Реферат: Антропология и этапы ее развития - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Антропология и этапы ее развития

Банк рефератов / Биология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Антропология и этапы ее развития Термин “Антропология” имеет греческое проис хождение и означает дословно “наука о человеке” (антропос — человек; ло гос — наука). Его первое использование приписывается Аристотелю, которы й употреблял это слово преимущественно при изучении духовной природы ч еловека. Применительно к физическому строению человека термин “антроп ология”, по-видимому, впервые встречается в названии книги Магнуса Хундт а, вышедшей в Лейпциге в 1501 г.: “Антроп ология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частя х и членах человеческого тела”. Это сочинение чисто анатомическое. В 1533 г. появилась книга итальянца Гале аццо Капелла “Антропология, или рассуждение о человеческой природе”, со держащая данные об индивидуальных вариациях человека. В 1594 г. вышло сочинение Касмана “Антропологическая психология, или учение о человеческой душе” и вслед за ней 2-я часть — “О с троении человеческого тела в методическом описании”. Таким образом, в западноевропейской литературе довольно рано укоренил ось двойное понимание термина “антропология”, а именно как науки о челов еческом теле, с одной стороны, и о человеческой душе — с другой. Такой дво йственный смысл имеет, например, “антропология” в одном английском сочи нении, опубликованном анонимно в 1655 г . под заголовком “Отвлеченная антропология или идея о человеческой п рироде, отраженная в кратких философских и анатомических выводах”. Французские энциклопедисты придавали термину “антропология” очень ши рокое значение, понимая под ним всю совокупность знаний о человеке. Неме цкие философы XVIII — начала XIX в., в частности Кант, включали в антропологию г лавным образом вопросы психологии. В течение XIX в. и до сего времени в Англи и, Америке и Франции под антропологией понимают учение, во-первых, о физич еской организации человека и, во-вторых, о культуре и быте различных наро дов и племен в прошлом и настоящем. В советской науке принято строгое разделение терминов “антропология”, “этнография”, “археология”. Под археологией понимают науку, изучающую и сторическое прошлое человечества по вещественным источникам, под этно графией — отрасль истории, исследующую все стороны культуры и быта ныне живущих на родов, происхождение этих народов, историю их расселения, передвижения и культурно-исторических взаимоотношений. Антропология же изучает вари ации физического типа человека во времени и в пространстве. Рассматривая последовательное развитие отдельных отраслей естествоз нания, Энгельс писал: “В конце прошлого века закладываются основы геолог ии, в новейшее время — так называемой (неудачно) антропологии, опосредст вующей переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории” . Эта характ еристика антропологии является приложением к конкретной науке общего взгляда Энгельса на классификацию наук. Он указывал, что каждая наука ан ализирует отдельную форму движения материи или ряд форм движения, связа нных между собой и переходящих друг в друга. Поэтому классификация наук есть классификация или иерархия форм движения. “Подобно тому , как одна форма движен ий развивается из другой, так и отражения этих форм, различные науки, долж ны с необходимостью вытекать одна из другой” . Антропология есть о трасль естествознания, которая изучает происхождение и эволюцию физич еской организации человека и его рас. Но так как человек представляет со бой существо качественно своеобразное, жизнь которого может протекать только в условиях общества и коллективно осуществляемого производства , то ясно, что антропологию нельзя поставить в один ряд с частными раздела ми зоологии. Антропологии не может изучать человека с тех же позиций, с ка ких энтомология исследует насекомых, орнитология — птиц и т. п. Задача антропологии — проследить процесс перехода от биологических з акономерностей, которым подчинялось существование животного предка че ловека, к закономерностям социальным. Таким образом, антропология заним ает в кругу биологических дисциплин особое место. Имея предметом своего исследования человека, она не может не выйти за пределы естественно-исто рических вопросов; изучая человека, она вступает в ту область знаний, где действуют факторы социально-исторические. Из этого пограничного полож ения антропологии в ряду наук вытекает и ее отношение к смежным отраслям знания. Антропология неразрывно связана с другими биологическими наук ами и вместе с тем самым тесным образом соприкасается с науками обществе нными. Антропология в этом смысле как бы увенчивает собой естествознани е. Основатель антропологической науки в России А. . Богданов в речи на торж ественном собрании Московского университета в январе 1876 г. указал, что естествознание без антропологии остается незавершенным и только "с антропологией естествознание не явл яется каким-то особенным островом, отделенным бездною от других наук чис то человеческих, если можно так выразиться, т. е. касающихся самых высоких , самых увлекательных для ума сторон его природы, его истории и его сущест вования". Антропология включает три основных раздела: 1) морфологию, 2) антропогенез и 3) расоведение, или этническую антропологию. Раздел морфологии разрешает вопросы, связанные: а) с индивидуальной изм енчивостью физического типа, б) с его возрастными изменениями от ранних стадий зародышевого развития до старости включительно, в) с явлениями по лового диморфизма и, наконец, г) с анализом тех особенностей физической о рганизации человека, которые возникают под влиянием различных условий жизни и труда. Решение этих вопросов требует изучения взаимной связи отдельных призн аков строения тела. Раздел антропогенеза сосредоточивает свое внимание на тех изменениях, которые претерпевает природа ближайшего предка человека, а затем и само го человека в течение четвертичного периода. Это морфология человека и е го предшественника, рассматриваемая во времени, измеряемом геологичес ким масштабом . Раздел расоведения, посвященный изучению сходств и различий между раса ми человека, может быть назван по аналогии с разделом антропогенеза морф ологией, рассматриваемой в пространстве, т. е. на всей поверхности земног о шара, населенной человеком. Само собой разумеется, эти краткие характеристики не следует понимать т ак, что морфология изучает человека вне времени и пространства, расоведе ние — вне эпохи, а раздел антропогенеза — вне территории. Конечно, и для п роблемы антропогенеза важно знание места происхождения человека; точн о так же для расоведения необходимо исследование истории возникновени я рас и их родословной и, наконец, для морфологии существенна связь откры ваемых ею закономерностей изменчивости с фактами, дошедшими из далеког о прошлого человечества, с одной стороны, и из различных областей распро странения людей в настоящем — с другой. Однако важнейшая задача раздела антропогенеза — это изучение процесса становления человека и прежде в сего последовательности возникновения его свойств и признаков; в разде ле морфологии главная проблема — исследование факторов и проявлений и зменчивости у современного человека, т. е. самих “механизмов” формообраз ования; и, наконец, в разделе расоведения основной целью является отыска ние тех причин, которые объясняют распространение рас человека на повер хности Земли. Раздел морфологии состоит из: 1) мерологии (от греческого “мерос” — часть ), изучающей вариации отдельных органов человека и отдельных тканей, а та кже их взаимную связь, и 2) соматологии (от греческого “сома” — тело), котор ая изучает строение человеческого тела в целом, т. е. закономерности вари аций роста, массы, окружности груди, пропорций и т. д. Важным подразделом с оматологии является та отрасль антропологии, которая ставит своей зада чей установление стандартов или норм размеров человеческого тела, т. е. н аиболее часто встречающихся комбинаций размеров, и разрабатывает мето ды расчета, позволяющие установить, как часто встречаются те или иные ук лонения от этих комбинаций. Антропология тем самым дает возможность орг анизовать на вполне научной основе массовое производство предметов ин дивидуального пользования (обувь, одежда, головные уборы, перчатки, мебе ль и т. д.), что особенно важно в условиях плановой организации народного х озяйства. Большое значение имеет морфология для установления норм физи ческого развития в разных возрастах, а также вариаций телосложения и их связи с физиологическими особенностями организма. Наиболее важными вспомогательными дисциплинами для раздела морфологи и являются нормальная анатомия, эмбриология и гистология человека. Существенно отметить различия между нормальной анатомией и морфологие й. Нормальная анатомия изучает человека как некоторый обобщенный тип и д ает суммарную характеристику “среднего” человека. Морфология же сосре доточивает свое внимание на вариациях типа и стремится постигнуть прич ины, закономерности и значение этих уклонений от среднего типа. В разделе антропогенеза рассматриваются вопросы о месте человека в сис теме животного мира, отношении его как зоологического вида к другим прим атам, восстановления пути, по которому шло развитие высших приматов, исс ледования роли труда в происхождении человека, выделения стадий в проце ссе человеческой эволюции, изучение условий и причин становления челов ека современного типа. Раздел антропогенеза включает: 1) приматоведение, т. е. изучение современн ых и ископаемых обезьян и полуобезьян, 2) эволюционную анатомию человека , 3) палеоантропологию, т. е. изучение ископаемых форм человека. Необходимы ми вспомогательными дисциплинами для этого раздела являются: из наук ес тественно-исторических — геология четвертичного и третичного периодо в, физиология высшей нервной деятельности; из наук социально-историческ их — археология палеолита; из наук философских — психология. Расоведение, или этническая антропология, изучает классификацию расов ых типов, распространение их по территории Земли, историю формирования р ас, причины расообразования и закономерности изменений расовых типов. В числе смежных дисциплин, с которыми особенно тесно соприкасается расо ведение, следует назвать из круга биологических наук — генетику и биоме трию, а из наук социально-исторических — археологию позднего палеолита и последующих эпох, этнографию, языкознание и историю. Термины “расоведение” и “этническая антропология” нередко употребляю тся как равнозначные. Строго говоря, этническая антропология — только ч асть расоведения, изучающая антропологический состав народов мира и пр облему этногенеза. Антропология в целом, а в особенности разделы, посвященные проблеме прои схождения человека и его рас, с самого зарождения знания о природе челов ека были ареной жестокой идеологической борьбы между материалистическ ой наукой, с одной стороны, и идеалистическим и метафизическим мировоззр ением — с другой. В основе антропологической методики лежит антропометрия, или измерени е размеров человеческого тела. Необходимость количественной характери стики вытекает из того, что все размеры обнаруживают непрерывную изменч ивость, причем, как правило, пределы колебаний размеров одной какой-либо группы людей заходят за пределы колебаний другой. Это явление, называемо е “трансгрессивной изменчивостью”, очевидно, приводит к необходимости числовых определений. По тому объекту, который служит предметом измерен ия, различают соматометрию (собственно антропометрию), или измерение жив ого человека, остеометрию — измерение костей скелета, краниометрию — и змерение черепа. В широком смысле слова антропометрия включает в себя и антропоско пию, т. е. методик у “описательной” или “качественной” характеристики формы частей тела, головы, волос, черт лица, пигментации кожи, волос, радужины и ряд других пр изнаков. В антропологии подробно разработаны определенные приемы изме рений, которые необходимо соблюдать с полной точностью, без чего результ аты исследований ненадежны сами по себе и несравнимы с измерениями друг их исследователей. Чтобы добиться наиболее точных определений “описат ельных” или “качественных” признаков, в антропологии получили широкое применение всевозможные шкалы, например, шкальные наборы цвета кожи, гла з, волос, эталоны в виде муляжей губ, носа, глазной области, ушной раковины и т. д. Основная цель разработки и использования шкал и эталонов заключае тся в сохранении единого (“мирового”) масштаба оценки баллами тех призна ков, которые не поддаются непосредственному измерению. Основы современ ных антропологических методов были заложены работами известного франц узского антрополога, анатома и хирурга Поля Брока (1824— 1880), который в 60— 70-х г одах прошлого столетия разработал подробные программы проведения антр опологических исследований, предложил ряд приборов и инструментов для измерения человеческого тела, составил таблицы определения пигментаци и и т. д. Значительное усовершенствование и расширение эта методика получила в трудах Рудольфа Мартина (1864— 1925). Его трехтомное руководство “Учебник антр опологии в систематическом изложении” дает подробное изложение приемо в антропометрического и антропоскопического исследования и сводку циф ровых данных по вариациям отдельных соматологических, остеологических и краниологических признаков. Антропологическая методика Мартина с теми или иными модификациями пол учила самое широкое признание и применение, равно как и различный усовер шенствованный им основной антропометрический инструментарий. Для определения роста и пропорций тела применяется металлический штан говый составной антропометр Мартина; для измерения головы и лица, а равн о и при краниометрических исследованиях употребляются скользящий и то лстотный циркули также системы Мартина. При измерении углов на черепе пользуются приставным гониометром Молли сона, укрепленным на ножке скользящего циркуля. Существует значительны й набор специальных инструментов: штативы для укрепления черепов, манди булометр для измерения нижней челюсти, координатные циркули для измере ния глубинных размеров, доски для измерения длинных костей и т. д. Для получения надежных результатов при антропологических исследовани ях требуется соблюдение ряда общих и специальных условий. Важнейшее из н их — строгое следование установленным приемам измерений и принятым ин струкциям. Достаточно даже незначительного уклонения от определения т ой или иной антропометрической точки или нарушения в установке измеряе мого, чтобы полученные результаты оказались несравнимыми с другими. Казалось бы, что определение такого простого по технике измерения призн ака, как длина тела, не требует особой унификации. Однако опыт показал, что измерения одного и того же субъекта дают различные цифры в зависимости от того, производилось ли обследование утром или вечером, стоял ли измер яемый в напряженной позе или непринужденно и от других причин. При определении пигментации следует считаться с условиями освещения. С ледует учитывать возрастные изменения, отмечать патологические наруше ния и т. д. В антропометрии находят применение разнообразные способы воспроизвед ения объекта или элементов его структуры, т. е. его размеров и формы. Таков ы методы графического воспроизведения контуров тела, черепа; специальн ые приемы антропологического фотографирования; пластическое воспроиз ведение формы с помощью изготовления слепков; получение отпечатков рел ьефа кожи, приготовление мазков крови и ряд других методов. Все эти приемы антропологических исследований составляют предмет спец иального курса антропологии — антропометрии. Большое применение в ант ропологии получили методы вариационно-статистической обработки матер иалов измерений; с помощью этих методов определяется наиболее представ ительная, т. е. чаще всего встречающаяся в исследуемой группе величина пр изнака, размах вариаций, статистическая реальность различий между груп пами, степень их близости между собой и т. д. Основываясь на философии диалектического и исторического материализм а, антропология отвергает идеалистическое противопоставление человек а природе. “Как бы то ни было, изучая сравнительную физиологию, — писал Ф. Энгельс К. Марксу 14 июля 1858 г., — начин аешь испытывать величайшее презрение к идеалистическому возвеличению человека над всем прочим зверьем. На каждом шагу натыкаешься на полнейше е совпадение строения человека со строением остальных млекопитающих; в основных чертах это совпадение замечается у всех позвоночных и даже — в более скрытой форме — у насекомых, ракообразных, червей и т. д.”. Вместе с э тим передовая антропология столь же решительно отвергает и механистич еское отождествление человека и животных. Антропология может правильн о отразить закономерности в развитии человека лишь в том случае, если он а будет руководствоваться идеей о качественном своеобразии человека, о недопустимости переноса биологических закономерностей в человеческо е общество. Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно — в ко нце XVIII — в начале XIX столетия. Однако наиболее ранние попытки понять место человека в природе, его сходство с другими организмами, его своеобразие, вариации человеческого типа по разным странам, возрастные изменения, об ъяснить его происхождение являются, по-видимому, столь же древними, как с амо научное знание вообще. Основные этапы формирования антропологичес ких знаний совпадают с поворотными периодами истории человеческого об щества. Переходы от одной социально-экономической формации к другой, соп ровождавшиеся бурной переоценкой ценностей, борьбой между старым и нов ым мировоззрением, подъемом или крушением тысяч индивидуальных судеб н е могли не вести к глубокому раздумью о сущности человеческой природы. Л юди хотели знать о “назначении” человека, о силах, которые привели челов ека в мир и которые, вооружив его разумом, подняли над всеми живыми сущест вами и в то же время сделали жертвой неисчислимых бедствий и социальной несправедливости. Зачатки научных знаний о человеке возникли в недрах а нтичной философии. В творениях философа милетской школы Анаксимандра (610 — 546 гг. до н. э.), стремившегося познать происхождение и развитие всего суще го из первоосновы бытия — беспредельного, или “апейрон”, излагаются иде и о возникновении человека путем ряда превращений его предков — животн ых. Зачатки эволюционного взгляда на человека можно найти у Демокрита (о коло 470— 380 гг. до н. э.) и у Эмпедокла (490— 430 гг. до н. э.). Античные философы стремил ись определить главные источники отличий человека от животных. Анаксаг ор (500— 428 гг. до н. э.), Сократ (469— 399 гг. до н. э.) высказывали мысль, что человек обя зан своим высоким положением в мире наличию у него руки. Мысли об огромно й роли слова (речи) для человека развивал знаменитый афинский учитель кр асноречия Исократ (436— 338 гг. до н. э.). Однако философия была не единственным источником, порождавшим антропо логические обобщения. Зоологические наблюдения над домашними и дикими животными также вели к размышлению о месте человека в органическом мире . Анатомирование животных и изучение заболеваний человека содействова ли росту знаний о явлениях изменчивости отдельных органов человеческо го тела под влиянием их функций. Следует указать, что анатомические знания накапливались еще задолго до того, как они получили отражение в трудах греческих ученых. Широко известно высокое искусство бальзамирования трупов в Древнем Ег ипте. Оно, несомненно, требовало известных познаний в области строения ч еловеческого тела. Реалистическая, поражающая своей портретностью, ску льптура Древнего Египта также несомненно предполагает достаточное зна комство с анатомией. То же следует сказать и о скульптуре древнего Крита. Наблюдения путешественников знакомили античных людей с племенными, ра совыми отличиями людей. Таким образом, накапливались знания, которые в д альнейшем ходе развития науки помогали освещать вопросы о происхожден ии человека (философия, зоология), о морфологических вариациях у человек а (медицина), о человеческих расах (география). Алкмеон Кротонский (около 500 г. до н. э .), рассекая трупы животных, сделал ряд анатомических открытий. Один из вел ичайших врачей древности — Гиппократ (460— 356 гг. до н. э.) — изучал влияние к лимата на организм человека; ему же принадлежит учение о темпераментах, построенное на представлении о четырех “соках” человеческого тела: кро вь, желтая желчь, черная желчь и слизь. Преобладание крови, по Гиппократу, характерно для сангвиника, желтой желчи — для холерика, черной желчи — для меланхолика, слизи — для флегматика. Большое значение для расширения географического кругозора в античном мире имели путешествия Геродота (484— 406 гг. до н. э.). До наших дней его сочинен ия — один из важнейших источников для изучения быта и нравов древних на родов, а в некоторой степени и их физического типа. Так, описывая колхов (п редков грузин, жителей Колхиды), Геродот указывал, что они темнокожи и кур чавы, причем обращал внимание на то, что и среди других соседних с ними нар одов имеются обладатели таких же примет. Описывая жителей северного При черноморья, Геродот сообщал, что большое и многочисленное племя, обитавш ее между верхним Доном и средним течением Волги, — будины — “все голубо глазы и рыжеволосы”. Свидетельства такого рода весьма ценны, так как они дополняют данные палеоантропологии и позволяют составить представлен ие о распространении некоторых антропологических типов до эпохи “пере селения народов”. Изучение человека достигает в античное время своей вершины у Аристотел я (384— 322 гг. до н. э.). В своих трудах “Истерия животных”, “О частях животных”, “ О возникновении животных”, “О душе” Аристотель закладывает основы изуч ения животных. Он разрабатывает классификацию, рассматривает функцион альную роль частей тела, а также механизмов их возникновения, анализируе т корреляции (связи) частей. Он широко использует сравнительный метод из учения и вводит в биологию принцип аналогии. Аристотелю принадлежит иде я “лестницы существ” или ряда постепенного v повышения организации. След ует иметь в виду, что хотя взгляды Аристотеля были далеки от идей эволюци и, однако его принцип ступенеобразного расположения существ сыграл в XVIII в. большую роль в развитии эволюционного учения. Аристотелю принадлежит огромная заслуга в разработке проблемы места ч еловека в органическом мире. В его сочинениях можно найти множество глуб оких мыслей о морфологических особенностях человека, отличающих его от животных. Однако Аристотель разошелся с Анаксагором и Сократом в оценке роли руки человека. “...Человек разумнейшее животное не потому, — писал Ар истотель, — что имеет руки, но потому и имеет руки, что он разумнейшее сущ ество, ибо разумнейший будет пользоваться хорошо очень многими инструм ентами, а рука, очевидно, не один инструмент, а многие: она — как бы инструм ент инструментов. Тому именно, что может воспринять наибольшее число иск усств, природа дала руку, наиболее пригодный из инструментов”. В этом рас суждении очевидна телеологическая сущность мировоззрения Аристотеля, объяснявшего наличие рук у человека, исходя из той цели, которой служат р уки у существа, наделенного разумом. Из ученых древнего Рима наибольшее значение в истории антропологическ их знаний имеет Лукреций Кар (99— 55 или 95— 51 гг. до н. э.), автор поэмы “О природе вещей”, в которой он развивал идеи о естественном происхождении органич еского мира и человека и дал замечательную по яркости картину развития к ультуры от первобытной дикости до цивилизации. Другой крупнейший римск ий ученый — Клавдий Гален (131— 200 гг. ) н. э) — завоевал себе славу и непререкаемый автор итет в течение почти' четырнадцати столетий как медик и анатом. Гален про извел многочисленные вскрытия трупов животных, главным образом собак и низших обезьян. Эпоха средних веков в Европе — период застоя во всех областях знаний. — В это время традиции античных авторов находят свое продолжение в Передн ей и Средней Азии, где жили и творили такие гиганты научной мысли, как Ибн- Сина и Бируни. От этого времени в анатомической современной номенклатур е сохранилось немалое количество арабских терминов. Эпоха Возрождения противопоставила аскетизму и железному гнету церков ной догматики Средневековья пламенное восхищение человеком, его физич еской и духовной мощью. “Это был величайший прогрессивный переворот, — писал Энгельс, — пережитый тогда человечеством, — эпоха, которая нужда лась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характ еру, по многосторонности и учености” 1 . Чтобы составить себе представление о том, с каким восторгом писали люди этой эпохи о человеческом теле, достаточно прочитать следующие строки замечательного скульптора и ювелира Бенве нуто Челлини: “Ты заставишь своего ученика срисовывать эти великолепны е бедренные кости... Когда ты нарисуешь и хорошо закрепишь эти кости в твое й памяти, то начнешь рисовать ту, которая помещается между двух бедер; она прекрасна и называется sacrum... Затем ты будешь изучать спинной хребет, котор ый называют позвоночным столбом. Он опирается на крестец и составлен из двадцати четырех костей, называемых позвонками... Тебе доставит удовольс твие рисовать эти кости, ибо они великолепны”. Эпоха Возрождения ознаменовалась крупными успехами в области анатомии человека. Замечательно, что Леонардо да Винчи предлагал изучать как мож но больше вариантов строения и выбирать в качестве нормы средний. Он же п оместил рисунок руки человека рядом с рисунком руки обезьяны. На первом месте среди анатомов следует назвать реформатора анатомии Ве залия (1514— 1564), важнейший труд которого “Фабрика человеческого тела” был о снован на тщательном изучении тела человека. Большой вклад в анатомию вн если Фаллопий, Евстахий, Фабриций. Среди зоологических работ большое зна чение имели труды Клузия, описавшего различных экзотических животных, Г еснера, автора пятитомной энциклопедии животных и множества других раб от, Белона, изучавшего птиц и давшего поучительное изображение скелета п тицы рядом со скелетом человека в одинаковых позах и с одинаковыми букве нными обозначениями гомологичных частей. Особого упоминания заслужива ет Улисс Альдрованди (1522— 1605), сделавший попытку построить классификацию ж ивотных по степени их родства. Альдрованди также принадлежит заслуга пр авильной оценки значения каменных стрел, находимых в земле; он считал их изделиями древних людей. Следует напомнить, что в средние века в каменны х стрелах видели метательные орудия ведьм. Правильное истолкование кам енных топоров как изделий человеческих рук давал также натуралист конц а XVI в. Меркати. Огромное значение для развития знаний о расах имели великие географиче ские открытия XV и XVI столетий. Им предшествовали путешествия венецианца М арко Поло (1254— 1323), познакомившего европейцев с высокой культурой китайско го народа и сообщившего первые сведения о населении многих азиатских ст ран. Путешествия Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку с юга и проникшего в Индию морским путем (1497), и первое кругосветное путешествие Магеллана (1521) дали основание для критики учения церкви о происхождении в сех людей от Адама и Евы. Одним из важных для антропологии научных результатов дальних путешест вий было первое непосредственное ознакомление европейцев с обезьянами . Так, спутник Магеллана Пигафетта (1598) писал, что на африканских берегах “в одится множество обезьян, которые подражаниями человеческим движениям доставляют великое удовольствие знатным особам”. Знания об африкански х антропоморфных обезьянах в XVII в. накапливались благодаря путешественн икам (например, англичанин Пуркас — 1625) и анатомам (голландец Тульпиус— 1641, англичанин Тайсон— 1699). Возможно, что описанный Пуркасом “понго” — это г орилла, а “энджеко” — шимпанзе. Объектами исследований Тульпиуса и Тайс она были шимпанзе. Названные исследования послужили важным материалом для обоснования в дальнейшем идеи близости предков человека к животным. Эта идея получила свое развитие в борьбе материализма против идеализма у французских фил ософов-материалистов XVIII в. (Дидро, Гельвеции, Ламеттри, Гольбах). В атмосфере надвигавшейся революционной бури рождались идеи о всеобщн ости закона изменения вещей, о развитии живой природы, об эволюции, но эти идеи были еще смутны и отрывочны, а нередко и внутренне противоречивы. Фа ктический материал для создания подлинной теории эволюции был еще сове ршенно недостаточен. Одновременно с высказываниями смелых догадок о происхождении человека от животных в XVIII в. строились классификационные схемы. Крупнейший натура лист Карл Линней (1707— 1778) выделил отряд приматов, в который он поместил вмес те с летучей мышью, лемуром и обезьяной также и человека. Ему же принадлеж ит и выделение вида Homo sapiens и его разделение на четыре расы. Среди многочисленных путешествий наиболее крупное значение имели три плавания английского мореплавателя Джемса Кука, совершенные им с 1768 по 1779 г. в Тихом океане. В результате эти х плаваний было опровергнуто чисто умозрительное убеждение, господств овавшее тогда в науке, в существовании огромного континента “Неведомой Южной земли” (в южной части Тихого океана). Кроме того, было открыто восточ ное побережье Австралии, были впервые нанесены на карту такие большие ос трова, как Новая Зеландия, Новая Каледония и множество других большого и малого размеров. Были собраны сведения о природе островного мира Тихого океана, о внешнем облике и культуре его населения. Важнейшим периодом в развитии антропологии и в ее формировании как особ ой науки была середина прошлого столетия. 60-е и 70-е годы XIX в. характеризуются ростом интереса к вопросам систематики человеческих рас, их происхожде ния и расселения. В Париже, по инициативе Поля Брока, в 1859 г. основывается Антропологическое научное общ ество, при котором были организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. основывается Антропологическ ое общество в Лондоне, в 1864 г. — антро пологический отдел Общества любителей естествознания в Москве. Поздне е аналогичные организации возникают в Германии, Италии и других странах. В числе основных задач этих обществ значится изучение человеческих рас. Внимание широких кругов общества к расовым различиям у человека характ ерно для эпохи империализма — эпохи окончательного территориального раздела мира между крупнейшими капиталистическими державами и обостре ния противоречий между небольшой горстью господствующих наций и пораб ощенными народами колониальных и зависимых стран. Колониальная экспан сия европейских держав, резкие национальные противоречия в самой Европ е в связи с объединением Германии и ее победой в франко-прусской войне, об острение национального вопроса в царской России, война Северных и Южных штатов Америки и связанный с ней негрский вопрос — все эти обстоятельст ва чрезвычайно усиливают интерес различных групп общества к проблеме р асовых особенностей у человека. В этот период прогрессивные общественн ые силы вступают в ожесточенную борьбу с апологетами реакции, отстаиваю щими теорию неравенства рас. Расизм находит себе особенно благодатную п очву в среде американских и английских полигенистов, которые пытаются о босновать законность торговли неграми мнимыми аргументами в пользу “т еории” близости темнокожих рас к животным. Наиболее принципиальную и по следовательную критику эти рабовладельческие взгляды встретили со сто роны русских революционных демократов, г лавным образом Н. Г. Чернышевского. Фактиче ское их опроверже ние было дано исследова ниями Н. Н. Миклухо-Маклая на Новой Гвинее. Крупнейшим событием в истории антропологии было появление трудов Чарл за Дарвина “Происхождение человека и половой отбор” (1871) и “О выражении эм оций у человека и животных” (1872). Они были подготовлены прежде всего идеями эволюционистов XVIII в., трудом Ламарка “Философия зоологии” (1809), трудом самог о Дарвина “Происхождение видов” (1859), рядом работ его сторонников — Гексл и, Геккеля и др., а также успехами археологии палеолита (Буше де Перт), четве ртичной геологии (Ляйелль) и других отраслей знания. Работы Дарвина нане сли сокрушительный удар телеологическим воззрениям на человека, и в это м — важнейшая сторона прогрессивного значения его трудов для антропол огии. Вопросы происхождения и эволюции человека разрабатывались во времена Дарвина главным образом зоологами. Антропология 60— 70-х годов сосредоточ ивала свое внимание по преимуществу на изучении рас. В эти же годы усилен но разрабатываются вопросы методики антропометрии (Брока, Бэр, Велькер, Богданов), а позднее — приемы вариационно-статистического исследовани я, позволяющие путем учета статистической достоверности результатов у станавливать или отвергать различия между средними арифметическими со поставляемых групп. Однако уже в конце прошлого столетия проблема антропогенеза делается н еотъемлемой частью антропологической науки. Вместе с этим естественно рождался вопрос о взаимоотношении между расоведением, с одной стороны, и учением о возникновении и развитии человека — с другой. Идеологи реакц ии перенесли закономерности естественного отбора в человеческое общес тво. Так возникли тенденциозные, глубоко ошибочные направления — “антр опосоциология”, “социальный дарвинизм”, “расистская евгеника” и други е лжетеории, призванные оправдать эксплуатацию и истребление колониал ьных народов. Всем этим построениям противостоит подлинная наука и, преж де всего, огромная масса фактического материала, собранная учеными мног их стран мира. Из зарубежных исследований в области антропогенеза особенно широкую и звестность приобрели работы Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегори, Дю буа, Кенигсвальда, Кизса, Ле Гро, Кларка, Лики, Лота, Матейки, Монтегю, Пей Вэ нь-чжуна, Серджи, Швальбе, А. Шульца; в области расоведения — Биасутти, Боа са, Деникера, Джиуффриды Руджери, Заллера, Куна, Г. Шапиро; в обоих областях — Валлуа, Грдлички, Столыгво и многих других. Правильное методологическое разрешение проблемы антропогенеза, а вмес те с тем и задача построения этнической антропологии в системе антропол огических дисциплин могли осуществиться только на основе диалектическ ого и исторического материализма. Большое внимание уделили вопросам антропологии К. Маркс и Ф. Энгельс в св оих трудах “Немецкая идеология”, “Диалектика природы”, в 1-м томе “Капита ла”, “Анти-Дюринге”, “Происхождении семьи, частной собственности и госуд арства” и в особенности в работе “Роль труда в процессе превращения обез ьяны в человека”. Классики марксизма впервые показали глубокое принципиальное различие между явлениями общественными и биологическими, обосновали недопустим ость перенесения биологических закономерностей для объяснения истори ческих процессов и тем самым дали возможность правильно решать вопросы о факторах антропогенеза, о соотношении этнических и расовых делений и д р. Последовательное применение к проблемам антропологии идей марксизма-л енинизма стремятся проводить в своих работах советские антропологи. Со ветская антропология вместе с тем продолжает наиболее прогрессивные т радиции русской дореволюционной антропологии, идущие от передовых пре дставителей русской науки и общественной мысли 60-х годов. Список литературы Рогински й, Левин. Основы антропологии. Рогинский, Левин. Антропология. Гинзбург. Элементы антропологии для медиков. Хрисанфова. Перевозчиков. Антропология.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Знаешь, не пойму я нашего декана. Вот отчислит он нас и пойдём мы в армию. Случись чего, мы же его защищать не станем!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по биологии "Антропология и этапы ее развития", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru