Реферат: Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли в 12-13 веках - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли в 12-13 веках

Банк рефератов / Архитектура и строительство

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

БЕЛОКАМЕННОЕ ЗОДЧЕСТВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛИ В XII - XIII ВВ. Реферат по истории ученика 10 класса гимназии “Росток” Натарина Александра г.-к. Анапа 1999г. Лесные земли Ростово-Суздальского княжества долгое врем я были глухой окраиной Киевской Руси. Первая столица — Ростов — возник ла только в Х в. В начале следующего столетия появился Ярославль, основан ие которого легенда связывает с Владимиром Мономахом. Осматривая свои с еверо-восточные владения, князь остановился на ночлег в посёлке на берег у Волги. Однако местные волхвы встретили гостя неприветливо и натравили на него священного медведя. Владимир в единоборстве одолел зверя и в пам ять об этом заложил на месте поселения город, гербом которого стал медве дь с секирой. Примерно тогда же Владимир Мономах основал крепость в Суздале и город на Клязьме, получивший его имя, — Владимир. Строительство в те годы, судя по остаткам построек, обнаруженных археологами, вели киевские мастера. Первым самостоятельным ростово-суздальским князем стал сын Владимир а Мономаха Юрий Долгорукий. Князь почти постоянно вёл междуусобные войн ы за киевский великокняжеский престол, а собственную землю рассматрива л скорее как базу, оплот для решающего броска на стольный град. Своей рези денцией Юрий Долгорукий избрал пустынное место под Суздалем — Кидекшу, где возвёл мощный укреплённый замок. ХРАМ СВЯТЫХ БОРИСА И ГЛЕБА В КИДЕКШЕ Оплывшие, но до сих пор впечатляющие валы окружают единс твенную сохранившуюся постройку княжеского замка — церковь святых Бо риса и Глеба (1152 г.). По преданию, именн о на этом месте полутора веками раньше разбили стан князья Борис и Глеб, п авшие жертвой династической борьбы за киевский престол и впоследствии объявленные Церковью святыми. Четырёхстолпная одноглавая церковь не п охожа на изысканные памятники Киева. Она сложена не из тонкой и хрупкой н а вид киевской плинфы, а из тяжёлых массивных блоков местного белого изв естняка. Поэтому кажется, что строили её не обычные люди, а сказочные бога тыри. Сужающиеся вглубь входы-порталы, похожие на воронки (позднее учёны е назвали их перспективными), подчёркивали толщину стены. Может быть, такая их форма должна была напоминать о с ловах Христа про врата в Царство Божье. В Евангелии от Луки сказано: «...подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». Декор церкви, т.е. система украшений, необычно скромен для княжеской пос тройки: он ограничивается только плоскими двухуступчатыми выступами-лопатками, которые соответствуют внутр енним столбам, да простым пояском поребрика (выступающих углами камней) с аркатурой (плоскими арочками) под ним. Ес ли присмотреться, нетрудно заметить, что их ритм постоянно сбивается: ма стеру трудно вписаться в отведённое поле стены, и арочки то врезаются в л опатки, то не дотягиваются до них. Да и пропорции арочного пояска выглядя т немного неуклюжими. Чем это объяснить — неумелостью или небрежностью ? Наверное, ни тем, ни другим: просто зодчий мыслил декор не как неотъемлем ую составную часть архитектуры, а как дополнение, некий необязательный и , пожалуй, даже излишний убор, дополнительно надеваемый на здание. Арочны й поясок был для него тем же, чем и дорогой пояс на княжеской одежде, — зна ком особого достоинства владельца, но не более того. Многие особенности постройки Юрия Долгорукого — техника кладки из бе лого камня, перспективные порталы, характерная аркатура — роднят её с р оманской архитектурой Европы. Есть все основания считать, что строитель ная артель, трудившаяся у суздальского князя, пришла на Русь из Польши. Ус пев поработать в Галиче у князя Владимира Володаревича — свата Юрия Дол горукого, мастера перебрались в Суздаль. Может быть, к ним обратились слу чайно (просто в Киеве и других русских землях не нашлось желающих выполн ить княжеский заказ), но эта случайность оказалась счастливой для зодчес тва Владимиро-Суздальской земли. СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР В ПЕРЕСЛАВЛ Е-ЗАЛЕССКОМ Одновременно с придворной церковью Юрий Долгорукий за ложил Спасо-Преображенский собор (1152— 1157 гг.) в основанном им городе Пересл авле-Залесском. В Древней Руси слово «город» означало в первую очередь огороженное, т. е . защищённое, место. Поэтому города Юрия — это города-крепости: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Кснятин , Дмитров, Москва. Сохранившиеся валы Переславля достигают в высоту шест надцати метров. Спасский собор поражает простотой и суровостью облика. Храм из-за свои х пропорций (его ширина больше, чем высота) получился почти кубическим, пр иземистым, тяжёлым; зодчие воплотили в нём не образ Небесной Премудрости , как в Софии Киевской, а земную силу и мощь. Однако собор не воспринимаетс я как примитивный или грубый: прекрасная кладка стен из гладких, идеальн о пригнанных блоков придаёт этому творению рук человеческих одухотвор ённость, противопоставляя его дикой природе. Внутри собора толстые крестообразные в плане столбы несут теряющиеся в полумраке своды. Даже в солнечный день темно в храме князя Юрия: немного численные узкие окна напоминают щели бойниц, и свет, проникающий в них, пр онзает сумрак тонкими лучами, напоминающими сверкающие мечи. Отличительной чертой храма является почти полное отсутствие декора. Т олько ровно посередине его стены опоясывает полочка-отлив (выше её стена становится более тонкой) да арочный поясок украшает апсиды. Могучий шле м главы напоминает воинский, поэтому само собой напрашивается сравнени е храма с его заказчиком, неутомимым воителем Юрием Долгоруким. Действит ельно, храм символически мог истолков ываться как человеческое тело, что закрепилось в древнерусских термина х: он имел главу, шею, бровки, пояс, подошву... И даже зубчатые треугольники- городки под главой похожи на украшение па радного шлема полководца. Впрочем, городки появились уже при преемнике Юрия князе Андрее, которо му довелось достраивать этот собор. В 1155 г. Юрий осуществил своё заветное желание и захватил Киев, но скоропос тижно умер после богатого пира. Сердце же его сына Андрея всецело принад лежало родному Владимиро-Суздальскому княжеству. Незадолго до смерти о тца он самовольно ушёл туда из Киевской земли, забрав с собой чудотворну ю икону Богоматери — ту, которая потом прославилась на Руси под именем В ладимирской. Предание гласит, что кони, вёзшие повозку с иконой, останови лись в двенадцати верстах от Владимира, и их не удалось сдвинуть с места. Э то было истолковано, как нежелание Богоматери отправляться в Ростов; Анд рей решил сделать столицей унаследованного им княжества не Ростов и не С уздаль — оплоты местной знати, а молодой город Владимир. Под Владимиром, на месте остановки, Андрей основал город-замок, названный Боголюбовом, а сам получил прозвание Боголюбского. ВЛАДИМИР И БОГОЛЮБОВО Размах строительства, предпринятого Андреем, не может н е удивлять: за восемь лет его правления в княжестве, которое стало называ ться Владимиро-Суздальским, было возведено больше каменных зданий, чем з а тридцать два года правления Юрия Долгорукого. Но самым важным был даже не масштаб, а новая направленность деятельности энергичного князя. Андр ей не пожелал владеть Киевом: в 1169 г. в ладимиро-суздальские войска под командованием среднего сына Андрея Бо голюбского захватили город, но князь отдал его племяннику — двенадцати летнему отроку, младшему в роду. Впервые в русской истории киевский прес тол был поставлен ниже другого. Князь не собирался переселяться в уже од нажды отвергнутый город: он мечтал превратить Владимир в новый Киев, кот орый не уступал бы прославленному образцу. Строить города «по образу» мировых столиц или священных градов было ха рактерно для европейской культуры Средневековья, но в разных странах и в различные периоды эта идея приобретала местную окраску. Например, подра жание Киева Константинополю должно было уподобить русский город древн ей столице византийских императоров-василевсов с таким же Софийским со бором, Ирининским и Георгиевским монастырями. А Андрей Боголюбский упод облял Владимир Киеву, чтобы, наоборот, противопоставить его древней стол ице Руси. Во Владимире, как и в Киеве, текли реки Почайна и Лыбедь, на княжес ком дворе стояла церковь Спаса, а входили в город через Золотые ворота ( 1164 г.). И сейчас торжественно высится на главной улице Владимира их сводчатый массив, увенчанный церковью, кот орая была перестроена в XVIII в. Высота проёма ворот настолько велика (около ч етырнадцати метров), что не позволила мастерам изготовить воротное поло тнище таких размеров. Пришлось перекрыть их на половине высоты арочной п еремычкой, на уровне которой располагался настил для воинов — защитник ов ворот. Разумеется, строители руководствовались не только практическими соо бражениями: ворота были форпостом города, представляли гостям его лицо и служили границей между враждебным внешним миром и обжитым внутренним. П оэтому для Божественной защиты ворот на них ставили церковь, хотя она и о слабляла оборонительные свойства сооружения. Не случайно, конечно, было выбрано посвящение надвратного храма Положению Ризы Богоматери. Этот праздник установили в Константинополе в 860 г. после осады столицы Византийской империи русским войс ком под предводительством князя Аскольда. Когда славянский флот подошё л к берегу вплотную, патриарх Константинопольский погрузил в воды залив а край ризы Богоматери, хранившейся во Влахернском храме, и поднявшаяся буря разбросала корабли противника. С тех пор этот праздник чтился именн о благодаря его «градозащитному» свойству, а храм Ризположения должен б ыл обеспечить надёжную защиту ворот. Кроме Золотых ворот во Владимире бы ли ещё Серебряные и Медные. Надо признать, что зодчие Андрея Боголюбског о достойно справились со своей задачей: возведённые ими ворота — огромн ые, белокаменные, с окованными позолоченной медью створками, с венчающей их златоглавой церковью — были достойны любой столицы тех времён. По высоте владимирские Золотые ворота всё же уступали киевским, высота проёма которых равнялась высоте центрального прохода-нефа Софии Киевс кой. А вот новый владимирский Успенский собор (1158— 1160 гг.), заложенный Андрее м, высотой превосходил все соборы Святой Софии на Руси — и киевский, и нов городский, и полоцкий. По площади храм Андрея Боголюбского был значитель но меньше Софии Киевской и обладал поразительной лёгкостью и стройност ью. Стены и столбы стали тоньше, чем в постройках Юрия Долгорукого; вместо как бы растекающихся по стене выступов-лопаток появились плоские четыр ёхгранные полуколонны — пилястры. Налож енные на них тонкие полуколонки, на глазах словно растущие вверх, заканч ивались изящными лиственными капителями. Незамысловатые арочки преобр азились в красивый пояс из колонок, свисающих подобно бахроме. Между кол онками, очевидно позолоченными, были написаны изображения святых. Сверк али золочёной медью также порталы, глава и несущий её барабан. Впервые владимирские горожане смогли полюбоваться и резными каменны ми рельефами. На одном из них грифоны возносили на небо Александра Макед онского. С другого рельефа смотрели фигурки сорока севастийских мучени ков, брошенных в холодное озеро, с третьего — три отрока, ввергнутые вави лонским царём Навуходоносором в горящую печь. А вошедшего в храм поражал и яркие росписи, полы из цветных майоликовых плиток, сделанных из обожжё нной глины и покрытых глазурью, драгоценные ткани и ковры. Весь облик соб ора стал совершенно другим: не суровы й воин заказал возвести эту постройку, а рачительный хозяин и утончённый ценитель искусства. Едва ли уступала по роскоши городскому собору княжеская церковь Рожде ства Богородицы в Боголюбовском замке (1158— 1165 гг.), куда князь Андрей любил в одить почётных гостей. Такой церковью, «всею добродетелью церковной исп олненной, измечтанной всею хитростию», можно было гордиться. Её купол не сли не столбы, а круглые колонны, которые завершались пышными золочеными капителями, напоминавшими короны; стены пестрели фресками, а полы сверк али начищенными плитами красной меди. Внутри было светло и просторно; вы соко возносились хоры, где во время службы стоял князь со своей свитой. На д белокаменной крепостной стеной издалека были видны золотая глава Рож дественской церкви и две высокие лестничные башни двухэтажного белока менного дворца. Если у Юрия Долгорукого храмы выглядели как крепости, то у Андрея Богол юбского крепость походила на дворец. Нарядно украшенный фасад с тройным и окнами, с бахромой висячих колонок более подходил парадной резиденции , чем зданию, рассчитанному на осаду. Площадь перед дворцом была вымощена камнем: на такой площади не стыдно было бы принять и самого германского и мператора Фридриха Барбароссу, который, по преданию, в знак уважения и др ужбы прислал Андрею своих мастеров. Под белокаменной сенью стояла больш ая водосвятная чаша. Говорили, что в эту чашу Андрей щедрой рукой насыпал деньги для раздачи работникам. Князь чувствовал себя «самовластцем» в с воём княжестве и не видел нужды хорониться за грозными стенами мрачных к репостей. ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА НА НЕРЛИ От остатков Боголюбовского дворца открывается вид на п остройку, ставшую символом древнерусской архитектуры, — знаменитую це рковь Покрова на Нерли (1165г.). Андрей велел поставить её в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму, в память о сыне, юном Изяславе, павшем в бою с волж скими булгарами. Сейчас церковь, уединённо стоящая на бескрайних просто рах владимирских равнин, отражающаяся в воде неширокой речки, выглядит п окинутой и печальной. Чем же объясняется её мировая слава? Церковь невел ика и удивительно гармонична. Полуцилиндры апсид (выступов алтарной час ти храма), такие грузные, так сильно выступающие в постройках Юрия Долгор укого, здесь словно утоплены в тело храма, и восточная (алтарная) часть не перевешивает западную. Фасады разделяются многослойными четырёхуступ чатыми лопатками с приставленными к ним полуколонками; острые углы лопаток и стволы полуколонн образ уют пучки вертикальных линий, неудержимо стремящихся ввысь. Вертикальн ое устремление постепенно и незаметно переходит в полукруглые очертан ия закомар. Полукружиям закомар вторят завершения изящно вытянутых око н, порталов, арочек колончатого пояска. И, наконец, церковь венчает полукр ужие главы, которая раньше была шлемовидной, а сейчас напоминает луковиц у. Красив резной убор церкви. В центре каждого фасада (кроме восточного), на верху, в поле закомары, находится рельефная фигура знаменитого библейск ого царя Давида-псалмопевца. Царь Давид играет на лире, а слушают его львы , птицы и грифоны. Птица — древний символ человеческой души, а лев — симв ол Христа. В Средние века считалось, что львица рождает детёнышей мёртвы ми и оживляет их своим дыханием. Это воспринималось как прообраз Воскрес ения Христова. Кроме того, лев будто бы спит с открытыми глазами, подобно т ому как Бог не дремлет, храня человечество. Наконец, лев— царь зверей, а Х ристос — Царь Небесный. Последнее толкование связывало льва с идеей кня жеской власти: ведь земные правители считались наместниками Бога на зем ле. А резные львы внутри храма помещены на верхней части столбов, поддерж ивающих купол. Купол церкви — это небо, простёртое над землёй; небесный с вод утверждался на львах, как на власти утверждается порядок земного мир а. Под львами и птицами в кладку вставлены загадочные маски: юные лик и с огромными очами и распущенными волосами. Некоторые учёные связывали их с образом Богоматери до Её обручения с Иосифом, когда Пресвятая Дева е щё не покрывала головы. Однако, скорее всего, маски изображают ангелов, яв ившихся послушать Давида и прославить Богородицу. Изображения Девы Мар ии в резьбе храма нет, но весь облик церкви, такой стройной и изысканной, н апоминает Её образ, запечатленный церковным писателем Епифанием, особо отмечавшим тонкость Её рук и перстов. Вообще говоря, любую церковь можно уподобить Богоматери, поскольку Мария в церковной традиции символизир ует Церковь Земную. В храме Покрова на Нерли это умозрительное положение стало наглядным. Своей властной политикой Андрей вызвал недовольство бояр и был убит заговорщиками в Боголюбовском дворце. Предание гласит, что он приня л смерть от руки Кучковичей — братьев его жены, сыновей боярина Кучки, не когда казнённого Юрием Долгоруким. Владимиром стали править рязанские князья, прежде всего отправившие владимирскую казну к себе в Рязань. Ког да же они посягнули на имущество церк вей и даже на икону Владимирской Богоматери, жители города восстали и по звали на княжение брата Андрея — Михаила. Тяжелобольного Михаила к мест у битвы с рязанцами принесли на носилках. Несмотря на это, ему удалось обр атить противников в позорное бегство: рязанские князья так торопились, ч то бросили во Владимире своих жён и старую мать. Михаил прожил недолго. Его наследником стал следующий сын Юрия Долгору кого, Всеволод, получивший за своё большое семейство прозвище Большое Гн ездо. Он предал казни убийц Андрея, повелев бросить их в просмолённых гро бах в бездонное озеро. Говорят, что с тех пор вода в этом озере, получившем название Пловучего, стала чёрной, как смола. Всеволоду досталось хорошее наследство — богатое, обширное, процветающее княжество, которое стало сильнейшим на Руси. Археологи установили, что раньше храм выглядел несколь ко иначе. Мягкий травянистый холм, на котором стоит церковь, был облицова н белокаменными плитами, и храм горделиво высился над рекой, как памятни к на постаменте. С трёх сторон к его стенам была пристроена торжественна я аркада, состоящая из одинаковых арок, опирающихся на столбы и украшенн ых резными изображениями барсов (барс был эмблемой Владимирского княже ства). Поэтому церковь казалась более приземистой и устойчивой. Сейчас о на выглядит прекрасной и хрупкой; раньше она была прекрасной и величавой , что вполне соответствовало толкованию образа Богородицы — не слабой Д евы, но оплота и надежды всех жителей земли Русской. ДМИТРИЕВСКИЙ СОБОР В 1185 г. во Владимире случился большой пожар, повредивший Успенский собор Андрея Боголюбско го. Надо было или ремонтировать его, или строить заново. Однако новый княз ь Всеволод Юрьевич поступил иначе: зодчие обстроили старый храм широким и галереями, заключив его в огромный каменный футляр (1185— 1193 гг.). Стены андр еевского собора частично разобрали, превратив их в столбы новой построй ки, а над галереями возвели ещё четыре главы. Таким образом, собор стал пят иглавым и как бы ступенчатым: выше галерей, служивших усыпальницей влади мирских князей и епископов, были видны своды центральной части, над боко выми куполами господствовала центральная могучая глава. Если собор Анд рея высился над обрывом берега Клязьмы как прекрасное видение, то собор Всеволода напоминал могучий уступ горы. Он словно собирал вокруг себя ра стущий город, венчал его собой и осенял покровительством Богородицы. Близ Успенского собора князь устроил новый княжеский двор, где решил п оставить храм в честь своего покровителя Святого Дмитрия Солунского (1193 — 1197 гг.), потому что Всеволод носил христианское имя Дмитрий. Из далёкой Со луни, византийского города Фессалоники, принесли доску от гроба этого св ятого воина, ревностного защитника своего града. На этой доске написали храмовую икону Дмитриевского собора (накануне Куликовской битвы Дмитр ий Донской перенёс святыню в Успенский собор Московского Кремля). Придворный храм Всеволода не так строен, как церкви Андрея Боголюбског о, но и не так приземист, как храмы его отца: он кажется золотой серединой м ежду ними. Первоначально его обходили торжественные галереи, а у западно го фасада высились две могучие лестничные башни (к сожалению, малосведущ ие реставраторы во времена Николая I приняли их за более поздние построй ки и разобрали). А вот по богатству резного убранства он превосходит всё, ч то строилось до него не только во Владимирском княжестве, но, пожалуй, и во всей Руси. Вся верхняя часть стен храма, начиная со ставшего обязательны м для владимиро-суздальского зодчества аркатурно-колончатого пояса, по крыта разнообразной резьбой. Её можно рассматривать часами как своеобр азную энциклопедию: ангелы, птицы, зве ри, фантастические существа и растения сплошь покрывают стены между мно гослойными лопатками. Под арочками колончатого пояса стоят многочисле нные святые, а в полях закомар расположены сюжетные сцены. Здесь тоже наш лось место для сюжета «Вознесение Александра Македонского», а на другом фасаде появился — совсем неожиданно для русской традиции — портрет са мого Всеволода с сыновьями; новорождённого сына князь держит на руках. В ыбор этих сюжетов продиктован назначением собора — княжеского домово го храма, а также желанием возвеличить его могущественного заказчика. Гораздо менее понятна тематика сюжетов богатой каменной резьбы. Выдаю щийся исследователь владимиро-суздальского зодчества Н.Н.Воронин подс читал, что разные звери на резьбе храма изображены двести сорок три раза, птицы — около двухсот пятидесяти раз, а львы сто двадцать пять раз. С ними соседствуют полуфигуры святых и всадники, а господствует над всем трижд ы повторённая (на разных фасадах) фигура библейского песнопевца. Может б ыть, мастера хотели изобразить весь существующий мир, все живые творения прислушивающимися к Божественному слову? «Всякое дыхание да хвалит Гос пода» — так сказано в одном из псалмов Давида. А может, их вдохновил описа нный в Библии образ Соломонова храма, который считался непревзойдённой вершиной зодчества всех времён? ГЕОРГИЕВСКИЙ СОБОР В ЮРЬЕВЕ-ПОЛЬСКОМ Другим шедевром белокаменного зодчества является Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230— 1234 гг.). Его построил сын Всеволода Святослав — тот, к оторый изображён на руках у отца на рельефе Дмитриевского собора. К сожа лению, верхняя часть величественного храма в XV в. рухнула и была сложена з аново московским купцом и строителем Василием Ермолиным. Наверное, ката строфа случилась из-за сложной конструкции верха постройки: барабан её г лавы стоял не прямо на сводах, а на выложенных над сводами высоких арках. О т этого церковь казалась ещё выше, а внутри всё её пространство словно со биралось вверх, к светоносному куполу. Эту удачную находку владимирских зодчих позже переняли московские мастера. Надо отдать Ермолину должное: он добросовестно пытался подобрать камн и в прежнем порядке, но задача была почти невыполнимой. Ведь резьба сплош ь покрывала Георгиевский собор, и счёт сюжетов шёл даже не на сотни, а на т ысячи! Поэтому он и выглядит теперь грандиозной каменной загадкой. Резьб а Георгиевского собора двуплановая: изображения, выполненные в высоком рельефе, размещены на фоне плоского коврового узора из растительных зав итков. Даже колончатый поясок поглотила стихия орнамента — он словно ут онул в стене и покрылся изощрёнными орнаментальными узорами. Сочетание низкого рельефа с высоким производит удивительное впечатление, будто р езьба выступает, прямо на глазах выходит наружу из гладкой поверхности с тены. Если в церкви Юрия Долгорукого в Кидекше мастер явно «прикладывал» резные детали к телу храма, то здесь они будто вообще не высечены человеч ескими руками, а порождены самим камнем. С запада на входящего смотрел резной деисус, а северный фасад охраняли святые покровители владимирской княжеской династии. В образе воина над северным притвором учёные видят Святого Георгия — святого, носившего т о же имя, что и основатель династии Юрий (Георгий) Долгорукий. В резьбу вкл ючены многочисленные библейские сцены, которые должны были оберегать о т несчастий: уже знакомые по владимирскому Успенскому собору «Три отрок а в пещи огненной», «Даниил во рву львином» и «Семь спящих отроков». Очеви дно, главная идея, воплощённая в резном наряде собора, — это охрана, Божес твенная защита княжества. Увы, святым не удалось спасти Русь от монгольских полчищ. Владимирский князь пал в битве на реке Сити всего через четыре года после того, как был построен собор в Юрьеве-Польском. Однако самобытное владимиро-суздальс кое зодчество не погибло: подобно семи отрокам эфесским, оно лишь уснуло, чтобы вновь пробудиться спустя столетие в белокаменной Москве.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хех, проект высадки Curiosity на Марс обошёлся США в 2,5 млрд. долларов?
Да в Москве на эти деньги можно было бы целую улицу заасфальтировать!
(Длина Ленинского проспекта 18 км, стоимость 1 км. дороги -- 143 млн.$ = 2,573 млрд.$)
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по архитектуре и строительству "Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли в 12-13 веках", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru