Контрольная: Социология личности - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Социология личности

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 14 План работы: Введение. 2 1. Челове к, индивид, личность. 2 2. Социал изация личности. 3 3. Социал ьный и личный статусы индивида. 5 4. Социал ьная роль людей. 6 5. Образ жизни личности. Жизненная позиция. 7 6. Правов ая культура – важнейший фактор социализации личности. 7 7. Пробле ма формирования личности в процессе социализации. 9 8. Социал ьный прогресс и регресс. 10 Заключение. 11 Литература. 11 Социология личности. ВВЕДЕНИЕ. Личность и общес тво взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социал ьно-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает нормы, символ ы и социально-исторический опыт, который передает общество. С раннего де тства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и умения взаимо действия с обществом. Достижением цивилизации является утверждение, чт о люди рождаются равными перед Богом, как его подобие, а Конституции госу дарств гласят, что все люди равны перед законом. Современная российская молодежь социализируется в сло жных условиях. Государство не проявило заинтересованности в воспитани и дееспособных участников социального взаимодействия. Напротив, при по мощи СМИ были предприняты все возможные меры для подготовки манипулиру емого населения. Российское общество находится на грани деградации. «Шо ковая терапия» нанесла непоправимый удар по социальной сфере. В данной р аботе я попробую рассмотреть проблему социализации, в общем, и в российс ком обществе последнего времени. 1. ЧЕЛОВЕК. ИНДИВИ Д. ЛИЧНОСТЬ. ЧЕЛОВЕК – собирательный образ человеческого рода в целом. ИНДИВИД – один из представителей рода людей, отдельный человек. ЛИЧНОСТЬ – челов ек как носитель определённых, неповторимых черт. Согласно филос офским понятиям человек – это субъект исторического процесса развития матери альной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо генетическ и связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря спосо бности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мыш лением и сознанием. Личность – это ди намичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных , социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Личность пре дставляет собой диалектическое единство общего (социально-типического ), особенного (классового, национального и т. д.), и отдельного (индивидуальн ого). Главная цель развития личности – возможно более полная реализация человеком самого себя, своих способностей и возможностей, во зможно более полное самовыражение и самораскрытие. Но эти качества нево зможны без участия других людей, они невозможны в изоляции и противопост авлении себя обществу, без обращения к другим людям, предполагающего их активное соучастие в этом процессе. Индивид – единичный предст авитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальных социальным и антропологическим особенностям. Индивидуальность – неповторимый, самобытный способ бытия конкретной ли чности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальн ая форма общественной жизни человека. Мы разделяем окружающий мир на три фактора: · биол огический; · соци альный; · психи ческий. Биологический фактор включает в себя такие вещи, как еда, сон, д ыхание и т.п. Психический фактор в человеке включает в себя эмоции любви или ненависти, или восприятие че го-либо в том или ином ключе. Социальный же факто р рассматривает в человеке все связанное с отношениями между собой и общ еством в целом. Несмотря на очевидные различия в подходах, один и тот же фа кт может рассматриваться с точки зрения этих факторов по-разному. Биологическое в чел овеке – это, прежде всего то, что осталось нам от наших предков, обезьян. К ак писал австрийский ученый З. Фрейд, 90 % деятельности человеческого мозга отражает животные инстинкты и страхи, и о результатах работы этих проце нтов мы не подозреваем вообще. И лишь 10 % работы мозга содержат в себе все то , что человек накапливает знаниями о природе, правилами поведения в сооб ществе себе подобных и т.п. приобретенными знаниями. Действительно, боль шую часть времени человек проводит как существо биологическое. Собстве нно и цель жизни, его – это воспроизведение себе подобных. Черты биологи ческого наследия дополняются врожденными потребностями человеческог о существа, которые включают потребности в пище, воздухе, воде, активност и, сне, безопасности и отсутствии боли. Социальное в челове ке, подобно инстинкту самосохранения, возникло в человеке вместе с родов ым строем. Затем, с изменением социального строя и появлением классов, ст арый род распался, и прежние родственные узы исчезли. Но в целях сохранен ия жизни, обеспечения покорности, преследуя, конечно, свои, корыстные цел и, священники многих религий стали поощрять и всячески восхвалять посту пки людей, которые, например, жертвовали собой ради народа, короля и церкв и, поощряются такие качества как чувство стадности. Социальное поведение человека становится более сложным. Нужно ладить н е только с сородичами, но и с людьми другого племени, народа и другого цвет а кожи. Если социальный опыт объясняет сходные, общие черты, которыми обл адает человек, то биологическая наследственность объясняет индивидуал ьность личности, ее отличие от других членов сообщества. Вместе с тем, есл и в общих чертах многих народов мира можно увидеть отражение биологичес кого, то различия между ними, в том числе религиозные, уже нельзя объяснит ь биологической наследственностью. После рождения ребенок почти сразу вступает в процесс социализации. Люд и в любом обществе контролируются с помощью социализации таким образом, что они выполняют свои роли бессознательно, в силу обычаев, привычек и пр едпочтений. Как заставить человека со свободной волей подчиняться зако нам и нормам, ограничивающим его свободу, и зачастую тяжелым для него? Тол ько культивируя у него те чувства, желания и стремления, которые приведу т его к желанию упорядочить свою жизнь и подчиниться законам общества, ч тобы чувствовать растерянность и раздражение, если эти законы будут нар ушаться. Человек начинает набираться опыта, социальных установок, соотв етствующих его социальной роли. Под влиянием родителей, учителей, сверст ников, начальников у нас формируются интеллектуальные, социальные и физ ические навыки, необходимые для выполнения социальных ролей. 2. СОЦИА ЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ. Социализация – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и культурных норм. В социологии ли чность рассматривается как итог развития индивида, наиболее полное воп лощение всех человеческих качеств. Индивид – это единичный представит ель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психолог ических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Механизм и проц есс формирования личности раскрывается в социологии на основе понятия «социализация». Социализация – это процесс, посредством которого индивидом усваива ются основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы. На осно ве этого усвоения в ходе социализации происходит формирование социаль ных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря которым человек станови тся дееспособным участником социального взаимодействия. Социализация – это процесс становления социального « Я ». Личность и обществ о взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социальн о-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает их в зависимост и от своих качеств. Смыслом процесса социализации на ее ранних стадиях я вляется поиск своего социального места. В социологии в ыделяются два уровня социализации: первичны й и вторичный . На каждом из этих уровней действуют различные аг енты и институты социализации. Агенты социализации – это конкретные лю ди, ответственные за передачу культурного опыта. Институты социализаци и – это учреждения, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Первичная социализация происхо дит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве первичны х агентов социализации выступает ближайшее окружение индивида: родите ли, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, врачи, трене ры и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают влияние на формирование его личности. Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и инстит утов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные учреж дения: представители администрации школы, армии, государства и т.д. Кажды й агент социализации дает для личности то, чему в ее становлении может на учить и воспитатель. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы и у ниверсальны. Агенты вторичной социализации действуют узко специализир ованно ибо каждый институт нацелен на решение своих задач в соответстви и со своими функциями. Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненным и циклами, каждый этап которых сопровождается двумя взаимодополняющим и друг друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией. Десоциализация – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и правил поведен ия. Ресоциализация – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения в замен старых. З. Фрейд выделял ряд психологических механизмов социал изации: имитацию идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называе тся осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведен ия. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение ребёнк а. Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольк у нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы та к как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения. Чувства с тыда и вины тесно связаны с друг другом и почти неразличимы, однако между ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется с ощущен ием, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентированно на восп риятие поступков индивида другими людьми. Ощущение вины связано с внутр енними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков. Наказан ие здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает сове сть. Теория «зеркального Я» американца Ч. Кули, зафиксировав воздействие на ф ормирование личности окружающей среды, отмечает избирательный характе р поведения личностей. В зависимости от ситуации личность адаптируется к ситуации, избирая для себя определенную роль (победитель, жертва, нейтр алитет). Согласно выбранной роли личностью избираются ценности, которым и она руководствуется в процессе социализации. 3. СОЦИАЛЬНЫЙ И ЛИ ЧНЫЙ СТАТУСЫ ИНДИВИДА. Ещё один результат социализации – приобре тение людьми различных статусов, т.е. определённых позиций в обществе. Ра зличают статусы социальный и личный . Социальный статус – это положение индивида (или группы людей) в обществе в соответствии с его полом, возрастом, происхождением, собственностью, обр азованием, родом занятий, должностью, семейным положением и т.д. (студент, пенсионер, директор, жена). В зависимости от роли, которую сыграл сам индивид в приобретении своего статуса, различают два основных вида социальных статусов: предписанный и достигнутый . Предписанный с татус – это тот, который получен от рождения, по наследству или по стечению жизненных обстоятельств, независимо от же лания, воли и усилий человека (пол, национальность, раса и т.п.). Достигнутый статус – статус кото рый приобретается благодаря воле и усилиям самого индивида (образовани е, квалификация, должность и т.п.). Личный статус – это положен ие человека в малой (или первичной) группе, определяемое тем, как относятс я к нему окружающие. (трудолюбивый, старательный, доброжелательный). Выделяются также естественный и профессионально-должност ной статусы. Естественный с татус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, де тство, юность, зрелость, старость и т.д.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека ч аще всего являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется с оциальное, экономическое и производственно-техническое положение (бан кир, инженер, адвокат и т.д.). Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Таким образом, можно отмет ить, что социальные статусы - структурные элементы социальной организац ии общества, обеспечивающие социальные связи между субъектами обществ енных отношений. Эти отношения, упорядоченные в рамках социальной орган изации, группируются в соответствии с социально-экономической структу рой общества и образуют сложную координированную систему. Социальные с вязи между субъектами общественных отношений, устанавливаемые по пово ду обеспечиваемых социальных функций, образуют определенные пункты пе ресечения в обширном поле социальных отношений. Этими пунктами пересеч ения связей в поле общественных отношений являются социальные статусы. С этой точки зрения социальная организация общества может быть предст авлена в виде сложной, взаимосвязанной системы социальных статусов, зан имаемых индивидами, становящимися вследствие этого членами общества, г ражданами государства. Общество не только создает социальный статус, но и обеспечивает социальные механизмы распределения членов общества по этим позициям. Соотношение между социальными статусами, предписывае мые обществом индивиду вне зависимости от усилий и заслуг (предписанные позиции), и статусами, замещение которых зависит от самого человека (дост игаемые позиции), существенная характеристика социальной организации общества. Предписанными социальным статусом являются по преимуществу те, замещение которых происходит автоматически, в силу рождения человек а и в связи с такими его характеристиками, как пол, возраст, отношения родс тва, раса, каста и т.д. Соотношение в социальной структуре предписанных и достигаемых социальных статусов есть, по существу, показатель характе ра экономической и политической власти, есть вопрос о характере обществ енной формации, навязывающей индивидам соответствующую структуру соци ального статуса. Личные качества индивидов, отдельные примеры социальн ого выдвижения в целом не меняют этого кардинального положения. 4. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ЛЮДЕЙ. Понятие личност и – это совокупность таких психологических качеств индивида как: · Отнош ение к чему-либо. · Нормы поведения, взглядов. · Ценно сти. Социальная роль - это те определённые действия, которые должен совершать индивид (или группа) в соответствии с тем или иным социальным с татусом. Таким образом, если сам статус определяет позицию человека в об ществе (школьник, рабочий, солдат, жена), то социальная роль – выполняемы е ими в данной позиции функции. Эти функции (ролевые действия) в каждом общ естве определяются общепринятыми в нём нормами и часто закрепляются в р азличных документах (законах, правилах, инструкциях, уставах, и т.д.). Однак о социальная роль говорит лишь о том, как должен вести себя обладатель то го или иного статуса, какие действия от него ожидаются. Реальное же повед ение может не соответствовать данной роли. У человека может быть множес тво ролей. Когда происходит противоречие между ролевым ожиданием и рол евым исполнением, имеет место ролевой конфликт (безбилетный пассажир, н есостоятельный директор, «плохой» папаша и т.д.). В подобных конфликтных с лучаях обществу приходится применять те или иные санкции к нарушителям ( штраф к безбилетнику), а подчас и лишать статуса не соответствующих ему л юдей (лишение родительских прав, отстранение от должности). Толкот Парсенс п редложил 5 характеристик любой роли: 1. Эмоциональная: од ни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие – раскованности. 2. Способ получения: предписанные и завоеванные. 3. Масштаб: часть ролей строго ограничена, часть – размыта. 4. Формализация: деятельность в строго установленных рамках или произ вольная. 5. Мотивация: личная прибыль, общественное благо и т.д. Социальная роль состоит: 1. Ролевого ожидани я. 2. Исполнения этой роли. Теория Ч. Кули – Теория общественного зеркала, суть теории: сравнива я себя с другими, у человека появляется собственное мнение из оценок дру гих людей. Формирование оценки связано с вознаграждением. Поступки, ко торые поощряются в человеке могут получить дальнейшее развитие. · Мы ана лизируем, как к нам относятся люди. · Мы ана лизируем, как мы относимся к этой оценке. · Мы ана лизируем, как мы реагируем на эту оценку. Описывая ролево е поведение личности, социологи и социальные психологи характеризуют личность именно как представителя той или иной группы, профессии, нац ии, класса, того или иного социального целого. В зависимости от того, как в ыступает для личности группа, насколько личность вовлечена в те или ины е отношения с группой, что значат для неё цели и задачи совместной деят ельности группы, проявляются различные качества личности. В связи с эти м, для того чтобы выявить специфику проявлений личности в группе, ее вк ладов в жизнь группы, необходимо раскрыть природу того пласта и взаимоо тношений личности и группы, найти те системные основания, которые опред еляют динамику и содержание поведения личности. Для того чтобы проанализировать, как индивид вовлекается в обществе нные отношения, необходимо четко выделить различные планы исследова ния системных качеств личности. Так, например, исследование существую щих у определенной социальной группы представлений о взаимоотноше ниях между "руководителями вообще" и "подчиненными вообще" – это одна п лоскость изучения личности в общественных отношениях; исследование " нормативно-ролевых" отношений между участниками совместной деятельно сти – вторая плоскость; изучение отношение между людьми, при которых мотивы одного человека приобретают субъективную ценность, личностн ый смысл для другого человека, - еще одна плоскость анализа системных к ачеств личности в развитии общества. Для решения вопроса о соотношени и общественных и межличностных отношений представляется целесообра зным выделить три уровня анализа системных качеств личности в обществ енных отношениях, условно обозначаемые как уровни анализа личности в си стемах "роль – для - всех", "роль – для - группы", "роль – для - себя". 5. ОБРАЗ ЖИЗНИ ЛИ ЧНОСТИ. ЖИЗНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ. В рамках анализ а жизненной позиции встает вопрос об образе жизни личности. Образ жизни – сов окупность типичных форм жизнедеятельности людей, объективно существу ющих в обществе: труд, общественно-политическая сфера, образование, досу г и отдых, личная, семейная жизнь и т.д. Свои социальные устремления лично сть реализует в материальной и духовно - идеологической жизни. Жизненн ая позиция выступает в этом ряду характеристикой конкретного субъект а, который в рамках данного образа жизни ведет материальную и духовно - и деологическую жизнь, определенной направленности, содержания и активн ости. Личность – это ученик и соавтор человеческой истории, определенного об раза жизни. Образ жизни общества, социальной группы, трудового коллектива пре дставляет для субъекта любого уровня (а для конкретного человека осо бенно) как специфическое общественное условие, активно детерминирующе е и его образ жизни. Личность сталкивается с целой совокупностью ситуа ций жизненного выбора. Она или принимает наличный образ жизни, борется з а его укрепление, развитие (занимает активную жизненную позицию); или от носится ко всему как к должному, реализует себя в рамках положительной н ормы, но не больше (жизненная позиция среднего уровня активности); или т олько приспосабливается к существующим условиям, равнодушно следуя "п равилам жизни" микросреды (пассивная жизненная позиция); или в определ енных условиях использует формы деятельности и общения негативного и антиобщественного содержания (негативная и антиобщественная жизн енные позиции). Как видно, понятия "жизненная позиция" и "образ жизни" пе ресекаются и дополняют друг друга. В момент жизненного выбора личность проходит испыта ние на зрелость и социальную устойчивость как сознательный субъект общ ественной жизни. Понятие "жизненная позиция" связано с активным, избир ательным отношением людей к природе и обществу, способностью человека д елать выбор и принимать решения в тех или иных условиях, в том числе и в рамках определенного образа жизни. Объективными (внешними) условия ми самоопределения личности выступает вся совокупность социально- экономических, политических и духовно - идеологических процессов конк ретно - исторического общества (на уровне общества в целом и составляющ их его социальных групп, на уровне региона, на уровне трудового коллект ива и семьи). Своеобразными внешними условиями являются также и образы жизни коллективных и индивидуальных субъектов, с которыми она взаимоде йствует. 6. ПРАВ ОВАЯ КУЛЬТУРА – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР СОЦИ АЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ. Проявлением недостатков соц иализации является отклоняющееся (девиантное) поведение. Девиантное поведение означает поведение индивида или групп ы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти н ормы нарушаются. Термин «девиация» употребляется в социологии в узком и широком значении. В ш ироком смысле термин «девиация» подразумевает любые поступки или дейс твия, которые не соответствуют писаным или неписаным нормам. Этим термин ом чаще всего в социологии обозначают сферу нравственных пороков, отсту пление от принципов норм, морали и права. В этом смысле к отклоняющемуся п оведению относят пьянство, наркоманию и преступность. В у зком смысле девиантным поведением называют поведение, отклоняющееся о т культурных неписаных норм (обычаев, традиций). Нарушение формальных за конодательных норм называется деликветным поведением. Девиантное пов едение относительно. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точ ки зрения культуры, принятой в том или ином сообществе. Эта оценка заключ ается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие – одобряются. Напри мер, в советском обществе спекуляция была наказуема, в современной Росси и – благое дело. Деликветное по ведение абсолютно, поскольку существуют однозначно установленные зако ном нормы, квалифицирующие его как преступление. К основным формам отклоняю щегося поведения принято относить пьянство, наркоманию, проституцию и т .д. Возрастание девиантного поведения в том или ином обществе свидетельс твует о глубоком кризисе целостных оснований этого общества, конфликте между личностями и общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытки уйти от общества, убежать от жизненных повседн евных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности и напряжен ия через определенные компенсаторные формы. Любое общество на определе нном этапе развития диктует своим гражданам характерную динамику созн ания и поведения. В особенности этому диктату подвержены дети и молодежь . Их сознание адаптируется согласно общему фону общественной жизни. Чело века можно обмануть один, два раза, но потом он обретает навык отличать пр авду от лжи. Особенно опасно для общества симптоматическое раздвоение л ичности. На психологическом уровне – это инфекционное заболевание, кот орое трудно поддается лечению. Прививая личности зачатки пр авовой культуры, не следует забывать что динамика ценностных миров вклю чает напряжение созидательного и бессознательного, рационального и ин туитивного, глубоко проникающего в суть процессов и поверхностно - рацио нализирующего по поводу нравственных многообразных отношений в общест ве. Исследования морального сознания молодежи показывают, что молодые в оспринимают жизнь сегодняшней России драматичной. В сознании нарастае т скепсис в оценки настоящего и ностальгия по прошлому. Свободу молодежь воспринимает как возможность перемещения человека. Студенты еще не пон имают, что свобода перемещения в настоящее время ограничивается другим и рычагами – отсутствие на это денег. Радует то, что верховной ценностью молодые называют «равенство всех перед законом», необходимость вознаг раждения за добро и возмездности за зло. Ценность принципа оплаты по тру ду, по таланту. Тревожным можно назвать и отношение студентов к войне. Мно гие (каждый второй) отмечают, что война – это гибель людей и в то же время ф актор, обусловливающий прогресс техники. В повседневном нравственном с ознании студентов преобладает прагматизм, они выражают беспокойство п о поводу социально – политических процессов и не чувствуют уверенност и в будущем. Характерно то, что у девушек правовая культура развита намно го сильнее, чем у юношей. Они выражают большее беспокойство по поводу нег ативных явлений в обществе. Девушки-студентки не столь примирительно от носятся к сексуальным меньшинствам, тем, кто торгуют собой (проститутки, охранники). Они на стороне строя, который защищает жизнь их тревожат вопр осы самосохранения общества и снижение его качественных характеристик , рост преступности, угроза безработицы, увеличение числа беспризорных д етей и бомжей, нарастание алкоголизма, наркомании, проституции, угроза С ПИДа. Опросы показывают, что мужчины более терпимы к социальным меньшинс твам и проституции. Недаром социологи отмечают закономерность, состоящ ую в том, что в критические периоды истории проявляется большая терпимос ть общества к всевозможным отклонениям от норм и традиций. Во спитывать подрастающее поколение нужно. Но не следует забывать, что чело век – существо мыслящее. На экзамене студент будет говорить, что законы, нормы и правила необходимо соблюдать. Им будет осознаваться теория прав овой культуры. Но он встретиться с трудностью в практической реализации этого навыка, столкнувшись с обществом. С понятием «рынок» в России полу чило развитие прагматическое отношение к обществу, которое в рынке усма тривает власть наживы и спекуляции. В целом можно сказать, что р еформа общества не подготовлена теоретически, организационно, моральн о, культурно, социально, экономически, политически. Невозможно развитие правовой культуры в обществе, где законы не соблюдаются большинством, гд е предвыборные обещания не выполняются и власть не несет ответственнос ти за не стабильность в государстве. Особенно опасно то, что раздвоение л ичности (разногласие между словом и делом) наблюдается у главы государст ва. В таком обществе нормы морали и права на бессознательном уровне инди видов сталкиваются с противоречиями. Следовательно, часть людей, те, у ко го прагматизм и инстинкт самосохранения доминируют, будут перешагиват ь эти нормы, не зависимо от того, что внутреннее состояние их не всегда буд ет удовлетворено. Другая часть людей, те, у которых доминируют совесть и с тыд, будут подвержены девиации, отстраняясь от общества, которое не восп ринимается ими. Таким образом, мы можем сказать, что российск ое общество находится в критической ситуации, которая не способствует ф ормированию правовой культуры личности. В настоящей России личность ограничивается в свободе выбора, при помощи бюджетной п олитики создаются условия, ведущие население России к моральному разло жению. 7. ПРОБ ЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ СОЦИА ЛИЗАЦИИ. Во времена советской власти проблема социализации практически решал ась с помощью обобществления личности. Начиная со вступления в октябрят а ребенок нес на себе ответственность перед коллективом. Пионерская ком сомольская организация так же обязывали к определенному стилю поведен ия. Дети с раннего возраста чувствовали себя причастными к общественной жизни, воспитывались на примерах патриотизма, любви к животному и растит ельному миру. В настоящее время во главу развития ставится самообразование. Оно воз можно в условиях создания разнообразной социокультурной и образовател ьной сферы. Как отмечают Г.Е. Здоровский и Г.А. Шуклина, перенос акцента на с амообразование, актуализацию личностного момента в образовательной де ятельности человека является требованием времени. Суть его в том, чтобы личность самостоятельно формировала, «образовывала» себя, используя институциональные формы образования как инструмент самореализации, са моактуализации, самосовершенствования. Эта проблема еще более актуали зируется в условиях перехода к рыночной экономике, поскольку здесь треб уется соответствие человека, его интеллектуального, образовательного потенциала новым требованиям. Основным субъектом самообразования явля ется личность, которая удовлетворяет ряд потребностей и социализирует ся. Реализация потребностей и социализация характеризуют функции само образования, на основе которых личность приобщается к определенной соц иальной группе, ее ценностям и нормам. Таким образом, человек самостояте льно усваивает нормы и ценности группы, которую выбирает. Самообразован ие выступает как вид свободной деятельности личности (социальной групп ы), характеризующейся ее свободным выбором и направленный на удовлетвор ение потребностей социализации, повышение культурного, образовательно го, профессионального и научного уровней, получение удовлетворения от р еализации личностью ее духовных потребностей. В рамках социально-филос офской характеристики самообразование – это то, что создает человека, « образует», формирует его в условиях процесса «самосоциализации». Самообразование как вид деятельности, осуществляющий личностную сам ореализацию, тесно связан с процессом социализации и индивидуализации личности. Социализация возможна только в индивидуальной форме и проявл яется в первую очередь посредством деятельности человека одним из видо в которой является самообразование. В самообразовании проявляется инд ивидуальный характер социализации посредством свободного выбора видо в самообразования в соответствии с потребностями личности. В широком смысле самообразование должно признаваться как особый пре дмет социальной заботы и внимания, требующий соответствующих социальн о - политических, правовых решений, действий и регламентаций. Это означае т равенство возможностей на получение образования и профессиональной подготовке. В узком смысле под социальной политикой в области самообразования сл едует понимать целенаправленную деятельность государственных и негос ударственных организаций по созданию благоприятных условий для его ра звития в структуре образа жизни отдельных групп (общностей) и их предста вителей. Ориентация на социальные группы при решении вопроса о самообразовани и противоречит принципу справедливости, а главное, может сказаться отри цательно на уровне образованности государства в целом. Уже сейчас система платного образования ограничивает право индивиду альной личности на выбор профессии. Право выбора доступно лишь состояте льным слоям населения. Если верить аналитикам, утверждающим о чрезвычай но высокой криминализации общества, то следует сделать вывод, что высше е образование будут получать люди, близкие к криминалу. Из этого следует вывод, что ориентация на социальные группы и платност ь образования способствуют дальнейшей криминализации общества. Поэтом у поводу можно понять обеспокоенность директора Международного инстит ута планирования образования ЮНЕСКО Жака Аллака, который считает, что «п равительство… должно финансировать все уровни и типы как формальной, та к и неформальной системы образования и профессиональной подготовки дл я тех, кто хочет и способен воспользоваться ими, но не может за них заплати ть». Выше мы говорили о важности правовой культуры в процессе социализац ии. Однако, не только сфера права является показателем цивилизованности общества. Как мы уже убедились, право не способно регулировать проявлени е девиантного поведения. Например, в Государственной Думе все чаще и чащ е всплывает вопрос о легализации проституции вместо того, чтобы искать м етоды ее снижения. Люди, которые серьезно рассуждают о том, что порок долж ен пополнять бюджет, способный заинтересоваться легализацией наркоман ии, чтобы официально иметь от нее выгоду. Позитивная социализация личности, ориентированной на общечеловечес кие ценности возможна только в цивилизованном обществе. Российское общ ество в настоящее время криминализируется и деградирует. В нынешней Росси и, по мнению аналитиков, интеллигенция почти полностью люмпенизированн а, так как бедность унижает и ломает человека, посягает на те ценности, кот орых достигло цивилизованное общество – гуманизм, справедливость, сво бода. Свобода требуется и для самообразования. Если человек для того, что бы выжить, вынужден работать по 14 – 16 часов в сутки (часто в сфере, далекой о т профессии), он легко дисквалифицируется. Психологи так же отмечают, что деятельность, которая выбирается человеком не по мотиву интереса, а по м отиву материального удовлетворения, разрушает его психику и ведет к сры ву. 8. СОЦИАЛЬНЫЙ ПРО ГРЕСС И РЕГРЕСС. Глобальный, всемирно – исторический процесс восхожде ния человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации н азывается социальным прогрессом . Это широкое, обобщающее понятие включает в себя как свои составные части экономический, технический и культурный прогрессы. Фун даментом социального прогресса выступает технический. По отношению к п олитике и религии термин «прогресс» неприменим, поэтому не говорят о пол итическом или религиозном прогрессе. Процессом, противоположным прогрессу, является регресс . Он знаменует попятно е движение общества, отступление от завоёванных позиций, возвращение к п редшествующему уровню. Между прогрессом и регрессом разница не только в векторе движения, но и в масштабах. Если прогресс – глобальный процесс, х арактеризующий движение человеческого общества на всём протяжении ист орического времени, то регресс – локальный процесс, охватывающий отдел ьные общества и исторически сравнительно небольшие промежутки времени . Никогда ещё человечество в целом не регрессировало, хотя его движение в перёд могло задерживаться, останавливаться. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Социология личн ости – отрасль социологии, изучающая личность как социальное явление, её взаимодействие с различными социальными группами и обществом. В свое й работе я попыталась дать определение понятию «личность», рассмотр еть концепции её понимания, их сходства и различия, рассмотрела такой в опрос как «социализация личности». Социализация представляет собой пр оцесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общест ва, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведени я, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личн ости начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданско й зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, п риобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью з авершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим о необходимости повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком ответственных поручений, о соблюден ии правил межличностного общения. ЛИТЕРАТУРА: 1. Здоровский Г.Е., Шуклина Е.А. Самообразование как социологическая проблема. // Социологические исследования. 1997. №10 2. Кравченко А.И. Социология. Учебное пособие. М. 1997 3. Парамонова С.П. Типы морального сознания молодежи. // Соц иологические исследования. 1997. №10 4. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. М. 1997 5. Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов. М., 1997 6. Российская Федер ация сегодня. – 2004. - №5 30.11.2007 г. /Казакова Е.А./ Кирово-Чепе цк 2007 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Одесса, пляж, один еврей сидит на берегу, другой бултыхается на мелководье.
— Абраша, ну как ты гребешь?! Руками сильнее, и ногами, ногами!!!
Подходит к ним еще один.
— Изя, что ты делаешь?
— Да вот, учу Абрашу плавать.
— Так ты бы не рассказывал, а показал!
— Да я не умею плавать... Я ПОНИМАЮ плавать!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Социология личности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru