаков и промышленных загрязнений атмосферы при появлении НЛО. Психосинтез можно определить как редукцию заданного объекта с ассимиляцией подходящих физических и химических микро блоков из окружающей редуцированной среды. Закономерно возникают задачи : · о поиске или создании оптимальной среды для редукци и тех или иных объектов ; · о поиске или создании универсальных редуцированных объе ктов (сред ), структура которых зависела бы от содержания информационного воздействия с в иртуального уровня (датчики микро телекинеза , мозг ). Механизмы теле кинеза , левитации и психосинтеза давно и nqmnb`rek|mn изучались магами и йогами и были ими освоены на высоком уровне. Данная модель хорошо объясняет и друг ие наблюдаемые на опыте характеристики НЛО . Часто отмечаемая скачкоо бразная , почти хаотическая траектория НЛО может наблюдаться в случаях , когда основной максимум плотности вероятности его местонахождения слабо выраже н и , вследствие этого , наиболее ярко прояв ляется случайный характер места редукции НЛО. В момент резкого ма невра НЛО на большой скорости наблюдается вспышка : – производится излучение энергии для кратковреме нного перехода в виртуальное состояние в котором нет инерции. При полной редукции НЛО (посадке на массовую плоскость , т.е . в настоящее ) колосса льное количест во энергии , необходимой для формирования его массы покоя , забирается из окружающей среды из сферической зоны р адиусом несколько сотен километров . В этой зоне наблюдается понижение температуры на несколько градусов , и как следствие , появление тумана , осадк о в , даже снега в теплое время года вблизи НЛО , а также понижение частот проходящего в этой зоне электромагнитного излучения . Последнее приводит к радужной часто меняющейся окраске НЛО , к невозможности приема радиолокатором отраж енного сигнала на частоте из л учен ного , к нарушениям работы радиоэлектронного о борудования , разрядке аккумуляторов . При этом маневренность полностью редуцированного НЛО мало чем отличается от маневренности наших кл ассических летательных аппаратов. При переходе НЛО в виртуальное состоя н ие (взлет с массовой плоскости , перех од в будущее ) энергия , соответствующая его массе покоя высвобождается в сферической зон е того же радиуса . Это сопровождается повы шением температуры , частот электромагнитного излу чения , переходом атомов в ионизированное или возбужденное состояние (накачка ), "самоп роизвольной " зарядке аккумуляторов и другими подобными эффектами . В случае резкого переход а , уменьшения зоны связывания энергии или особо значительных масштабов процессов подобный переход может иметь характер вз р ыва . Причем никаких остатков "взорвавшегос я " объекта может быть не обнаружено , т.к . их нет , ведь объект не разрушился , а перешел в другое материальное состояние . Во зможно подобное явление стало причиной гибели индийского города Мохенджо – Даро. Автор предл агает гипотезу , в соотв етствии с которой Тунгусский феномен 1908 года представляет собой не катастрофу какого– либо рода , а "СБОРКУ " из большого количества посадочных модулей и СТАРТ с массовой плоскости , т.е . старт из настоящего , переход в виртуальное сос т ояние и ОТЛЕ Т с Земли крупномасштабной базы НЛО. Эта гипотеза убедительно подтвержд ается уникальными фактическими данными Ф.Зигеля и А.Кузовкина и их прекрасным анализом , проведенным Алексеем Прийма , который почти до гадался в чем здесь дело . (СМ . Техника м олодежи , N 1, 1984г .). Кратко суть этих данных в т ом , что непосредственно перед феноменом в 1908 году наблюдалось резкое повышение активности НЛО по всей Земле . При нанесении на глобус траекторий наблюдаемых НЛО с направле ниями их движения становится очеви дным , что все они сходятся в пространстве и во времени в районе Подкаменной Тунгусск и . Очевидцы , по– видимому , наблюдали различные объекты , двигавшиеся с разных сторон . Поэтому когда на карте соединили наблюдавшиеся ч асти их траекторий , то onkswhk`q| довол ь но запутанная картина . А их вообще не на до было соединять . После самого СТАРТА , ес тественно , активность НЛО по всей Земле на несколько лет резко уменьшилась . Сам райо н тоже кажется не случаен : это место о дно из самых малонаселенных на Земле ... В районе эп и центра наблюдается значи тельная временная аномалия и другие особеннос ти , фиксируемые приборами и методом биолокаци и , которые так же подтверждают , что Тунгус ский феномен – это типичное , хотя и о чень значительное аномальное атмосферное и ко смическое явление, как стыдливо называют ученые давно известные всем "дилетантам " НЛО . При высших формах сознания , при которы х возможны макротелекинез , левитация , психосинтез и возможно создание НЛО , Т– слой настояще го (термин Н.И.Кобозева , 1971г .) включает в себя часть тех зон пространства– времени , ко торые при обычной форме сознания осознаются как относящиеся к прошлому и будущему , в том числе и достаточно отдаленному . Э то позволяет сознательно и целенаправленно во здействовать на объекты и ситуации задолго до того , как они п роявятся на уровнях Реальности , осознаваемых как объекти вное при обычной форме сознания , а при желании и вообще не допустить их возни кновения или наоборот , редуцировать объекты и ситуации с заданными свойствами (психосинтез ). В алхимии “философский камень” чаще всего понимался как инструмент траснмутации элементов , или , выражаясь современным языком , как основа технологии ядерной химии . В наше время на атомных реакторах в пром ышленных масштабах осуществляется превращение он дних элементов в другие , так , напр и мер , из урана 239 получают так называемый “оружейный плутоний” , используемый в ядерном и термоядерном оружии . Если поместить вок руг ядерного реактора ртуть , то часть ее по воздействием протонной радиации превратит ся в радиоактивный изотоп золота (за счет п о явления в ядре еще одного протона ). “Кстати” , алхимики собирались изгота вливать золото именно из ртути , т.е . из элемента , непосредственно предшествующего золоту в таблице Менделеева . Менее известно , что “философский камень” является также инструментом для осуществления телекинеза и ма териализации (психосинтеза ), т.е . позволяет редуциро вать виртуальные структуры , в том числе ма кроскопические . Таким образом , можно сказать , ч то в качестве двигателя в НЛО используетс я “философский камень”. 5. ГИПОТЕЗА О МИРОВО М КОМПЬЮТЕРЕ , МЕНТАЛЬНОМ ПРОГРАММИРОВАНИИ И НЛО "Мир – это театр , и мы актеры в нем " В.Шекспир Явление , обозначаемое термином "НЛО " давно уже опознано всеми здравомыслящими людьми и исследуется своими специфическими средствами и со своими специфическими целями представителями самых различных научных направле ний и военными разных стран . Так что ф актическое содержание термина "НЛО " давно уже не соответствует его буквальному смыслу , если только me понимать его как "Неклассический Левитирующий Объект ". НЛО м о гут стать для человечества в буквальном смысле "Вратами в будущее " (Н.К.Рерих ), однако чтобы пройти через эти врата , каждый человек должен будет открыть их СВОИМ ключом. Одну из редко освещаемых сторон этого сложного и многопланового явления , как на деется автор , можно прояснить на основе кибернетического подхода и лингвистики . Одна ко для этого необходимо сделать ряд обобщ ений и новых выводов , которые сначала могу т показаться чуть сложноватыми , но через н екоторое время (может быть сразу ) станут д ля Вас сове р шенно очевидными. Язык представляет собой систему знаков некоторого алфавита (синтаксис ), их смысловых значений (семантика ) и правил формирования и ерархической системы составных знаков и их значений грамматика ). Знак может иметь любую физическую природу (В .В.Налимов ) и быть осознаваемым или не осознаваемым . Во втор ом случае н является основой ПОДПОРОГОВОГО языка . Традиционно считается , то одной из основных функций языка является функция пе редачи смысла путем передачи знаков , т.е . п оддержка функции ОБЩЕНИЯ. При этом неявно предполагается , что источником и прием ником сообщений на некотором языке могут быть только активные субъекты , .к . только д ля них определены понятия "смысл " и "значен ие ". Но это далеко не так . Поясним это подробнее. Очевидно , для того чтобы приемник сообщения мог восстановить его смысл необх одимо прежде всего , чтобы он ПРИНЯЛ это сообщение , т.е . чтобы сообщение произвело вп олне определенные изменения в некоторой струк туре приемника , т.е . в его памяти . И тол ько после этого , если приемник знае т язык сообщения , т.е . имеет адекватный тезаурус , он может восстановить смысл сообщ ения , а именно произвести в своей структур е дальнейшие изменения , характер которых опре деляется уже и самим сообщением , и тезауру сом . (Возможно в методе В.М.Кашпировского ос о знаваемые пациентами языковые воздей ствия являются лишь "верхушкой айсберга ", а основное воздействие оказывается на подпорогов ом языке . Само же его содержание до пр едела лаконично : "Вы ИЗЛЕЧИВАЕТЕСЬ !!!", а ОТ Ч ЕГО И КАК , излечивается или не излечиваетс я п а циент , и вообще что с ним происходит – это всецело определяется ИМ САМИМ , т.е . его осознаваемым и в о сновном не осознаваемым тезаурусом , а также , естественно , объективной клинической картиной .) Эти структурные изменения происходят независимо от того , явля е тся ли приемник сообщения одушевленным и сознательным или нет . Естественно , субъективное ощущение "пониман ия " возникает только у приемника – субъек та , но только на основе описанных выше структурных изменений в его теле , если он его осознает . Может быть дл я субъекта основное в языковом общении – это понимание смысла сообщения , однако в ряде случаев основную роль может игр ать именно изменение структуры приемника сооб щений , а не само понимание как таковое , которое для достижения этой цели вообще не обязательн о. АВТОР ПРЕДЛАГАЕТ РАССМАТРИВАТЬ ЯЗЫК ПРЕЖД Е ВСЕГО КАК СРЕДСТВО УПРАВЛЕНИЯ СТРУКТУРОЙ , А ЗНАЧИТ СОСТОЯНИЕМ , СВОЙСТВАМИ И ФУНКЦИЯМИ ПРИЕМНИКА СООБЩЕНИЙ. Так применяется язык учителем и врачо м– психотерапевтом , шаманом или магом и , как это не парадоксально , п рограммистом . Физ ика , химия и биология с такой точки зр ения могут рассматриваться как разделы киберн етики (информатики ), т.к . hlemmn на таком понимании языка основана вся кибернетика , информатика , вычислительная техника и техника связи . Тез аурус в таком п о нимании интерпрет ируется как свойства объектов , взаимодействия объектов – как их общение на соответству ющих языках , а вызванные этим общением изм енения объектов и их систем – как ес тественная объективно– психологическая , а может б ыть даже экономическая и с о циальн ая реакция на полученную информацию . С дру гой стороны это открывает пути к понимани ю процессов развития человека и общества как физических явлений космического , между пр очим , масштаба , а также позволяет по новом у на единой концептуальной основе инфо р матики исследовать взаимодействие че ловека со средой . Труд в таком понимании представляет собой ничто иное , как сообще ние человеком некоторой информации природным объектам (опредмечивание ), а тело человека и средства труда являются прежде всего инфор мацио н ными каналами преобразующими фо рму информации , обеспечивающими ее перевод с одного языка на другой , а также ее усиление , передачу в пространстве– времени и запись в приемник . Но и сами средства труда , и природные объекты , могут рассматрив аться как тексты , н есущие информацию о своих создателях и их профессиональных знаниях , и эти тексты читаются , "распредме чиваются " человеком , когда он их осваивает . В этом смысле вся материальная культура представляет собой летопись истории нашей тех нократической цивилизации. Итак , предлагается ИСХОДНАЯ РЕДАКЦИЯ КИБЕ РНЕТИЧЕСКОЙ ГИПОТЕЗЫ , в соответствии с которо й НЛО представляет собой средство труда д ля транспортировки , и как всякое средство труда является текстом на некотором языке и носителе , а именно : наблюдаемая , редуциров анная структура НЛО является результатом изменения структуры физической среды вследст вие передачи ей вполне определенного сообщени я на этом языке из некоторого источника , который собственно и есть НЛО ; стирание этой информации будет , соответственно , означ а ть восстановление исходной структуры среды и исчезновение наблюдаемой структуры НЛО . Эффект перемещения может возникнуть в том случае , если стирание и запись и нформации о редуцированной структуре НЛО буде т периодически с определенной частотой произв одится в последовательных местах прос транства. В этой связи сразу возникают вопросы о физической природе источника и носител я информации наблюдаемой структуры НЛО , языко вой форме представления этой информации , спос обе ее воспроизведения , канале перезаписи в физич ескую среду и способе управления этими процессами со стороны разумных сущ еств. Приведем наглядные примеры . Движение магн ита под поверхностью стола на котором рав номерно , или не очень , насыпаны железные о пилки . Движение подводной лодки под поверхнос тью океа на на небольшой глубине . Гирля нда "бегущие огни ". ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ДИСПЛЕЕ КОМПЬЮТЕРА или цветном телевизоре . Солнечный " зайчик ". Примечание : последние данные о природе шаровой молнии так же подтверждают , что ее движение не связано с перемещением атомов вдол ь направления движения . Шарова я молния представляет собой “волну информации ”. Каналу передачи информации должны быть доступны любые точки пространства , следовательн о он должен быть глобальным , нелокализованным в метрическом пространстве . Таким информацио нн ым каналом может быть само простран ство (Д.Бом , К.Прибрам , парадокс Эйнштейна– Подольск ого– Розена ). Для записи информации в структуре сре ды источник информации должен содержать носит ель или генератор информации и систему ее воспроизведения . Известны пассивн ые исто чники информации , состоящие из одного носител я , которые для ее воспроизведения и интерп ретации (т.е . осмысления ) требуют активного учас тия субъекта , и активные источники , которые обеспечивают автоматическое воспроизведение сообще ния и передачу его п риемнику в форме , пригодной для приема и интерпретац ии им . Носители информации могут быть спец иализированными , т.е . нести фиксированную однажды записанную в них при создании информацию , и универсальными , т.е . пригодными для запи си любой по содержанию инфо р мации . Кроме того источники и носители информац ии могут быть классическими (вещественными , ре дуцированными ) и неклассическими (виртуальными ). Так как существование информационного ист очника НЛО должно быть независимым от пер иодического возникновения и исче зновения наблюдаемой на классическом уровне структуры НЛО , этот источник по– видимому является унив ерсальным неклассическим активным источником инф ормации . Если искать аналогии подобным источн икам на классическом уровне , то ближе всег о из существующих в на с тоящее время подходит компьютер . Но компьютер не как сложное переплетение кусочков пластмассы , кремния , меди и еще бог знает чего , а как среда для поддержки работы ПРОГРАММ Ы , т.к . если сравнивать наблюдаемую структуру НЛО с изображением на дисплее , то сам о НЛО аналогично исполняемой компью терной программе , генерирующей это изображение . На каком же языке "программирования " написа на эта НЛО– программа ? Формально никакой внутренней зависимости формы знака от его смысла не существует , и эта связь "знак– значение " устанавлив ается совершенно произвольно на основе соглаш ения . Поэтому и могут существовать разные языки , в которых одно и то же обознача ется совершенно не похожими словами . Однако современные психолингвистические работы показывают , что различные знаки в р а злич ной степени подходят для обозначения некоторо го определенного смыслового значения , и для каждого значения по– видимому существует единс твенный оптимальный наиболее адекватный знак . Сократ говорил , что "редчайший среди людей мастер (законодатель ) может в оплощать в звуках имя , причем то самое , которое в каждом случае назначено от природы ". В языках программирования и управления ком пьютерами зависимость знака от смысла объекти вируется и становится очевидной , причем тем больше , чем язык ближе к машинно– орие н тированному , к ассемблеру процессора . Это происходит потому , что процессоры об работки информации и их языки разрабатываются с использованием оптимизационных моделей на основе строгой физической теории и теори и информации , отражающих объективные свойства м и ра , а человеческие языки пока еще во многом условны и не оптимальны (наверное со времени Вавилонской башни ). ПО– ВИДИМОМУ СУЩЕСТВУЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ НАИБОЛЕ Е СОВЕРШЕННЫЙ ЯЗЫК , В КОТОРОМ ВСЕ ЗНАКИ ОПТИМАЛЬНЫ ДЛЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ИХ ЗНАЧЕНИЙ , К АК И ЕГО ГРАММАТИКА. Назовем этот язык ментальным . Из опыта известно , что один и тот же смысл может быть точно отображен на ментальном языке во многих эквивалентных формах (аспек тах ), любая из которых при осмысленном вос произведении инициирует смысл и связанное с ним действие, а значит и все ос тальные его формы . Формы эти следующие : зв уковая (словесная , музыкальная ), визуальная (картины , контурные геометрические фигуры , цветные обл ака ), аналитическая (буквы , слова , числа , формулы ). Может быть отдельные слова и фразы ментального языка были известны магам . На его алфавите основаны Великие арканы Таро (Священная книга Тота ), 21 из которых описывают мир духовный и 72 – материальный . В частности , 21 – й аркан посвящен закону трансмиссионного кватернера , описывающему взаимодейст вие дух о вного и материального мир ов , т.е . тот самый информационно– энергетический канал , который обеспечивает существование всего физического мира от элементарной частицы , dn человека и НЛО , а также делает это существование необходимым для развития мира духовного. Закон трансмиссионного кватерне ра , – это закон воплощения , материализации астральных структур на полевом и веществен ном уровне , или , как бы мы сейчас (чере з 12000 лет ) сказали , это закон , описывающий МЕХ АНИЗМ редукции . Учеными этот механизм сейчас только н ачинает изучаться на о снове глубоких аналогий в математическом аппа рате физики вакуума и жидких кристаллов. Есть данные , что священный язык санскр ит , а также и русский язык , который мож но считать одним из его современных диале ктов , имеют высшую эзотерическ ую организа цию и имеют самое непосредственное отношение к ментальному языку (СМ . работы Л.И.Сотнико вой , г.Москва ). Известная Библейская легенда о строительс тве Вавилонской башни всеми народами вместе , которые говорили НА ОДНОМ ЯЗЫКЕ , возможн о имеет самое н епосредственное отношение к излагаемым здесь представлениям . Этот о бщий для всех народов язык мог быть т олько не– символическим , т.е . истинным языком . С этой точки зрения возникновение многих с имволических , условных языков , разных у разных народов , можно и н терпретировать к ак потерю ими той формы сознания , при которой возможно было использование истинного языка , т.е . это ничто иное как "изгнание из Рая ", переход в физическое сознание. Еще Спиноза и Декарт сводили все многообразие явлений к двум фундаментальны м сущностям : пространству и мышлению . Развитие физики ХХ века дает все больше данных в пользу того , что ПРОСТРАНСТВО КАК ВИД МАТЕРИИ ВЫПОЛНЯЕТ В ПРИРОДЕ ФУНКЦ ИЮ ИНФОРМАЦИОННОЙ ПОДДЕРЖКИ ВСЕХ ЯВЛЕНИЙ И ПРОЦЕССОВ (В.Фок , Д.Бом ), т.е . похоже , что пр остранств о и мышление (Пракрити и Пуруша ) – это два проявления некоторой единой Реальности (Брахман ), но познаваемой разными способами : вне и внутри себя , т.е . как объективное и как субъективное. ЭТА ЖЕ ФУНКЦИЯ В КОМПЬЮТЕРЕ ПОДДЕРЖИВ АЕТСЯ ПРОЦЕССОРОМ. Поэтому можно утверждать , что когда программист дает команды компьютерной систем е , то его действия по существу больше похожи не на разговор с другим человеком (хотя они могут им и опосредованно яв ляться ), а на заклинания мага , т.к . в обо их случаях СЛОВО воспроизводится чело веком не для того , чтобы его кто– либо понял , а для вызова вполне определенных последствий в так называемой "неодушевленной природе ". Таким образом в этих случаях С ЛОВО И ЕСТЬ ДЕЙСТВИЕ ! Может быть подобное СЛОВО , только еще более весомое , могло быть и В НАЧАЛЕ. Но есть и различие в ситуациях с программистом и магом . Если команды прогр аммиста интерпретируются и исполняются операцион ной системой компьютера , то команды мага – универсальными активными неклассическими инфо рмационными структурами самой Природы . Т.е . различие между ними определяется отличием компьютера от Природы . Кроме того обычно п рограммист владеет компьютером и языком прогр аммирования лучше , чем маг Природой и мент альным языком . Только неграмотные люди могут думать , что достаточно им усвоит ь операторы языка и они смогут "запро граммировать все , что угодно ". Существует гиган тская дистанция между освоением азбуки и созданием , например такого произведения как "В ойна и Мир "; между освоением языка програм мирования и созданием автоматизированной си с темы оперативного управления террито риальным районом , дающей прибыль 500 тысяч долла ров США b месяц ; между заклинаниями шамана для вызова дождя и созданием такой развит ой системы , как НЛО . Т.е . если маг обычн о просто ПОЛЬЗУЕТСЯ Природой , давая ей отд ельны е команды на ментальном языке , которые сразу же исполняются (командный режим ), то программист конструирует и СОЗДАЕТ сложнейшие информационные машины – программ ные системы , состоящие из многих тысяч тес нейшим образом взаимосвязанных команд , которые исполня ю тся потом , когда программис т закончит разработку , и исполняются под у правлением пользователя . Это значит , что маги скорее всего даже не пользователи ментал ьных программных систем : – настоящие пользов атели похоже летают на НЛО. Вселенная неизмеримо богаче л юбой нашей модели , и все же какую– то грань истины наверное откроет гипотеза о миров ом компьютере . В соответствии с этой гипот езой ВСЕЛЕННАЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ МИРОВОЙ КОМ ПЬЮТЕР (точнее : глобальную , нелокальную вычислитель ную среду ). Универсальный интеллек т уал ьный процессор Мирового компьютера представляет собой вид материи не локализованный в метрическом пространстве и более глубокий , чем физический вакуум . Он поддерживает интелл ектуальные функции , которые вообще говоря явл яются "механическими ", и не являе т с я субъектом , поэтому будем называть этот в ид материи вслед за йогами "ментал " или "ментальный процессор ". Языком ментального проце ссора является ментальный язык . Оперативная п амять , в которой происходит основная обработк а информации – это будущее . Постоя н ная , "внешняя " память , где сохраняются р езультаты обработки информации – прошлое . Гл обальная универсальная система отображения и ввода информации , т.е . "Мировой дисплей " – м етрическое пространство . Память мирового дисплея – настоящее . Вещественные и полевы е объекты в данной модели представляют собой не более , чем изображения на Миро вом дисплее. Итак , мы можем теперь сформулировать о кончательную редакцию кибернетической гипотезы о природе НЛО. НЛО представляет собой либо автоматическу ю , либо управляемую в диа логе (т.е . интерактивную ) программную систему на ментальном языке программирования , поддерживаемую мировым компьютером и обеспечивающую отображение и перемещение на мировом дисплее окна ввода – вывода информации (пространственного курсора ), ко торое является наблюдаемым "посадочным модулем НЛО " (со всем его содержимым , т.е . в том числе и пилотами НЛО ). Естестве нно , собственно НЛО как ментальная программа может быть похожа на этот свой посад очный модуль не больше , чем исходный текст редактора WinWord на его мн о гоконный интерфейс , обеспечивающий ввод– вывод "текстовой ", "числовой " и графической информации . Ментальная программа НЛО поддерживает ВЫВОД в этом "окне " изображений транспортируемых или генер ируемых объектов , для чего информация о ни х из оперативной памя т и (будущего ) переписывается в память дисплея (настоящее ). Если затем посадочный модуль– окно переместит ся или "выключится ", то выведенные на Миров ой дисплей объекты сохранятся за счет рег енерации памяти дисплея с определенной частот ой . При помещении в поса д очном модуле– окне изображений– объектов возможен съем их "информационных моделей ", т.е . ВВОД инфор мации в ментальную программную систему , для чего информация об этих объектах переписыв ается из памяти дисплея (настоящего ) в опе ративную и постоянную память ( б удуще е и прошлое ). Данные изображения– объекты могу т быть воспроизведены в этом окне после его перемещения (транспортировка объектов ). Меха низм движения посадочного модуля НЛО в пр остранстве при этом интерпретируется по анало гии с движением графического об ъ е кта на дисплее компьютера : как периодический процесс стирания изображения в одном мес те дисплея (пространства ) и записи его в следующем , которое , впрочем , может быть где угодно . Естественно , как бы мы не анал изировали изображение посадочного модуля НЛО в пространстве – мы не обнаружим там ничего похожего на двигатели , их там нет , как нет у солнечного зайчика ушей , лапок и всего прочего , что однако не мешает ему очень шустро прыгать . По этой же причине к НЛО не имеют н икакого отношения ограничения теории о т носительности , т.к . то , что мы наблюдаем представляет собой не физический объект , а вторичный эффект в физической среде . В паузах между последовательными появлениями Н ЛО в пространстве , которые могут быть и довольно длительными , этого изображения нет нигд е , но есть процесс на мент альном уровне строения материи , в будущем и прошлом , который определяет в какой форм е и где это изображение появится следующи й раз и появится ли вообще . Можно пред ставить себе ментальную базу данных о Зем ле и человечестве для кото р ой НЛО являются всего лишь датчиками для получения информации . Конечно база данных мож ет быть основой и более сложной системы управления или "интеллектуальной " системы. Такая модель согласуется и с квантовы ми представлениями о движении , в соответствии с ко торыми оно представляет собой периодический процесс перехода объекта в в иртуальное состояние , редукции его в новом месте и возврата в виртуальное состояние . С этой точки зрения процесс редукции о бъекта есть процесс преобразования формы инфо рмации и ее зап и си из операти вной памяти Мирового компьютера (будущего ) в структуру физической среды , т.е . память дисп лея (настоящее ), а процесс перехода в вирту альное состояние – это процесс снятия ин формации о структуре редуцированных объектов , запись ее в постоянную ( в нешнюю ) память , т.е . в прошлое и стирание информаци и о них из памяти дисплея (настоящего ), т.е . стирание изображения. Очевидно , создание НЛО и управление им доступно только человеку в высшей (ментал ьной ) форме сознания , при которой человек не отождествляет себя с "изображением " св оего вещественного тела на дисплее Мирового компьютера и может разрабатывать программы для этого компьют ера и отдавать ему команды на ментальном языке . Необходимо также отметить , что в этой форме сознания человек осознает себя как ментальную динамическую структуру ( ментальное тело ), в принципе подобную ментальн ой НЛО– программе , и поэтому может тем же способом управлять и своим вещественным телом , и другими вещественными объектами , а также может генерировать новые изображения на Мир о вом дисплее , создавая ил и адаптируя поддерживающие их ментальные прог раммы (левитация , телекинез , психосинтез , “философс кий камень” ). Надо ли говорить о том , к ак иногда рады этому другие изображения , с реди которых надо сказать встречаются и о чень хорошень к ие... Итак , в фундаменте материи лежат такие ее формы , которые поддерживают психические функции . Свою сущность человек осознает вну три самого себя как собственную психику . П ри физической форме сознания человек осознает такие психические явления как собстве нные эмоции и мысли , как нечто суб ъективное . Однако при более высоких формах сознания (астральной и ментальной ) становится очевидным , что эмоции и мысли представляют собой объекты более фундаментальных , чем физический , уровней Реальности . Поведение челове к а не определяется однозначно окр ужающей средой , а опосредованно его психикой , зависит от целей , мотиваций , морального у ровня и уровня знаний , эрудированности и т .п . Современная наука (в лице ее лидера – физики ), пришла к выводу , что в ос нове физической Ре а льности лежат объективные информационные процессы : объективно– логи ческие связи (В.Фок ), виртуальные процессы , волн ы плотности вероятности , макроскопические виртуал ьные структуры , виртонные тела , другие объекты и процессы физического вакуума . Таким обр азом, познавая внешнюю объективную Реальност ь и углубившись в достаточной степени в ее сущность современная цивилизация пришла к познанию тех же самых уровней Реальн ости , которые человек осознает внутри себя как собственную психику , а вне себя - как “духов при р оды” . Современная физ ика все больше превращается в психологию материи . В этой связи уже не кажется с лучайным пристальное внимание современной физики к парапсихологии , и не кажутся столь наивными представления наших далеких предков , для которых было харак т ерно псих ическое отношение к явлениям природы . Просто еще не до конца окунувшись в физичес кую Реальность и сохраняя остатки осознания Астрала некоторые из них еще осознавали “Духов природы” , с которыми они договарив ались и поддержкой которых пользовались. Но это и есть языческая политеистичес кая религия , которая в практическом аспекте является просто магией . Теперь же , пройдя сквозь физический уровень Реальности , человек опять приближается к осознанию Астрала и Ментала , и снова для него становится характер н ым психическое отношение к Реальности , которое и проявляется в разви тых формах как ментальное программирование , п сихосинтез и телекинез. Итак , можно сказать , что в качестве двигателя в НЛО используется “философский камень”. Когда– то известный Мастер ментал ьног о программирования сказал : "Магия и высшая технология неразличимы ". Теперь же нам , очевидн о , остается только добавить : "ДА , ПОТОМУ ЧТО ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ !!!" Процесс познания Реальности представляет собой процесс построения моделей этой Реально сти. Су ществуют различные виды моделей. Одной из первых была создана лингвист ическая модель , т.е . разговорный звуковой язык , позволяющий описывать объекты окружающего м ира , их свойства и взаимодействия . Среди э тих объектов когда-то кем-то впервые было осознано и собственное физическое тело , кто-то впервые сказал “Я” , понимая под эти м свое физическое тело . Само строение язык а , прежде всего наличие в нем таких ст руктур , как существительные , глаголы и прилага тельных , отражает фундаментальные свойства Реальн ости . Сво й ства объектов делятся на несколько категорий : внешние и фундаментальн ые , активные и пассивные , и , наконец , рефлек тивные , такие , как свойства самопознания и самосознания . Надо сказать что язык является весьма мощным и адекватным средством ото бражения и мод е лирования Реальности , однако и он имеет свои принципиальные ограничения , которые уже давно b bkem в апориях Зенона , парадоксах Рассела , теореме Геделя . Эти ограничения осознавались примерно в та кой форме : “Ни словами сказать , ни пером описать” , “Мысль из р еченная есть ложь” , “Изреченное ДАО не есть истинное ДАО” (“кстати” , это первое высказывание в книге изречений Даоских мудрецов ). Поэтому м ы не будем больше “вонять” по этому п оводу , как выразился бы последователь Зен или тибетский монах. Изобретение письм енности стало вторым революционным шагом в развитии моделей Р еальности , которое сделало возможным накопление уровня адекватности и сложности моделей в течение длительного времени и позволило принять участие в их создании удаленным в пространстве и времени разработчикам , объединив их в единый коллектив. Третьим революционным шагом стало возникн овение компьютеров и программного обеспечения различного назначения . До создания компьютеров действие любой философской или иной моде ли Мира разворачивалось исключител ьно в человеческом воображении . С созданием компью теров модели Реальности впервые стали “действ ующими” во внешнем объективном мире . Развитие техники и технологии вообще представляет собой проекцию человека во вне , в приро ду : человеческий мир принципиально ант ропоморфен , т.е . человек никогда не создал ничего во внешнем мире , чего бы до это го не было в мире внутреннем . Можно сч итать , что с созданием компьютеров завершился определенный очень важный этап создания этого объективного антропоморфного мира , т.к . э т от искусственный мир впервые ста л подавать признаки собственной самостоятельной жизни. Инструментальные компьютерные системы , подобн о естественным языкам , несомненно сами предст авляют собой весьма мощные и глубокие мод ели Реальности . Особенно впечатляет в эт ом отношении Delphi - компилирующая визуальная среда разработки приложений под Windows. Все что мы видим на экране , представляет собой в э той системе объекты . Объекты характеризуются различными свойствами , которые определяют их внешний вид и положение н а экра не , а также определенным поведением в каче стве реакции на различные события . Источникам и событий являются как пользователь , так и операционная среда . Свойства объектов также могут изменять свои значения в результат е тех или иных событий . Объекты , обл а дающие общими свойствами , могут в заимодействовать друг с другом различными мет одами . Создавая приложение в Delphi разработчик бук вально чувствует , что он создает свой мир , который войдет как часть и в мир пользователя. Однако , пока , т.е . в существующих вер сиях систем объектноориентированного програм мирования , свойства объектов и их реакция на события весьма элементарны . По-видимому , в будущем будут созданы “интеллектуальные” и даже “сознательные” и рефлектирующие объекты , накапливающие опыт и принимающие р е шения о своем поведении и свойствах . Взаимодействие подобных объектов превратит про грамму в модель коллектива самосознающих и активных субъектов . Это интересно , правда не очень понятно , как такой программой управ лять ... Может быть подобные проблемы и стал и в прошлом одной из причин Потопа , когда время было остановлено и зап ущено опять почти с самого Начала (кажется со второго или третьего дня творения ). Похоже это был “горячий перезапуск” новой версии , без которой не обходится ни о дна отладка ни одной серь е зной программы... Как известно “В начале было слово” . Автору неизвестны ono rjh угадать , что же это было за слово . Но имея в виду все вышесказанное , можно предположить , что оно б ыло очень похоже по смыслу на английское Run или русское “Пуск” , или гагаринск ое “Поехали” . Вспомним знаменитое выражение из Windows-95: “Начните работу с нажатия этой кнопки : [Пуск ]” . Похоже автор Delphi-777 так и сделал . Это было очень давно : настолько давно , что даже времени тогда еще не было ... Да и вообще о каком времени может идти речь , если тогда не было и Света , который совершенно необходим для работы суперпроцессора Мирового Компьютера... 6. НАУКА НА ПУТИ К СИНТЕЗУ С ЭЗОТ ЕРИЧЕСКОЙ МОДЕЛЬЮ КОСМОСА Понятие "НООСФЕРА " впервые было введено в научный обиход Ле Руа , который вмес те с Пьером Тейяром де Шарденом в 1923 – 1924 годах изучал основы учения о БИ ОСФЕРЕ на лекциях Владимира Ивановича Вернадс кого в Сорбоннском университете (Франция ). Владимир Иванович , вопреки широко распрос траненному сейчас , но ни на чем не осн ованному мнени ю , не был космистом . В его трудах даже ни разу не упоминаются фамилии и труды Павла Флоренского , А.Л.Чиж евского и К.Э.Циолковского , посвященные этим во просам . Однако объективности ради необходимо признать , что В.Вернадского с виднейшими предс тавителями ру с ского космизма сближала не только польская фамилия , но и суть его идей , проникнутых по общему признанию "духом космической реальности ". Признавая за человеком роль глобального геохимического фактора , В.Вернадский все же считал , что "...область человеческой культур ы и проявление человеческой мысли – вся ноосфера – лежит вне космических просто ров , где она теряется как бесконечно малое ...". Чтобы данная гипотеза показалась читателю лишь "достаточно сумасшедшей ", а не просто экстравагантным бредом , ему придется оз накомиться с основными идеями современной "кв антовой астродинамики ", а также проявить эруди цию в некоторых вопросах , связанных с высш ими формами сознания. Со школьной скамьи всем известна план етарная модель атома Резерфорда – Бора , с огласно которой элек троны подобно планета м кружатся вокруг массивного ядра – Солн ца . Планетарная модель была создана по ана логии : "АТОМ ПОДОБЕН СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ ". Согласно этой модели электроны не пад ают на ядро , т.к . движутся по "разрешенным " орбитам без затрат энергии , а п ри переходах с орбиты на орбиту излучают или поглощают квантованные порции энергии . Ес ли электрону сообщить dnqr`rnwms~ энергию – он ст ановится "свободным ", а атом ионизируется . Со времени создания Боровской модели атома пр ошли десятилетия , за которые ква н т овая теория атомов детально разработана и подтверждена экспериментально. По отношению к Солнечной системе подо бные представления развиваются только в после днее десятилетие . Теперь модели квантовой тео рии атома используются для описания Солнечной системы п о аналогии : "СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА ПОДОБНА АТОМУ ". Согласно квантовой модели Солнечная систе ма , (как , впрочем , и любая планетная система , а также система спутников вокруг планет ) имеет набор вложенных друг в друга "к ак матрешки " оболочек , на которых и распол аг аются опять– таки "разрешенные орбиты ". П о ним планеты либо их спутники могут обращаться неопределенно долго , подобно электрона м в атоме . Математическая модель "предписывает " Солнечной системе несколько таких оболочек , частично совпадающих с известными пла н етами Земной группы и группы Юпитера , а также ряд оболочек за орбито й Плутона . "Разрешенные орбиты " подразделяются на слабые и доминантные , на которых , как правило и находятся крупные небесные тела. Как известно научная гипотеза становится теорией , когда о на предсказывает ране е неизвестные явления , впоследствии обнаруженные экспериментально . Так вот , открытые "Вояджером – 2" десять новых малых спутников Урана с высокой точностью располагались на орбитах , предсказанных согласно "Квантовой модели ". Но причем же здесь человек с его "формами сознания ", спросит любознательный читатель . А вот причем. Во– первых , "квантовые оболочки " Солнечной системы и планет очень уж напоминают широ ко всем известные "небесные сферы " великого Пифагора , которые искал , и как предполага ется в данной работе , все– таки нашел Иоганн Кеплер . По– видимому , существуют квант овые оболочки и расположенные внутри звезд и планет . Может быть они имеет отношени е к "кругам ада " Данте или к мирам Даниила Андреева ? Во– вторых , теоретически и эксперименталь но (в том числе из исследований , пр оведенных автором ) известно , что человек в измененной форме сознания , подобно стратостату может подняться без использования технических средств лишь на строго определенную высо ту , которая определяется уровнем развития со з нания . Более того , на других в ысотах человек чувствует себя дискомфортно . Е сть , так сказать "люди сверкающих горных в ершин " и "люди тенистых и влажных долин ". (Для многих доступны лишь протяженные прыж ки , и то с большим усилием . Подняться с вободно выше де р евьев или на высоту "птичьего полета ", – это уже кое– ч то значит ). Чаще всего встречаются случаи , когда о птимальная высота находится выше , чем человек . Тогда его таинственным образом "тянет в горы ", да так , что он бросает все и идет туда . Многие летчики дей ствитель но ЖИВУТ только тогда , когда перед их взором бескрайнее небо с белоснежным полем облаков , плывущих далеко внизу . Все же о стальное время они лишь прозябают в ожида нии этого момента , как молодые влюбленные. Однако известна и боязнь высоты . Извес тно т акже , что у космонавтов наблюдает ся так называемая "болезнь движений ", когда им кажется , что их физическое тело не принадлежит им , и приходится заново осваива ть управление этим телом , как mejnrnpni машиной , п равда довольно хорошо приспособленной для это го. Это можно объяснить принудительным п ереходом космонавтов в ментальное сознание да же на низких орбитах . У космонавтов также серьезно изменяется соотношение между сознан ием и подсознанием , что сказывается , в час тности , в качественном изменении содержания и типа сновидений . Характер этих из менений говорит о том , что во время ко смических полетов и после них космонавты " спят " не обычным (животным ) сном , а ясным сном или даже в астральном сознании (кл ассификацию и описание измененных форм сознан ия СМ . в работе а втора "Магнит грядущего ", Краснодар , 1990г .). Но это еще "цве точки ". Исследования американских астронавтов при полетах к Луне показали , что при боле е значительном удалении от Земли у космон автов происходит принудительный переход в бол ее высокие измененные формы сознания типа "Просветления " или "Самадхи ", ранее изв естные лишь в Путях Освобождения , у религи озных Подвижников и в эзотерических мистическ их учениях . У многих космонавтов после кос мических полетов вдруг пробуждаются необычные творческие или даже п а рапсихологич еские способности. Из экспериментальных исследований автора известно , что при каждой форме сознания су ществует некоторый "слой " или "оболочка ", пример но повторяющая профиль местности , по которой при данной форме сознания можно скользит ь без мал ейшего усилия для поддержани я высоты (обычно в позе "сидя как на полу " или в позе “лотос” ). Двигаться по этому слою для человека так же естес твенно , как для лодки плыть по поверхности океана (т.е . не тонуть , и не взлетать к облакам ). Автор даже читал свое г о рода "публичную лекцию " про эти о болочки Земли в измененной форме сознания (слушатели при этом также находились в аналогичных состояниях ). Ближайшие слои , помнится , находились друг от друга на расстоянии примерно полтора метра . Их легко можно было обнар у жить двигая рукой (л адонью вниз ) вверх– вниз . Когда она пересекала поверхность слоя возникало достаточно выраже нное ощущение наподобие того , которое бывает , когда рука пересекает поверхность воды ( ощущение “отлипа” ). Возможно , таким образом при измененных ф ормах сознания воспринимаются квантовые оболочки Земли , как планеты . В таком слу чае людей и других существ можно классифи цировать по квантовым оболочкам , которым они соответствуют . При этом найдутся такие , к оторые еще ниже поверхности Земли , и такие , для к оторых родным домом являю тся заоблачные выси или даже космическое пространство до Луны , а возможно и дальше. Дело в том , что Луна находится на одной из последних квантовых оболочек Зе мли и ее орбита как бы очерчивает гра ницы влияния Земли , как планеты . Изв ес тно , что Луна находится на границе астраль ной атмосферы Земли , поэтому о Земном мире часто так и говорят : "Подлунный мир ". Е сли астральную атмосферу сравнить с океаном , то Земля и Луна будут подобны матери кам . Это мир , в пределах которого человек в астр а льном сознании может перемещаться без помощи астральных технических средств , сохраняющих астральную атмосферу , приг одную для жизни астрального тела . Для чело века , достигшего высших ступеней астрального сознания , становятся доступными как близкое п рошлое и будущее , так и любая т очка пространства этого "Подлунного мира ", вклю чая и всю Землю , и саму Луну . В опр еделенном смысле будет правильным сказать , чт о он приобретает статус СПУТНИКА ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ , а значит может , по аналогии с др угим спутником Земли – Лун о й , называться "Лунным dsunl". Поэтому астральное сознан ие с полным основанием может быть названо “Общепланетным (планетарным , Земным ) или подлу нным сознанием”. Однако , для освоения полетов в 1,5 раза дальше орбиты Луны и межпланетных полето в в пределах Сол нечной системы при астральном сознании совершенно необходимы выше упомянутые технические средства , обеспечивающие с охранение астральной среды , пригодной для жиз ни астрального тела . Если астронавт находится в астральном сознании , а его физическое тело во вр е мя всего полета лежит в лаборатории НАСА во Флориде ил и у Стивена Лабержа в Стэнфордском универ ситете , то нет никакой необходимости оснащать астральный межпланетный корабль физической ( редуцированной ) структурой . Но для межпланетного полета астронавта с ф и зическим телом , естественно , необходим физический космическ ий корабль , оснащенный также астральным прочн ым корпусом и системой астрального жизнеобесп ечения . Очевидно , такой корабль может быть создан только с использованием астральных (пс ихических ) техноло г ий и только кол лективом разработчиков и монтажников , владеющих не только физическим , но и астральным с ознанием . В определенном смысле такой корабль будет “живым и в некоторой степени ч увствующим” , так как ему будут переданы вс е трудовые функции физическог о тела человека и некоторые трудовые функции ег о астрального тела . “Кстати” , поэтому таким кораблем можно будет управлять как с п омощью воздействий физического тела , так и методом дистанционного телекинетического управлени я (как НЛО ). Без такого корабля ле т еть на Марс это все равно , что пытаться на винтовом истребителе лететь на Луну : он не поднимется выше атмосферы , а если не дай бог поднимется - то ле тчик просто погибнет от уменьшения воздушного давления . Аналогично , при подлете к Луне в дырявом на астрал ь ном уров не корабле у астронавтов начнутся галлюцинаци и , а несколько дальше орбиты Луны - у н их просто наступит смерть астрального , а з начит и физического тела от своего рода “астрального удушья” . Все же человек в астральном сознании может совершать и межп л анетные перелеты по астральным к аналам (созданным адептами ), естественно , если о н знает их карту. Так же человек , достигший развитых фор м ментального сознания , становится свободным от Земли , как двойной планеты , и переходит на один из квантовых уровней Сол нца . Ментальная атмосфера Солнца выходит дале ко за орбиту Плутона : по некоторым данным она в несколько раз больше физического размера Солнечной системы . Для человека в ментальном сознании становится доступной без помощи ментальных технических средств , обе с печивающих сохранение ментальной атм осферы , пригодной для жизни ментального тела , вся Солнечная система , все ее планеты , кометы и астероиды . О таком человеке вп олне правильно будет сказать , что это "Пла нетарный или Солнечный дух " и он приобрета ет статус п л анеты – спутника Солнца . Таким образом , ментальное сознание м ожно называть “Солнечным или межпланетным соз нанием”. Однако , для освоения полетов значительно дальше орбиты Плутона и межзвездных поле тов в пределах нашей Галактики в ментальн ом сознании вышеупо мянутые технические ср едства , обеспечивающие сохранение ментальной сред ы , пригодной для жизни ментального тела , с овершенно необходимы . Если астронавт находится в ментальном сознании при котором его физическое тело вместе с астральным во вр емя всего полета лежит в k`anp`rnphh ЦУПа или в в /ч 67947 в Мытищах , то нет никакой необходимости оснащать ментальный межзве здный корабль физической (редуцированной ) и ас тральной структурой . Очевидно , для межзвездных полетов астронавтов в астральном сознании ментальный ко р абль должен быть ос нащен не только ментальной , но и астрально й системой жизнеобеспечения . Для межзвездного полета астронавта с физическим телом , естеств енно , необходим физический космический корабль с астральным и ментальным прочным корпусом и системой фи з ического , астрально го и ментального жизнеобеспечения . Очевидно , т акая техника может быть создана только с использованием астральных и ментальных (псих ических ) технологий и только коллективом разр аботчиков и монтажников , работающих в астраль ном и ментально м сознании . В опр еделенном смысле такой корабль будет “не только живым и чувствующим как человек , но и в некоторой степени мыслящим” , так как ему будут переданы не только все трудовые функции физического и астрального те л человека , но и некоторые функции е г о ментального тела . Без такого корабля лететь на Сириус -B или в систему рефлективного созвездия Плеяд это все ра вно , что камбале пытаться доехать до Луны на джипе , который стоит недалеко от п ричала. Будхическое сознание позволяет без помощи технических сре дств совершать межзвездны е перелеты в пределах Галактики и с п олным основанием может быть названо “Галактич еским или межзвездным сознанием” . Именно при будхическом сознании могут быть впервые созданы межгалактические корабли , обеспечивающие полеты к други м галактикам не т олько в будхическом , но и в ментальном , астральном и даже в физическом сознании . Будхическое сознание - это действительно “косми ческое сознание” , о котором не раз упомина лось в эзотерической литературе. Итак , на каждом этапе эволюции созна ния человек создает технические средства , обеспечивающие то , что на следующем этап е эволюции сознания становится возможным и без них . Поэтому освоение космоса – эт о не столько чисто техническая проблема , с колько проблема достижения соответствующих высши х ф орм сознания , адекватных этой задаче , т.е . таких форм сознания , при кот орых эта задача может быть реально решена. Таким образом в "Квантовой модели Солн ечной системы ", может быть впервые в совре менной науке с единых позиций могут рассм атриваться вопросы п ланетной и астродинам ики и вопросы развития и деятельности чел овека в высших форм сознания. Человек , достигший стадии развития Лунног о и тем более Солнечного духа , становится не просто биологическим существом , "влияющим на геохимию поверхностного слоя Земл и ", как говорил В.Вернадский , но действительно становится СУБЪЕКТОМ планетарной и звездной эволюции , таким же ее неотъемлемым элемен том , как и сами астероиды , кометы , планеты и их спутники , и даже Звезды. По– видимому , это имеет самое непосредств енное отнош ение и к астрологии , ведь ясно , что если человек является субъектом космического процесса , то он должен быть в очень тесной , и прежде всего ПСИХИЧ ЕСКОЙ взаимосвязи с другими его субъектами : с астероидами , кометами , планетами и их спутниками , с самим Солнц е м и другими Звездами. Что сейчас можно содержательно сказать об этой взаимосвязи ? Onwrh ничего . Известно , что количественно уровень развития интеллекта мо жно оценить по размеру ментальной ауры (же лтого цвета ). У большинства людей она не превышает нескольки х миллиметров , иногда сантиметров . Размер ментальной ауры "до плеч " можно видеть на иконах у святых апос толов . В жизни это тоже иногда встречается и означает выдающееся развитие интеллекта . У Будды ментальная аура по некоторым и сточникам составляла в пери о д его деятельности около 38 миль . У Солнца она простирается по меньшей мере в полтора раза дальше орбиты Плутона . Вот это дейст вительно "НООСФЕРА ", так "НООСФЕРА ". По сравнению с ней так называемая “ноосфера В.Вернадск ого” , это просто какая-то "ноосферка ". По мнению автора человека точнее сравнивать не с червем , изменяющим “поверхностный слой Земли” , а с нейроном коры планетарного мозга , т.е . мозга Земли , как живого и разумного существа . Все же не стоит забыва ть , что Гера - жена Зевса. Отсюда должно быть яс но , что н ам пытаться понять интеллект Солнечного ЛОГОС А (термин теософии ), это примерно тоже само е , что пытаться чайной ложкой из кукольног о сервиза вычерпать Атлантический океан , тем более , что он соединяется с ВЕЛИКИМ Т ИХИМ ОКЕАНОМ . Возможно клетке эпит е лия полости рта Георга Вильгельма Фри дриха Гегеля , живущей лишь несколько минут , было легче понять его философию , чем на м , живущим 70 лет - планы Солнечного Логоса , к оторому уже по меньшей мере 10 миллиардов л ет. О чем же можно сказать в ограниче нных рамка х данного раздела ? Только о том , о чем уже удалось сказать . А имеющий уши , да услышит ... МУЗЫКУ СФЕР... 7. ТЕХНОКРАТИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ НА ПУТИ К ПОСТАПОКАЛИПТИЧЕСКОМУ ОБЩЕСТВУ Около двух тысяч лет назад в откр овении христианского святого Иоанна Богослов а , которое более известно под гречески м названием "Апокалипсис ", нам была дана по трясающая по яркости и реалистичности картина "последних времен ", своего рода агонии чел овеческого общества . Ряд признаков говорит о том , что эти времена уже довольно бли зки, если уже не наступили . Однако Христианством провозглашена и сверх цель человеческого существования – "спасение души ", которая позволяет предположить , что Апокалип сис в действительности если и является аг онией , то агонией лишь всего старого и отжившего , и п о своей сути пре дставляет собой очищение и рождение совершенн о Нового . Это совершенно Новое , как говори тся в Апокалипсисе , восстанет среди полного крушения , при "падающих звездах " и "небе , свившемся как свиток ", и это Новое будет ни на что прежнее непохож е е. Однако спасенные души не могут сущест вовать совершенно изолированно друг от друга , т.е . вне некоторой общественной (социально– по литической и технологической ) структуры . Поэтому , по – видимому , можно ввести понятие : по стапокалиптическое общество. К откро вениям христианских святых можно относиться по– разному , однако стараниями прежде всего ученых "Римского клуба ", межд ународного научного центра "Человечество в 2000 cnds", экологов и других ученых апокалиптические идеи получили новейшее научное развитие и п одтверждение . Наукология приводит не скончаемые свидетельства в пользу того , что если сохранятся действующие в настоящее вр емя фундаментальные закономерности роста масштаб ов потребления человечеством нефти и газа , лесов , загрязнения воздушного и водного ок е анов , поверхности Земли и т.д . и т.п ., то где– то в районе 2050 года эти , а также другие невосполнимые сырьевые , э нергетические , продовольственные и экологические ресурсы нашей планеты , будут практически полн остью исчерпаны . А это означает , что скоре е всег о прекратит существование и "наша " технократическая цивилизация , которая сег одня полностью базируется на потреблении этих видов ресурсов. И этот вывод не может быть поколе блен даже блестящим вещным благополучием разв итых стран в конце ХХ века с их в нешне бл истательной , но по существу бе ссодержательной массовой культурой , которая не может заполнить пустоту в душе . В этой связи "Американский образ жизни " можно ср авнить буквально с "пиром во время чумы " или во всяком случае непосредственно "перед чумой ". И не с лучайно взоры Запада с надеждой направлены сегодня на Р оссию с ее сравнительно хорошо сохранившимися материальными ресурсами и спящим до сих пор могущественным духовным потенциалом. Кроме того необходимо отметить , что в середине XX века ведущими державами Земл и было создано ядерное и термоядерное ору жие (с межконтинентальными средствами доставки и космического базирования ), которое накоплено в таком количестве , что человечество впер вые в своей истории стало способным уничт ожить само себя , а заодно и больши н ство других форм биологической жизни на нашей планете . Этот примечательный факт означает , что перед лицом смерти человече ство уже фактически стало единым субъектом космоисторического процесса , однако оно до сих пор не имеет центрального планетарного прави т ельства и других необходимых структур планетарного ранга . Организация объ единенных наций и другие подобные объединения государств не имеют достаточных властных полномочий и вообще выполняют несколько др угие функции . Это говорит о том , что че ловечество еще не осознало себя , к ак некоторая целостность , несмотря на то , что уже в действительности является ею , и это выглядит резким диссонансом и несоиз меримостью (наподобие атомной подводной лодки , на которой никогда не было капитана , а может быть даже старпома и руле вого ). Может быть в этом состоит одна и з причин , почему человечество до сих пор не принято в космическую федерацию цивил изаций нашего биологического вида (с метропол ией в созвездии Треугольника ). Двухсторонние д оговора некоторых стран Земли с Высшими Г алактическим Державами , никак не контролируемые Человечеством в целом , должны быть расценены по этой причине как потенц иально представляющие угрозу его безопасности и другим жизненно важным интересам , а з начит как нежелательные . Имеющиеся данные (СМ . напр и мер , меморандум ИКУФОН ) гово рят о том , что по – видимому Высшие Галактические Державы иногда могут преследоват ь чуждые Земле цели . Однако ООН не мож ет даже принять решение по этим вопросам из– за вето США (СМ . краткие отчеты о 35 и 36 заседаниях 33 сессии Г енеральной ассамблеи ООН , пункт 126 повестки дня ). Возмо жно , предыдущие строки могут вызвать недоумен ие у дилетантов , однако не у qoevh`khqrnb в /ч 67947 (г.Мытищи ). Конечно в данном коротком разделе нев озможно рассмотреть эти вопросы на уровне , адекватном их актуальности . Невозможно и привести достаточную аргументацию (которая р азработана ). Поэтому ответы на вышесформулированны е вопросы автор может привести лишь в тезисной форме. 1. Человеческая цивилизация решит стоящие перед ней глобальные проблемы и успе шно продолжит свое существование и ра звитие . К.Маркс писал , что историческая проблем а встает во весь рост лишь тогда , когд а предыдущим развитием уже подготовлены все средства для ее решения. 2. Глобальные проблемы кажутся неразрешимыми (и действительно явл яются таковыми ) л ишь при условии , что сохранятся действующие в настоящее время фундаментальные закономернос ти роста масштабов потребления различных видо в ресурсов . Однако эти закономерности скоро потеряют свою силу . Человечество принципиально изменит спос о б своего существова ния и перейдет к следующей группе обществ енно– экономических формаций . В Японии и Итал ии уже созданы принципиально новые компьютерн ые системы , обеспечивающие дистанционное управлен ие методом микротелекинеза , являющиеся не тол ько высокоэф ф ективными средствами тру да , но , по сути дела , тренажерами для о своения ментальной формы сознания "по методу биологической обратной связи " (эти системы были предложены в 1979 – 1981 годах Л.А.Бакурадзе и автором примерно на 10 лет раньше пе рвых открытых зару б ежных публикаций на эту тему ). Дистанционность и функциональный уровень неклассического интерфейса позволит работать с его использованием не только удаленному оп ератору , но и оператору не владеющему физи ческим телом или не имеющему его вообще . Человечество освоит как объективное новы й уровень Реальности , известный в настоящее время лишь Учителям человечества и их ученикам. Массовое распространение данных систем по зволит естественным путем , характерным именно для нашей технократической цивилизации , перейти з начительному количеству людей в мента льную форму сознания , для которой , в частн ости , естественными способностями являются яснови дение в пространстве и времени и макротел екинез . Ранее эта форма сознания практически была доступна лишь довольно ограниченному кругу посвященных . С помощью этих систем большие массы людей в скором будущем освоят высшие формы сознания . Последс твия этого имеют глобальный и системный х арактер и очень значительны . Существуют недав но рассекреченные работы Л.А.Бакурадзе и автор а , посвя щ енные подробной разработке этих вопросов (с положительной оценкой высш их инстанций СССР ). На первом этапе , когда системы дистанц ионного телекенетического управления еще не п олучат достаточно массового распространения , целе сообразным является организация On Line-услуги : “Индивидуальное обучение ментальному сознанию по льзователей InterNet с помощью систем телекинетического управления и виртуальной реальности” . При этом сеть InerNet будет использоваться лишь для поддержки в режиме реального времени кла ссическо г о канала обратной связи . Как и при применении локальных систем дис тнационного телекенетического управления , классически й канал будет нужен только для пользовате лей , еще не перешедших в ментальное сознан ие . Одновременно InterNet может использоваться для п о и ска людей , обладающих высоким по тенциалом в области высших форм сознания , а также для проведения других исследований и разработок в этой области. Таким образом , по мнению автора , In t erNet, уже се годня являясь технической основой единого инф ормационного про странства , может выступить в роли “строительных лесов” при построении здания информационного общества будущего . В этом обществе большинство людей , невзирая на разделящие их расстояния и даже (час тично ) время , будут свободно и непосредственно общаться друг с другом без по мощи каких-либо технических средств , используя обычные и естественные возможности астрального и ментального сознания. Благодаря освоению ментального сознания ч еловечеством будут найдены принципиально новые источники и средства передачи , им б удут освоены экологически чистые биотехнологии , обеспечивающие производство продовольствия и в сего необходимого для жизни . Железный век : век чугуна и угля канет в Лету . Получ ат распространение средства транспорта с изме няемой степенью редукции физической с труктуры , будут освоены торсионные гравит ационные поля и управление физическим времене м . Более того , будет освоено производство , основанное на промышленном освоении макротелекин еза , а также психическая технология (психосинт ез ) и ситуационный телекинез . Кл и м ат будет управляемым в масштабе всей план еты. 3. Человеческое общество совершенно изменит свой вид . Исчезнут дымящиеся трубы промыш ленных гигантов , паутина электрических проводов , железные дороги и автострады , а также к омпактные поселения громадных масс л юдей – города . Планета покроется сплошным зел еным ковром лесов и полей . Люди полностью победят физические болезни и старость . Он и будут прекрасными и могущественными , как Олимпийские Боги . Непосредственно на физическом уровне Реальности люди не будут труд и ться : основными их занятиями при физической форме сознания будут игры , люб овь , путешествия , спорт и искусство . Основная производственная , научная и духовная деятельнос ть будет протекать в высших формах сознан ия . Люди не овладевшие к совершеннолетию м ентал ь ным сознанием будут считаться несколько недоразвитыми . Человечество осознает представителя космической иерархии Света , котор ый миллионы лет руководил его эволюцией н а Земле . Существование Бога для основной м ассы населения станет совершенно очевидным . М ест а проживания людей могут быть значительно удалены от мест работы , расстоя ния не будут играть никакой роли . Без использования технических систем люди смогут свободно перемещаться в пределах Солнечной си стемы , а с помощью ментальных космических кораблей – в п ределах Нашей Га лактики . Земное Человечество войдет в космиче скую федерацию цивилизаций нашего вида (около 15 рас , 700 – 800 миллиардов населения ), войдет в контакт с другими Космическими Державами , в том числе и не имеющими проявления на физическом уровн е Реальности . Человечество выйдет из младенческого возраста и сделает первые "самостоятельные " шаги из своей колыбели – Земли , которая по о бщему мнению является одной из прекраснейших планет Космоса.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Референдум в Шотландии показал, что там очень мало `вежливых людей`!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по астрономии, авиации, космонавтике "НЛО и высшие формы сознания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru