Реферат: Идентичность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Идентичность

Банк рефератов / Астрономия, авиация, космонавтика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 51 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Глава I Теоретические особенности изучения ге ндерной идентичности 1.1 Понятие идентичности и её сущностные х арактеристики. В научной и политической публиц истике появилось слово, ставшее в последние годы необычайно частотным. С лово это - "идентичность". Термин "идентичность" основательно потеснил, а к ое-где и полностью вытеснил привычные термины вроде "самосознания" и "сам оопределения". Об идентичности - "национальной", "этнической", "этнонациона льной", "культурной" "этнокультурной" и т.д. говорят так много и так охотно, ч то невольно начинаешь верить, что те, кто эти слова произносит, твердо зна ют, что они на самом деле означают. Между тем, как отмечает В.Малахов , при ближайшем р ассмотрении оказывается, что смысл употребляемых понятий не всегда ясе н самому говорящему и, во всяком случае, весьма разнится в зависимости от того, кто говорит. В психологическом словаре Ю.Гол овина термин «иденти чность» раскрывается следующим образом : «идентичность (идентич ность Я) — согласно Э. Эриксону, — чувство самотождественности, собстве нной истинности, полноценности, сопричастности миру и другим людям. Чувс тво обретения, адекватности и стабильного владения личностью собствен ным Я независимо от изменений последнего и ситуации; способность личнос ти к полноценному решению задач, встающих перед ней на каждом этапе разв ития.» В «Психологической Энциклопеди и» Р.Корсини и А.Ауэрбаха термину «идентичность» посвящено три статьи : « Формирование идентичности ( identity formation )» Дж. П. Мак-Кинни, «Формирование идентичности в подростковом и юношеском возрасте ( adolescent identity formation )» М. Д. Берзонски и «Криз ис идентичности ( identity crisis )» Д. Моутета. В этих статьях идентичность определя ется как «…чувство тождественности или преемственности Я, сохраняющее ся несмотря на средовые изменения и индивидуальное развитие. Личные вос поминания о прошлом, равно как и связанные с будущим надежды и устремлен ия, свидетельствуют о существовании такого чувства идентичности в наст оящем » Обзор научной литературы пок азал, что понятие «иден тичность» анализируется с позиции вос приятия и самоопределения индивида в терминах отнесения себя к двум проти вополо жным полюсам (подсистемам) од ной дихотомии: «личностный - соци альный». В опрос о соотношении лично стного и социального в структуре Я яв ляется очень сложным и неоднозначным. Как отмечает Н.Л. Иванова Н.Л . Иванова «Соц иальная идентичность в различных социокультурных условиях» \\ «Вопросы психологии» № 5 2004г - интерес к проблеме соотношения со циальной и личностной иден тичности в настоящее время значительно повысил ся. Это связано с тем, что во многих странах в силу происходящих в них со циальных изменений необх одимость са мовыражения, самостоятельности, выбо ра человеком своего н езависимого пути становится все более актуальной. На блюдается возраст ание роли индивиду ального подхода к человеку. До недавних пор как отмечае т В.И. Павленко Пав ленко В . И . Представл ения о соотношении социальной и личностной иден тичности в современной западной психологи и // Вопросы психологии . — 2000.-№ 1 в оте чественной психологии понятие идентичности практически не использова лось, оно не было предметом ни теоретического, ни эмпирического изучения . Оно не встречалось в монографиях, учебниках и журнальных публикациях, э того понятия не найти даже в последних из даниях психологических словар ей. Только в последние годы оно начинает появляться на страницах психоло гической пе чати, однако по-прежнему для большинства читате лей остаетс я чуждым, малопонятным и плохо вписываю щимся в привычный категориальны й аппарат. Вместе с тем в зарубежной психологии данное понятие, начиная с работ Э. Эриксона, впервые обратившегося к нему , завоевы вало все большую популярность и сегодня является неотъем лемым атрибутом понятийного а ппарата. Личностная идентичность (иногда ее называют личной или персональной) трактуется к ак набор черт или иных ин дивидуальных характеристик, отличающийся опре делен ным постоянством или, по крайней ме ре, преемственностью во времени и пространстве, позволяющий дифференци ро вать данного индивида от других людей. Иными словами, под личностной и дентичностью понимают набор характери стик, который делает человека по добным самому себе и от личным от других. 1.1.4 Идентичность как категория и нтердисциплинарного знания Широкое распространение термина "ид ентичность" и, главное, его введение в междисциплинарный н аучный обиход связано с именем Эрика Эриксона. Приблизите льно с середины-конца 70-х термин "идентичность" прочно входит в словарь со циально-гуманитарных наук. В 1977 во Франции выходит коллективная монограф ия под скромным названием "Идентичность". Книга является отчетом о работ е семинара, посвященного "идентичности" и объединившего представителей самых разных областей знания - от этнологии и лингвистики до литературно й критики (Benois, 1977). Равным образом интердисциплинарным оказал ся и сборник, собравший доклады и статьи на ту же тему, вышедший двумя года ми позже в Германии. Здесь, впрочем, философы тоже потеснились, уступив ме сто историкам, социологам, литературоведам и теоретикам искусства. В выс шей степени симптоматично, что в опубликованном в 1977 году немецком перево де классического труда Джорджа Мида Self переда но как Identitaet , и наоборот, в появляющихся в эти год ы английских переводах немецких трактатов по "философии сознания" Selbst выглядит не иначе как identity . В этот же период понятие "идентичность" проникает в справочные издания. Э нциклопедии и лексиконы по социальным и историческим наукам, до середин ы-конца 70-х обходившиеся без упомянутого термина, посвящают ("национально й", "этнической" и "культурной) идентичности отдельные статьи (Rossbach, 1986). Начиная с 80-х годов поток сочинений, выносящих в заголовок слово "идентичн ость", становится практически необозримым. "Идентичность" становится сос тавной частью своего рода жаргона, бессознательное употребление котор ого превращается в норму и научной публицистики, и политической журнали стики. 1.1.5 Идентичность в конце пции Э . Эриксона. Эрик Эриксон известен пре жде всего как автор концепции кри зиса идентичности. Теория Эриксона рассматрива ет развитие личности на протяжении всей жизни человека, от рождения до с амой смерти. При этом центральной темой подобного развития выступает по иск собственной идентичности . По Эриксону, человек на протяжении своей жизни проходит восемь психосоциальных стадий развития, каждая из которых включает и себя конфликт или кризис, треб ующий разрешения. Подобные кризисы неизбежно возникают на каждой стади и психосоциального развития, поскольку социальные и физические услови я среды создают ситуации нового вызова. Человек может выбирать между дву мя основными путями разрешения кризиса: адаптивным или неадаптивным. И т олько когда кризис миновал, получил соответствующее разрешение и лично сть изменилась, человек готов к преодолению нового кризиса. Первые четыре стадии повтор яют фрейдовское членение. Это оральная, анальная, фаллическая стадии и л атентный период, в котором Эриксон, однако, подчеркивает больше не биоло гические и сексуальные факторы, а социальные. Последние четыре стадии, к оторые выделяет сам Эриксон, охватывают период от детства до старости (в озраст, которым Фрейд практически игнорировал). Каждая из таких психосоци альных стадий и соответствующих им кризисов может иметь позитивный рез ультат при условии, что удается ее разрешить адаптивным образом. Если же кризис разрешается не адаптивным образом, ситуацию еще можно поправить, если адаптивное решение удается достичь на следующей стадии развития. П оэтому оптимистическая перспектива сохраняется на всех стадиях развит ия. Эриксон полагал также, что на протяжении всех стадий развитии сохраняется возможность сознатель ного контроля и коррекции, что прямо противоречит убеждению Фрейда об оп ределяющей роли в развитии личности исключительно детского периода жи зни. Эриксон признавал, что детские впечатления могут быть чрезвычайно в ажны и даже имен, решающее значение в тех или иных случаях. Его возражения строились на том, что на последующих стадиях человек способен преодолет ь или скорректировать негативные последствия детских конфликтов. Всег да сохраняется возможность достижения главной цели человеческой лично сти — установления позитивной идентичности эго. Э. Эриксон описывает состоящий из восьми стадий процесс развития Эго в виде последовательности психос оциальных кризисов. В юности главной задачей развития становится разре шение конфликта, названного Эриксоном «идентичность против ролевой ди ффузии». В процессе его разрешения может возникнуть кризис идентичност и. Поскольку теоретики психоаналитич еской ориентации считают идентичность одним из самых важных аспектов с илы Эго и его развития, кризису идентичности. придается особое значение. Эриксон толкует идентичность как интеграцию всех предыдущих идентифик аций и Я-образов. Формирование идентичности — это процесс преобразован ия всех прежних идентификаций в свете ожидаемого будущего. Хотя развити е идентичности достигает критической точки, в которой возможно наступл ение кризиса, только в период юности, оно начинается в младенчестве. В сил ьно структурированных обществах с обязательными ритуалами перехода к взрослой жизни или жестко определенными ролями для подростков кризис и дентичности менее выражен, чем в демократических обществах. Пытаясь избежать кризиса идентичности, некоторые юноши и девушки слишк ом спешат с самоопределением, смиряются с сознанием предопределенност и и потому не в состоянии раскрыть свой потенциал полностью; другие раст ягивают этот кризис и состояние расплывчатой идентичности на неопреде ленное время, растрачивая т. о. свою энергию в затянувшемся конфликте раз вития и сомнениях по поводу самоопределения. Иногда диффузная идентичн ость находит выражение в т. н. «негативной идентичности», при которой инд ивидуум принимает опасную или социально нежелательную роль. К счастью, б ез сколько-нибудь серьезного кризиса, большинство развивает одно из нес кольких возможных позитивных Я. Тяжелый кризис идентичности м ожно предотвратить разными способами. Родителям и значимым взрослым сл едует избегать чрезмерных требований к детям и не ставить перед ними сли шком неопределенные цели. Взрослым следует также поощрять детей пресле довать собственные интересы, хваля за достижения; поддерживать их, когда они сталкиваются с трудностями; помогать раскрывать и развивать свой по тенциал; приучать к ответственности, позволяя испытывать на себе послед ствия своих поступков, если, конечно, они не слишком опасны; уважать их как личностей и не унижать, когда им не удается жить согласно ожиданиям взро слых, и, наконец, способствовать росту их отзывчивости, которая ведет к ра звитию идентичности, позволяющей легко приспособиться к обществу. Кром е того, подросткам нужно обеспечить широкий выбор вариантов позитивног о образа жизни или функциональных моделей для подражания — с возможнос тью испытать несколько приемлемых ролей, лучше узнать себя и получить ин формации о реальных шансах и вариантах, предоставляемых той культурой, в которой они развиваются . Было установлено, что неправильное прохождение кризис идентичности коррелирует с широким спектром проблем — от трудностей п сихологического роста до патологии. Сильная диффузия идентичности свя зана с неспособностью принимать решения, запутанностью в проблемах, пот ерей индивидуальности на людях, трудностью установления удовлетворяющ их отношений с тенденцией к изоляции, трудностями в работе и низкой спос обностью к сосредоточению. Поскольку идентичность не без основания счи тается одним из основных элементов развития Эго и его силы, неудовлетвор ительное разрешение кризиса идентичности делает индивидуума менее спо собным справляться с насущными задачами приспособления. Хотя наиболее глубокий кризис идентичности чаще всего приходится на го ды юности, люди могут испытывать его в любом возрасте. Первоначально Эри ксон употреблял термин «кризис идентичности» применительно к опыту ве теранов Второй мировой войны. Позже он наблюдал сходную спутанность иде нтичности у молодых людей, потерявших жизненные ориентиры, и пришел к вы воду, что кризис идентичности — это часть нормального юношеского разви тия. Кроме того, собственный опыт иммигранта позволил Эриксону предполо жить, что даже если человеку удалось разрешить юношеский кризис идентич ности, последующие драматические перемены в жизни способны вызвать пов торение кризиса. Помимо иммигрантов кризис идентичности могут испытыв ать многие другие категории людей: уволенные в отставку военные, прежде занимавшие положение всеобщих любимцев и имевшие соответствующий стат ус; вышедшие на пенсию гражданские лица, чья идентичность была практически целиком построена на их работе; некото рые люди, живущие на государственное пособие и потому считающие себя «пу стым местом» из-за существующей в нашем обществе тенденции определять и дентичность через профессию; матери, чьи дети выросли и покинули родител ьский дом (синдром опустевшего гнезда); люди, оказавшиеся перед необходи мостью менять свои планы на будущее вследствие неожиданной инвалиднос ти, и т. д. Ряд других исследований посвящен кризису, переживаемо му умирающим. Чувству идентичности человека в таком состоянии угрожают многочисленные потери: деловых связей, семьи, друзей, функций организма и сознания. Под личной идентичностью понимаетс я чувство тождественности или преемственности Я, сохраняющееся несмот ря на средовые изменения и индивидуальное развитие. Личные воспоминани я о прошлом, равно как и связанные с будущим надежды и устремления, свидет ельствуют о существовании такого чувства идентичности в настоящем. «Идентичность против диффузии идентичности» — это именно тот интерак тивный конфликт, который Эриксон постулирует в качестве главной дилемм ы отрочества-юности. Скачок роста, развитие гениталий и внезапное пробуж дение сексуальных импульсов — все вместе создает разрыв с предыдущим о пытом индивидуума. Вопрос «кто я?» приобретает новую остроту, когда юнош и и девушки на пороге половой зрелости стараются изо всех сил сохранить самоуважение и личную целостность. Молодые люди не всегда разрешают дил емму идентичности путем позитивного выбора. Некоторые выбирают негати вную идентичность — отказ от прежней идентификации, независимо от того , касается ли она расы, половой роли, религии или соц.-экономического полож ения. Для разрешения дилеммы «идентичность/диффузия идентичности» требуетс я два условия: наличие кризиса и связывание себя обязательством. Под «кр изисом» имеется в виду столкновение молодых людей с ситуацией множеств енного выбора и напряженные поиски единственно приемлемого для себя ре шения (например выбор будущей профессии или вероисповедания). Обязатель ство подразумевает твердую приверженность личному выбору после напряж енного исследования альтернатив. Можно сказать, что связавший себя обяз ательством индивидуум достиг определенного уровня идентичности. Помимо статуса достижения идентичности молодые люди могут на ходиться и в ином положении. Статус диффузии идентично сти предполагает отсутствие взятых на себя обязательс тв (в отношении профессии, религиозных убеждений и т. д.) безотносительно к тому, имел ли место кризис в жизни данного человека или нет. Предрешенность идентичности — это статус тех, кто связан твердым обязательством в отношении собственной жизни без ка кого-либо рассмотрения и анализа альтернатив; другими словами, они не ис пытывали никакого кризиса, и выбор идентичности мог быть в равной мере в ыбором их родителей, как и их собственным выбором. Наконец, статус моратория — удел тех, кто находится в продол жающемся кризисе, который еще не предоставил им возможности принять тве рдое решение. Как пишет сам Эрик Эриксон Э.Эриксон «Идентично сть : юность и кризис» пер . с англ . М. Прогресс 1996г. : «…до сих пор я почти преднам еренно (мне так нравится ду мать) пробовал использовать термин «идентич ность» во многих различных смыслах. В одном случае он, казалось, от носитс я к сознательному чувству уникальности индивида, в другом — к бессознат ельному стремлению к непрерывности жизненного опыта, а в третьем — к со лидаризации с идеала ми группы. Иногда он, по-видимому, употреблялся как в обыденной речи, был разговорным и наивным, в других слу чаях оказывался с вязанным с понятиями психоанализа и со циологии. И не раз это слово соска льзывало с пера больше по привычке, благодаря которой многое кажется хор ошо знакомым, прежде чем полностью прояснится. Поскольку, впервые сообщи в о предмете исследования... я объявил, что изучаю «эго-идентичность», то т еперь должен еще раз верну ться к понятию «эго». Идентичность в самом обще м смысле совпадает, конеч но, во многом с тем, что целым рядом исследовате лей вклю чается в понятие «Я» в самых различных его формах: «Я-кон цепции », «Я-системы» или того флюктуирующего «Я-опыта» «Эго-идентичность»- это р езультат синтезирую щей функции на одной из границ «эго», а именно грани це с «окружением», каким является социальная реальность, как она передае тся ребенку в течение следующих один за другим кризисов детства. В этой с вязи идентичность следует при гнать наиболее важным достижением подро сткового «эго», поскольку оно помогает одновременно и в сохранении по с т пубертатного «ид» и в приведении в равновесие по-новому призываемое в это время «супер-эго», а также в умиротворе нии часто довольно возвышенн ого «эго-идеала» — все в све те возможности предвидеть будущее, структу рированное по идеологическому образу мира. Можно в таком случае гово ри ть об «эго-идентичносги», когда обсуждается синтезирую щая функция «эго », и «Я-идентичности», когда обсуждаются образы «Я» и ролевые образы инди вида». 2. Типология идентичности. Анализ научной психологиче ской литературы следующие тенденции в подходах к проблеме определения и изучения идентичности. Необходимо проследить логику развертывания э тих подходов в общем контексте социально психологических исследований . Что же было характерно в самых общих чертах для того научн ого контекста, в рамках которого происходило станов ление проблематики идентичности? Отметим общеизвестное: да нная область исследований возникла в русле общепсихологических и соци ально-психо логических исследований личности. Если же обратиться к обще й логике изучения проблемы личности в гуманитарном знании в целом, то мо жно увидеть следующее. Уже в середине нашего столетия око нчательно утверди лись (в том числе и на уровне частных концепций личнос ти) две основные логики ее анализа . Первая из них восходит к стр уктурно-функциональной традиции, для которой харак терно позитивистск ое решение проблемы человека в целом. В рамках этого подхода личность мы слится как объективно фиксируемая совокупность тех или иных элементов — лич ностных черт, функций, мотивов и прочее, что дает возмож ность выде ления тех или иных ее инвариантов, позволяю щих типологизировать разные «личности» и сравнивать их или друг с другом, или с некоторым эталоном, ил и сами с со бой в разные временные периоды. Отсюда, как следствие, выбор с оответствующего методи ческого инструментария и плана исследования, т ак как при этом подразумевается, что собственно личность эксплици руетс я в момент «нехватки», «недостаточности» или «отсут ствия» чего-либо (ли чностной черты, мотива, функции и так далее), то есть отклонения от некотор ого эталона или «нор мы» личности. Другая логика а нализа личности опирается на феномено логическую традицию в подходе к п роблеме человека. На психологическом уровне обобщения этот взгляд пред ставлен гуманистическими теориями личности. Личность пред стает здесь как принципиально уникальная, неповторимая, экзистенциальная сущность . В силу этого — объективно не фиксируемая, не делимая на какие бы то ни бы ло состав ные части и — на методическом уровне — несрав ниваемая и нетипологизируемая . Соответственно, понятие н ормы заме няется понятием самоактуализации, личностного роста и тому по добными. Можно сколь угодно долго задаваться об щими вопросами типа «Чт о лежит за подобным дихотомиче ским разведением всех теорий личности?», но сам факт по добной оппозиции имел очевидное влияние на развитие данн ой проблематики. А именно: в ситуации абсолютизации логики первой традиц ии мы, по сути, неизбежно оказываем ся в условиях потери самого объекта ис следования, а при ме тодическом выборе в пользу второй традиции — в ситу ации невозможности конкретного эмпирического исследования, заменяя ег о «вчувствованием», «эмпатическим понимани ем», «диалогом» и прочее. В э том смысле введение в научный обиход понятия «идентичность», казалось, п риоткрывало выход из создавшихся тупиков, представляясь необычайно пе рспективным решением. В самом деле, с одной стороны, задавая дихотомию «с оциальное — персональное», оно отда вало дань структурно-функциональн ому подходу, а с дру гой — позволяло оставить место для представлений о « неу ловимой» личности, сформулированных в рамках феноме нологической т радиции. Проблема типологизации в та ком ключе может быть решена следующим способом: выделяя в дихотомии «лич ностное- социальное» личностную идентичность мы не можем говорить о воз можности какой либо типологии так как под личностной идентичностью пон имают набор характери стик, который делает человека подобным самому себ е и от личным от других. Признание уникальности отдельного человека кот орая выражается в термине личностная идентичность делает невозможной какую-либо типологию. Как отмечал Жан Поль Сартр « Личность есть «тайна с реди бела дня» некоторое единство а не просто коллекция свойств, некто к то должен быть понят а не описан в понятиях, ибо любая попытка выразить в п онятиях фундаментальный выбор должна потерпеть неудачу. Личность это с воего рода тип понимания человека, которое нельзя строго описать как зна ние. Это скорее признак что некто существует именно данным способом каки м существует а не каким либо другим.» 2.1 Типология личностной идентичност и . Преодолеть проблему типологизации личностной иденти чности предпринял американский исследователь Ж. Марсиа, который положи л в основу своей типологии критерий «общей сформированности идентично сти» в исследовании по священном анализу психологических новообразов аний юношеского возраста и ставящих своей задачей некоторую операцион ализацию теоретических конструкций Эриксона, дано описание четырех ви дов идентичности. Ж.Марсиа выделяет в подростковом возрасте: во-первых, «реализованную идентичность», характеризую щ уюся тем, что подросток перешел критический период, отошел от родительск их установок и оценивает свои буду щие выборы и решения, исходя из собств енных представле ний. Он эмоционально включен в процессы профессиональ ного, идеологического и сексуального самоопределения, ко торые Марсиа считает основными «линиями» формирова ния идентичности. Во-вторых, на основании ряда эмпирических исследова ний Марсиа был выделен «моратор ий» как наиболее крити ческий период в формировании подр остковой идентично сти. Основным его содержанием является активная кон фрон тация взрослеющего человека с предлагаемым ему обществом спектро м возможностей. Требования к жизни у такого подро стка смутны и противор ечивы, его, как говорится, бросает из крайности в крайность, и это характер но не только для его со циального поведения, но и для его «Я»-представлени й. В качестве третьего вида под ростковой идентичности Марсиа выделяет «диффузию», характеризующуюся практи ческим отсутствием у подростка пр едпочтения каких-либо половых, идеологических и профессиональных моде лей по ведения. Проблемы выбора его еще не волнуют, он еще не осознал себя в качестве автора собственной судьбы. Наконец, в-четвертых, Марсиа описывает такой вариант подростковой идентичности как « предрешение». В этом слу чае подросток хотя и ориентирова н на выбор в указанных грех сферах социального самоопределения, однако р уковод ствуется в нем исключительно родительскими установками, станов ясь тем, кем хотят видеть его окружающие. Иногда за те или иные струк турные единицы идентично сти принимаются различные «Я»-представления, выделяе мые по самым разным основаниям. Характерной иллюстра цией могу т служить работы известного исследователя осо бенностей «Я»-концепции подростка Г. Родригеса-Томэ (1980). Так, он выделяет в структуре подростковой идентич ности три основных дихотомически организованных изме рения. - Это, во-первых, определение себя че рез «состояние» или же через «активность»: «Я такой-то или принадлежу к т а кой-то группе» противопоставляется при этом позиции «Я люблю делать т о-то». -Во-вторых, в «Я»-характеристиках, отражающих подростков ую идентичность, выделяется оппо зиция «официальный социальный статус — личностные чер ты». -Третье измерение идентичности отражает представленно сть в «Я»-концепции того или иного полюса дихотомии «социально одобряем ые» и «социально неодобряемые» «Я» -характеристики. Таким образом, можно видет ь, что для большинства ис следователей вопрос о структуре идентичности, во-первых, был производным от вопроса о ее развитии, а во-вторых, конкретны е решения его по сути не выходили за рамки эриксоновского деления иденти чности на персональную и соци альную. Обратимся теперь к исследованиям последней. 2.2 Типология социальной идентичности Социальная идентичность в отличии от личностной подда ется типологизации так как она трактуется в терминах группо вого членст ва, принадлежности к большей или меньшей группе, включенности в какую-ли бо социальную категорию. Поэтому основанием для данной типологии будет выделение признаков описывающих и определяющих ту или иную группу: этни ческая идентичность, политическая идентичность, профессиональная иден тичность, гендерная идентичность и т.д. Раскроем понятие социальная иден тичность несколько шире. Еще в самом начале исследова ний данной проблематики Э. Эриксон задал определенный ракурс в понимани и приро ды социальной идентичности, утверждая, что субъективное значени е различных социальных реакций человека тем больше, чем сильнее они вклю чены в общую модель развития, ха рактерную для данной культуры. Так, напри мер, научив шийся ходить ребенок осознает свой новый статус как «того, кт о может ходить», но в пространстве и времени данной ку льтуры этому могут придаваться разные значения: «того, кто далеко пойдет», «кто крепко стои т на ногах», «у кого еще все впереди», «за которым нужен глаз да глаз, так ка к он может далеко зайти» и тому подобное. Эриксон отмечает, что на к аждой стадии развития у ребенка должно быть чувство, что его личная, перс ональ ная идентичность, отражающая индивидуальный путь в обобщении жиз ненного опыта, имеет и социальное значе ние, значима для данной культуры, является достаточно эф фективным вариантом и групповой идентичности. Т аким образом, для Эриксона персональная и социальная идентич ность выст упают как некоторое единство, как две неразрыв ные грани одного процесс а — процесса психосоциального развития ребенка. К сожалению, эта мысль практически не получила своего эмпирического воплощения в дальнейших исследованиях идентичности. Изучение процессов устан овления идентификации чело века с группой проходило и в рамках когнитив истски ориен тированных концепций, для которых была характерна не скол ько иная логика. Начало им положили работы европей ских социальных псих ологов М. Шерифа и Г. Тэджфела. Впоследствии этот подход по лучил название теории самокатегоризации. Одним из основных понятий этой теории является поня тие социальной категоризации. Процесс социал ьной катего ризации или процесс распределения социальных событий или о бъектов по группам необходим человеку для опреде ленной систематизаци и своего социального опыта и одно временно для ориентации в своем социа льном окружении. Согласно этой теории, социал ьная категоризация есть система ориентации, которая создает и определя ет конкрет ное место человека в обществе. Данное понятие было введено Г. Т эджфелом для заявления своей концептуаль ной позиции при решении вопро са о противоречивости межгрупповых и межличностных начал в человеке, по зиции, в соответствии с которой межгрупповые и межличностные формы взаи модействия рассматриваются как некоторый континуум, на одном полюсе ко торого можно расположить варианты социального поведения человека, пол ностью обу словленные фактом его группового членства, а на другом — так ие формы социального взаимодействия, которые полно стью определяются и ндивидуальными характеристиками участников. Для анализа закономернос тей «переходов» с одного полюса социального поведения на дру гой одним из последователей Тэджфела, Ж. Тэрнером, и ис пользовались понятия лично стной и социальной идентич ности. Данный подход позволил по-новому взгл януть и на проблему возникновения и устойчивости ма лых групп. Экспериментальная социаль ная психология малых групп традиционно рассматривает групповое соглас ие как экст ракт принадлежности к группе, причем групповое согласие опр еделяется как «общее поле сил, которые действуют на члена группы для тог о, чтобы он оставался в группе. Это «поле» включает различные силы, как-то: привлекательность группы; привлекательность членов груп пы, ценность г рупповой деятельности и так далее. Причем большинство эмпирических исс ледователей свое основное внимание уделяют межличностной аттракции. Н аиболее традиционным здесь является подход, который объясняет тот факт, что люди объединяются вместе, наличием общих целей и требо ванием взаим озависимости действий, а также тем, что вза имные вознаграждения привод ят к межличностной аттрак ции. На практике такая группа является совоку пностью ин дивидов, которые взаимно симпатичны друг другу. Напро тив, тео рия самокатегоризации анализирует черты группы как совокупные черты и ндивидов, которые описывают себя в терминах той же социальной категориз а ции. Обращаясь к вопросу о том, к акое место занимает социа льная идентичность в общей психической струк туре, необ ходимо отметить, что в большинстве работ исследователи, работ ающие в данной парадигме, указывают на идентич ность как на часть «Я»-кон цепции. По их мнению, социаль ная идентичность есть результат самоидент ификаций чело века с различными социальными категориями (группами прин адлежности) и наряду с личностной идентичностью яв ляется важным регуля тором социального поведения. Основ ные положения своей концепции данны е исследователи сформулировали в виде ряда постулатов, которым впослед ствии было найдено эмпирическое подтверждение в экспе риментах как сам ого Г. Тэджфела. так и его многочисленных последователей. В соответствии с теорией с амокатегоризации, процесс становления социальной идентичности содерж ит в себе три последовательных когнитивных процесса. Во-первых, инди вид самоопределяет ся как член некоторой социальной кате гории (так, в «Я»-концепцию каждого из нас входит пред ставление о себе как о мужчине или женщине определенн ого социального статуса, национальности, вероисповедания, имеющего или не имеющего отношения к различным социа льным организациям и прочее). Во-вторых, человек не только включает в свой «Я»-образ общие характеристики собственных групп членс тва, но усва ивает нормы и стереотипы поведения, им свойственные (процесс социального взросления и состоит, по сути, в апро бации различных вариан тов поведения и выяснения, какие из них являются специфическими для собс твенной социаль ной категории: так, например, кризис подросткового возр ас та потому во многом и воспринимается как кризис, что хотя самоопредел ение подростка в тех или иных социальных категориях уже произошло, но са мих форм социального пове дения, данный факт подтверждающих, наблюдаетс я еще не так уж много). Наконец, в-третьих, процес с становления социальной идентичности завершается тем, что человек при писывает себе усвоенные нормы и стереотипы своих социальных групп, они с тановятся внутренними регуляторами его соци ального поведения (так, мы не только определяем себя в рамках тех или иных социальных категорий, не только знаем и умеем вести себя соответственно им, но и внутренне, эмо цио нально идентифицируемся со своими группами принад лежности) . Вместе с тем необходимо от метить, что любое общество по-разному оценивает те или иные социальные г руппы (до статочно вспомнить факты половой, национальной, религи озной д искриминации). Следовательно, раз членство в них связано с позитивной ил и негативной социальной оценкой, то и сама социальная идентичность чело века может быть по зитивной или негативной. Однако любому человеку свойственно стремление к положительном у, «хоро шему», образу себя, и тогда, соответственно, одной из основ ных зак ономерностей в динамике социальной идентичности будет стремление чело века к достижению или сохранению позитивной социальной идентичности (В.С.Агеев, 1990). Н.Л. Иванова предлагает следующее опр еделение социальной идентичности которое будет справедливо для всех е ё форм (гендерной, религиозной, этнической профессиональной и тд.) – соци альная идентичность – динамическая, прижизненно формируемая в ходе вз аимодействия и активного построения социальной реальности система соц иальных конструктов субъекта которая оказывает влияние на его ценност но-смысловую сферу и поведение. 3. Гендерная идентичность. 3.1 Определение понятия «гендер». Со временная социально-психологическая наука различает понятия пол и гендер (gender). Традиционн о первое из них использовалось для обозначения тех анатомо-физиологиче ских особенностей людей, на основе которых человеческие существа опред еляются как мужчины или женщины. Пол (т. е. биологические особенности) чело века считался фундаментом и первопричиной психологических и социальны х различий между женщинами и мужчинами. По мере развития научных исследо ваний стало ясно, что с биологической точки зрения между мужчинами и жен щинами гораздо больше сходства, чем различий Антология гендерных исследований . Сб . пер . / Сост . и комментарии Е . И . Гаповой и А . Р . Усмановой . Минск : Пропилеи , 2000. . Многие исследователи даже считают, что единственное ч еткое и значимое биологическое различие между женщинами и мужчинами за ключается в их роли в воспроизводстве потомства. Сегодня очевидно, что т акие "типичные" различия полов, как, например, высокий рост, больший вес, му скульная масса и физическая сила мужчин весьма непостоянны и гораздо ме ньше связаны с полом, чем было принято думать. Например, женщины из Северо- Западной Европы в целом выше ростом, чем мужчины из Юго-Восточной Азии. На рост и вес тела, а также на физическую силу существенно влияют питание и о браз жизни, которые, в свою очередь, находятся под влиянием общественных взглядов на то, кому - мужчинам или женщинам - необходимо давать больше еды , кому нужнее калорийная пища, какие спортивные занятия приемлемы для те х или других. Помимо биологических отличий м ежду людьми существуют разделение их социальных ролей, форм деятельнос ти, различия в поведении и эмоциональных характеристиках. Антропологи, э тнографы и историки давно установили относительность представлений о " типично мужском" или "типично женском": то, что в одном обществе считается мужским занятием (поведением, чертой характера), в другом может определя ться как женское. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характер истик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характ еристик людей позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не мо жет быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разны х обществах. Таким образом возникло понятие гендер , означающее совокупность социальных и культурных норм, котор ые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологиче ского пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в к онечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятель ности, профессии женщин и мужчин. Быть в обществе мужчиной или женщиной о значает не просто обладать теми или иными анатомическими особенностям и - это означает выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли . Гендер создается (конструируется) обществом как социальна я модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и ег о институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образ овании, и др.). Гендерные системы р азличаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы асим метричны таким образом, что мужчины и все "мужское/маскулинное" (черты хар актера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, знач имыми и доминирующими, а женщины и все "женское/фемининное" определяется как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчиненное. С ущностью конструирования гендера является полярность и противопостав ление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурны е оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. С определе нного момента времени почти в каждом обществе, где социально предписанн ые характеристики имеют два гендерных типа (ярлыка), одному биологическо му полу предписываются социальные роли, которые считаются культурно вт оричными. Не имеет значения, какие это социальные роли: они могут быть раз личными в разных обществах, но то, что приписывается и предписывается же нщинам, оценивается как вторичное (второсортное). Социальные нормы меняю тся со временем, однако гендерная асимметрия остается. Таким образом, можно сказать, что гендерная система - это социально сконструированная система неравен ства по полу. Гендер, таким образом, является одним из способов социально й стратификации общества, который в сочетании с такими социально-демогр афическими факторами, как раса, национальность, класс, возраст организуе т систему социальной иерархии. Важную роль в развитии и поддержании гендерной системы играет сознание людей Теория и методо логия гендерных исследований . М .: МЦГИ , 2001 . Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посред ством распространения и поддержания социальных и культурных стереотип ов, норм и предписаний, за нарушение которых общество наказывает людей (н апример, ярлыки "мужеподобная женщина" или "мужик, а ведет себя как баба" ве сьма болезненно переживаются людьми и могут вызывать не только стрессы, но и различные виды психических расстройств). С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы - в традицио нных обществах совершаются символические родильные обряды, различающи еся в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, коляс ок, набор игрушек новорожденного во многих обществах также определены е го полом. Проведенные исследования показывают, что новорожденных мальч иков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе во спитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (че рез книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы , формируют определенные правил а поведения и создают представления о том, кто есть "настоящий мужчина" и к акой должна быть "настоящая женщина". Впоследствии эти гендерные нормы п оддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культур ных механизмов, например, стереотипы в СМИ . Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным стат усом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования. Дифференциация понятий пол и гендер означал а выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессо в. В конце 80-х годов феминистские исследовательницы постепенно переходя т от критики патриархата и изучен ия специфического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследования Хрестоматия по курсу "Основы гендерных исследований " М .: МЦГИ , 2000 постепенно перерас тают в гендерные исследования , где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты человеческого о бщества, культуры и взаимоотношений являются гендерными. В современной науке гендерный подход к анализу социальны х и культурных процессов и явлений используется очень широко. В ходе ген дерных исследований рассматривается, какие роли, нормы, ценности, черты характера предписывает общество женщинам и мужчинам через системы соц иализации, разделения труда, культурные ценности и символы, чтобы выстро ить традиционную гендерную асимметрию и иерархию власти. Существует несколько направлений разработки гендерного подхода (генде рной теории). К основным теориям гендера, принятым сегодня в социальных и гуманитарных науках, относятся теория социального констр уирования гендера , понимание гендера как стратификационн ой категории и интерпретация гендера как культурного символа. Помимо эт ого, весьма популярным в отечественных работах остается п севдогендерный подход . Псевдогендерными ис следованиями Хресто матия феминистских текстов . Переводы / Под ред . Е . Здравомысловой , А . Темкиной . СПб .: Дмитри й Буланин , 2000 называются те, где это понятие использу ется как якобы синоним слова пол или как сино ним социополовой роли . Такая ситуация склад ывается в том случае, когда авторы/исследователи осознанно или неосозна нно стоят на биодетерминистских позициях, т. е. считают, что биология человека совершенно четко определяет мужские и женские социальные роли, психологические характеристики, сферы заняти й и прочее, а слово гендер используют как "бол ее современное". Содержательно ситуация не меняется даже тогда, когда пол как биологический факт и гендер как соци альная конструкция авторами все же различаются, но наличие двух противо положных "гендеров" (мужского и женского) принимается как отражение двух биологически разных полов. Типичным примером социополового, а не гендер ного подхода является традиционный вопрос социологов, адресованный то лько женщинам: "Хотели бы Вы сидеть дома, если бы имели такую материальную возможность?" или пресловутые опросы на тему "Может ли женщина быть полит иком?" Такого рода социологам просто невдомек, что результаты их исследо ваний уже предрешены самой методологией. Псевдогендерными исследовани ями являются также и популярные исследования по социологии труда, в кото рых описание "мужских и женских" профессий или рабочих мест не сопровожд ается анализом причин и смысла этой дифференциации. С позиций социополо вого подхода невозможно объяснить, почему подавляющую часть врачей, суд ей или банковских служащих в СССР составляли женщины, а в Европе и США это были в подавляющей массе мужчины. Ситуация проясняется только тогда, ког да с позиций гендерной теории исследователь анализирует, каковы прести жность той или иной профессии в обществе и размер оплаты труда. Очевидно, что женщин среди врачей в СССР больше было не потому, что они "от природы б олее милосердны и склонны к самоотверженности" (как сказали бы биодетерм инисты), и не потому, что такова социальная роль представительниц их пола ( как сказали бы приверженцы социополовой теории), а потому, что эта работа была низкооплачиваемой (по сравнению, например, с работой в военно-промы шленном комплексе) и в целом малопрестижной (например, рабочие имели гор аздо больше социальных льгот, чем врачи). Теория социального конструирования гендера основана на двух постулатах: 1) гендер конструируется (строится) посредст вом социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, ср едствами массовой информации; 2) гендер конструируется и самими индивида ми - на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданны х обществом норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, мане ре поведения и т. д.). Эта теория активно использует понятия гендерной идентичности , гендерной идеологии , генд ерной дифференциации и гендерной роли . Гендерная идентичность означает, что человек принимает определения мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Гендерная идеология - это система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения "естественных" различий или сверхъестественных убеждений. Гендерная дифференциация определяется как процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами н аделяются социальным значением и употребляются как средства социально й классификации. Гендерная роль понимается к ак выполнение определенных социальных предписаний - то есть соответств ующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего. Когда со циальное производство гендера становится предметом исследования, обыч но рассматривают, как гендер конструируется через институты социализа ции, разделения труда, семьи, масс-медиа. Основными темами оказываются ге ндерные роли и гендерные стереотипы , гендерная идентичность, проблемы гендерной стратификации и нерав енства. Гендер как стратификационная категория рас сматривается в совокупности других стратификационных категорий (класс , раса, национальность, возраст). Гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основ ой социальной стратификации. Понимание гендера как культурного символа с вязано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-с имволическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая дифф еренциация представлена и закреплена в культуре через символику мужск ого или женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с по лом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный или п отусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с "мужским/мас кулинным" или "женским/фемининным" началом. Таким образом, возникает симв олический смысл "женского" и "мужского", причем "мужское" отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т. д. (и, с оответственно, бог, творчество, сила и прочее символизируют маскулинность , мужс кое начало). "Женское" ассоциируется с противоположными понятиями и явле ниями - природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью, хаосом, пассивностью и т. д., которые, в свою очередь, символизируют фемининность , женск ое начало. Классификация мира по признаку мужское/женское и половой симв олизм культуры отражают и поддерживают существующую гендерную иерархи ю общества в широком смысле слова. Итак, мы видим, что понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный п роцесс формирования (конструирования) обществом различи й в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных харак теристиках, и сам результат - социальный ко нструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являю тся противопоставление "мужского" и "женского" и подчинение женского нач ала мужскому началу. Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех и ли иных биологических, социальных, психологических различий между конк ретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе фак т различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпрет ация, а также построение властной системы на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое придает общество этим различ иям. Основой гендерных исследований являетс я не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужч ин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе че рез гендерные роли и отношения. 3.2 Гендерная идентичность Гендерная идентичность - базовая структура социальной идентичности, которая харак теризует человека (индивида) с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя катег оризирует. Понятие иденти чность впервые детально было представлено Э. Эриксоном . С точки зрения Э. Эриксона, идентичность опирается на осознание временно й протяженности собственного существования, предполагает восприятие с обственной целостности, позволяет человеку определять степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальност и и неповторимости. В настоящий момент рассматривают социальную и лично стную (персональную) идентичность (J; Агеев В. С.; Ядов В. А. и др.). Начиная с 80-х го дов нашего столетия, в русле теории социальной идентичности Тэджфела-Те рнера гендерная идентичность трактуется как одна из подструктур социа льной идентичности личности (выделяют также этническую, профессиональ ную, гражданскую и т. д. структуры социальной идентичности). Общепринятый подход к анализу процесса формирования иден тичности мальчиков и девочек - теория полоролевой социали зации , которая в последние годы подлежит резкой критике (Conell R. W., Stacey J and B. Thorne). Кэхилл анализирует опыт дошкольников, используя социальную модель рекрутирования в нормальные гендерные идентичности. Первонача льно категоризация осуществляется, выделяя, с одной стороны, ребенка (ем у нужен контроль взрослых), с другой стороны - более компетентных мальчик ов и девочек. В результате выбор гендерной идентичности осуществляется в пользу предопределенной анатомически половой идентичности. С точки зрения Л. Колберга, формирование гендерного стереотипа в дошколь ные годы зависит от общего интеллектуального развития ребенка, и этот пр оцесс не является пассивным, возникающим под влиянием социально подкре пляемых упражнений, а связан с проявлением самокатегоризации. Дошкольн ик усваивает представление о том, что значит быть мужчиной или женщиной, затем определяет себя в качестве мальчика или девочки, после чего старае тся согласовать поведение с представлениями о своей гендерной идентич ности (Кон И. С.). Теория социального научения, рассматривая механизмы форм ирования гендерной идентичности, модифицировала основной принцип бихе виоризма - принцип обусловливания. Поскольку взрослые поощряют мальчик ов за маскулинное и осуждают за фемининное поведение, а с девочками пост упают наоборот, ребенок сначала учится различать полодиморфические об разцы поведения, затем - выполнять соответствующие правила и, наконец, ин тегрирует этот опыт в своем образе Я (Коломинский Я. Л., Мелтсас М. Х.). Исслед ования, посвященные Я-концепции и гендерной идентичности взрослых, пока зывают, что гендерная идентичность - незаконченный результат. В течение жизни она наполняется различным содержанием в зависимости от социальн ых и культурных изменений, а также от собственной активности личности. До последнего времени в работах отечественных исследов ателей, посвященных изучению гендерной идентичности, использовались т ермины психологический пол, полоролевая идентичность, п олоролевые стереотипы, полоролевые отношения (Агеев В. С.; Кон И. С.; Репина Т. А.; Коломинский Я. Л., Мелтсас М. Х. и др.). Однако даже близкие, на первый взгляд, понятия (как, например, гендерная иденти чность и полоролевая идентичность ) не являются синонима ми. Гендерная идентичность является более широким понятием, ч ем полоролевая идентичность, поскольку гендер включает в се бя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в целом (от прич ески до особенностей туалета). Также понятие гендерная иде нтичность несинонимично понятию сексуальна я идентичность ( гендер - понятие не столько биологическое, сколько культурное, социальное). Сексуальная и дентичность может быть описана с точки зрения особенностей самовоспри ятия и самопредставления человека в контексте его сексуального поведе ния в структуре гендерной идентичности. 3.3 Составные части гендерной идентичности Выделим в качестве составных частей гендерной идентич ности половую идентичность, поло-ролевую идентичность и сексуальную ор иентацию. В теории психосексуальног о развития Фрейда от сутствует концепция половой идентичности. Правда, повсюду в его работах можно найти упоминания мужествен ности и женствен ности, однако его определения этих концепций основаны на инфантильной с ексуальности и никак не учитывают влияния развития объектных отно шени й, чувства «я», Суперэго и Эго. Концепция половой идентичности, включающа я все это, появилась от носительно недавно, когда были в большей мере осоз на ны различные факторы развития. Столлер в отдает предпочт ение термину «по ловая идентичность» более многозначному термину «сек суальная идентичность». Дело в том, что если последний относится к биоло гической характеристике мужественно сти или женственности, то первый о бозначает более широкую концепцию. Это психологическая система, ко тора я соединяет и интегрирует личностную идентичность с биологическим пол ом и на которую оказывает значи тельное влияние объектные отношения, ид еалы Суперэго и факторы культуры. Наконец, понятия, связанные с корнем «с екс», часто используются для обозначения эро тических фантазий или пове дения, что скорее относится к психосексуальности, чем к идентичности. С полом различными путями св язан широкий спектр чувств, мыслей, фантазий, убеждений и действий, склад ывающихся в манеры ухаживания, вступления в брак, воспитания детей ( Meyer , 1980). Вследствие разно образия участ вующих элементов, а также множественно сти форм психопатологии, связанн ых с теми или иными из этих элементов, вполне целесообразно разли чать по ловую идентичность, поло— ролевую идентичность и сексуальную ориентац ию которые объединяются более широким термином - гендерная идентичност ь. Хотя и то, и другое, и тре тье в глобальном смысле обусловлено половым ра звити ем, каждое зависит от своих факторов и своих условий развития. 3.3.1 Половая идентичность. Половая идентичность — эт о широкая концепция, включающая все качества индивидуальных сочетаний мужских и женских черт, обусловленная большим масси вом биологических, психологических, социальных и куль турных факторов ( Stoller , 1968 a , 1976). Столлер подчер кивает, что в ходе развития эффекты идентификаций с об ъектами как своего, так и противоположного пола на кладываются друг на д руга, поэтому окончательная по ловая идентичность — то есть личностная идентичность в соединении с биологическим полом — представляет собой сочетание мужских и женских черт. Столлер гово рит, что даже само определ ение мужественности или женственности является личностным: конечно ку лтурные факторы могут наложить на него отпечаток, однако каждый человек развивает сложную систему представле ний о самом себе, в том числе восприятие себя как мужчины или женщины . Половая идентичность строи тся на основании того, что Столлер называет ядром половой идентичности (1968а, 1968 b ). Это самое примитивное, отчас ти осоз нанное и отчасти неосознанное чувство принадлежности одному би ологическому полу, а не другому. Столлер оп ределяет его как базовое «чув ство своего пола — мужс кою у мужчин и женского у женщин... Оно есть часть, но не эквивалент более широкого чувства половой идентичности». Среди мн огих факторов, уча ствующих в формировании ядра половой идентичности: ф изиологические и биологические силы, психологичес кие факторы, объектн ые отношения, функции Эго и когнитивные способности, — со многих сторон обсуж давшиеся Гринэйкр (1950, 1958), Кольбергом (1966, 1981), Столлером (1968а, 1976), Мани и Эрхар дтом (1972), Ройфом и Галенсоном (1981) и другими. Столлер предполагает, что я дро половой идентич ности зарождается еще у плода как биологическая сил а; половые гормоны, воздействующие на плод, вносят су щественный вклад в э тот процесс. Анатомия и физиологии внешних половых органов также играют важную роль и формировании ядра половой идентичности; обычно по ним прои сходит отнесение к биологическому полу. На эти биологические и анатом ические факторы накладываются социальные и психологические условия. О пределение биологического пола при рождении побуж дает родителей к опр еделенному стилю обращения с малышом. Они посылают ему множество вербал ьных и невербальных сообщений о том, что значит и в чем выра жается в этой семье мужественность или женственность; и них отражаются позиции родит елей, братьев и сестер по отношению к ребенку данного пола, а также разно образные сознательные и бессознательные фантазии. Действительно, с тех пор как родители узнают биологический пол своего ребенка (до рождения ил и тут же после), их отношение к нему принимает определенный образец, завис ящий от того, мальчик это или девочка. Считается, что фантазии и ожи дания матери во время беременности влияют на первоначальные ее реак ции по отношению к ребенку ( Kestenberg , 1976; Broussard , 1984). Ощущения и настроения, сопровожда ющие теле сные изменения при беременности, способствуют регрес сии, давая беременной женщине шанс разрешить пре жние и текущие к онфликты между ней и ее матерью, а также интегрировать прежние свои фант азии в оформ ленную фантазию о ребенке. Беременность представляет собой кульминацию желаний, зародившихся еще в ран нем детстве; в течение ее ран ние и поздние детские же лания и фантазии, вместе с юношескими модификац ия ми и доработками, интегрируются с текущей реальнос тью. Кроме того, бе ременность подтверждает идентифи кацию с матерью, возрождая сопутству ющие амбивален тность и конфликты из всех этапов развития. Если от ношен ия женщины с ее собственной матерью были кон фликтными, то мысль о том, чт о будет девочка или о том, что будет мальчик, может вызывать у нее особенно сильные эмоции. То, в какой степени женщина спо собна разрешить ранние конфликты и интегрировать ранние желания и фант азии, оказывает глубокий эффект на ее первона чальные реакции по отноше нию к ребенку и ее обра щение с ним. Например, если младенец — девочка, жен щина может начать бояться повторения с ней соб ственных конфликтных отн ошений с матерью. При наи худшем сценарии мать может идентифицировать д очь с очерненной частью своего образа. Механизмы проек ции приводят зат ем к соответствующим интерпретаци ям поведения младенца. Так, одна мать рассказывала: «В первый раз, когда я взяла ее на руки, она посмотре ла на ме ня холодным, ледяным взглядом и отверну лась." Далее может последовать пр енебрежение или пло хое обращение (см. Sleele , 1970, 1983; Sleele & Pollock , 1968). С другой стороны, женщина может отнест ись к тому, что у нее девочка, как к шансу заново прорабо тать материнско — дочерние конфликты, и попытаться восстановить или воссоздать присут ствующие в фанта зии идеализированные утраченные симбиотические от но шения раннего младенчества; в менее удачном вари анте она может стремит ься полностью поглотить ребен ка, воспрепятствовать его независимости и самостоя тельности, так что маленькой девочке нелегко будет вырваться из ее объятий. Если младенец — мальчик, на реакции матери по отношению к нему и ее обращение с ним могут повлиять фантазии, связанные с обретени е м вожделенного пениса, или фантазии, ассоциирован ные с отцом или братом, или даже разочарование от невозможности достигнуть чувства единения, к оторое, как она верит, могло бы быть с девочкой. Вследствие множества нераз решенных конфликтов и патологических фантазий для женщины иногда мате ринство и мазохизм — примерно одно и тоже, независи мо от пола младенца ( Blum , 1976). В таких случаях для женщины поя вление младенца означает потерю самосто ятельности и независимости, чт о дает почву для различ ных садомазохистких взаимодействий. Позиция отц а мо жет прямо или косвенно влиять на реакцию матери по отношению к новор ожденному. По некоторым данным, поддержка мужа способствует успешной ад аптации женщины к беременности ( Shereshefsky & Yarrow , 1973). От ношения с мужем такж е могут предотвращать чрезмер ную регрессию матери. Следует рассмотреть еще влиян ие отца на половую идентичность младенца. Его пренатальные фантазии на кладывают отпечаток на его последующее обращение с младенцем, так же, ка к и у матери. Если младенец — мальчик, отец может надеяться на то, что сын р азделит его интересы, или может фантазировать о повторении с сыном тех з начимых переживаний, которые он имел с собственным отцом, или может наде яться, что у него с сыном будет что-то, чего ему недоставало в отношениях с собственным отцом. Если младенец — девочка, у отца могут быть фантазии н а тему ее физической внешности. Он может надеяться, что она будет хорошен ькая и при влечет множество поклонников, а также, что самое важ ное, ответ ит на его любовные намеки (см. Burlingliam , 1973). Иногда у мужчины бывает беспокойство о том, как он будет взаимодействова ть с девочкой, поскольку он не сможет повторить с ней свой опыт с собствен ным отцом. Подобные тревоги зачастую выражаются, хотя и неосознанно, в вы боре двусмысленного имени, которое, будучи женским, имеет мужскую уменьш ительную фор му, так что, например, Вероника становится Ронни, или Андреа — Энди. С первых мгновений жизни млад енцев отцы взаи модействуют с ними иначе, чем матери. И с сыновьями, и с доч ерьми они обычно более активны и привносят больше стимуляции и возбужде ния; Герцог ( Herzog , 1982) высказывает мысль, что это в конечном счете оказывает важное влияние на способность ребенк а модулировать агрессивные импульсы. Ф. Тайсон добавляет, что и сексу аль ные импульсы тоже, особенно если отец умеет не только привести ребенка в возбуждение, но и помочь ему перейти из возбужденного состояния в более тихое. Как менее «заряженный» объект, отец может оптимально способствов ать окончательному разрешению конфликта воссоединения, помогая ослаби ть чрезмерно сильную связь с матерью и, таким образом, снижая вредное вли яние конфликта между анальностью и воссоединением на половое развитие. Сыновьям отцы передают свой взгляд на мужественность, который те обычно принима ют как идеальный. Это влияет на отношение мальчиков к мужествен ности: то, насколько они могут соответство вать идеалу, накладывает отпе чаток на их отношение к собственной мужественности. В то время как мать м о жет амбивалентно относиться к возрастающей женствен ности дочери, от ец больше готов испытывать гордость ( Ticho , 1976) и поощрять женственную идентификацию девочки с ее матерью. В то время как матери нередко выказывают отвращение и негодование в связи с генитальными исследованиями младенца-дочери, отцы склон ны быть менее о ценочны на эту тему ( Herzog , 1984). По некоторым данным, сущест вует определенный «критический период» развития привязанности и ин те реса отца к ребенку. Отцы, не имевшие контакта со своими детьми в течение п ервых нескольких месяцев их жизни, могут впоследствии испытывать трудн ости в проявлении теплоты по отношению к ним ( Greenberg & Morris , 1974). Если, напротив, отец становится ос новным заботящимся родителем, на него направляются в се нормальные привязанности и конфликты, обычно испытываемые по отноше нию к матери (см. Pruett , 1983, 1984, 1987). Ядро половой идентичности, или первичная муже ственность и первичная женственность, связана также с ощущением младенцем собственного тела. Младенец строит образ тела пут ем включения различных оральных, анальных, уретральных и генитальных ощ ущений, возни кающих при кормлении, пеленании, купании, игре и других инти мных аффективных взаимодействиях с мате рью или другим основным заботя щимся лицом. Перцеп тивное, моторное и когнитивное функционирование, бо лее зрелое при рождении, чем принято было думать, помогает младенцу в раз личении частей тела, в том чис ле гениталий, и в интеграции различного тел есного опыта и ощущений в «образ тела «, это раннее чувство «я», основанно е на появляющемся образе тела, делает важ ный вклад в ядро половой иденти чности. Наблюдения показывают, что п о мере того, как чув ство «я» начинает приобретать психическое выражени е, у младенца формируется некоторое осознание оральной, уретральной, ана льной и генитальной телесных зон. Это кажется на столько несомненным, чт о мы приходим к выводу: базо вое или ядерное чувство принадлежности к муж чинам или женщинам является интегральной частью своего образа с самого начала. Правда, Фаст (1978, 1979) выдвигает представление о наличии и самый ранни й период жизни недифференциронанной половой матрицы, однако боль шинст во авторов признают, что к пятнадцати— восемнад цати месяцам, когда поя вляются признаки формирующе гося чувства «я», появляются и указания на то, что мла денец начинает сознавать себя существом мужского или женско го пола, обладающим соответственно мужскими или женскими гениталиями. В возрасте между двумя и тремя годами можно наблюдать уже более четкие при зна ки осознания пола, поскольку в этом возрасте мальчики начинают вест и себя в соответствии с характеристиками мужественности, а девочки — же нственности. К этому времени ядро половой идентичности уже устанавлива ется так прочно, что считается большинством авторов неизме няемым. Хотя ядро половой идентич ности устанавливается в первые несколько лет жизни, половая идентичнос ть в широком смысле по мере дальнейшего развития продол жает усложнятьс я, разрабатываться, детализироваться. На различных стадиях развития нак ладываются эффекты из бирательных идентификаций с каждым из родителей. Кро ме того, имеют место определенные попытки разотождествления, которы е действуют как стимул развития. Ран ние идентификации дорабатываются б олее поздними. Окончательный результат этих процессов — половая иден т ичность, включающая множество элементов из многих стадий развития. 3.3.2 Поло-ролевая идентичнос ть Поло-ролевая идентичность возникает на базе ядра половой идентичности, но не тождественна ей: это о бус ловленные полом паттерны сознательных и бессознатель ных взаимоде йствий с другими людьми. Этот аспект своего образа формируется на основе тонких взаимодействий меж ду родителями и ребенком с самого рождения, которые зависят от позиций родителей по отношению к биологи ческому пол у ребенка, а также от того как они ощущают себя мужчиной или женщиной и от стиля взаимодействий каждого из них с другими. У младенца вместе с самым и ранними представлениями о себе и объектах возникают представления о в заимодействиях, отношениях и диалогах с другими. Представления о «ролев ых отношениях» соединяются с другими аспектами полового сознания, и в ит оге образ себя содержит элемен ты половой идентичности вместе с ролью и ли привычным способом взаимодействия, принимаемым для отношений с друг ими людьми в связи с собственной мужественностью или женственностью. Не следует смешивать поло- ролевую идентичность, как мы ее здесь понимаем, с социально обусловленны ми выученными ролями: в отличие от последних, она пред ставляет собой вн утрипсихическое представление взаимо действий. Пока ребенок растет, е го идентификации с объек тами его пола и его внутрипсихические представ ления ро левых отношений действительно испытывают влияние куль турных и социальных факторов, и, в конечном счете, поло-ролевая идентичность вби рает в себя многое из поведения, обусловленного культурной средой. В это м плане большое значение имеют когнитивные способности. Восприятие ре б енком физических и поведенческих различий у братьев и сестер своего и противоположного пола, сверстников и родителей побуждает его отнести себя самого к определен ной категории. Категоризация себя как мужчины и ли женщины организует половой опыт и руководит поиском «по добных себе объектов» в качестве ролевых моделей, с ко торыми можно было бы идентиф ицироваться. 3.3.3 Сексуальная ориентация. Грин (1975) выделил сексуальную ориентацию сре ди других аспектов половой идентичности. Она выража ет п редпочтение объектов любви определенного пола. Сексуальная ориентац ия берет начало рано, в доэдиповых или эдиповых объектных отношениях, хо тя может не установиться окончательно и не быть источником конфликта до наступления юношеского возраста, пока не достигнута сексуальная зрело сть и ранние объектные отношения не переработаны в подростковом возрас те. Именно в связи с сексуальн ой ориентацией обыч но возникает тема бисексуальности и бисексуальног о конфликта. Фрейд рассматривал бисексуальность как нормальную черту п сихологического устройства че ловека, которая особенно ярко проявляет ся в связи с позитивным и негативным Эдиповым комплексом. По скольку сло во «бисексуальность» используется для обо значения как сексуальных ус тремлений, направленных на оба пола, так и идентификаций, осуществляемых с каж дым из родителей в процессе развития, этот термин размывает границ у между половой идентичностью в широком смысле и сексуальной ориен таци ей. Поэтому он и сам становится «смазан». Полезно разграничивать характе ристики выбора объекта и качества идентификаций, участвующих в фор миро вании половой идентичности.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Люди, у которых в статусе до сих пор "С Наступающим Новым годом!", даже боюсь спросить... Вы живы?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по астрономии, авиации, космонавтике "Идентичность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru