Реферат: Образ мира в философии. Структура общества - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образ мира в философии. Структура общества

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 20 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Образ мира в философии: Структура общества Вся жизнь мироздания оказывается чрезвычайно короткой, если сопоставл ять время существования Метагалактики со временем существования ее со ставляющих (например, Солнца) . История эволюции Космоса измеряется жизнью всего двух поколений “населения” Метагалактики . Эволюция самой Земли и органической природы оказывается т акже быстрой и короткой. За время существования Земли она вместе с солнц ем сделала всего 23 оборота вокруг центра галактики, а вместе с человеком, ею была пройдена 1/130 часть этой космической орбиты. Если предположить, что земля существует 24 часа, то время существования человека составит около 1 минуты, а история человека современного типа займет одну секунду. Как неопровержимо свидетельствуют факты, было время, когда на Земле люде й не существовало. Но с появлением людей появилось и человеческое общест во. Люди вне общества существовать не могут. Еще Аристотель (IV в. до н.э.) назы вал человека политическим животным, то есть живущем в государстве (полит ике) , в обществе. А. Фергюсон в труде “ Очерк истории гражданского общества ” (1767 г.) писал, что “Человечество следует р ассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдел ьного человека– лишь единичное проявление чувств и мыслей приобретенн ых им в связи с его родом и каждое исследование, относящееся к этому предм ету, должно исходить из целых обществ , а не отдельных людей” . Совместная жизнь людей– сложное системное образование. Общество относ ится к числу само развивающихся, динамичных систем, “которые, сохраняя с вою качественную определенность, способны самым существенным образом менять её состояния” . [1] О бщество представляет собой общественное бытие [2] людей; объективную реальность, св оего рода социальную материю, результат функционирования, эволюции и ди фференциации биосферы в рамках более широкой целостности– развивающе йся Вселенной. Как особый уровень организации материи, человеческое общ ество существует благодаря деятельности людей и включает в качестве об язательного условия своего функционирования и развития духовную жизнь . Благодаря деятельности людей предметы, которые охвачены практической деятельностью людей, становятся частью социального мира. Общество– продукт совместной деятельности людей способных собственн ыми усилиями создать необходимые условия существования. Даже в классов ом обществе, где возникают социальные конфликты, находятся объективные общие интересы, цели, требующие совместных усилий, направленных на подде ржание единства противоположностей. Элементы общества Первым необходимым элементом социальной деятел ьности являются живые человеческие индивиды– субъекты деятельности, с которыми связаны её пусковые и регуляторные механизмы. Несмотря на то, ч то человек представляет целый и целостный “ мик рокосмос ” , он является элементом деятельности, т .е. её простейшим, далее неделимым образованием. Вторым элементом является объект социальной деятельности. Объекты соц иальной деятельности можно разделить на два класса: 1. Вещи, “орудия” с помо щью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир. С помощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспос абливаясь к среде путем её вещественно– энергетической переделки, цел енаправленного преобразования. 2. Символы, знаки (книги, картины, иконы , и др.) . Эти предметы служат не непосредственному изменению реальности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание , стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция символов– воплощать в себе особым образо м закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллективной дея тельности. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы, ч увства, призванные повлиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую “телесную оболочку” становясь материал ьными проводниками, “перевозчиками смысла” . [1] Если в ещи служат прямым орудием адаптации, то символы обеспечивают целенапра вленность человеческой деятельности. Механический набор людей вещей и символов не создаёт целостное системн ое образование– общество. Для его существования необходима сложная со вокупность внутренних связей между всеми классами социальных предмето в. Устойчивые, воспроизводимые связи между совместно действующими людьми называются общественными отношениями . Эти отношения связывают людей как в процессе обществен ной деятельности на основе разделения функций, так и при разделении совм естно созданных результатов труда: готовых продуктов труда и средств их создания. Подобные отношения владельцами земли, станков и пр. и людьми ли шенных необходимых средств труда, К. Маркс называл производственно– эк ономическими отношениями, отводя им важнейшую роль в организации общес твенной жизни людей. Подсистемы общества, сферы общественной жизни Любой акт совместной деятельности возможен при наличии взаимосвязанных людей, вещей, символов. Для жизни людей, которым присуще активное приспособление к среде, необхо димы соответствующие вещи, созданием которых занимается материальное производство. Материальное производство создает средства деятельност и, которые используются во всех её видах, позволяя людям физически измен ять природную и социальную реальность. Производя необходимые вещи, люди создают определенную систему обществ енных отношений. (Использование новой производительной техники в Европ е нового времени привело к зарождению и утверждению капиталистических отношений, кото рые создали не политики, а работники материального производства) . В процессе материального производства люди создают и закрепляют опред еленный тип ментальности, способ мышления и чувствования. Общественная жизнь предполагает сложнейшую систему социальных связей , соединяющих воедино элементы общественной жизни. В некоторых случаях о ни возникают стихийно, в качестве “пробного продукта” , например материа льного производства. Однако большей частью их нужно создавать целенапр авленной специализированной деятельностью, требующих реальных усилий . Это регулярный тип деятельности. Высшей формой этой деятельности являе тся политическая деятельность. Политическая сфера общественной деятельности имеет сложную внутренню ю структуру, где главным звеном является Госуда рство. Государство в свою очередь представляет с обой сложнейший инструмент, имеющий множество функций, связанных с зако нодательной, исполнительной, судебной властью, армией, аппаратом принуж дения,... За создание и воссоединение элементов общества– символических и людей , отвечают духовный и социальный типы деятельности. Продуктом духовной деятельности (наука, культура, искусство) людей являе тся информация, адресованная человеческому сознанию– идеи, образы, чув ства. Так, к созданию (в широком его понимании, охватывающем всю область че ловеческой деятельности) относятся отличные от рефлексов идеальные по буждения, которые относятся к сфере неосознанного. Зигмунд Фрейд показа л, какую огромную роль играют в человеческом поведении мутные желания и неосознанные влечения. В сферу социальной жизни включается огромный и разнообразный мир челов еческого быта. Именно в этой сфере рождается человек, происходит его пер вичная социализация– воспитание детей воспитание детей в семье и сред ствами семьи. Однако последнее слишком важное и сложное дело, чтобы обще ство могло всецело передоверить его индивидам и первичным социальным г руппам. Рано или поздно оно берет на себя многие функции семьи. Общество а ктивно включается в процесс воспитания и профессиональной подготовки. Функционирование и развитие общества Каким образом система, состоящая из многих часте й, способна существовать и изменяться как единое целое, как возникают ин тегральные средства целого, которых лишены его части? Представители монистического течения считают, что на каждом “этаже” социальной структуры мож но видеть главный системообразующий фактор, который воздействует на вс е прочие явления (т.е. части системы находятся в субординационной зависи мости) . Сторонники плюралистического направления убеждены в том, что части любой общественной един ицы, находятся между собой в координационной зависимости: взаимно влияя друг на друга, они не разделяются на определяющие и определяемые. Также различные точки зрения на эту проблему у материалистов (К. Маркс) и и деалистов (П. Сорокин) . “Интегральная концепция” П. Сорокина исходит из идеи безусловного созн ания в общественной жизни людей, характер социальных предметов и процес сов определяется идеями, целями, а не вещественно– энергетическими сре дствами, используемыми для их воплощения. Духовное всецело определяет м атериальное в жизни общества. Рассуждая о строении общества, Сорокин выдвигает два уровня организаци и: уровень культурных систем (совокупность взаимосвязанных идей) и урове нь собственно социальных систем (совокупность взаимосвязанных людей) . П ричем второй уровень всецело подчиняется первому. Сорокин различает от ношения субординации между культурным и материальным уровнями и отнош ения координации (взаимовлияния) между важнейшими составляющими Культуры. В истории существуют попеременно сменяя два осн овных вида мировоззрения– “духовный” и “чувственный” , каждому из кото рых соответствует свой тип общественного устройства (“социокультурная суперсистема” ) . Люди, которые живут в обществах первого типа, исходят из убеждения в том, ч то окружающая их реальность имеет духовное, божественное происхождени е. Соответственно смысл своего существования они видят в подчинении бож ественному абсолюту, с презрением или снисхождением относясь ко всему м ирскому, переходящему. Поэтому материальное производство в таких общес твах имеет по существу поддерживающий характер. Основным объектом возд ействия считается не природа, а человеческая душа, которая должна стреми ться к слиянию с Богом. Прямо противоположные характеристики свойстве нны обществам второго типа, основанным на материалистическом восприят ии мира, акцентирующие чувственные стороны человеческого бытия. Наконе ц Сорокин допускает существование промежуточного типа социокультурно й организации– идеалистического, стремящегося гармонично сочетать пр инципы духовности и чувственности “даже общая культура индивида (как са мого маленького культурного ареала) не является полностью интегрирова нной в одну причинно– смысловую систему. Она представляет собой сосуще ствование множества культурных систем– частично гармонирующих друг с другом, частично нейтральных и частично противоположенных друг другу – плюс, сосуществование множества скоплений, каким-то образом попавших в общую культуру индивида и осевших там.” Историческое развитие человеч ества автор книги “Социологические теории сов ременности” рассматривает как постоянную цикли ческую смену “социокультурных суперсистем” . Причину постоянной смены систем Сорокин видит в неспособности найти идеальный баланс ценностей существования, который мог бы обеспечить гармоничное развитие обществ а. К. Маркс, в свою очередь, вполне признаёт тот факт, что отличие истории от п риродных процессов связано именно с наличием сознания, способностью че ловека “строить в голове” то, что потом будет построено в реальности. К. Ма ркс утверждает, что первопричиной любых человеческих действий являетс я объективные т.е. не зависящие от желаний людей потребности, указывающи е на то, что необходимо людям для существования и развития. В теории Маркс а потребности понимаются как свойство человеческой природы, отношение человека к необходимым условиям существования, которое отлично от созн ания и предшествует ему:” Сознание никогда не может быть чем-либо иным, ка к осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни” . Рассматривая сознание как реальную причину социальных изменений, Марк с категорически отказывается признать их первопричиной, как это делали и делают философы– идеалисты (например, П. Сорокин) . Однако сознание оказывается способным влиять не только на функциониро вание, но и на становление экономических реалий, как это происходит в сов ременной истории (Вполне сознательной реформацией экономических основ общества является “Новый курс” президента Ф. Рузвельта в США) . Идея первенства объективных потребностей перед отражающим их сознание м последовательно проводится К. Марксом. Поэтому в основе выделения подс истем общества у него оказываются не важнейшие идеи (добро, справедливос ть, Красота, – у П. Сорокина) , а важнейшие потребности общества в продукта х материального и духовного производства, производства непосредственн о человеческой жизни и “форм общения“людей, т.е. общественных отношений. Практическое в жизни общества определяет духовное. Но и в самой практике Маркс выделяет определяющую форму деятельности– материальное произв одство, которое тем самым становится основой функционирования и развит ия общества в целом. Закон определяющей роли материального производства имеет различные пр оявления. Прежде всего, он связан с особой значимостью продуктов такого производства. Прежде чем быть способным заниматься политикой, наукой ил и искусствам, люди должны есть, пить, одеваться, потребляя то, что создаёт материальное производство. В результате все виды деятельности, а не толь ко духовная вынуждены подстраиваться под требования материального про изводства, служить средством его оптимизации, постоянного развития и со вершенствования. Так приоритетной целью и внутренней и внешней политики любого дальнови дного правительства является создание и поддержание необходимых услов ий для нормальной работы материального производства. Очевидно, что ни од ин политик не в состоянии контролировать ситуацию в обществе, в котором нарушена такая нормальная работа, являющаяся важнейшим гарантом полит ической стабильности. Всё дело в том, что помимо технического обеспечени я всех видов человеческой деятельности, именно материальное производс тво создаёт жизнеобеспечивающие продукты, от которых зависит не только “благополучие общества” , а физическое выживание каждого конкретного ч еловека в самой ближайшей временной перспективе. Такие продукты являют ся предметом не просто потребности, а такой потребности, которая должна быть удовлетворена в первую очередь, любыми средствами и любой ценой, с “ мобилизацией” всех сил, способных помочь в решении этой задачи: от полит иков до ученых. Подобная ситуация характеризует как древние, так и современные обществ а– даже радикальная научно-техническая революция не в состоянии опров ергнуть определяющей роли материального производства. Однако не только с важностью продуктов связывает Маркс определяющую ро ль материального производства. Эта роль проявляется и в том, что в процес се создания вещей люди вступают в особые производственные отношения, ко торые определяют весь образ их жизни, формируют их в качестве социальных существ. Имеются в виду производственно– экономические отношения соб ственности. Характер собственности не случаен, и зависит от уровня разви тия производительных сил (средств производства, соединенных с рабочей с илой) и профессионального разделения труда. Собственность на средства производства играет, по убеждению Маркса, важ нейшую роль в его развитии. Собственность оказывает важнейшее влияние и на общественную жизнь, взятую в целом. Связанные с экономикой особенност и практической жизни людей воздействуют, в конечном счете, и на характер присущего им мышления и чувствования. Стереотипы поведения, представле ния о приличном и неприличном, достойном и недостойном, эстетические при страстия, общий тип культуры, по Марксу, разняться у представителей разл ичных слоев общества. Итак, характеризуя материалистическое понимание истории К. Маркса, можн о сказать, что оно связано с несколькими фундаментальными идеями, соглас но которым: 1. В каждой из форм че ловеческой деятельности (включая сюда науку, искусство, религию) цели и з амыслы людей, присущее им сознание детерминированы, в конечном счете, об ъективными потребностями и интересами субъекта; 2. Из двух типов человеческой деятель ности– целенаправленного изменения мира и целенаправленного изменен ия представлений о мире, отражающих и моделирующих его– практическая д еятельность определяет духовную, подчиняет её своим целям и задачам; 3. Из существующих форм практической деятельности, материальное производство (производство вещей) оказывае т воздействие на производство непосредственно общественной жизни и пр оизводство “форм общения людей” ; 4. В рамках коллективной деятельност и людей, их отношение к предметам, средствам производства оказывает опре деляющее воздействие на весь образ жизни, включая сюда их отношение к ме ханизмам власти, способ воспроизводства непосредственной жизни, склад мышления и чувствования. Рассуж дая о наиболее глубоких источниках общественных изменений, Маркс связы вает их не со сменой “форм социокультурной духовности” , а с неуклонным р остом общественного производства– прежде всего, производства материа льного. Однако мы видим, что современная история, нарушив однозначную связь межд у собственностью на средства производства и благосостоянием людей, их и мущественным статусом, существенно корректирует тем самым идею Маркса о зависимости между “базисом” общества и социальным укладом обществен ной жизни. Мы не можем более напрямую выводить образ жизни людей, способ и х само воспроизводства из положения в системе производственно– эконом ических отношений.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Соседи не жалуются когда ты с перфоратором работаешь?
- Да не, я ночью, кода все спят.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Образ мира в философии. Структура общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru