Контрольная: Понимающая социология М. Вебера - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Понимающая социология М. Вебера

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 29 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 11 - МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВ АНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное агентство по образованию КГУ КАФЕДРА: Социологии и социальной работы Предмет: Социология Контрольная работа № 1 Тема № 11: « Понимающая социология М. Вебера» Студентки гр. ТС З – 168 Факультет ТС Специальность _ 190702 __ Шифр _____ 370011___ (номер зачетной книжки) Овсянова Н аталья Леонидовна Вариант № 1 1 Преподаватель: Мамин Р устем Шамилевич Курган 2008 г. Содержа ние Введение …………………………………………………………… ………… ………. 3 1. Понимающая со циология М. Вебера………………………. …………… …... ........ 4 2. Категориальный анализ ……………… ……………… ………………… ………….7 3. Логическое зада ние………………………………………………… ……………… .9 4. Проблемное зада ние………………………………… ……………… ……..………10 5. Список литературы……………………… ……………………………………… …11 Введение Макс Вебер (1864 – 1920) – немецкий социолог, социальный философ, культуролог и историк. Его можно смело назвать Леонардо да Винчи социоло гии. Его базисные теории сегодня составляют фундамент социологии: учени е о социальном действии и мотивации, об общественном разделении труда, о б отчуждении, о профессии как призвании. Он разработал: осн овы социологии религии; экономической социологии и социологии труда; со циологии города; теорию бюрократии; концепцию социальной стратификаци и и статусных групп; основы политологии и института власти; учение о соци альной истории общества и рационализации; учение об эволюции капитализ ма и института собственности. Достижения Макса Вебера просто невозможно перечислить, настолько они о громны. В области методологии одним из самых главных его достижений явля ется введение идеальных типов. М. Вебер считал, что главная цель социолог ии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальн ости, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими лю дьми не был осознан. Идеальные типы позволяют сделать исторический или с оциальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни. Идеи Вебера пронизывают все здание современной социологии, составляя е го фундамент. Творческое наследие Вебера огромно. Он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрок ратии, религии, города и труда. Сам М. Вебер создал много научных трудов, в том числе: «Протестантская эти ка и дух капитализма» (1904-1905), «Хозяйство и общество», «Объективность социал ьно – научного и социально – политического познания», «Критические ис следования в области логики наук о культуре», «О некоторых категориях по нимающей социологии» (1913), «Основные социологические понятия». Развитие социологических представлений об обществе все время шло по на растающей – от Платона и Аристотеля к Макиавелли и Гоббсу, а от них к Конт у и Марксу. С каждым шагом наши знания углублялись и обогощялись. Наивысш им выражением стали идеи М. Вебера. Он не только создал самую сложную теор ию общества в рассматриваемый исторический период, но и заложил методол огический фундамент современной социологии, что было сделать еще трудн ее. Благодаря М. Вебер у, а также его коллегам немецкая школа доминировала в мировой социологии вплоть до Первой мировой войны. Понимающая социология и теория социального действи я М. Вебер основопол ожник «понимающей» социологии и теории социального действия, применив ший ее принципы к экономической истории, к исследованию политической вл асти, религии, права. Главной идеей веберовской социологии является обос нование возможности максимального рационального поведения, проявляющ егося во всех сферах человеческих взаимоотношений. Эта мысль Вебера наш ла свое дальнейшее развитие в различных социологических школах Запада, что вылилось в своеобразный «веберовский ренессанс». Методологические принципы веберовской социологии тесно связанны с дру гими теоретическими системами, характерными для обществознания прошло го века – позитивизмом Конта и Дюркгейма, социологией марксизма. Особо отмечается влияние баденской школы неокантианства, прежде всего воззрений одного из ее основоположников Г. Риккерта, согласно которым вз аимосвязь бытия и сознания строится на основе определенного отношения субъекта к ценности. Как и Риккерт, Вебер разграничивает отношение к цен ности и оценку, из чего следует, что наука должна быть свободна от оценочн ых суждений субъективного толка. Но это не означает, что ученый должен от казаться от собственных пристрастий; просто они не должны вторгаться в н аучные разработки. В отличие от Риккерта, рассматривающего ценно сти и их иерархию как нечто нады сторическ ое, Вебер полагает, что ценность детерминирована характером историческ ой эпохи, определяющей общую линию прогресса человеческой цивилизации. Иными словами, ценности, по Веберу, выражают общие установки своего врем ени и, стало быть, историчны, относительны. Они в концепции Вебера своеобр азно преломляются в категориях идеального типа, которые составляют кви нтэссенцию его методологии социальных наук и используются как инструм ент понимания явлений человеческого общества, поведения его членов. Итак, по Веберу, социолог должен соотнести анализируемый материал с экон омическими, эстетическими, моральными ценностям, исходя из того, что слу жило ценностями для людей, являющихся объектом исследования. Чтобы уясн ить действительные причинные связи явлений в обществе и дать осмысленн ое толкование человеческому поведению, необходимо сконструировать нед ействительное – извлекаемые из эмпирической реальности идеально – т ипические конструкции, которые выражают то, что характерно для многих об щественных явлений. При этом Вебер рассматривает идеальный тип не как це ль познания, а как средство, позволяющее раскрыть «общие правила событий ». Согласно Веберу, идеальный тип как методологическое средство позволяе т: В о-первых, сконструировать явление или человеческое действие, как если бы оно имело место в идеальных услов иях; В о-вторых, рассмотреть это явление и ли действие независимо от локальных условий. Предполагается, что если будут выполнены идеальные условия, то в любой с тране действие будет совершаться именно таким образом. То есть мыслител ьное образование нереального, идеально – типического – прием, позволя ющий понять, как действительно протекало то или иное историческое событ ие. И еще: идеальный тип, по Веберу, позволяет трактовать историю и социоло гию как два направления научного интереса, а не как две разные дисциплин ы. Это оригинальная точка зрения, исходя из которой, по мнению ученого, что бы выявить историческую причинность, необходимо перво-наперво выстрои ть идеально – типическую конструкцию исторического события, а затем со поставить нереальный, мысленный ход событий с их реальным развитием. Чер ез конструирование идеально – типического исследователь перестает бы ть простым статистом исторических фактов и обретает возможность понят ь, насколько сильным было влияние обстоятельств общего порядка, какова р оль воздействия случайности или личности в данный момент истории. Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведен ие личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действие ч еловека обретает характер социального действия, если в нем присутствую т два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого ( других). Понимающие мотивации, «субъективно подразумеваемого смысла» и отнесение его к поведению других людей – необходимые моменты собствен но социологического исследования, отмечает Вебер, приводя для иллюстра ции своих соображений, пример челов ека, рубящего дрова. Так, можно рассматривать рубку дров лишь как физичес кий факт – наблюдатель понимает не рубщика, а то, что дрова рубятся. Можно рассматривать рубщика как обладающее сознанием живое существо, интерп ретируя его движения. Возможен и такой вариант, когда центром внимания с тановится субъективно переживаемый индивидом смысл действия, т.е. задаю тся вопросы: «Действует ли этот человек согласно разработанному плану? К аков этот план? Каковы его мотивы? В каком контексте значений воспринима ются эти действия им самим?» Именно этот тип «понимания», основанный на п остулате существования индивида совместно с другими индивидами в сист еме конкретных координат ценностей, служит основой реальных социальны х взаимодействий в жизненном мире. Социальным действием, пишет Вебер, сч итается действие, «субъективный смысл которого относится к поведению д ругих людей». Исходя , из этого нельзя считать действие социальным, если оно является чисто подражательным, ко гда индивид действует, как атом толпы, или когда он ориентируется на како е – либо природное явление (не является, например, действие социальным, к огда множество людей раскрывают зонты во время дождя). И еще одно важное замечание, которое делает Вебер: употребляя понятие «г осударство», «сообщество», «семья» и т.д., нельзя забывать, что эти институ ты не являются реально субъектами социального действия. Поэтому нельзя понять «действие» народа или государства, хотя вполне можно понять дейс твие их составляющих индивидов. «Такие понятия, как «государство», «сооб щество», «феодализм» и т.п., - пишет он, - в социологическом понимании означа ют… категории определенных видов совместной деятельности людей, и зада ча социологии заключается в том, чтобы свести их к «понятному» поведению … участвующих в этой деятельности отдельных людей». «Понимание» никогда не может быть полным и всегда приблизительно. Оно пр иблизительно даже в ситуациях непосредственного взаимодействия людей . Но социолог стремиться понять социальную жизнь ее участников, когда он и отдалены, причем не только в пространстве, но и во времени: он анализируе т мир своих предшественников на основе имеющихся у него эмпирических св едений. Он имеет дело не только с материальными, но и с идеальными объекта ми и старается понять субъективные значения, существовавшие в сознании людей, их отношение к тем или иным ценностям. Комплексный и вместе с тем ед иный социальный процесс складывается лишь в ходе представления соглас ованного взаимодействия людей. Насколько возможна такая согласованнос ть при относительности понимания индивидами друг друга? Каким образом с оциология как наука способна «понять» степень приблизительности в том или ином конкретном взаимодействии людей? А если человек не отдает себе отчета в собственных действиях (по состоянию здоровья, в результате мани пулирования его сознанием средствами информации или же находиться под влиянием митинговых страстей), сможет ли социолог понять такого индивид а? Чтобы ответить на эти вопросы и разрешить поставленные проблемы, Вебер п рибегает к конструированию идеально – типической модели действия инд ивида, в которой смысл действия и смысл действующего совпадают, для чего вводиться понятие «целерациональное действие». В нем оба вышесказанны х момента совпадают: понять смысл действия - значит понять действующего, и наоборот. Само собой разумеется, что в действительности человек далеко не всегда знает, чего он хочет. Целерациональное действие – это идеальн ый случай. Всего же Вебер выделяет четыре вида деятельности, ориентир : 1) целерационально, то есть через ожидани е определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и при и спользовании этого ожидания как «условий» или как «средства» для рацио нально направленных и регулируемых целей (критерием рациональности яв ляется успех); 2) ценностно – рационально, то есть в созн ательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или какую – либо и наче понимаемую безусловную собственную ценность (самоценность) опред еленного поведения, взятого просто как таковое и независимо от успеха; 3) аффективно, особенно эмоционально – ч ерез актуальные аффекты и чувства; 4) традиционно, то есть через привычку». Строго говоря, лишь первые два типа действия полностью относятся к социа льным, ибо имеют дело с осознанным смыслом. Так, говоря о ранних типах обще ства, социолог отмечает, что в них преобладали традиционные и аффективны е действия, а в индустриальном обществе – целе- и ценностно-рациональны е с тенденцией доминирования первого. Таким образом, по Веберу, рационал изация есть всемирно – исторический процесс. Рационализируется спосо б ведения хозяйства, управление экономикой, политикой. Рационализирует ся образ мышления людей, так же как и образ жизни в целом. Веберовская теор ия рационализации – это, по существу, видение им судеб капитализма, кото рый по его мнению, определяется не спекуляцией, завоеваниями и другими а вантюрами, а достижениями максимальной прибыли средствами рационально й организации труда и производства. «Стремление к предпринимательству », «стремление к наживе», к денежной выгоде, само по себе, ничего общего не имеет с капитализмом, писал он. Капитализм, по Веберу, может быть идентиче н обузданию этого иррационального стремления, во всяком случае его «рац иональному регламентированию». Иными словами, Вебер в рационализации ж изни видел лишь формальную сторону. Таким образом, стержнем веберовской «понимающей» социологии является идея рациональности, нашедшей свое конкретное и последовательное выра жение в современном ему капиталистическом обществе с его рациональным хозяйствованием (рационализации труда, денежного обращения и т.д.), рацио нальной политической властью (рациональный тип господства и рациональ ная бюрократия), рациональной религией (протестантизм). Категориальный анализ Позитивизм. Б иологическое направление. Неопозитивизм. Историческая социология. Пон имающая социология. Формальная социология. Натуралистическое направле ние. Социал-органицизм. Субъективная школа. Психологическое направлени е. Плюралистическая школа. Эмпирическое направление. Позитивизм (франц . positivisme, от лат. positivus - положительный), философское на правление, исходящее из того, что все подлинное (позитивное) знание - совок упный результат специальных наук; наука, согласно позитивизму, не нуждае тся в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. 19 в. О. Контом (вве л самый термин). Различают « класси ческий » позитивизм - Э. Литтре, И. Тэ н, Э. Ренан (Франция), Дж. С. Милль, Г. Спенсер (Великобритания), В. В. Лесевич, М. М. Троицкий (Россия); эмпириокритицизм (махизм); современная форма позитиви зма - неопозитивизм Биологическое направление рассматривает биологический фактор как основу социальных о тношений. Фактически оно вело к утрате специфики социологического подх ода, к превращению социологии в натуралистическую дисциплину, объектом изучения которой выступает не реальный человек, а биологический органи зм, двигающийся в пространстве и времени Неопозитивизм , одно из осн овных направлений философии 20 в., форма позитивизма. Основные идеи восход ят к эмпиризму и феноменализму (Дж. Беркли, Д. Юм). Отвергая возможность фил ософии как теоретического познания мировоззренческих проблем, противо поставляет науку философии. Свою задачу видит в разработке метода логич еского или лингвистического анализа знания (или языка — научного, филос офского, обыденного). Идеи Н. получили выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложился логический позитивизм. К Н. примыкал ряд представителей философии науки (Ч. Моррис, П. Бриджмен), упсальской шко лы в Швеции и др. В середине 20 в. больший вес приобретала лингвистическая ф илософия. Представители Н. сыграли значительную роль в развитии совреме нной формальной логики, семиотики и логики науки. Историческая социология - направление социологии: - изучающее истори ческий процесс развития общества, социальных систем, институтов и явлен ий; - разрабатывающее социологические теории исторического развития и соц иологические методы анализа исторических данных. Понимающая с оциология - направление социологии, исходящее из ва жности понимания субъективного смысла действия как основного метода п ознания жизни. Понимающая социол огия противопоставлется позитивизму и натурализму. Формальная с оциология - направление социологии, придающее особ ое значение понятию социальной формы, противопоставляющее ее содержан ию социальных процессов. Согласно формальной социологии изучение и кла ссификация социальных форм должны стать аналитической основой социоло гии. Натуралистическое направление . Позитивистский натурализм представлен радикальными форма ми позитивистской социологии. Их относительно немного, в первую очередь , это - физикализм и продолжающие его традиции концепции бихевиористско й социологии. Отмеченные выше пять признаков социологического позитив изма в наиболее яркой форме присущи этим концепциям. Позитивистский нат урализм образует центральное ядро позитивистского движения буржуазно й социологии, в орбиту которого вовлечены и эмпирическое направление и н атурализм. Социал-органицизм – иными словами социология организаций. Предметная област ь социологии организаций: природа социальных организаций, их особеннос ти, эволюция; социальные процессы, протекающие в организации; механизм ф ункционирования и развития организации; средства регуляции организаци онного поведения. Субъективная школа - течение, подчеркивающее ва жность изучения субъективных аспектов человеческого поведения. Этой п ромежуточ ной точки зрения придерживались в те годы многие известные со циологи Ч. Кули, У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Э. Бэрджесс и др. 1 Волков Ю.Г. и др. Социология: Курс лекций: Учеб. пособие. – Ростов- н/Д, 2000. , стр. 385 В годы после второй мировой войны парсо новская версия структурного функционализма по сути дела продолжила эт у традицию. Психологическое направление . « Хомансовская концепц ия » (Работы Хоманса, пропагандирую щие идеи бихевиоризма, послужили толчком для образования бихевиористс кой социологии) Хоманс констатирует неудачу структурного функционализ ма в интерпретации социальных явлений и призывает переориентировать у силия социологов в направлении создания объяснительных теорий, соотве тствующих канонам неопозитивистской философии науки. По Хомансу, объяс нительные посылки всех социальных наук, включая социологию, должны заим ствоваться из бихевиористской психологии. Плюралистическая школа . Созд ана Ковалевским. Ковалевский придерживался идеи многофакторности общ ественных процессов, им была сформулирована теория социальных факторо в. « Следует говорить не об односторо ннем влиянии, а о воздействиях, взаимно оказываемых друг на друга всеми я влениями, из которых слагается общественная жизнь, и не о руководящих фа кторах — экономическом, правовом, государственном, научном, художестве нном и т. д., а о стоящих в тесном общении фактах или явлениях общежития » - писал он. Эмпирическое направление – н аправление в социологии, использующее дедуктивно-номологическую модел ь объяснения. направление в социологии (заложено Контом, развито Хомансо м), использующее в качестве основы исследования различные вещественные источники (личные документы, письма, биографический и автобиографическ ий материал). Сохраняя приверженность эмпиризму, социологический позит ивизм на современном этапе старается отказаться от методологического натурализма (на чем базировался структурный функционизм) в пользу онтол огического натурализма и редукционизма . Логическое задание П.П. Лавров утверждал: «Настоящая социология есть соц иализм. Теоретическая разработка социальных вопросов взывает неизбежн о к практической деятельности. К перестройке общества» Каково ваше отношение к такой интерпретации социологии? Обоснуйте свою позицию. Как известно, Лав ров, наряду с Михайловским, являлся ведущим теоретиком субъекти визма. Я, конечно, согласна с тем, что разработка социальных вопросов ведет к пра ктической деятельности, но мало верю в идею утопического социализма. При оценке социаль ных явлений субъективистами применялся ценностный подход, отсюда и скв озная проблема всей субъективной социологии — свобода выбора идеала, в ыдвижение на первое место категории возможности без учета реальных усл овий ее воплощения в действительность. В этой связи сложился и субъектив ный метод социологии, требующий рассмотрения общества с позиций опреде ленного нравственного идеала, изучения общества исключительно как про дукта выполнения нравственно-идеальных установок. Лаврову принадлежит философское обоснование тезиса о возможности изменить общественное р азвитие в направлении, которое избирает передовая интеллигенция в соот ветствии с выбранным идеалом. Социология есть наука, исследующая формы проявления, усиления и ослабления солидарност и между сознательными органическими особями » Лавров П.Л. Философия и социология. Из бр. произв. в 2-х т., т.2. М, 1965, с.25-26. , с.639. . В предмет социологии Лавров включая четыре эле мента: 1) « животные общества » , в которых выработалось в достаточной ст епени индивидуальное сознание; 2) существующие формы человеческого обще жития; 3) общественные идеалы, на основании которых человек надеется созд ать солидарное и справедливое общество; 4) практические задачи, вытекающ ие из стремления личности осуществить свои идеалы Там же, с .639-640 . . Главным в социологии Лаврова оказ ывается тезис о росте солидарности, в обществе и « усилении сознательных процессов в особи » . Придавая огромное значение разработке тео рии личности, помещая отдельного человека в центр социального развития, Лавров брал личность « в ее психоло гических данных » , что придавало вс ей его социологии психологическую ориентацию. Несмотря на то чт о Лавров включил в предмет социологии и рассмотрение « животных обществ » , он довольно осмотрительно и с большими оговорками писал о во зможности приложения к обществу биологического понятия об организме. По мысли Лаврова, социология должна рассматривать общество прежде всег о со стороны форм проявления солидарности, перенеся основной акцент на с татику. Социальную динамику общества, которую Лавров отождествлял с про цессом смены неповторяющихся явлений, исследует, по его мнению, история. К истории он относил деятельность личности и общества, состоит она « в выработке идеалов лучшего и в стрем лении изменить существующее сообразно выбранным идеалам » Там же, с.644. . Проблемное за дание О. Конт выделял две группы социальных законов: законы статики и законы динамики. В современной социологической науке выделяют и другие виды законов, например общие и специфические. Заполните и д ополните по возможности таблицу: Социальные зак оны Критерии Законы 1. По степени общно сти а) общие (например , закономерность перехода от одной общественной формации к другой. б) специфические (например, закон определя ющий преобладание города над деревней в отношении качества жизни в Росс ии) . 2.По характеру, способ у применения а) динамические (например, закон о трех после довательных стадиях интеллектуального развития человека: теологическ ой, метафизической и позитивной ) . б) стати ческие (например, зако номерность перехода общества от ручного труда к более высокотехнологи чным способам производства) . Классификация законов в социол огии может быть проведена по различным основаниям. По степени общности э ти законы могут быть подразделены на общие, т.е. определяющие развитие об щества, социума, социальной системы как целого, и специфические, т.е. харак терные для отдельного элемента социальной системы, части общества. По ха рактеру, способу проявления социальные законы делятся на динамические и статистические. Первые выражают жесткую, однозначную связь между посл едовательностью событий в конкретных условиях и определяют направлени е, факторы и формы социальных изменений. Вторые - детерминируют социальн ые явления не строго, а с определенной степенью вероятности; они отражаю т основные направления и тенденции социальных изменений в рамках сохра нения данного социального целого. Список литературы 1. Сайт www . bankreferatov . ru . 2. Сайт www .5 ballov . ru . 3. «Российский энциклопедический словарь». 4. Словарь по общественным наукам. « Глоссарий . ru » ( http://slovari.yandex.ru/dict/gl_social ). 5. Поисковая система Я ndex . ru . 6 . Волков Ю.Г. и др. Соц иология: Курс лекций: Уче б. пособие. – Ростов-н/Д, 2000. 7 . Голубева Г.А.. Дмитриев А.В. Соци ология: Учеб. пособие. – М., 1999. 8 . Григорьев С.И., Растов Ю. Е. Начала современной социологии: Учеб. пособие. – М ., 1999. 9. Краткий словарь по социологии. – М., 1989 10 . Лавров П.Л. Философия и социология. Избр. произв. в 2-х т., т.2. М, 1965 11 . Основы социологии: Учеб. пособие / М.П. Прокопов, Т.М. Пенская, Е.В. 12 . Сайт http :// www . socio . rin . ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Для русских таблички «Купаться ЗАПРЕЩЕНО!», «Не влезай - УБЬЕТ!», «Руками НЕ ТРОГАТЬ!» - это вызов!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Понимающая социология М. Вебера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru