Реферат: Социология В. Парето - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социология В. Парето

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 27 - План реферата Содержание Введение ___________________________________________________________ __ __2 Глава 1. Методология В. Парето __________ _______________________________ 3 Глава 2. Аналитич еская социология 2.1.Теория действия ________________ _______________________________ 4 2.2. Психологический редукционизм _ _______________________________ 8 2.3.Теория дери ваций ______________ ______________________________13 2.4. Социальная гетерогенность и циркуляция элит _________________ 1 6 Глава З. Синтетическая социология. 3.1.Общество как динамическая равн овесная система четырех динамических равновесных систем________________________ 20 3.2. Парето и материалистическое понимание истории К. Маркса _____ 23 Глава 4. Историче ская социология. 4.1 Исторический аспект социологи и В.Парето ______________________ 24 Глава 5. Преимущества и недостатки со циологии В. Парето 5.1. К оценке социологии В.Парет о _________________________________ 25 Заключение _____________________________ ______________________________ 28 Литература __________________________________________________________ _ _ 2 9 Введ ение Для реферата м ы выбрали следующую тему: «Социология Вильфредо Парето». Вильфредо Парето занимался не только изучением со циологии, он также известен как успешный экономист. Он был разносторонним человеком и пытался объяснить процессы, происходящие в обществе с помощью собственных социологическ их теорий. Парето является самым крупным социальным мыслителем Италии Н ового Времени после Д. Вико и одним из классиков мировой социальной мысл и. Он занимался разносторонней теоретической деятельностью, целью кото рой была попытка создать альтернативу марксисткой идеологии. Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что д анная тема является важной и актуальной в курсе изучения социологии, позволяет ра сширить кругозор. Выбор темы продиктован личным интересом, а также ва жностью данного аспекта в курсе изучения социологии. Цель – раскрыт и е основны х направлений социологии Вильфредо Парето . Задачи: 1. Проанализировать источники по данной т еме; 2. Определить роль и значение социологи и Парето для современности. В процессе работы над рефератом использовался традици онно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме. Глава 1. Личность В .Парето 1.1. Методология В. Парет о П о замыслу Парето, его социологическая система должна была пол ожить конец метафизическим и спекулятивным рассуж дениям об обществе. Основная идея, вдохновлявшая Парето, состояла в том, чтобы раз работать такие принципы построения социологического знания, которые о беспечили бы его достоверность, надежность и обоснованность. Метод, при помощи которого Парето намеревался открыть в сеобщие принципы устройства, функционирования и изменения обществ он н азвал логико-экспериментальным. Зависимости между социальными фактами Парето предлаг ал изображать в виде количественных формул и показателей. Он придавал бо льшое значение точности научной терминологии [ 4 , c .236]. Социологиче ская система Парето состоит из трех основных частей: 1) аналитической социологии; 2) синтетической социологии; 3) исторической социологии. Аналитическая социология исследует взятые обособленно основные сторо ны общества в отвлечении от социального целого. Синтетическая социолог ия собирает воедино изученные аналитической социологией стороны соци альной системы, рассматривает социальное целое. Историческая социолог ия посвящена применению полученных аналитической и синтетической соци ологией результатов к исследованию реального исторического процесса [ 5 , c . 52]. Глава 2. Аналитическая социология Парето 2.1.Т еория действия Опыт инженера и « капитана индустрии» , занятия публицистикой и экон омической наукой поставили перед мыслью Вильфредо Парето проблему вли яния на экономику политики, морали, религии, других форм сознания и соотв етствующих общественных институтов. Итальянский социолог пришел к выв оду, что нельзя объяснить общество исходя только из сферы экономики. Чел овек как « homo economicus » действует рационально, н о в целом в обществе доминируют нерац иональные поступки. Экономика является только одной из сфер общества, де терминирующих жизнь человека. Изучение общества как целостного образо вания является за дачей социологии, которая и стала центром теоретическ ой системы, его любимым детищем, его «Человеческой комедией»[5, c . 40]. Одной из централ ьных идей Парето было рассмотрение общества как системы, находящейся в с остоянии постепенного нарушаемого и восстанавливаемого равновесия ( equilibrium ) . Понятие равновесия было им заимствовано из э кономической теории Вальраса, которой Парето придал механистический х арактер, увидев прообраз общества в модели равновесия, все части которой жестко взаимосвязаны и механически влияют друг на друга. Изменения в од ной части системы немедленно передаются другой ее части, и вся система п риходит в движение, пока вновь не восстановится «динамическое равновес ие». [ 4 , c . 238]. Социологию Парето определил как науку об обществе в целом. Она синтезирует данные, предоставленные другими социальными на уками: правовой наукой, политической экономией, политической историей, и зучением религий и т.д. Исходным отношением «общей социо логии» итальянского мыслителя выступила оппозици я логичных ( logichi ) и нелог ичных ( illogichi ) действий . При логичных действиях цель и сред ства ее достижения соответствуют друг другу объективно и субъективно. Н елогичными (их не следует путать с алогичными на чем категорично настаив ал Парето) являются все иные действия . [ 5 , c . 52 ] . Ошибка всех предшествующих социологов, полагал Парето, заключалась в том, что они пр енебрегали объективной стороной дела и изучали только возникающие на е е почве теоретические концепции, т. е. ограничивались изучением субъекти вного аспекта действительности. «Объективное» же социологическое иссл едование должно быть направлено на изучение психических установок обу словливаемых ими «нелогических» действий, составляющих основную массу всех человеческих действий вообще. «Нелогические» действия, согласно П арето, обусловлены особой логикой чувств. В отличие от логических они яв ляются результатом не сознательных рассуждений и соображений, а чувств енного состояния человека, иррационального психического процесса. «Нелогические» действия характеризуются тем, что люди, их совершающие, н е знают истинных объективных связей между явлениями и поэтому использу ют неадёкватные средства для достижения целей, «нелогически» соединяя цели и средства. Связь средств цели в данном случае иллюзорна и существу ет только в представлении действующего субъекта. Таковы, например, жертв оприношения и другие религиозные обряды, цель которых умилостивить бож ество и добиться тем самым поставленной цели. Такого рода средства не св язаны с целью объективно и потому не ведут к её достижению. «Логические» действия руководствуются не чувствами, а разумом и регули руются нормами. Они характерны для деятельности в области экономики, нау ки, отчасти политики. В данном случае средства и цели связаны между собой объективной логикой, основанной на действительно существующих связях, и потому ведут к достижению целей. Иными словами, средства здесь адекват ны целям. Парето указывал на важность последнего момента, поскольку с су бъективной точки зрения все действия кажутся логичными тому, кто их сове ршает. Стремясь нащупать объективную почву для рассмотрения «Нелогических» д ействий и в другой плоскости, Парето предлагал считать критерием субъек тивности мнения наблюдателей как «лиц, обладающих более обширными знан иями» [ 4 , c . 238]. Само по себе рассмотрение структуры и элементов социального действия, равно как и их классификация по уровню осознанности или преобладающему типу мотиваци и, безусловно, правомерно. Однако концепция социального действия Парето имела индивидуалистический и иррационалистический характер, одностор онне подчеркивая эмоциональную природу человеческих побуждений, котор ым итальянский социолог не находил иного объяснения кроме того, что указ ывал на их природное естественное происхождение. Побудительные причин ы социальных действий больших социальных групп, классов объяснить с этих позиций невозможно. Ведь классы объединяют индивидов, обладающих самыми различными психич ескими чертами, однако это не мешает этим индивидам действовать в те или иные моменты истории солидарно [ 4, c . 239] Нелогичные действия подразделяются на четыре рода: 1) нелогичные субъективно и объективно; 2) нелогичные объективно, но логичные субъективно; 3) логичные объективно, но нелогичные субъективно; 4) логичные объективно и субъективно. К нелогичным действиям первого рода относятся традиционные действия, д ействия в соответствии с обычаями, этикетом, если они не были рациональн о обоснованы, третьего рода - инстинктоподобные действия, четвертого род а — все действия в области экономики, многие действия в политике, юриспр уденции, военном деле и т.д . Наиболь шую роль в общественной жизни играют нелогичные действия второго рода [5 , c . 52-53]. Логичные же дей ствия распространены в современн ом, цивилизованном обществе, чем в предшествующих типах обществ. [ 5 , c . 5 4 ] . В основе конц епции социального действия, разработанной Парето, лежала определенная концепция человека. Подчеркивал не логическую, иррациональную природу индивида, он утверждал, что действия человека никогда не являются тем, че м они кажутся ему самому. Специфически человеческое состоит не в разуме, а в способности использовать разум для маскировки своих нелогических д ействий при помощи кажущихся логическими теорий и аргументов. Человек, п исал Парето, в отличие от животного имеет способность мыслить и поэтому набрасывает покрывало на свои инстинкты и чувства. Именно потому, что вс е люди являются как чувствующими, так и разумными существами, возникает проблема соотношения чувств и разума, чувств и идеологий. Парето без кол ебаний отдавал приоритет чувствам, считая их истинными движущими силам и человеческой истории. Исторические закономерности он сводит к законо мерностям иррациональной психической жизни отдельных индивидов, а иде ологии называет «языками чувства». Считая основой динамизма социальной системы эмоции, Парето тем самым по дводил под социальную систему биологический фундамент, поскольку псих ика человека, ее черты и особенности истолковывались им вне и независимо от социально-экономического контекста. Хотя сам подход к обществу как к системе был правомерен, принцип механического равновесия, механическо й взаимосвязи элементов не мог удовлетворительно объяснить функционир ования общества как целого. Идея функциональной зависимости, взятая в отрыве от принципа социально го детерминизма и призванная заменить его, в качестве объясняющего прин ципа обнаружила свою теоретическую несостоятельность. Чтобы найти ист очник движения системы, Парето вынужден был встать на позиции биологизм а и психологизма, т. е. искать источник социальной жизни в психических скл онностях и предрасположениях людей, притом таких, которые не имея ли ник акой связи с производственно-экономической деятельностью и были выбра ны весьма произвольно[4, c . 240]. 2.2. Психологический редукционизм Сделав эмоциона льную сферу человеческой деятельности главным звеном своей социологич еской системы, Парето сделал оговорку, что не все чувства достойны внима ния социолога, а только такие, которые проявляются в определенного рода действиях, что дает возможность их классифицировать. Итальянский социо лог дал этим элементам название – «резидуи » , что на языке химических наук означает « о статки » или «остатки » , желая этим подчеркнуть их устойчивость, спос обность оставаться после того, как из социального действия вычтены все р ациональные соображения . Остатки как основа чувств, эмо ций, страстей, инстинктов, психических состояний и предрасположений име ют, согласно Парето, врожденный, естественный, не поддающийся влиянию вн ешних условий характер. Они являются внутренними биологически v и импульсами, детерминирующими соци альное поведение человека. На основе шести главных классов остатков, под разделенных на множество подгрупп, Парето попытался объяснить все мног очисленные варианты человеческого поведения. Еще более схематизировав исторические действия, итальянский социолог подчеркнул главную роль д вух первых классов остатков [1, c . 119]. Логичные действи я преобладают в сфере экономики, в естественных (логико-экспериментальн ых) науках, имеют определенное распространение в военном деле, юриспруде нции и политике. В общем они более характерны для цивилизованных на родов, чем для нецивилизованных . Но в любом обществе в целом преобладают нелогичные действи я. Логичные действия обусловлены рациональностью, в основе нелогичных, к ак указывал Парето, лежат психические явления: чувства, инстинкты и подс ознательное. Они являются своего рода вещами-в-себе, непосредственно нед оступными для постижения; о них можно судить только по их проявлениям в п оступках человека — осадкам, которые и являются непосредственной прич иной нелогичных действий. Итальянский мыслитель указывал на отличие ос адков от того, что стоит за ними: «Необходимо строго обратить внимание на недопустимость смешения осадков с чувствами или инстинктами, которые и м соответствуют» но иногда сам отступал от этого требования. Осадки, под обно столбику термометра, писал Парето, показывают температуру, но не яв ляются тождественными состоянию среды. Осадки указывают на сущность, но сущностью не являются. В этом рассуждении наглядно проявляется влияние кантианства на мысль Парето. Понимание сущности осадков составляет основную трудность при изучении теории Парето. Дело в том, что итальянский мыслитесь в действительности объединил в этом понятии иррациональные и рациональные составляющие. У словно говоря, Парето синтезировал априоризм Канта и «мировую волю» Шоп енгауэра или «волю к власти» Ницше, что и предопределило пресловутую сло жность и громоздкость его классификации осадков. Парето разделил осадки на шесть классов: 1. Осадки инстинкта комбинаций (включают 5 видов и 7 подвидов); 2. Осадки постоянства агрегатов (8 видов и З подвида); 3. Осадки потребности проявлять чувства внешними действиями (2 вида); 4. Осадки социальности (б видов и 11 подвидов); 5. Осадки целостности индивидуума и его отношений (4 вида и 4 подвида); и 6. Осадки сексуальности. Осадки 1 класса. Он и определяют склонность людей сочетать, соединять различные явления ок ружающего социального и природного мира. Это осадки, соответствуют инст инкту, являющемуся самым могущественным инстинктом человеческого рода и служащему, возможно, фундаментальным основанием цивилизации. Осадки д анного класса лежат в основе всякой новаторской деятельности человека, творчества во всех сферах жизни. Например, как указывает Парето, в силу да нных осадков интеллектуалы соединяют «добро, прекрасное, истину, челове чность, альтруизм, солидарность» [5, c . 55]. Первый класс вклю чает остатки названные «инстинктом комбинаций » , который лежит в основе всех социальных изменений. Это внутрен няя психологическая склонность человека собирать, по-разному перестав лять, комбинировать вещи, отчасти ради получаемого от этого удовольстви я, отчасти потому, что человеку трудно удержаться от собирания и комбини рования. Осадки 2 класса. Они объясняют стабильность и устойчиво сть в отношениях людей к различным явлениям, например отношений человек а с другими людьми, социальными классами, местностями, живых к мертвым, пе рсонификации идеальных образований и т.д. Осадки этого класса обусловли вают консерватизм. Благодаря им объединенные осадками 1 класса такие обр азования, как добро, прекрасное, истина, человечность, альтруизм, солидар ность, приобретают независимое существование и даже могут быть персони фицированы. Осадки 2 класса являются прямой противоположностью осадков 1 класса [5, c .55]. Данный вид остат ков — остатки постоянства агрегатов», выражающие тенд енцию поддерживать и сохранять однажды сформировавшиеся связи. Это кон сервативное чувство лежит в основе неприятия всего нового, в основе враж дебного отношения к любым переменам и изменениям [1, c .120]. Осадки 3 класса. О ни соответствуют сильным чувствам, связанным с определенными действия ми, которые могут не иметь ни какого отношения к этим чувствам, но удовлет воряют потребность действовать. Действия, в свою очередь, усиливают исхо дные чувства. Осадки этого класса проявляются, например, в религиозной э кзальтации, в экстатических действиях. Осадки 4 класса. Этот класс осадков включает в себя стремление к единообр азию поступков людей и социальных отношений, отрицание нового, чувства с оциальной иерархии, аскетизм и т.д. Данный класс осадков в чистом виде про является в таких феноменах социальной жизни, как мода, табу и т.д. Осадки 5 класса. Этот класс осадков выступает дополнением предшествующе го класса. В него входят осадки, соответствующие чувствам противоречия, нарушению равновесия, равенства низшим и т.д. Осадки 6 класса. Они обусловлены сексуальными потребностями людей. Эти о садки в латентной форме проявляются в очень многих социальных феномена х, особенно у современных народов [4, c .241]. Наиболее важными из всей системы осадков являются осад ки инстинкта комбинаций и постоянства агрегатов. Их анализу Парето посв ящает в «Трактате по общей социологии» наибольшее внимание. Осадки разных кл ассов находятся в состоянии динамического равновесия: они воздействую т друг на друга и попеременно вытесняют друг друга, циркуляция происходи т и внутри различных видов и подвидов каждого из классов осадков. По Паре то, во всяком индивидууме, социальной группе или обществе одновременно п рисутствуют осадки всех 6 классов, разные же субъекты различаются пропор циями различных осадков. [5, c . 57]. В заключительных частях «Трактата...» Парето попытался применить теорию остатков к объяснению европейской истории, изображая ее в виде конфликта остатков первого и второго классов инстинкта измене ний и консерватизма, новаторства и ретроградства. Нелогические действи я, совершаемые на основе остатков рассматривались им как главная клеточ ка общественной жизни, определяющая собой ход циклических изменений и возвращений в истории. Неясность понятия «остаток» его комплексность, множественность входящ их в него терминов, например «чувства», «инстинкты», «проявления чувств в действии» двойственная субъект-объектная природа понятия (психологи ческая и социальная) в его понимании привели к тому, что оно не вошло в сло варь западной социологической науки [1, c .119]. Иррационализм паретовской концепции имел глубокие гн осеологические и социальные корни. Его реальной основой был кризис пози тивистской рационалистической модели человека. Вместе с тем подчёркив ание решающей роли иррациональных психических сил было связано с глубо ким общественным пессимизмом, утратой веры в человеческий разум, дискре дитированный в эпоху социального кризиса. Вместо идеи разумности всего существующего выдвигается идея его неразумности, нелогичности, идея ра циональности сменяется иррационализмом биопсихологического толка. Со циологическая система концепция Парето — яркое свидетельство о невоз можности создать научную теорию личности и социально го действия без оп оры на адекватное понимание общества . Убежденность в решающей роли остатков питало паретовс кий политический неомакеавеллизм: «Искусство управления, писал он, - сво дится к умению извлекать выгоды из эмоций, не тратя энергии на тщетные по пытки их разрушить. Единственным результатом подобных попыток часто яв ляется только их усиление. Утвердив основополагающую роль чувственных сфер человеческой психики , Парето выводил из них свои теории идеологии, социальной стратификации и смены правящих элит[1, c . 120]. Очевидна близость теории осадков Вильфредо Парето и концепции личност и Зигмунда Фрейда, что уже неоднократно отмечалось исследователями. Фре йдовское «Оно» в широком смысле соответствует осадкам в целом, а в узком — 6 классу осадков, осадкам сексуальности [ 4 , c .24 2 ]. 2.3. Теория дериваций. Разочарова ние в политике либеральных буржуазных партий, неспособных к эффективно му действию, погрязших в интригах и борьбе за власть, вызвало сугубо нега тивное отношение Парето к демагог ическим ухищрениям и уловкам господствующих социальных группировок. О ставаясь на позициях защиты буржуазно порядка, Парето попытался объясн ить природу, особенности и социальные функции идеологии в современном м ире . Концепция Парето представляет методологическую ценно сть исследователей в области антропологии. Он берёт в качестве исходной антропологической аксиомы тезис об иррациональности ч еловеческого поведения, предопределяемого инстинктами, эмоциями и стр астями. Специфика всех форм рациональности состоит в том, что с их помощь ю человек пытается скрыть, замаскировать свой животный эгоизм. Существу ющие социогуманитарные теории представляют собой хитросплетения софи змов, стремящихся придать иррациональным антропологемам видимость рац иональных формообразований, пытающихся изобразить алогичные энергети ческие импульсы как осознанные мотивы целеполагающей и целепреследующ ей деятельности [1, c .243]. Итальянский социолог разработал классификацию д ериваций , разделив них на четыре кл асса: Деривации 1 класса – это простые утверждения, представляющие собой выра жение чувств, описание действительных или вымышленных фактов и смесь фактов и чувств. Такие деривации высказываются, как пишет Парето « в абсолютной форме, аксиоматично, доктриально». Например, таков императив «делай так, потому что нужно ( или должно) делать так (все делают так)» или услышанное Моисеем на синайской горе «Я господь, ваш бог» [5, c .57] . Первый класс обр азуют утверждения, преподносимые как абсолютные истины, аксиомы или дог мы. Второй класс — это некомпетентные суждения, оправ дываемые ссылкой на авторитет. [1, c . 132 ]. Этот тип дериваций предполагает апелляц ию к авторитету и некритическое следование ему, восприятие исходящих от него положений как абсолютной и непререкаемой догмы. Например, по Парето , «очень немногие немецкие социалисты читали «Капитал» Маркса, редки, ка к белые мухи, те из них, кто понял его», но общепринятым в их среде стало вос хищаться этим произведением и ссылаться на него как на высшую инстанцию знания. Деривации 3 класса заключаются в апелляции к чувствам, и ндивидуальным или коллективным интересам, юридическим, метафизическим или сверхъестественным сущностям – «разуму», «добру», «справедливост и», «истине», «прогрессу», «демократии», «гуманизму», «богу» и т.д.[5 , c .57]. Третий класс составляют апелляции к общ епринятым принципам и чувствам; часто обоснование подобного рода покои тся на чувствах действующего лица, обладателя определенного «остатка » , но изображается как совпадение с чувствами «всех людей » , «большинс тва » , или «всех уважающих себя люде й » [1, c .1 33 ]. Четвертый класс дериваций образуют чисто словесн ые доводы, вербальные доказательства » , выражения, не имеющие никакого объективного эквивалента. Та ковы известные из формальной логики софизмы. Этот род дериваций, употреб ляемый обычно ораторами, особенно действен, потому что при помощи ловко употребляемых оборотов пробуждает в слушателях нужные чувства, и прито м так искусно, что они этого даже не замечают. Такие деривации высоко ценя тся в политике и судопроизводстве. Сюда же относится простое жонглирова ние словами, употребление метких ход овых словечек и обо ротов речи [ 4 , c .242]. Деривации 4 класса призваны проявить убеждающую силу посредством логических и риторических приёмов. В эту категорию входят неопределенн ые термины, метафоры, аллегории, аналогии и т.д. Диалоги Платона были чрезв ычайно насыщены деривациями этого класса [5 , c .57]. Результатами взаимодействия осадков и дериваций , и/или действительностью духовной жизни общества яв ляются дериваты или многообразные идеологические образовани я («теории»): конкретные, религиозные, правовые, политические, философски е, моральные и иные идейные построения. В своей конкретности молекула со циальной активности выглядит так: ядром деривата является один или неск олько осадков, вокруг которого (или которых) группируются второстепенны е осадки. Так возникает могущественная сила, которая испытывает необход имость в своём логическом обосновании. Осадки являются относительно постоянной частью нелоги чных действий, деривации - изменчивыми. Один и тот же остаток порождает це лый ансамбль дериваций; то, какая именно из дериваций будет актуализиро вана, зависит от множества обстоятельств. Среди дериваций также существ ует циркуляция, создающая и воспроизводящая их динамическое равновеси е [5, c . 58]. Характерным образцом «дериваций» являются многие соци ально-философские и морально-правовые теории, которые, согласно Парето, имеют своей целью не достижение истинного понимания должного, а всего ли шь угодную властям софистическую апологию существующи х порядков. Богословские, этические, правовые «деривации» являются благ ообразным прикрытием безбожионизменных, имморальных, неправовых целей и средств человеческой деятельности, рациональной маскировкой ирраци ональной природы человека, толкающей к систематическим нарушениям соц иокультурных норм [1, c . 134 ]. Исследовани е осадков и дериваций является теоретическим ядром социологии мыслите ля, и ее изложение занимает львиную долю по общей социологии”. Теория дериваций в научной системе Пар ето выступает как попытка обоснования и доказательства фундаментально го постулата его логики и методологии — принципа отделения истины от це нности науки от идеологии, познания от практики [ 5 , c . 58]. 2.4. Социальная гетерогенность и циркуля ция элит. Циркуляция осадков и деривации среди различных социальных с лоев определяет, по Парето, социальную структуру и ее динамику. Гетероге нность, которую Парето понимал как разнокачественность и является фунд аментальным атрибутом любого общества. Люди во всех обществах и во все э похи характеризуются неодинаковыми способностями к осуществлению раз личных родов деятельности. Парето предложил измерять способности с пом ощью индексов в рамках 10-бальной системы. Индивидуумы с наиболее высокими индексами способностей к то му или иному роду деятельности образуют элиту общества. Не важно, добро и ли зло творил Наполеон I , но он в своей сфере был непревзойденным деятелем и потому, по Парето, заслуживает высшего балла. В связи с этим существуют не только эл иты позитивных родов деятельности (поэты, шахмат предприниматели и т.д.), н о и негативные элиты (мошенники, преступники и т.д.). Парето подразделил мн огообразные элиты общества на властную элиту, характеризующуюся высок ими способностями к власти, и невластную элиту, которой был присущ высок ий потенциал в других сферах деятельности. В центре исследования ученог о на ходилась именно властная элита. В элиты входят не только обладатели официальных должностей, но и лица, не имеющие высокого статуса, но располагающие реальным влияни ем на власть, например фавориты и фаворитки глав властных не иерархий. Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень самообладания; умение улавливать и испо льзовать для своих целей слабые места других людей; способность убеждат ь, опираясь на человеческие эмоции; способность применять силу, когда эт о необходимо. Последние две способности носят взаимоисключающи й характер, и управление происходит либо посредством силы, либо посредст вом убеждения. Если элита неспособна применить то или иное из этих качес тв, она сходит со сцены и уступает место другой элите, способной убедить и ли применить силу [3, c . 49]. Общества в целом, их правящие и низшие классы и отде льные индивидуумы характеризуются преобладанием осадков того или иног о класса или присутствием осадков всех классов. В связи с этим Парето пре дложил своеобразную социально-психологическую типологию социальных с убъектов, разделив их на «спекулянтов» и « рантье » . Субъек т ы, у которых доминируют осадки « инстинкта комбинаций » , являют соб ой « спек улянтов » , которым присущ а нацеленность на инновации и творческие инициативы в о всех сферах жизни. В эту категорию входят главным образом предпринимат ели, характеризующиеся способностью к экономическим комбинациям и стр емящиеся к увеличению своих доходов посредством авантюрных мероприяти й или спекуляций (промышленники, биржевики, банкиры, землевладельцы и т.д .), но также включаются зависящие от них рабочие, служащие, адвокаты, полит ики, журналисты и т.д. Индивиды с преобладанием осадков « постоянства агрегатов » образуют тип « рантье » , настроенный на воспроизводство т радиций разного рода. В состав « ра нтье » входят предприниматели , удовлетворяющиеся фиксированным доходом и сторонящиеся спекуляций, и зависящие от них рабочие , служащие, а также крестьян е. «Спекулянты» обеспечивают экономический, социа льный и культурн ый прогресс общества, а « р антье» поддерживают социальную стабильность и предохраняют общёс тво от опасностей, связанных с крайними проявлениями действий « спекулянтов » . Общество, в котором превалируют осадки 1 класса, яв ляется динамично развивающимся, но нестабильным, и его может легко разру шить внутреннее или внешнее воздействие; общество, где господствуют оса дки 2 класса, стабильно, но пребывает в стагнации. Общество с доминировани ем осадков 1 класса характеризуется высокой социальной мобильностью и г ибкой социальной структурой, общество, где превалируют осадки 2 класса, — низкой социальной мобильностью и жесткой социальной структурой [ 5 , c . 59-62]. Как правило, между элитой и остальн ой массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещает ся в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией эли т. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непре рывной трансформации. Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управлен ия качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не прои сходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индивидов, обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к управлению , если она не обновляется за счет представителей низшего слоя[5, c .50]. Общественное равновесие может обеспечить только т акая элита, которая может извлекать выгоду из власти, не брезгует никаки ми средствами, в любом случае заботясь только о своих интересах. Преобладани е «спекулянтов» повсюду — от античных Афин до Италии и Франции начала Х Х в. приводит к созданию демократических ( « демагогических плутократий»), а преобладание «рантье» — к во зникновению авторитарных государств. Правящая элита для поддержания с воего господства должна воспроизводиться качественно и количественно , что предполагает необходимость избавления от своих деградировавших ч ленов и интеграцию наиболее выдающихся представителей низших классов общества. Всякая элита в силу осадков «постоянства агрегатов» стремитс я сделать свою власть вечной и для этого использует разнообразные метод ы сохранения власти: изгнание, смерть, остракизм, кооптацию наиболее выд ающихся представителей низших классов и т.д. Узурпация власти элитой одн ого типа приводит к нарушению равновесия в правящем слое и обществе в це лом, что обусловливает ее смену элитой другого типа (циркуляцию элит). Есл и циркуляция элит не происходит или она протекает неудовлетворительно, то происходят революции и старые элиты сметаются новыми элитами, выдвин увшимися из недр низших слоев общества (контрэлитами), как это было во вре мя Реформации или Французской революции [5, c .63-64]. Согласно те ории Парето, политические революции происходят вследствие того, что либ о из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине элементы низ кого качества накапливаются в высших слоях. Революция выступает как сво его рода альтернатива, компенсация и дополнение циркуляции элит. В извес тном смысле сущность революции и состоит в резкой и насильственной смен е состава правящей элиты. При этом, как правило, в ходе революции индивиды из низших слоев управляются индивидами из высших, так как последние обла дают необходимыми для сражения интеллектуальными качествами и лишены тех качеств, которыми обладают как раз индивиды из низших слоев.[5, c . 6 1]. Парето пиш ет: «революции происходят потому, что с замедлением циркуляции элит или по какой-либо другой причине, в высших слоях накапливаются деградировав шие элементы, которые более не располагают осадками, необходимыми для уд ержания власти и которые избегают использования силы; в то же время в низ ших классах рас элементы с элитарными качествами, для которых характерн ы осадки, необходимые для властвования, элиты, расположенные к применени ю силы» В противном случае общество находится в состоянии стагнации, что было характерно для истории Китая. Свергнутые элиты исчезают бесследно , поэтому Парето делает своё знаменитое заключение: «История – это клад бище аристократии». Оптимум Парето видел в гармоничном сочетании осадк ов 1 и осадков 2 класса, «спекулянтов» и «рантье». Но эта ситуация встречае тся редко и длиться недолго. Так было, например, в Риме времен Пунических в ойн, в Германии после 1870-х гг. [ 5, 64]. Концепция Парето глубоко пессимистична. История в его представлении обречена на вечно повторяющиеся циклы, в смене которы х нет никакого заметного прогресса: восходящая часть кривой является «п ричиной » или условием её нисх одящей части – не более. Как с праведливо заметил один из исследователей Парето, его пессимизм не може т быть объяснен меланхолическим темпераментом. Он объясняется крушени ем политических идеалов тех общественных слоёв, к которым относился соц иолог. Вот почему Парето сделал своей программной установкой историчес кий пессимизм, перерастающий в политическую идеологию консерватизма, и деализирующего насилие [ 4 ,c. 250]. Глава З. Синтетиче ская социология. 3.1. Общество ка к динамическая равновесная система четырех динамических равновесных с истем. После завер шения аналитического исследования наиболее важных сторон социальной с истемы в отвлечении от социальной системы как таковой Парето обращаетс я к рассмотрению общества как целостности. Рассмотренные порознь элеме нты общества теперь мыслью ученого объединяются в социальную систему. С оответствующая глава в « Трактате общей социологии » называется « Об щая форма общества » . Исследование общества как системы здесь закономерно принимает форму р ассмотрения роли факторов детерминации общественной жизни, каковыми я вляются различные стороны социальной системы. Существуют следующие категории: 1) почва, климат, флора, фауна географическое положен ие, богатство полезными ископаемыми и т.д.; 2) воздействие на общество других обществ либо внеш нее — в пространстве, либо предшествующее — во времёни; 3 ) внутренние элементы, к которым от носятся раса, осадки (т.е. чувства, которые проявляются) , наклонность, интересы, способность к мышлению, к наб л юдению, состояние знаний и т.д . Последующее развертывание мысли приводит итальян ского мыслителя к систематизации сторон общественного процесса. В опос редствованном, т.е. систематизированном и иерархизированном виде социа льная система, по Парето, выглядит так. Основными сторонами (факторами) об щества ученый считает следующие: 1) осадки; 2) интересы ; З) деривации ; 4) социальную гет ерогенность и циркуляцию элит . К не основным фак торам общественной детерминации он относит прир одные характеристики: « почва, климат, флора, фауна, геогра фическое положение, богатство полезными ископаемыми » , расовые определения, а также воздействие на данное общество других обществ (в пространстве и времени) Парето, однако, не оста навливается на исследовании неосновных факторов. Все стороны социальной системы, основные и неосновные, находятся в отнош ении взаимозависимости (это понят ие является ключевым для синтетической социологии Парето), и всякое обще ственное явление есть результат взаимодействия всех сторон. В этой взаи мозависимости и взаимодействии суще ствует определенн ая акцентуация. Наибольшим значением в общественн ой жизни обладает случай детерминации осадками остальных трех основны х элементов. Следовательно, среди основных факторов (сторон) социальной детерминации наиболее существенную роль играют осадки, и в первую очере дь единство и противоположность осадков «инстинкта ко мбинаций» и « постоянства агрегатов » . Весьма значительным случаем Парето призна вал также определяющее воздействие социальной гетерогенность и циркул яции элит на остальные элементы. Выделение, с одной стороны, четырех основных и ряда второстепенных факторов развития общества и подчеркивание особой знач имости осадков — с другой, означало создание позиции, своеобразного мон оплюрализма факторов детерминации общественной жизни, т.е. позиции, пром ежуточной между плюралистическими и монистическими концепциями. Серье зным недостатком теории общества Парето является то, что мыслитель прак тически не встроил в систему теоретического объяснения социальной сис темы ее неосновные стороны: остается непонятным, как именно они воздейст вуют на основные стороны общества и какова мера их несущественности, Пар ето не дает ответов на эти вполне логичные вопросы, что делает его теорию скорее стремящейся к логичности, к мыслительной стройности, чем логично й, мыслительно стройной. Можно лишь предположить, что и неосновные сторо ны общества социолог относил к динамическим равновесным системам. Осадки, интересы, деривации, а также социальная гетерогенность и циркуля ция элит как основные стороны (факторы) общества являются динамическими равновесными сист е мами общества: равновесие внутри них нарушается и воспроизводится циркуляцией состав ных частей этих систем [ 5 , c . 59-61]. 3.2. Парето и материалистическое понима ние истории К. Маркса Из теории об щества Парето как системы систем л огично вытекает отношение итальянского социолога к социальной философ ии марксизма, очень распространенной в Европе в конце ХIХ — начале ХХ в . [ 5 , c . 66]. Отрицая заслуги Маркса в политэкономии, Парето придава л большое значение Марксу как социологу, подчеркнувшему роль классовой борьбы в истории. Однако Парето был решительным противником научного со циализма и резко критиковал исторический материализм, который ошибочн о считал «экономическим материализмом » . Последний, по мнению Парето, содержал ту ошибку, что представлял вз аимодействие как соотношение причины и следствия [ 4 , c .252]. Итальянский мыслитель предложил выделить две инт ерпретации материалистического понимания истории — обыденную и научную. Согласно первой, все в обществе объясняется его экономическими условиями, что Парето считал принципиа льно ошибочным. Вторая, научная, интерпретация исходит из взвешенного ра ссмотрения всех сторон общественного целого и сближается, по сути, с поз ицией исторического детерминизма . Парето рассматривал концепцию классов и классовой борьбы Ма ркса как важное научное достижение, считая вместе с тем не обходимым пер еосмыслить ее в духе своей теории социальной гетерогенности и циркуляц ии элит. Отшельник из Селиньи рассматривал две интерпретации этой конце пции — обыденную и научную. Первая предполагает выделение в обществе то лько двух классов — буржуазии и пролетариата — и сводит борьбу классов к борьбе второго против первого . Н аучная же интерпретация предполагает выделение многих социальных клас сов и исследование сложного взаимодействия между ними. Согласно Парето, различные формы классовой борьбы и борьбы за жизнь ведут к социальной се лекции индивидов и социальных групп. Однако рекомендуемое Парето истолкование делает понятия класса и классовой борьбы слишком неопределенными и оттого мал оэффективными в научном исследовании [ 5 , c . 6 7]. Глава 4. Историче ская социология. 4.1 Исторический аспект социологии В.Парето Аналитическ ая и синтетическая социология (социальная философия или теория обществ а) Парето предопредел ила его историческую социологию . Она является применением теоретических достижени й аналитической и синтетической социологии к реальному историческому процессу. М ыслитель пытается расс мотреть изменяющееся с помощью неизменного — механизма социального р авновесия, конструкции различных сторон общественной жизни. Центром тя жести исторической социологии Парето является рассмотрение проблемы в заимодействия осадков комбинаций и осадков постоянства агрегатов. При нципиально важными для реального исторического процесса являются, согласно Парето, три с о отношений этих осадков: а) у разных народов в данное время, что определяет международные отношения, войны и т.д.; б) у одн ого и того же народа в разные эпохи и в) у разных социальных слоев внутри о дного и того же общества. Оптимальное сочетание осадков этих двух классо в у социальных субъектов является необходимой предпосылкой плодотворн ого и стабильного развития стран и народов. Но оптимальный баланс осадко в у народов и социальных групп встречается довольно редко; гораздо чаще доминируют осадки 1 либо 2 класса. Так, например, р еволюция 1789 во Франции была вызвана борьбой низших классов , в среде которых преобладали осадки 2 класса, против правящих классов, кот орым было присуще преобладание осадков 1 класса. В правящем классе совре менной ему Италии, а также в элитах Великобритании, Франции и США Парето в идел чрезвычайную перенасыщенность осадками 1 класса и недостаток осад ков 2 класса, элиты Германии и Австро-Венгрии характеризовались противоп оложным. Первая мировая война, на его взгляд, была вызвана конфликтом меж ду « демагогическими плутократия ми » стран Антанты и « военными плутократиями » с тран Четверного блока. Исторический процесс, таким образом, представал как циклическое движение, включавшее в себя фазы нар ушения и восстановления равновесия динамических социальных систем [ 5 , c . 68-70]. Глава 5. Преимущества и недостатки социологии В. Парето 5. 1. К оценке социологии В.Парето Траектория ж изни и творчества Парето была моделью эпохи, ознаменованной переходом о т теоретическ их принципов и социальных идеалов Пр освещения, т.е. принципов и идеалов становящегося буржуазного общества и попыток их реализации, к принципам и идеалам созревшего буржуазного общ ества. Антипрогрессисткие (циклические) теоретические представления о б историческом процессе логично вытекали из важнейшего методологическ ого постулата Парето – принципа отделения истины от ценности, познания от практики. Безусловным и бесспорным достижением теоретической со циологии Парето является систематический отказ от упрощенного, рацион ально-рассудочного подхода к рассмотрению общества и природы человека, с ложившегося в эпоху Просвещения [ 5 , c . 70]. Парето благодаря своей теории осадков оказался среди тех мыслителей, кто ввел в пространс тво теоретической социологии и социальной философии фактор практики и рассмотрел его как доминанту общественной и, в частности, духовной жизни . Парето внёс в социологию определенную толику динамичности, диалектичн ости, общество рассматривалось им в модусе процессуальности. В этом знач ение второго после теории осадков и дериваций теоретического построен ия ученого – величественной и внушительной концепции общества как дин амической равновесной системы четырех динамических систем. Итальянски й социолог попытался в числе немногих мыслителей его времени и предшест вовавших ему осуществить рассмотрение общества как целого. Безусловны м недостатком позиции социолога была механичность понимания взаимосвя зи различных сторон общества. Механицизм привел и к оригинальной, но неб есспорной иерархии детерминант общественной жизни: основные и неоснов ные факторы – четыре основных фактора – осадки. Пожалуй, наибольшее внимание в паретовской социологич еской системе привлекала теория элит, послужившая отправным пунктом дл я многочисленных исследований механизмов власти с самых различных тео ретических позиций. Эта теория, взятая в контексте всех его теоретическ их воззрений, даёт основания считать её автора провозвестником политич еских режимов фашистского типа. Желая того или нет, Парето отразил в свои х трудах кризисные тенденции общественной жизни Западной Европы, разви тие которых привело к фашизму. Концентрация внимания на проблемах полит ической борьбы, идея биологического отбора правящей элиты, обоснование применения грубой силы, попирающей законность, критика рационалистиче ского подхода к политике, подчеркива ние значения иррац иональных слепых эмоций – всё это перекликается с идеями, положенными в основу писаний официальных фашистких теоретиков [ 4 , c . 252]. Социально-пр актическое влияние социологических идей Парето трудно отделить от вли яния его многочисленных публицистических работ. Парето постоянно выст упал не столько «за», сколько «против». Он ревностно стремился избавитьс я от всех предрассудков, и это необходимое условие поиска научной истины . Но подобный поиск совсем не обязательно требовал от него фанатичной и з лобной критики таких «предрассудков», как демократия, свобода, гуманизм . Напротив, как показывает исторический опыт, без утверждения в обществе этих и подобных им ценностей никакая «логико-экспериментальная наука», столь любезная сердцу итальянского социолога, невозможна [3, c . 208]. Наиболее бросающ имся в глаза недостатком социологической теории Парето является крайн яя рассудочность многих из его построений. Противопоставление логичны х и нелогичных действий, выделение типологии последних, обособление «сп екулянтов » и «рантье » как основных социально-психологических типов обществе нной жизни являются неэффективными и неудачными с точки зрения теорети ческой плодотворности, схематизмом, который, более того , вплотную переходил в область тавтологий и банальностей. К числу недостатков мысли Парето, кстати , затрудняющих его адекватное понимание, также сл едует отнести часто встречающуюся нечеткость мысли, несовершенство де финиций, терминологическую небрежность. Парето, заявляя о необходимост и превратить логику в фундамент науки, тем не менее был далёк от своего ид еала научного мышления, от канонов «логико-экспериментальной науки » . Важнейшие концепции Парето – теория осадков и дериваций, концепция социал ьного равновесия и общества как системы систем – являются гипотетичес кими и умозрительными построениями, которые не допускают непосредстве нной верификации, что свидетельствует о противоречии между социологие й и методологией учёного [ 5 , c .70-72]. Заключение В данной части реферата мы остано в имся на тех главных выводах, к ко торым пришл и , работая над темой и сследования. Парето является одним из основоположников структурно-ф ункционального анализа в социологии. Важное научное значение имел осуществленный в «Трактате» Парето анализ человеческих дейст вий и их мотивов. Парето впервые раз работал развернутую теорию элиты. Разработка данной те ории способствовала углублению и уточнению предс тавления о демократии , что подтверждает значимость соц иологии Парето для современности. Важно отметить, у ченый никогда не был с торонником фашизма . Парето стремился и збавиться от тех предрассудков, на которых вырос фа шизм. Также о н осуж да л такие идеологии, как национали зм, империализм, расизм, антисемитизм. Но в его время глав ной являлась либерально-демократическ ая идеология . Парето теорети чески развенчивал те антитоталитарные ценности, которые затем практич ески подавлял фашизм. В клад Парето в идеологию фашизма с остоял не столько в разработке этой идеологии, сколько в критике той идеологии, которая противостояла фаш изму . Парето выразил сдержанную по ддержку фашистскому режиму, ведь новый режим в Италии не сразу проявил с вои отвратительные черты, и некоторые люди даже видели в нём положительн ое , способн о е вывести страну из кризиса. Тема чрез вычайно поучительна, так как позволяет человеку осозна ть огромную ответственность соци олога за содержание его научных трудов . И на примере такого выдающегося учёного как Парето мы можем наблю дать использование социологические и де й не только на пользу общества, но и во вред многим странам и народам. Литература: 1. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История Западной социологии. Учебное пособие. – СПб: Лань, 2002. – 384 с. 2. Волков Ю. Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и совр еменность. – Ростов : Феникс, 1999. – 672 с. 3. Гофман А. Б. Семь лекций по истории соц иологии. Учебное пособие для ВУЗов. – М.: Университет, 2000. – 216 с. 4. История с оциологии в Западной Европе и США п од ред. Осипова Г.В. Учебное пособие. – М.: Норма – инфра-М, 2001. – 576 с. 5. Добреньк ов В.И., Рахманов А.Б.: Система теоретической социологии Вильфредо Парето.// Вестник Московского университета, серия восемнадцать, социология и пол итология . – 2002, №3, с. 40 -75
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера отвёл душу... Сегодня не могу вспомнить куда!?..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Социология В. Парето", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru