Реферат: Ритуальная проституция - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ритуальная проституция

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

РИТУАЛЬНАЯ ПРОСТИТУЦИЯ Когда на смену древним куль там , отправлявшимся на открытом воздухе , пришл и храмы , женская свита бога стала располаг аться в помещениях за священными стенами . Там во время церемоний происход или рит уальные совокупления , положившие начало священной проституции . Во второй половине XVIII столетия Вольтер привлек внимание общественности к вопросу свя щенной проституции в связи с переводом "Ис тории " Геродота , выполненным Лярше . Речь шла о торговцах верблюдами , ложившихся в х раме , перед алтарем , с самыми знатными дам ами Вавилона . Геродот пишет следующее : "В Вавилоне су ществовал храм Милитта . Каждая вавилонянка бы ла обязана один раз в своей жизни отд аться в этом храме иностранцу ". Только мужчины-ино странцы (купцы , путеше ственники ) имели право воспользоваться услугами ритуальной проституции , оказываемыми вавилонскими дамами однажды в своей жизни . Геродот также рассказывает о богатых ж енщинах , которые заставляли провозить себя пе ред храмом в закрытых колесницах в о кружении многочисленной челяди . Другие - менее богатые и просто бедные - входили за ограду храма и сидели там , повязав головы лентами . Территория за оградой была разделена с помощью веревок на определенное число ал лей . Женщины располагались по одну сторон у такой аллеи , а иностранцы , выбирая их , прохаживались вдоль другой . Женщины , по всей вероятности , сидели на корточках , а иностранцы бросали на колени монеты тем из них , которые им приглян улись . Мужчина , бросавший монету , говорил , должно б ыть : "Я взываю к богине Милитте ". Женщина должна была следовать за первы м же мужчиной , бросившим деньги . Ей катего рически запрещалось отвергать кого бы то ни было , какой бы скромной ни была зап лаченная сумма . Исполнив свой долг перед б огиней , женщина возв ращалась домой . Геродот отмечает , что некоторым некрасивым женщинам случалось иногда проводить в хр аме больше трех лет , прежде чем их выб ирали . В Вавилоне брак заключался на основе результатов аукциона . Красивые женщины быстр о находили себе богатых мужей , плативших большие деньги . Вырученные от аукциона деньги распределял ись среди мужчин , соглашавшихся брать в же ны самых некрасивых женщин , на которых не было охотников . Подобная ярмарка невест устраивалась в каждом городе дважды в год . Проводили е е трое наиболее известных своей честност ью граждан . Сакральные прос титутки Большой храм Анаитиса в Зел е принимал всех жителей Понта . У армян дочери наиболее знатных семейс тв занимались проституцией в храме Анаитиса в течение длительного периода времени , пр ежде чем выйти замуж . Некоторые женщины закреплялись за храмом Ас-тарты . Они должны были обслуживать жре цов и иностранцев . Праздник Астарты отмечался в пятнадцатый день пятого месяца . По этому случаю д ругие женщины , украшенные венцами из тростник а , рассажива лись вдоль дорог ... Те , кого уводили с собой прохожие , возвращались затем к своим подругам , которых считали недостойными подобной чести , и уп рекали их за нетронутые венцы . Тростниковый венец символизировал ритуальное совокупление . В Лидии существовал об ычай , согласн о которому девушки занимались проституцией вп лоть до своего замужества . Они сами выбира ли себе мужей , отдавая им свои сбережения в качестве приданого . Там же , но уже во II столетии некая Аурелия Эмилия получила от одного оракула совет отправи ться в храм и занять ся проституцией , как это было принято неко гда у ее предков (к тому времени данны й обычай уже не практиковался ). Она так и поступила , после чего увековечила свой поступок в выгравированной надписи , обнаруженно й и опубликованной одним из совреме нных исследователей . В Индии довольно часто отмечались случ аи , когда женщины оставляли на время своих мужей и уходили в храм , чтобы в р амках религиозного ритуала отдаваться там жре цам или обычным посетителям . В Комане , где существовал культ богини Ма , в церемониях принимали участие т олпа сакральных куртизанок и великий жрец , носивший диадему . Праздники богини привлекали множество людей , и поэтому при их про ведении нередко стихийно возникали оргии . Зонах Зонах Ближнего Востока были проститутками , состоявшими на службе у великой богини . Одновременно они являлись п ророчицами . Во время процессий зонах следовали за статуей богини . В Иерусалимском храме женщины должны б ыли жить в уединении в кельях . Они тка ли одеяния для священных статуй , установленны х рядом с алтарем (столбы , колонны , обелиски , фаллосы ). В храме жили также и мужчины , в чью функцию входила дефлорация девственниц . В Израиле только что вступившие в брак женщины занимались проституцией в святил ище , расположенном на вершине горы , в тени дубов и тополей . Пророк Осия говорит : "Вот почему ваши дочери продают себя за деньги , а невестки изменяют вашим сынов ьям ". В Палестине религиозные реформаторы изгна ли проституток из храмов . Великая матриархаль ная богиня , чьими жрицами они являлись , со здав ала серьезную конкуренцию Яхве , мужско му богу . Деятельность проституток утратила ритуальный характер , тем не менее жрецы культа Я хве еще долгое время взимали подоходный н алог с тех , кто продолжал заниматься своим ремеслом в непосредственной близости от св ятилища . Приданое Изначально приданое , приносимое женщиной своему мужу , составляли сбережения , накопленные ею в юности во время занят ия проституцией . Позже , когда нравы изменились , в качестве приданого начали фигурировать подарки , подносимые тестем . (Бла годаря эт ому обычаю во владении привилегированных семе й со временем сконцентрировались огромные бог атства .) Свержение отца Креза , Алиатта , было опл ачено купцами , ремесленниками и проститутками , и число последних было наиболее значительным . В Иераполисе , расположенном недалеко от Евфрата , женщины сидели перед храмом , т оргуя своим телом . Вырученные ими деньги посвящались богине , дабы заручиться ее покровительством - по мнению одних , и чтобы составить себе прида ное - по мнению других . В новой Нумидии , в Си кке , сущест вовала финикийская колония . Там был храм , посвященный некой богине , где женщины отдавал ись с целью скопить деньги на приданое . Когда набиралась требуемая сумма , женщина с почетом выходила замуж . Этот обычай практиковался до тех пор , пока импера тор Константин не отменил его . Традиция собирать приданое посредством пр оституции до сих пор существует в арабско м племени уледнаиль . В Греции На Кипре среди женщин был распространен обычай бродить с наступлением вечера по берегу моря и соблазнять и ност ранных моряков , чьи галеры приставали к причалам . Считалось , будто все рожденны е на Кипре женщины должны отдаваться мужч инам , служа тем самым богине острова . В Коринфе культу Афродиты служили тыся чи сакральных куртизанок , и , кроме того , св ободные женщины приходили заниматься простит уцией с целью приобщения к святости в храм Монт Эриикс , старинный и богатый х рам , где кормили бесчисленное количество голу бей - птиц , посвященных Афродите . Отцы церкви утверждают , что Афродита , п очитаемая на Кипре , сама была ку ртизан кой . В Пафосе , как и во всех остальных святилищах великой богини , присутствовала гр уппа храмовых проституток . Любой из их дет ей мог стать царем . Повсюду на древнем Востоке существовал обычай посылать достигших половой зрелости дочерей в храмы , чтобы их лишили т ам невинности . Первыми от него отказались греки . Одна ко локрийцы , проигрывая однажды битву , дали обет отправить своих дочерей заниматься пр оституцией , если они выйдут победителями , и это свидетельствует о глубоких религиозных корнях данного об ычая . Сакральная прос титуция в Индии Если сакральная проституция вс е еще существует в индуистских храмах , нам об этом ничего не известно . Тем не менее в рассказах путешественников XVII и XIX сто летий упоминания о ней встречаются довольно часто . Индийски е сакральные проститутки - это знаменитые баядеры . Они принимают в специ ально отведенных для этой цели храмовых п омещениях индийцев , принадлежащих к определенным кастам . Им строго запрещено иметь отношен ия с представителями низших каст . Они долж ны танцева т ь ежедневно в храме во время религиозных служб , а также на улице во время процессий . В Индии профессия баядеры никогда не считалась позорной . Ее представительницы с самого раннего возраста поступают на служб у божеству либо вследствие обета , данного матерь ю или отцом , либо добровольно . Их дочери занимаются тем же ремеслом . Один голландский путешественник , Ставоринус , писал в XVIII столетии : "Если во время танца баядер зритель захочет получить удовольствие с одной из них , он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену . Остальные женщины продолжают танцевать как ни в чем не бывало ". (Слово "баяде ра " португальского происхождения и означает "т анцовщица балета ".) Танцовщиц , имеющихся в каждом тамильском храме , называют служанками , или рабынями , бо гов . Они являются сакральными куртизанками . Официально в их функции входят танцы два раза в день внутри храма , обмахиван ие идолов с помощью хвостов тибетских яко в , танцы и песнопения перед статуей богини во время процессий и ношение священных лампад , назы в аемых "кумбарти ". В 1004 году н.э . храму Танжор принадлежали 400 женщин , живших на прилегавших к нему улицах . В тамильской касте ткачей в южной Индии из каждой семьи отдавали храму по одной дочери . В Траванкоре каждая храмовая танцовщица сочетается брак ом с богом в соответ ствии с обычным свадебным церемониалом . Роль жениха при этом играет жрец храма . Же нщина размахивает зажженными лампадами перед идолом после захода солнца , поет псалмы и ведет себя как преданная супруга . Танцовщицы Сисо вата Король Камб оджи Сисоват приехал в Париж с официальным визитом в эпоху правления президента Фальере . Парижане , привыкшие к тому , что монархо в обычно сопровождают исключительно мужчины , были поражены и восхищены , увидев , что сви та Сисовата состоит из более чем сотни т анцовщиц . Слава камбоджийских танцовщиц в Париже ведет свое начало от ночного балетного представления . В роли импресарио выступала сестра кор оля , принцесса Сумпхади , а женский состав свиты объяснялся религиозными мотивами . Брат и сестра , хотя они и не с остояли в браке , продолжали египетскую традицию совместного правления государством . Девственницы Со лнца У инков Перу существовал об ычай забирать девочек в юном возрасте из семей и помещать в своего рода монас тыри , где они жили под надзором матрон , называ емых мамакона , и занимались ткаче ством и вышиванием для нужд храмов . Подобно римским весталкам , эти девственниц ы выполняли религиозную функцию : они следили за священным огнем , зажигаемым во время праздника летнего солнцестояния . Кроме того , они замешивали пироги из кукурузной муки для стола Великого Инки . Жилища девственниц Солнца , украшенные подо бно дворцам и храмам и окруженные высоким и стенами , подвергались регулярным инспекциям . Только Великий Инка имел право входить т уда . Девственницы Солнца считали сь его супругами или по . крайней мере невестами . Он выбирал себе среди них наложниц или отдавал их своим приближенным в жены в знак особого расположения . Если девственницу Солнца заставали с м ужчиной , ее закапывали живой в землю , ее возлюбленного душили , а деревню , откуда он был родом , ровняли с землей . Супруги бога Народ тши с Золотого Берега в Африке , согласно Хаверлоку Эллису , имел специальное учебное заведение , готовившее бо жественных супруг . По завершении обучения , длившегося три года , юные девушки посвящали свою жизнь своего рода сакральной проституции , отдаваяс ь вначале жрецам и колдунам , а затем и всем остальным адептам культа . Они пользо вались большим уважением и почетом . Супруги змея На Невольничьем Берегу существ ует институт сакральных курти занок : они живут в хижинах , окруженных изгородью , счита ются супругами бога Пифона , а их дети - его детьми . В Восточной Африке у племени акиойу существует такой обычай : они строят на берегу реки хижины для поклонения речному змею . Бог-змей требует себе жен . В п лемени выбираются женщины , которые должны отд аваться в этих хижинах . Родившихся у них детей называют детьми змея . Монастырь Гийом а VII Морали-Данинос в предисловии к сборнику "Что мне известно ?", посвященному истории сексуальных отношений , рассказыв ает , что в XI веке герцог Аквитании Гийом VII по строил монастырь для проституток , иерархия ко торого напоминала иерархию обычных монастырей той эпохи . Гийом VII был озабочен тем , чтобы восстан овить почтенный и древний обычай , утраченный к тому времени . По казательно то , что католические м онахи были обязаны освящать волосы этих ж енщин . Обрезание волос являлось некогда замен ой сакральной проституции , и у женщин Библ оса был выбор между ритуальным совокуплением и стрижкой ... История умалчивает о том , чему они о тдавали предпочтение . Список исполь зованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Подавляющее большинство пользователей интернета очень похожи на бомжей, рыскающих в огромной помойке в поисках чего-нибудь более менее стоящего.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Ритуальная проституция", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru