Реферат: Изображение как проблема: опыт слепоты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Изображение как проблема: опыт слепоты

Банк рефератов / Биология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 14 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Изображение как проблема: опыт слепоты Э.Ю. Адамов Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научно й конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское ф илософское общество , 1999. С.6-8 Цель доклада: представить изображение как проблему. Путь к достижению этой цели предполагается проложить через описание конгломе рата проблем, связанных с понятием и феноменом особого сущего — изобра жения. При этом предпринятое описание ставит себе задачу ограничения со бственной полноты, а именно — задачу выявления в охваченном конгломера те проблем проблемы феномена изображения как проблемы эстетики и как пр облемы художественного творчества. Взаимосвязь или взаимоотношение эт их двух сторон феномена изображения предпринятое описание, в свою очере дь, намерено выявить как проблему. Это последнее намерение заставило при нять предлагаемый порядок описания: взаимоотношение выделяемых сфер к реативного и эстетического (их взаимозависимость и различие) представл яет собой проблему, которая, охватывая эти сферы, в целом — шире их обеих, и подходы к ее постановке лежат за пределами предметной определенности этих сфер. Во всем конгломерате упомянутых проблем самая общая есть проблема тожд ества и различия. Рассмотрение феномена изображения показывает, что он е сть по своей сути один из способов постановки и разрешения этой проблемы : всякое сущее, как сущее, есть собственное изображение, знак самого себя — со стороны тождества; со стороны различия — отлично от себя для ему ин ого. Для познания оно всегда есть образование — образует и образовано и не есть, а всегда становится, с одной стороны, а с другой — как в себе и для себя сущее противостоит безудержному произволу интерпретаций. Феномен изображения являет себя как поле, или ристалище для выяснения отношений этих проблем, являя проблематику отношения означаемого и означающего, п редъявляя к решению онтологические смыслы естественности (иконичности ) либо конвенциональности знака. Наличие проблемы отношения тождества и различия есть конституирующее условие существования изображения. Другое конституирующее это существ ование условие — это возможность постановки вопроса о мере существова ния. Это условие есть двусмысленность осуществленности изображения: он о говорит о себе в вопросе Протагора о мере существования вещей. Возможн ость и приложимость этой меры конституирует одновременно измеряемое и измеряющее, которые бытуют лишь в осуществленности изображения-измере ния, обитающего в «доме бытия». Тот факт, что измеряющему бытию доступна реконструкция позиции, которую можно обозначить как «наивное» или «непредвзятое» видение, то видение, к оторому схватывание собственной «непредвзятости» (могущей быть раскры той, например, в рассмотрении понятия «чувственная достоверность») недо ступно так же как недоступно и осознание невозможности собственного существования в этой полагаемой «непредвзят ости» как меры в безмерности или в бездомности — доступность реконстру кции этой позиции есть конституирующий видение скепсис, рассмотрение, я вляющееся опытом слепоты. Опыт слепоты говорит: «необходимо разодрать глаза, чтобы на учиться видеть ушами». Есть две ведущие направленности этого опыта. Перв ая — это осознание того, что видение изображения создано осуществление м «внутреннего рисунка» («невидимого»), который есть конституирующая и к онструирующая основа «внешнего» («видимого») изображения. Это первая по зиция художника, первая в том смысле. Что без ее принятия невозможно осущ ествление художественного образования, т.е., в конечном счете, осуществл ение изображения. Вторая интенция опыта слепоты — осознание того, что видение изображени я создано предшествующим ему полаганием ценностей, и, в более узком смыс ле, проблематично настолько, насколько проблематична возможность «суж дений вкуса»: «внутреннее отношение» создает то или иное видение, а в пре дельных случаях — видимость или невидимость «внешнего» изображения. Разности этих интенций суть различия интенций Кантовских «Трансценден тальной эстетики» и «Критики способности суждения». «Трансцендентальн ая» интенция показывает себя безразличной (слепой) к полаганию ценносте й: она осуществляет себя с уже ценностно выбранной позиции измерения и в сегда обнаруживает себя уже занявшей эту позицию (Кант говорит о «нашем человеческом» пространстве и времени). Формы трансцендентально-эстети ческой организации изображения суть рядоположенность и последователь ность в их тождествах, повторениях и различиях: фигура-фон, пятно-линия, ча сть-целое. Анализ изображения показывает: формы чувственного, пространс тво и время, являют себя в нем как дискурсивные понятия, формы, конституир ованные дискурсом измеряющего бытия: уместно было бы говорить о горизон те перцептивных (экспрессивных) пространств и контрапункте родов време ни. «Человеческое» измерение изображения являет как раз (вопреки Канту) вариативность форм собирания чувственным множественности в единство. При этом формы единства (профили горизонта пространств) остаются безраз личны, слепы каждая по отношению к ней иной: несоизмеримость их явлена в и зображении как игра фокального-маргинального: фон «исчезает» и «не есть », давая появиться фигуре. Способ же различения фигуры и фона, составляя с ущность видения и существование изображения, не есть нечто априорное, но исходит из опыта полагания его ценности. Но к этому полаганию само разли чение пребывает в слепоте и безразличии: различение фигуры и фона либо е сть, либо его нет; безразлично оно к полаганию своей ценности в том же стоком смысле, что если оно не положено, то изображение просто не состоял ось, и опыта полагания ценности — не существует. То, что изображение не состоялось, есть возвращение к опыту слепоты. Ценностно-полагающая интенция рассмотрения (скепсиса), исходя и з этого опыта, говорит о его возможности. Способы трансцендентально-эсте тических измерений изображения перестают для этой интенции быть безус ловно необходимыми: «внутренние отношения», становясь формой данности чего бы то ни было, проявляет себя безразлично к своему содержанию: нет пр епятствий любому сущему и не-сущему подпасть под категорию «возвышенно го» или «прекрасного». Дискурс изображения предстает сказкой про плать е голого короля. Опыт изображения, опыт видения, исходит из опыта слепоты (безразличия) и г оворит: изображение состоялось. Состояние изображения являет как бы сте пень благоразумия (фронесиса): в его осуществлении соблюдены два условия : интенция была правильной, и выбор был сделан верный. Редукция к опыту сле поты позволяет ввести обоснованное онтологически мета-эстетическое из мерение изображения: дурное и благое изображения получают возможность концептуализирования в категориях, скажем, «радикального зла», «абсолю тного блага», либо «категорического императива».
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Проходил медосмотр. Захожу к психологу, стоит 4 стула. Говорит: "Сядь на средний". И кто из нас псих?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по биологии "Изображение как проблема: опыт слепоты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru