Реферат: Этническая общность и ее признаки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Этническая общность и ее признаки

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 Министерство образован ия Украины Р Е Ф Е Р А Т По социологии на тему: ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНО С ТЬ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ г. Запорожье 2004г. СОДЕРЖАНИЕ Введение 1 Этнос и его признаки 2 Идеологемы этнического самосознания 3 Происхождение этносов 4 Соотношение понятий «этнос» и «нация» Заключение Список использованной литературы ВВЕДЕНИЕ В каждого че ловека его принадлежность к тому или иному этносу играе т чрезвычайно важную роль в нахождении своего места в социальном простр анстве и задевает саамы сокровенные чувства по поводу собственной этни ческой соотнес енности ( идентификации). Но не только для отдельной личности, но и для целого государства этничес кие процессы выступают на первый план, приобретают первостепенную знач имость. «Напряженность» вместо «нормы» в развитии этнических процессо в является показателем социального неблагополучия, аномалии в жизни со циума. Эта напряженность может привест и к трагическим событиям и даже войне между этносами . Знание психологических особенностей того или иного на рода, понимание значимости этнического сознания в развитии социальных процессов необходимо каждому члену общества, чтобы способствовать его стабильности, чтобы правильно строить свои взаимоотношения с представ ителями других этносов. А некоторые социологи, прогнозируя будущее, даже утверждают, что этническое самосознание станет главной идеологией в ми ре. Вот почему этническая проблема так интересна для социологов. 1 ЭТНОС И ЕГО ПРИЗНАКИ Существует множе ство определений понятия «этнос» , в которых фиксируютс я такие моменты, как общность норм и ценностей, общность языка и самосозн ания, укладка жизни, общность происхождения и межпоколенная связь. Этнос подвергаю анализу в качестве субъекта межнациональн ых отношений, его рассматривают как социопсихологическую ауру, внутри к оторой складываются межличностные отношения. В социологии принято, что «этнос» - это исторически слож ившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, обладаю щих сходными, относительно стабильными особенностями культуры (включа я язык) и психики, а также самосознанием, то есть осознанием своего единст ва и отличия от всех других подобных общностей, что выражается в названи и этноса (этнониме). Целесообразно различать объективные факторы, обусловливающие само зар ождение этноса, и признаки, возникающие в процессе формирования этничес ких общностей. К этнообразующим факторам относятся: еди нство территории, природные условия, экономическая связь и т.п., но это не этнические категории. К этническим признакам в у з ком смысле этого слова, отражающим реальны е различия между этническими общностями, относятся особенности в облас ти этнического самосознания и культуры этноса. Важнейшим этническим признаком является этническое са мосознание. Оно представляет системой, содержащие элементы двух видов – устойчивые образования (отношение к ценностям и идеалам), а также подв ижные, социально-психологические моменты (чувства, эмоции, настроение, в кусы, симпатии). Итак, этническое самосознание имеет сложную структуру: в него входят как когнитивные компоненты – представление об образе свое го этноса, так и эмоциональные, а также поведенческие. Этническое самосо знание включает суждение членов этноса о характере действий своей общн ости, ее свойствах и достижениях . В самосознание этноса мы найдем представления об историческом прошлом своего народа, о его территории, языке, культуре, миро здании, и обязательно суждения о других этносах. Необходимо подчеркнуть , что сопоставления себя с другим народом, а порой противопоставление вы ступает необходимой социально-психологической основой для осознания э тносом своих особенностей. Образ «Мы» и образ «Чужие» формирует осознан ие принадлежности к этнической группе, а также «Мы - чувства». Это означае т, что образ «Мы » эмоционально окрашен и очень изменчив. В современном обществе многие русские имеют слабое пре дставление о прошлом своего народа, а набор идентификаторов становится все уже (обычно он включает в себя язык, особенности культуры ). Отнюдь не каждый русский, например, может воспроизвести весь текс т – от начала до конца, хотя бы одной русской народной песни. Этническое с амосознание включает в себя так же как значимый компонент, определяющий поведение этноса, - интересы. Именно интересы, понимаемые как этнические, регулируют поведение этноса и считаются «мотором этнического самосозн ания». В структуре самосознания есть несколько исторических пластов, в т ом числе и архаичный, который не исчезает полностью со временем, а сохран яется в священных книгах, в коллективной памяти, легендах и мифах. В качестве важнейшего структурного элемента этническо го самосознания выступает неповторимость его характера. Характер этно са – это не характер индивидуума, а совокупность специфических психоло гических черт, присущих социально-этнической общности. То есть отнюдь не каждый индивидуум наделен всеми присущими этносу черт ами характера. И все же он должен нести в себе некоторые основные черты эт носа в том или ином варианте. В пользу реальности характера народа, особе нности психики этноса служит тот факт, что часто одни и те же чувства – го ре, радость, удивление и др. переживаются представителями разных этносов в своей особенной форме. Всестороннюю, тонкую оценку социально-психолог ическим особенностям русского народа дали такие выдающиеся философы, к ак Н.И. Бердяев, С.Л. Франк, В.С. Соловьев и др. К социально-психологическим ос обенностям русского народа они отнесли такие черты, как терпение и мужес тво, замечательное упорство, а также тяготение к крайностям, равнодушие к праву и закону, отожествление зла и насилия с государс твенной властью, стремление к свободе и презрение к либерализму, влечени е к исповеданию какой-то ортодоксальной веры. В психологии этноса большое место занимают этнические стереотипы, кото рые аккумулируют коллективный опыт. Этнические стереотипы – это припи сывание определенных черт народу. Однако стереотипы могут быть истинны ми и ложными. Этнические стереотипы, предписывающие, что французам свойс твен юмор, немцам пунктуальность, а японцам - невозмутимость перед опасн остью, не столь очевидны, и возникает вопрос – а достоверны ли эти черты? Этнические стереотипы в самосознании отражают действительные и вообра жаемые черты. Этнические стереотипы, существующие в каж дой культуре этноса, содержат, как правило, положительное отношение к «с воим» и отрицательное – к «чужим». Каждый из нас может вызвать в своем со знании негативный стереотип внешнего облика какого-либо чуже странца. П сихологическая мотивация такого разграничения – фор ма самоутверждения, базирующаяся на сознании собственного превосходст ва. Негативные стереотипы живут долго, существуют и поныне, хотя, конечно, результат взаимодействия народов и культур значительно ослабил их вли яние. Каждая этническая общность имеет свои стереотипы поведения. В стер еотипном поведении одним и тем же действиям придается различное содержание в этнических культурах или одно и то же содержание в ыражается в различных действиях. Самое важное, что нужно уяснить из знак омства с проблемой этнических стереотипов, - это то, что их достоверность относительна, они могут воспроизводить объективные особенности этноса , те или иные его реалии, но их нельзя считать характеристикой народа. Друг им важнейшим этническим определителем выступает язык, который выполня ет роль консолидирующего фактора в сохранении этнической группы. Невозможно подробно рассмотреть все культурные призна ки этноса. Для социологии важны те элементы культуры этноса, которые ста новятся осознаваемой опорой в межэтнических различиях. Иными словами, д ля этносоциолог а первичную значимость имеют те культу рные характеристики, которые используются в качестве маркеров для дифф еренциации этнических общностей. 2 ИДЕОЛОГЕМЫ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ «Образ» народа, п редставления о других народах формируются в значительной степени под в лиянием государственной идеологии, влиянием элит и лидеров. Роль идеоло гии в статусе этнического самосознания невозможно переоценить . Философы, историки, политики, художники, писатели, кинем атографисты, журналисты, юристы, экономисты – именно эта элита вырабаты вает идеи приоритета этноса и предлагает способы их реализации. События, происше дшие в бывшем СССР, являются доказательством огромной практической рол и местных элит в распаде СССР. Каки е же идеологемы оказались наиболее популярными в этническом самосозна ние здесь, на территории ушедшей в прошлое огромной державы? Во-первых, идеологема престиж а и значимость языка и культуры. Но эта этнокультурная, языковая, на первый взгляд тематика с невероятной быстротой приобрела политичес кий смысл. Первыми кто поставил вопрос на обсуждения были представители эстонской интеллигенции ( потребовавшие придания эстонскому языку ста тус государственного). Знание языка стало требованием не только при заня тии командной должности, но и при получении гражданства. Во-вторых, идеологема ущерба народа. Виновниками в депо ртации народов, в жестком политическом контроле, в ущемлении чувств дост оинства этноса были названы не государственная власть, не ее придержате ли, а русские люди. В-третьих, идеологема собственной государственности. Бывшие союзные ре спублики потребовали независимости , а республика РФ – суверенитета. Элита этнических общностей обратилась к мобилизации ист орической памяти, стремясь обосновать правомочность своих претензий. П ричем подобные процессы происходили повсеместно. Идеологический урове нь этнического самосознания находится под своеобразным контролем любо го государства. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТНОСА Оригинальную ко нцепцию происхождения и развития этносов разработал русский ученый Л.Н. Гумилев, которую он назвал пассионарной теорией этногенеза. Согласно ег о позиции, этнос возникает как результат адаптации человека в биоценозе , т.е. совокупности растений и животных, принадлежащих к одной среде обита ния – ландшафту. Ландшафт является как бы причиной и ус ловием формирования этноса. Таким образом, здесь этнос возникает как био физическое явление, как часть природы. Пассионарии, эти «экстремальные о соби», - завоеватели территории, создатели культуры, добивающиеся постав ленных целей, формируют единство этноса, его ядро. пассионарный инстинкт или инстинкт деятельности, способствует объединению этноса, его развит ию во всех областях. Таким образом Л. Г умилев считает, что этносы живут и умирают не столько как социальные, сколько как биофизиче ские общности. Другой взгляд на происхождения этноса высказывает Ван ден Берг. Он пола гает, что этнические группы произошли на основе генетического родства п рошлом. Естественный отбор способствует сплочению организмов, ибо подд ерживая себе подобных, тем самым содействует выживаемости. Этот исследо ватель объясняет этничность как «расширенную форму родственного отбор а и связи». Ван ден Берг говорит о необыкновенной глубине этнических кор ней и утверждает, что по силе с ними не могут сравниться н и классовая, ни религиозная принадлежность. Э. Смит, объясняет происхождение этносов на основе «коллективного бессо знательного», тех архетипов (мифов, символов, воспоминаний, стереотипов), которые складывались в течение тысячелетней истории каждого народа и п овлияли на образование различных этносов. У каждой этнической группы за всю ее историю накапливаются мифы, воспоминания, стереотипы, связанные с восприятием образов других народов. Корни враждебного отношения к чужи м народам, по мнению Э. Смита, находятся на уровне этого «коллективного бе ссознательного». Несмотря на различия и оттенки предст авленных точек зр ения на проблему происхождения этносов, все они имеют общее. Он состоит в признании объективности процессов рождения, формирования этнических о бразований. Этничность – это продукт человеческого сознания, и она имеет иррациональную природу. СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ЭТНОС» И «НАЦИЯ» Чаще всего в обыд енной речи понятия «этнос» и «нация» употребляют как си нонимы, как равнозначные понятия. Так говорят о польском народе и о нем же говорят как о нации, немецкий народ – это этнос, народ, он же является и на цией. Возникает естественный вопрос: можно ли между ними поставить равенство? Если говорить о политической практике, то слово «нация» и производное от него «национальность» употребляется в смысле «народ» и все население с траны. И сегодня «нацией» называют граждан государства. Четкости в испол ьзовании данного понятия не было и в ХХ веке, в том числе и в отечественной науке. Дискуссии вокруг употребления понятий «этнос» и «нация» возника ют с периодическим постоянством. Последние десятилетие ХХ века показат ельно по накалу страстей вокруг этой проблемы. Другая точка зрения, которой придерживаются исследователи, заключаетс я в различии этих социально-исторических организмов, какими являются эт нос и нация. Такова, например, позиция Ю. И. Семенова. Он считает что эти понятия относя тся к разным социальным сферам и отражают разные процессы. Этносы возник ли в глубокой древности, в период разложения первобытного общества. Наци и начали формироваться в период зарождения буржуазного общества. Когда рассматривают этнос, то обращаются к анализу его этнокультурных особенностей – таких как язык, традиции, обычаи, умствен ный и духовный строй народа (менталитет), этнические стереотипы и т.д. Сущность нации наиболее четко проявляется в националь ных движениях, относящихся к политической сфере. Национальные движения – это огромная общественная сила – направлены на достижение определе нных целей, и, как правило, политических. Нация означает совокупность люд ей, имеющих одно общее отечество. Отечество это та территория на которой поживает население страны, а нация в этом случаи является соотечественн иками. Такое сознание может родиться только в борьбе за создание единств енного централизованного государства. В результате борьбы дискриминируемый этнос становится нацией, противопоставляющей себя остальному населению. Так начинается процесс «нациезации» этноса, ведущий к отделению и образованию самостоятельного государства. В границах централизованны х государств население чаще всего полиэтнично, оно отличается по языку и культуре. Так во Франции различные этнические общности до сих пор не асс имилировались, но это не мешает кельтам, баскам, корсиканцам войти в сост ав французской нации. Дискриминация какого-либо этноса, отсутствие у него опр еделенных прав по сравнению с другими этносами может привести к борьбе с этой дискриминацией. Однако национальная идея в условиях демократии ис пользуется политиками в своих собственных целях, а тезис о праве нации н а самоопределение может привести к распаду полиэтничного государства, к конфликтам между народами, к превращению идеологемы собственной государственной независимости в идеологему приоритета ти тульного этноса. Именно такой ход действий подтвердил весь опыт распада бывшего СССР. ЗАКЛЮЧЕНИЕ На современн ом этапе развития человечества есть целый ряд национальных проблем, кот орые обострились во многих странах. Хотя, безусловно, имеются особенност и проявления национальных и этнических отношений в разных странах, тем не менее , есть общее, интересующее этносоциологию, — социальное положение человека как представителя на ции, его национальное самосознание, национальная культура, язык, т.е. все т о, что определяет национальную самобытность людей. Но особую значимость эти процессы приобрели для России и всех бывших союзных республик, ныне независимых государств, ибо обострение межнациональных и этнических п ротиворечий грозит обернуться серьезными социальными потрясениями. Рассматривая национальные и межнациональные отношения, следует отмети ть, что в духовной сфере нет незначительных вопросов. Игнорирование даже небольших, на первый взгляд, проблем способно при определенных обстояте льствах превратить их в серьезную конфликтную ситуацию. Локальность эт их конфликтов несоизмерима с их значением в идеологическом аспекте: они быстро становятся достоянием всего общественного сознания и оказывают влияние на функционирование всей общественной жизни. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Социология, сери я «Учебники и учебные пособия»/ Т.Л. Кончанин, С.Я. Подопригора, С.Н. Яременко . 2. Русские этносоциологические очерки. / По д ред. Ю.В.Арутюняна 3. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А.\ Этносоциология.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вы читали выступление министра Улюкаева? Он сказал, что к 2030 году Россия станет страной, где никого не будет интересовать стоимость нефти и курс доллара к рублю.
- Он, скорее всего, мягко намекает, что ни у кого не будет денег ни на автомобиль, ни на поездку за границу.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Этническая общность и ее признаки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru