Реферат: Социальные нормы и их биологическая обусловленность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социальные нормы и их биологическая обусловленность

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Социа льные нормы и их биологическая обусловленност ь 6 Социальные нормы и их биологическая о бусловленность Археология человечески х при страстий В переводе с греческого эт ос означает “нрав” , “обычай” . Этология – наука о нравах и обычаях животных . Поиск истоков нашего поведения во внешне иных , но по сути своей сходных действиях ж ивотных , особенно человекообразных обезьян . Путь этот – одно из крупнейших открытий нашего века. Психологи и социологи знают человека лучше , чем этолог , для которого человек – лишь один из очень многих видов . Но всякий раз , как они сталкиваются с проя влением инстинктивного поведения у людей , они испытывают раст ерянность . Ибо , признавая на словах некую двойственность , “биосоциальн ую” сущность человека , они первую часть эт ой спасительной формулы тут же забывают. Этологи узнают общую генетическую основу внешне не очень сходных форм поведения примерно так же , как мы узнаем общ ую основу – переднюю конечность – и в грудном плавнике рыбы , и в крыле птицы , и в руке человека . Они знают , чт о для достижения одной и той же цели имеется не одна программа , а целый на бор разных вариантов , и что программы это естественный отбор создавал в раз ное время . Одни из них молодые , другие – древние . Ставшие ненужными программы могут не исчезать , а храниться на задворках в качестве атавизмов. Этологии человечество обязано открытием п рироды агрессивности , иерархии , первичной морали и т.д. Н о больше всего - объяснением расо вой и национальной неприязни на основе де йствия механизма этологической изоляции . (Т.е . з десь мы столкнулись со сбоем инстинктивной программы поведения . Она “ошиблась” , приняв особей своего вида за чужой . Расизм – это оши б ка .) Магия огня Зоологи утверждают , что человек уникален в двух своих проявлениях – он пользуется речью и огнем . Использование огня утилитарно , но тяга к нему инсти нктивна. От вороны до коллекционера Мы все собираем , отдавшись инстинкту , голосу предко в человека , ибо человек начал свой путь на Земле , имея собственную экологическую нишу – нишу с обирателя. Знакомьтесь : инстинкт В биологии , у этологов , слов о “инстинкт” обозначает врожденные программы поведения. Наши предки были не беднее инстинктам и , чем любые другие животные . Множество инстинктов , которые унаследовал человек , не только не успели разрушиться , но более того , они не исчезнут никогда . Потому что они по-прежнему служат , составляя фундамент новой , рассудочной деятельности . Она развивалас ь не н а пустом месте , а от врожденных программ. С чего начинается Родина Любовь к Родине – инстинк т ? На это этологи отвечают решительным Да . Выяснено это было на опытах с переле тными птицами . (Ср .: “Чем больше мы путешест вуем с детьми , тем больше склонных к т у ризму людей вырастает из них” .) Страсть к охоте Наш охотничий инстинкт в о дном не похож на инстинкт зверя : врожденны х программ , методов охоты мы не имеем. Питание животной пищей сыграло важную роль в интеллектуальном развитии наших пре дков Тяга к земле В полном наборе генами , нео бходимыми для земледелия обладают 3-5% населения. Почему мы любим собак Нас к собаке влечет инстин кт ! Любовь к природе Сопереживание страданиям живых существ очень легко развить в ребенке. Нам так трудно поверить , что в мот ивации нашего поведения участвуют инстинк ты , потому что разум почти никогда не борется с инстинктом , а инстинкт не глушит разум . Они сотрудничают . Миллионы лет. Путешествие в мир предков Все завершилось тем , что в новых условиях сезонности климата , освое ния новых приемов охоты на новых животных естественный отбор совершенствовал в основном социальную структуру , поведение и сложную умственную деятельность . Возросли агресси вность , предприимчивость и изобретательность . Все большую роль в приспособлении люде й к менявшимся условиям жизни начала играть речь . Она позволяла передавать из поколения в поколение быстро возраставший и любой по содержанию объем информации . Пос тепенно ценность этой информации стала важнее информации , передаваемой с генами . В резу льтате успех особи , группы , популяции у человека стал зависеть не столько от совершенства набора генов , сколько от уро вня и характера знаний людей . Перед лицом такой ситуации естественный отбор утрачивает свой возможности совершенствовать вид . Челов ек невольно с в язал отбору руки и в результате так и остался во мно гом недоделанным , незавершенным , неотшлифованным . “Такое до лгое , никем не понятое детство” Врожденное поведение У новорожденного насчитываются сотни инстинктивных действий. Инстинкт собственности Проти водействие этому инст инкту делает людей не лучше , а хуже , че м они могли бы быть. Лгунишки и дипломаты Ложь имеет в основе своего формирования программы замещающего поведения. Воришки Программа воровства (клептомания ) врожденная и носит форму игры. Консерва торы Мозг , не способный безошибочно разбираться в причинно-следственных связях , н е должен пользоваться результатами их анализа , потому что , приняв следствие за причину , можно жестоко поплатиться , Лучше эти соб ытия воспринимать как единое целое , запоминат ь комбинации , оказавшиеся безопасными , и стремиться их повторять . Отсюда происходят ри туалы , суеверия. Игры Игры - это тренировка , проверка выполнения врожденных программ поведения . Бо льшинство игр – вариации на темы : “хищник – жертва” ; “брачные партнеры” ; “ родители – дети”. Страхи во сне и наяву Качели – дань врожденной программе брахиации . Полет брахиатора во сне. Врожденный страх темноты . Боязнь хищников. Страх смерти (в период после 4 лет ). Как обмануть смерть Заключение союза со смертью – приписывание се бе покровительства с о стороны животного-покровителя. Сны разума рождают химер Самые популярные покровители в сех народов – кошачьи , хищные птицы и змеи . Отсюда возникновение химер , совмещающих в себе признаки всех трех. Игрушки Точная копия животного меньше привлекает ребенка , чем искаженная , но определенным образом . Детей привлекают игруш ки , несущие признаки детеныша. Родители и дети . Любовь к родителям . Обучение Конфликт “отцов и детей” и меет корни в инстинктивной программе поведени я , помогавшей молодым ос обям покинуть родителей. Учиться у стариков (программа эффективнос ти обучения у старейшего ). Разум против инстинкта Агрессивность Побеждает не более сильный физически , не более умный , а более агрес сивный – тот , кто легко приходит в яр ость , может долго и часто угрожать , и устойчив к чужим угрозам. Иерархия Неравноценность особей по агрессивности п риводит к образованию между ними отношений соподчинения , так называемой иерархии . Доминант ная (самая агрессивная ) особь подавляет других . Образуется четкая , об ычно пирамидальная , структура организации группы животных . Челов ек иерархичен до старости. Разумное поведение заключается в том , чтобы всегда давать отпор агрессивной личност и. От инстинкт ивных запретов – к морали У животных , как высших , так и низши х , е сть большой набор запретов , необхо димых им в общении с сородичами . На эт у тему написана работа К . Лоренца “Мораль в мире животных”. “Мораль” животных – это созданные ес тественным отбором врожденные запреты на выпо лнение в некоторых случаях обычных програм м. Многие морально-этические нормы поведения человека , называемые еще общечеловеческой моралью , имеют свои аналоги во врожденных запрета х разных видов животных . В некоторых случа ях можно предполагать , что это совпадение чисто внешнее . Что моральная норма у человека возникла на разумной основе и случайно оказалась похожей на инстинктивный запрет животного . Но по крайней мере часть наших так называемых общечеловеческих норм морали и этики генетически восходит к врожденным запретам , руководившим поведением на ш их предков , в том числе и дочеловеческих. Половое поведен ие человека Половое поведение человека в б ольшой мере определяется врожденными программами , причем одни из них вполне приемлемы для современных условий , а другие – атави змы – для этих условий малоп ригодны , но тем не менее пытаются управлять п оведением . Если бы мы полностью подчинялись врожденным программам , наше половое поведение было бы очень диким , примитивным , грубым , эгоистичным , а во многом и просто нел епым. В возрасте 4-6 лет срабатывает коман да проверки программы спаривания. Наши предки прошли в отношении брачного поведения очень извилистый путь , п ередав нам по наследству целую кучу атави стических программ полового поведения – и от времен , когда самцы не заботились о самке и потомстве , и от вр емен группового брака , и от времен (самых дал еких ) моногамного брака . Программы эти перемеш ались , перетасовались и срабатывают то так , то этак. В результате половое поведение человека , во-первых , многообразно , не очень предсказуемо , а во-вторых , образует в се переходы от узаконенных обществом форм через осужда емые , но принятые , к преступным и патологи ческим . Мораль , закон и религия всегда стр емились заключить их в определенные рамки , но полного успеха добиться никогда не могли . К парному браку человек начал п ереходить совсем недавно , с развитием земледе лия . Для этой формы отношений свежие генет ические программы не успели образоваться , бра к строится на древних атавистических программ ах и поэтому неустойчив , нуждается в подде ржке со стороны морали , законов , р е лигии. Разгадку этого парадокса нашел в конц е 40-х гг . наш замечательный соотечественник С.Н . Давиденков . Биологическая эволюция от о безьяны к человеку была исключительно быстрой на последнем этапе и далеко не прямо й . Естественный отбор решал уйму совершен но новых задач , многое намечалось как бы вчерне . Если бы человек и дальше эволюционировал как обычный биологический вид , все решения были бы в конце концов найдены , отшлифованы , все лишнее убрано. Но в самый разгар биологической эволю ции случилось невиданн ое : человек вышел , в значительной мере , из-под власти естестве нного отбора . Произошло это главным образом потому , что главным условием успеха стала не генетически передаваемая информация , а в негенетически передаваемые знания . Выживать стали не те , кто луч ш е устроен , а те , кто лучше пользуется приобретенным и с каждым поколением возрастающим знанием о том , как строить , как добывать пищу , как защищаться от болезней , как жить. Остались нерешеными противоречия между ин стинктами , лежащими в основе полового , брач ного , семейного и общественного поведения. Более того , поведение , инициируемое нашей биологической наследственностью , может акцентиро ваться культурой . Если гены и гормоны пред писывают мужчине быть физически более агресси вным , чем женщина , культура может ус ил ить это различие посредством норм , предписыва ющих мужчинам быть грубоватыми , а женщинам – более слабыми и мягкими. Биология и культура могут также взаим одействовать . Биологические черты человека оказыв ают влияние на восприятие этого человека окружающими . Люди иначе реагируют на Сил ьвестра Сталлоне , чем на Вуди Аллена . В книге “Половые различия в социально м поведении” Элис Игли предлагает теорию , описывающую механизм взаимодействия между культу рой и биологией . Он предполагает , что разн ообразные факторы , в том числе влияние биологии и социализация в детском возрасте , предписывают половое разделение труда . Во взрослой жизни непосредственной причиной генде рных различий в социальном поведении выступаю т роли , которые отражают это половое разде ление труда . Муж ч ины имеют большую склонность к ролям , требующим социальной и физической мощи , а женщины – к роля м , связанным с опекой . Каждый из полов , демонстрируя поведение , которое окружающие ожидаю т от тех , кто должен исполнять данные роли , соответствующим образом фо р миру ет свои умения и навыки . Воздействие биоло гии и социализации может быть глубоким в том смысле , что они совместно определяют исполняемые нами социальные роли , поскольку именно эти роли определяют , кем мы ст ановимся . Если мужчины более напористы , а женщ и ны более мягкосердечны , это м ожет оказаться результатом исполнения ими вла стных или опекунских ролей . (Независимо от пола , люди , исполняющие подчиненные роли , склон ны быть более чувствительными , чем люди , н аделенные властью .) Этология о при роде власти Аг рессивность починяется свои м законам . Эти законы влияют не только на поведение каждого человека , но и на поведение общества и государства. В этологии термин “агрессивность” означае т злость , злобу , ненависть , ярость . Нападение без злобы не считается в этоло гии агрессией. Агрессия всегда сопровождается приступом страха , а страх может перерасти в агрессию . При отсутствии раздражителей агрессивность , потребность совершить агрессивный акт все время возрастает , как бы накапливается . А порог запуска агрессивного п оведения сниж ается , и все более мелкие поводы оказывают ся достаточными , чтобы агрессивность вырвалась наружу . В конце концов она вырывается б ез всякого повода. Переадресование агрессии на более слабого и ничем не провинившегося играет важную роль в поддерж ании иерархии. Хорошо оформленное агрессивное поведение – одно из замечательных созданий естественно го отбора . Оно гуманно. Беда человека не в его агрессивности , а в слабой моральной оснастке его аг рессивности. Построение ие рархической пирамиды Иерархиче ская пирамида строит ся , прежде всего , по возрасту , Внутри каждо й возрастной группы самцы борются за свой иерархический ранг как в одиночку , так и объединяясь в неустойчивые союзы . Если союз получается достаточно прочным , он пыта ется свергнуть самцов более высокого уровня в пирамиде . Если союз пробивается на вершину , образуется геронтократия . Если на вершину пробивается один выдающийся по агрессивности самец – образуется автократия . Автократа окружают “шестерки” - особи с н евысокими личными возможностями , н о услужливые , коварные и жестокие . Иерархи все время прессируют субдоминантов . Те , в свою очередь переадресовывают агрессию на подчине нных , и так до низа пирамиды. Демократия Демократия использует и позволяет большинству людей реализовывать инстинктивные программы , заложенные в человеке : желание быть свободным , потребность иметь собственно сть (землю , дом , семью ), запрет убивать , граб ить , отнимать , воровать , притеснять слабых . Демо кратия использует неизбежную для человека пир амидальную систему организации и сопо дчинения , но лишает иерархическую структуру а нтигуманной сущности и заставляет ее в зн ачительной степени работать на благо всех людей , а не только тех , кто находится на вершине пирамиды. В мире животных возможность сверхиерарха не реа лизована . В наши х врожденных программах построения группы наверху есть вакантное м есто . Его может занять либо воображаемое б ожество , либо реальный тиран . Ребенок не просто "стоит " перед миром человеческих объектов . Чтобы жить , он должен активно и адекватно действовать в этом мире. Но это только одно условие того специфического процесса , который мы на зываем процессом усвоения , присвоения или овл адения. Другое условие состоит в том , чтобы отношения индивида к миру челове ческих объ ектов были опосредствованы его отношениями к людям , чтобы они были включены в процесс общения . Это условие всегда налиц о . Ведь предс тавление об индивиде , о ребен ке , находящемся один на один с предметным миром , - это совершенно искусственная абстракц ия. Индивид , ребенок не просто брошен в человечес кий мир , а вводится в этот мир окружающими людьми , и они руководят им в этом мире. Объективная необходимость и роль общения в развитии человека доста точно хорошо и зучены и психологии , и об этом нет над обности говорить. Итак , общение в своей первичной форм е , в форме совместной деятельнос ти , ил и в форме общения речевого составляет вто рое обязательное условие процесса усвоения ин дивидами достижений общественно-исторического разви т ия человечества. Чтобы более полно выяснить смысл этог о процесса , мне остается ска зать , что он представляет собой процесс воспроизведения индивидом спо собностей , приобретенных видом Homo Sapiens в период его общественно-ис торического развит ия . Таким образом , то , что на уровне жи вотных достига ется действием биологической насле дс т венности , то у человека достига ется посредством усвоения - процесса , который п редставляет собой процесс оче ловечивания психики ребенка . И я могу лишь согласиться с мыслью профес сора Пьерона , который в лек ции об очеловечивании говорил : "Ребенок в мо мент рождения лишь кандидат в ч еловека , но он не может им стать в изоля ции : ему нужно научиться быть человек ом в общении с людьми ". Действительно , все специфически че ловеческое в психике формируется у ребенка прижизненно. Даже в сфере его сенсорных функций (ка залось бы , столь элементарных !) происходит настоящая перестройка , в результа те которой возникают как бы совершенно но вые сенсорные способности , свойственные исключите льно чело веку. Проблема же биол огической обусловленности социальных норм изучается на осн овании выводов этологии . Я ду маю , что начавшееся система тическое исследование врожденных программ поведения уже сейчас позволяет сде лать некоторые важные общие в ыводы. Главный из них состоит в т ом , что у человека биологически унаследо ванны е свойства не определяют всего разнообразия социальных норм. Иначе г оворя , биологически унаследова нные свойства составляют у чело века лишь одно из условий формирования его социальных установок и способ ностей , но это условие , которое , конечно , играет важную роль . Таки м образом , хотя эти системы и не опред еляются биологич е скими свойствами , он и все же зависят от последних. Другое условие - это окружающий человека мир предметов и явлений , созданный бесчисле нными поколениями людей а их труде и борьбе . Этот мир и несет человеку истинно человеческое . Итак , если в высших психиче с ких процессах человека различать , с о дной стороны , их форму , т . е . зависящие от их морфологической "фактуры " чисто динамиче ские особенности , а с дру гой стороны , их содержание , т . е . осуществляемую ими функцию и их струк туру , то можно сказать , что первое определяется биологически , вто рое - социально . Нет надобности при этом по дчеркивать , что решающим является содержание. Процесс овладения миром предметов и я влений , созданных людьми в про цессе историчес кого развития общества , и есть тот процесс , в котором происходит формирование у индивида специфически человеческих способнос тей и функций . Процесс овладения осуществляется в ходе развития реальных отношений субъекта к м иру . Отношения же эти зависят не от су бъекта , не от его соз нания ; а определяются конкрет но-историческими , социальными условиям и , в которых он живет , и тем , как ск ладывается в этих условиях его жизнь. Вот почему проблема перспектив психическо го развития человека и чело вечества есть прежде всего проблема справедливого и разумн ого устроения жиз ни человеческого обществ а - проблема такого ее устроения , которое д а ет каждому человеку практическую возможность овладевать достижениями ис торического прогресса и творчески участвовать в умножении этих достиже ний. Проблема взаимосвязи биологического и с оциального важна для исследователя еще и потому , что до сих пор еще сущест вуют взгляды , которые утверждают фаталистическую обуслов ленность психики людей биологической наследственностью . Взгляды эти на саждают в психологии идеи расовой и национальной диск р иминации , право на геноцид и истребительные войны . Они угрожают миру и безопасности челове чества . Эти взгляды находятся в вопиющем противоречии с объективными д анными научных психологических исследований. Мы вовсе не обязаны рассматривать биологию и культ уру в качестве соперников . Культурные нормы подспудно , но весьма существенно влияют на наши установки и поведение . Но это влияние не осуществляется в обход биолог ии . Все социальное и психологическое есть в конечном счете биологическое . Если ожидания окруж а ющих так или иначе воз действуют на нас , то это также часть н ашей биологической программы . Мы вполне можем быть одновременно про дуктом как наших генов , так и нашей ср еды . Но наш сегодняшний выбор определяет , с какими внешними условиями мы столкнемся завтра. Биологические и культурные объяснения не обязательно противоречат друг другу . Фактиче ски имеет место взаимосвязь . Биологические фа кторы действуют в контексте культуры , а ку льтура построена на биологическом фундаменте. Литература 1. Дольник В.Р . Непослу шное дитя биосферы : Беседы о человеке в компании птиц и зверей . М .: Педагогика-Пресс , 1994 2. Леонтьев А.Н . Биологиче ское и социальное в психике человека // Про б лемы развития психики . 4-е издание . М ., 1981. С .193-218 3. Майерс Д . Социальная психология . С Пб .: Питер , 1997
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Днепр на Днепре - это абсурд, считает Москва.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Социальные нормы и их биологическая обусловленность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru