Реферат: Личность как социализированный индивид - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность как социализированный индивид

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Личность , как социализированный индивид Содержание : I . Введение II . Л ичность , как социализированный индивид 1. Натуральные психические функции . Их а даптивная роль 2. Высшие психические фун кции . Их социальная детерминация 3. Понятия индивид и личность . Их вза имосвязь III . Личность как активная жизненная по зиция 1. Вн ешняя мотивация - закон Торндай ка 2. Внутренняя мотивация - мотивация эффектив ностью 3. Внешний и внутренний локус казуальн ости , понятие ответственности IV . Личность во времени (рождение-смерть ) 1. Общие закономерности естественных возра стных изменений направленности личностных инт ересов , мотивов , установок а ) Периодизация общего психического раз вития и человеческие общности б ) Теория психосоциального развития V . Заключени е VI . Список литературы VII . Приложения Введение Всем и звестно , что предмет ом изучения психологи и является внутренний мир человека . Сама же психология делит человека на три "ипостаси ": индивид , индивидуальность и личность . Каждое из этих понятий раскрыв ает специфический аспект индивидуального бытия человека . В общественных наук ах личность р ассматривается как особое качество человека , приобретаемом в социально-культурной среде в процессе совместной деятельности и общения . П одлинными основаниями и движущей силой развит ия личности выступают совместная деятельность и общение , посре д ством которых осуществляется движение личности в мире людей , приобщение ее к культуре . Взаимоотношение между индивидом как продуктом антропогенеза , личностью , усвоившей общественно-исторический опыт , и индивидуальностью , преобразующей мир , может быть пер е дан формулой : "Индивидом рождаются . Личностью становятся . Индивидуальность отстаивают ". В свете вышесказанного , на мой взгля д , словосочетание "психология личности " звучит несколько надуманно . Так как "индивид " имеет лишь низшие (или натуральные ) психическ и е функции , то об изучении "психологии инди вида " говорить достаточно сложно , а индивидуал ьность - это понятие настолько зависящие от "личности ", что рассматривать "психологию индивид уальности " просто неэффективно . Это примерно т оже самое , что верить в Бог а -сы на , при этом отрицая существование Бога-Отца и Бога-Духа святого . Категория личности в психологической наук е относится к числу базовых . Наверное , поэ тому изучением личности занимаются педагогическа я , возрастная , этническая , организационная психолог ия , психология труда и ряд других ка к психологических , так и пограничным с ним и дисциплин : педагогика , социология и т.д . К аждая из этих наук предоставляет ценные д анные для разработки психологической общей те ории личности , но несмотря на все это многообразие, на мой взгляд , наиболее эффективно будет рассматривать личность с трех позиций : личность , как социализированный индивид , личность , как активная жизненная пози ция и личность в свете временной протяжен ности. Личность - как социализированный индивид "Социал из ацией называется процесс усвоения индивидом с оциального опыта , системы социальных связей и отношений ", - такое определение дает психологич еский словарь и добавляет : "В процессе соц иализации человек приобретает убеждения , обществе нно одобряемые формы по в едения , не обходимые ему для нормальной жизни в обще стве ". Л.С.Выготский выдвинул тезис о социальном происхождении психических функций человека .. Выдвигая этот тезис , Выгодский был вынужден примирить его с неоспоримым фактом существ ования психических функци й у новорожденны х . Ответом на это противоречие и явилось различение между низшими (натуральными ) психи ческими функциями и высшими психическими функ циями . Выготский видел развитие психических фу нкций в контексте гегелевской схемы развития , согласно которо й любая развивающая п ознавательная функция существует первоначально "в себе ", затем "для других " и , наконец , "дл я себя ". Эта схема хорошо поясняется приме ром о развитии указательного жеста у млад енцев : первоначально этот жест существует уже в форме неуда в шегося хватательно го движения , направленного на желаемый объект . Этот жест способен перейти во вторую стадию если будет соответствующим образом интерпретирован взрослыми . Тогда это движение приобретает значение "помоги мне взять это " и ребенок начинает ис п ользовать его как для целей коммуникации с близк ими взрослыми , так и для практических целе й овладения желаемым объектом . Ребенок еще не осознает , что использует этот жест к ак социальный сигнал . И в третьей стадии ребенок уже пользуется этим жестом для кон т роля над своим собственным поведением , например для выделения определенного фрагмента картины и концентрации внимания на нем. В более общем плане развитие позн авательных функций рассматривается как их пер еход от низших к высшим психическим форма м , при эт ом различие между этими ф ормами проводится по четырем критериям : проис хождению , структуре , способу функционирования и отношению к другим психическим функциям . По происхождению большинство низш их психических функций генетичес ки врожденны , по структуре они н е опосредованы , по способу функционирования они не произвольны , и в отношении к другим функциям они существуют как отдельные изол ированные психические образования , (таким образом , можно сказать , что низшие психические фу нкции никоим образом не зависят от социализации , от общества ).В отличие о т них высшие психические фу нкции являются социально приобре тенными : они опосредованны социальными значениями , они произвольно контролируются субъектом и существуют как звенья в целостной систем е психических функции , т. е . высшие псих ические функции возникают под влиянием общест ва , под влиянием вовлечения индивида в акт ивную общественную жизнь . Второй и третий критерии составляют особое качество высших пс ихических функций , обозначаемые как осознанность. Таким образом мы п одош ли к проблеме "личность-индивид ". В связи с различием понятий "индивид " и "личность " по содержанию , иногда возникают дискуссии : всяки й ли индивид является личностью . Например , иногда утверждается , что личностями являются только творческие люди ; из чис л а личностей пытаются выбросить лиц , ведущих себя антиобщественно (например , преступников ), пс ихически больных и т.д . Заявляется , что нек оторые люди - это просто индивиды , но не личности . Конечно , личность может быть творч еской , а может быть серой (впрочем, ка ждый человек обладает в той или иной степени "творческим потенциалом ", поскольку без творчества , хотя бы и элементарного , человек не может решать жизненные задачи , т.е . попросту прожить ), может быть активно-преобразующе й или пассивно-приспосабливающейс я и т.д . Но каждый общественный индивид , человек является личностью , спорным может быть то лько вопрос о том , когда в процессе ин дивидуального развития начинает формироваться ли чность . Давайте подытожим , в чем же разниц а между индивидом и личностью : индивид - единичный представитель вида " Homo sapiens " , в то время как понятие "личность " фиксирует те признаки , которые определяются принадлежностью индивида к обществу (социальное качество ). Личность характеризуется многообразием свой ств , и это многообразие зако номерно . П сихические свойства личности не могут быть раскрыты ни как функциональные , ни тем более как материально-структурные . Они принадлежат к той категории свойств , которые определя ются как системные , и этой системой являет ся общество . Под влиянием би х евиор истической парадигмы родился такой подход : лю бой данный индивид развивается в некой ср еде путем приспособления к ней . Эта среда представляет собой для индивида совокупность стимулов : физических , технических , социальных . Другие люди в отношении к данн о му индивиду также рассматриваются лишь как элементы среды . Связь "индивид-общество ", по существу , ничем не отличается от связи "организм-среда ". Здесь действуют те же зак оны и те же принципы : адаптации , уравновеш ивания , подкрепления и т.д . Правда , воздейс т вия социальной среды более сложн ы (чем физической ), также как и более с ложны ответы индивида . Таким образом , можно прийти к выводу , что социализация индивида , его становление личностью - это ни что иное , как попытка "выживания ". Но можно п опробовать пойти еще немного дальше . Для этого давайте попробуем взглянуть на рефлексы с точки зрения органической и социальной сфер личности . В.М.Бехтерева разделяет несколько типов личных рефлексов . Изначально идут рефлексы появляющиеся в результате внутренних раздражен и й крайне необход имых для организма (эти рефлексы относятся скорее к инстинктам ). Далее идут внешние раздражители , которые также возбуждают л ичную сферу , но не в смыс ле ближайшего удовлетворения потребностей органи зма , а в смысле дальнейшего обеспечения не о бходимых для него жизненных условий ( например , человеку для выживания необходимо в ыкопать 12 корешков . После того , как он их выкопал , он , преодолевая усталость , старается выкопать еще 10 про запас .) Такие раздражители имеют связь с прошлым и с будущим .Та к им образом , личная сфера , кон центрируя в себе запас важнейшего для жиз ни организма прошлого опыта , образует собой главный центр нервно-психической деятельности , лежащей в основе активно-самостоятельного отношен ия организма к живому миру . С развитием общес т венной жизни личная сфера человека приобретает , помимо органического , соц иальный характер , в основе которого лежат нравственные и социальные отношения между люд ьми . Таким образом личная сф ера социального характера являет ся ступенькой для развития личности как "самобытной психической особи в социальной жизни народов ". То есть личность будет з ависеть от двух типов реакций на раздражи тели : органических (воздействие окружающей среды ) и социальных (воздействие общества ), и в зависимости от преобладания того или иного типа раздражителей , в ней будут превалировать черты эгоиста или альтруиста. При более высоком развитии невропсихики социальная сфера личности является важнейшим руководителем всех реакций , имеющих связь с общественными отношениями между людьми . Н ео бходимо учитывать то , что сложный пр оцесс развития социальной сферы личности не устраняет органическую сферу личности , но дополняет ее и частью подавляет . Но чел овек , как существо не только социальное , н о и культурное может развить социальную с феру в тако й мере , что она н е только будет преобладать над органической сферой , но и выражаясь поступками и д ействиями альтруистического характера , будет дейс твовать подчас в явный ущерб или вопреки органическим потребностям индивида . Несмотря на то , что работу Бехт ерева нужно рассматривать в первую оч ередь с точки зрения физиологии , мы можем вывести и кое-какие психологические закономе рности и свести их с ранее сказанным : резюмируя эту главу , можно разделить личность как социализированный индивид по уровню развития на три группы : индивид ка к организм подстраивающийся под среду обитани я ; индивид , как личность , развивающаяся , подстра иваясь под общество и , наконец , личность к ак высокоорганизованное и высоко моральное су щество , которое уже не старается "выжить ", н о наоб о рот , может действовать во вред себе , но на пользу обществу , то есть живет уже не ради себя , а ра ди каких-либо высших ценностей , будь то об щество , Бог или личные идеалы. Личность , как активная жизненная позиция Включаясь в социальные процессы , личность тем самым изменяет и обстоятельства своей собственной жизни . Иначе говоря , основ ным условием самоопределения личности и созна тельного регулирования своей жизнедеятельности я вляется ее общественная активность . То , как именно конкретная личность участвует в тех или иных социальных процессах (сод ействует их развитию , противодействует , тормозит или уклоняется от участия в них ), зависи т от ее направленности , которая формируется в процессе развития личности в системе общественных отношений . Направленность же мож н о разделить на четыре составляющ их : мотивационная сфера личности , ее потребнос ти , жизненные цели способности . Вопрос о т ом , откуда берутся мотивы , как они возника ют , является в психологии личности одним и з основных и рождает многообразие теорий . Например, по концепции Маслоу , основой мотивов являются потребности , которые по мере развития индивида образуют своего рода пирамиду . В основании пирамиды лежат физи ологические потребности (голод , жажда , секс и т.д .). Следующий уровень - это потребность в безопасно с ти , но не как проявле ние инстинкта самосохранения , а как нужда в порядке , устойчивости . Третий уровень - это необходимость в принадлежности к какой-либо группе людей , в общении и т.д .. И , нак онец , четвертый уровень - потребность в уважени и , престиже . Несм о тря на кажущуюся логическую завершенность , на мой взгляд , в этой концепции есть ряд недостатков , в частности то , что она рассматривает индив ид вне связи с обществом , выхватывая абстр актное лицо из системы общественных отношений . Более интересно , по моему м нению , в этом отношении разделение мотивации на внешнюю и внутреннюю, иссле дуемое В.И.Чирковым и разработанное Эдвардом Л. Диси и Ричардом М.Руяном . Внешняя мотивация , по их теории - это мотивация , при которой фактор ы воздействующие на поведение личности находятся вне Я личности или вне поведени я . Достаточно инициирующему и регулирующим фа кторам стать внешними , как вся мотивация п риобретает характер внешней. Ученик стал более добросовестн о выполнять все домашние задания после то го , как родители пообещали купить ему велосипед . Работа над домашними заданиями в этом случае - внешне мотивированное поведение , так как направленность на уроки и ин тенсивность (в данном случае добросовестность ) задаются внешним по отношению к самой уч ебе фактором : ожиданием получ е ния велосипеда . Все приятели пошли в спортивную секци ю , и наш ученик пошел . Поход в секцию для него - внешне-мотивационный акт , так ка к его инициация и направленность находятся полностью под контролем приятелей , т.е . вне собственного Я ученика . Общепризна нным является положение , что внешняя мотивация п режде всего основана на наградах , поощрениях , наказаниях или других видах внешней стим уляции. Теории внешней мотивации наиболее ярко отражены в работах бихевиористов , которые в свою очередь , берут начало в ис сл едованиях Э.Л.Торндайка . Закон Торндайка гласит , что привлекательные и непривлекательные послед ствия поведения влияют на частоту инициации поведенческих актов , приводящих к этим по следствиям . Поведение , которое приводит к поло жительным последствиям , зак р епляется и имеет тенденцию к повторению , тогда как поведение , приводящее к отрицательным послед ствиям , имеют тенденцию к прекращению. Сущность прикладного применения данной мо дели на практике заключается в систематическо м подкреплении желательного поведени я . Та кая система существует в магазинах , когда покупателю сделавшему определенное количество по купок , выдается премия , подкрепляющая поведение , направленное на покупки именно в этом магазине . Важно отметить , что системы такого типа рассчитаны на подкрепле н ие изначально неинтересного и непривлекательного поведения , которое по своей воле человек в ыполнять не станет . Человек в этом случае становится марионеткой подкреплений . Можно однозначно сказать , что внешняя мотивация направлена в первую очередь на людей, занимающих пассивную жизненную позици ю с достаточно низкой социальной вовлеченнос тью. Внутренней мотивацией - называют такой тип мотивации при к отором инициирующие и регулирующие факторы п роистекают изнутри личностного Я и полностью находятся внутри сам ого поведения . "В нутренне мотивированные деятельности не имеют поощрений кроме самой активности . Люди вовл екаются в эту деятельность ради нее самой , а не для достижения каких-либо внешних наград . Такая деятельность является самоцелью , а не средством для д о стижени я некой другой цели ." Если ученик приходит домой и с во сторгом говорит , что в школе был интересне йший урок и он хочет почитать энциклопеди ю , чтобы завтра участвовать в обсуждении , то он демонстрирует пример внутренне-мотивированн ого поведения . В дан ном случае направл енность на выполнение урока проистекает из содержания самого урока и связана с ин тересом и удовольствием , которые сопровождают процесс познания и открытия нового. Для объяснения этого типа мотивации с оздано множество теорий : Теория компет ент ности и мотивация эффективностью , теория опти мальности активации и стимуляции , теория личн остной причинности и.т.д. В статье "Пересмотр мотивации " Р.Уайт в вел понятие "компетентность ", объединяющее такие виды поведения , как ощупывание , осматривание , ман ипулирование , конструирование , игра , твор чество . Он считает , что все эти виды по ведения , при выполнении которых организм не получает никаких видимых подкреплений , преследу ет одну цель : повышение компетентности и э ффективности человека . Силой , детерминирую щ ей это стремление к компетентности , яв ляется "мотивация через чувство эффективности ". В противовес внешней мотивации , человек , пред почитающий мотивацию внутреннюю , личность явно более активная , более вовлеченная в социаль ную деятельность и в итоге более и н теллектуальна. Многочисленные исследования продемонстрировали , что внешняя и внутренняя мотивация могут значительно энергетизировать поведение и сущес твенно изменять его направление , другими слов ами , оказывать решающее влияние на его дет ерминацию . Но так л и одинаковы последс твия этих двух типов для эмоций , психическ ого здоровья и других аспектов личности ? Ч тобы можно было лучше увидеть плюсы и минусы того и другого метода мы оформи ли таблицу , данную в Приложении 1. Наиболее положительное влияние на как на п ознавательные процессы , так и на лично сть в целом оказывает внутренняя мотивация . Внешняя мотивация может иметь преимущества при решении частных задач . Очень сильно с теориями мотиваций пер еплетаются теории локус казуальности и локус контроля . При этом л окус контроля отражает точку приложения сил , контролирующих результаты поведения , а локус казуальности отражает точку приложения сил , детерминирующих само поведение. Р.деЧармс утверждал : "Первичной мотивационной предрасположенностью человека является стрем ление эффективно взаимодействовать с окру жением . Человек стремится к тому , чтобы бы ть первопричиной , источником своего собственного поведения ..."."...Как только личность начинает воспринимать себя как первопричину своего собственного поведения ... можно го в орит ь о внутренней мотивации ее активности . И соответственно , когда личность воспринимает причины своего поведения как внешние по о тношению к ней самой ... то ее активность является внешне мотивированной ". Таким образом , при внутренней мотивации личность и меет внутренний локус к азуальности (причинности ) , то ес ть причины , обуславливающие поведение находятся внутри нее , и она предпринимает его по своей воле . Из этого можно сделать вы вод , что человек имеет врожденную тенденцию к выполнению таких видов активнос ти , которые дают ему ощущение наличия личностн ой казуальности и мастерства . А применение , к примеру , денежных вознаграждений приводит к тому , что человек начинает считать , чт о не он сам , а эти вознаграждения явля ются причинами его поведения . Таким образом, фактором способствующим увеличению эффекти вности будет наличие выбора и свобода его осуществления. В случае с локусом контроля мы уж е подходим к концепции социальной ответственн ости , главная особенность которой заключается в том , что в качестве ее объекта выступают те или иные общественные волеизъ явления , выраженные в форме социальных норм и ролевых функций . Поэтому субъектом контро ля здесь является и сам индивид , и соц иальное окружение и общество в целом . Сост авляя планы , принимая решения , человек взвеши в ает , посильны эти цели ему са мому или остается надеяться лишь на судьб у или случай . Один чувствует себя хозяином своей судьбы , другой предпочитает плыть п о воле волн . Таким образом и ответственнос ть приписывается либо внешним силам , либо собственным спосо б ностям и стараниям . Если человек большей частью принимает ответственность за события , происходящие в его жизни , на себя , объясняя их своим п оведением , характером , способностями , то это по казывает наличие у него внутреннего (интернал ьного ) контроля . Если же он имеет скл онность приписывать ответственность за все вн ешним факторам , находя причины в других лю дях , в окружающей среде , судьбе или воле божьей , то это свидетельствует о наличии у него внешнего (экстернального ) контроля . В формуле это будет выглядет ь та к : при внешнем локусе контроля результаты поведения находятся под контролем окружающих сил , а при внутреннем - под контролем повед ения . Причем , считается , что интернальность и экстернальность локуса контроля являются устой чивыми свойствами личности , сф о рмиров анными в процессе ее социализации . Для луч шего восприятия вышесказанного необходимо ввести понятие " ответственности ". В словаре современного русского литературного языка ответственность определяется как "возлагаемое на кого-либо или взятое к ем-либо о бязательство отчитываться в каки х-нибудь своих действиях и принять на себя вину за возможные их последствия ". С т очки зрения психологии ответственность , подобно скромности , чуткости , смелости и т.п . , есть свойство характера личности . Давайте попытаемс я о пределить основные признаки отве тственности . В первую очередь можно выделить точность , пунктуальность , верность личности в исполнении обязанностей и ее готовность отвечать за последствия своих действий . Все это подразумевает честность , справедливость , пр и н ципиальность личности . В то же время названные качества не могут реализ овываться успешно , если у человека не разв иты эмоциональные черты : способность к сопере живанию , чуткость к чужой боли и радости . Исполнение любой обязанности требует волевы х качеств и у силий : настойчивости , усердия , стойкости , смелости , выдержки . Итак , ответственность прежде всего есть качество , характеризующее социальную типичность личности и , как мы выяснили ранее , таких типов два : интерналы и экстерналы . После ряда исследований было установлен , что неспособность управлять своими делами , сбрас ывание ответственности на внешние факторы , т.е . экстернальность локуса контроля вызывает , ка к правило , невротические синдромы , чувство под авленности и обеспокоенности , снижая общую уд овлетворенно с ть жизни . Интернальность же локус контроля , наоборот , способствует боле е нормальному функционированию личности , внушая ей самоуважение . Что интересно , что при опрашивании как интерналы , так и экстерналы описывали идеального человека очень интернальн ым , а н еидеального - экстернальным . В целом экстернальным людям свойственна подозр ительность , тревожность , депрессивность , агрессивность , конформность , догматизм , авторитарность , беспринц ипность , цинизм , склонность к обману. Подытоживая разделение типа личности на интернальную и экстернальную , можно сказать , что интерналы предпочитают руководител ей со стилем управления , позволяющим работник у участвовать в принятии решений , чаще сам и становятся лидерами , группы руководимые инт ерналами более продуктивны и сами инт е рнальные лидеры более продуктивны , чем экстерналы , которые предпочитают директивный ст иль руководства , чаще используют принуждение и угрозу и имеют более низкий профессиона льный уровень и удовлетворенность работой . Личность во времени Само собой разумее тся , что становление человека как личности начинается с первых же часов жизни , ведь с самого рождения начинается процесс его социализации . В основе же с оциализации , как уже говорилось , лежит связь между индивидуумами и освоение социальных навыков . Отчасти этот процесс зависит от врожденных механизмов и созревания не рвной системы , однако прежде всего он опре деляется тем опытом , который человек получает на протяжении жизни . Давайте попробуем ра збить это становление на возрастные этапы социализации , посредств о м "человеческих общностей ". При этом каждая человеческая общность осуществляет определенную совместную де ятельность , характеризуемую прежде всего содержан ием этой деятельности . Нужно заметить , что в построении любой человеческой общности уча ствуют по край н ей мере двое , и смена формы и содержания общности сопров ождается сменой партнера . Эта смена необязате льно означает , что новая общность строится с новым человеком . Это может быть и тот же самый человек , например мама , но в новой жизненной позиции. На первой ступени ребенок вместе с родным взрослым (родной матерью , или человеком выполняющим материнск ие функции ) начинает строить общение , вначале не опосредованное культурными орудиями , пред метами , знаками . Эта уникальная , в силу сво ей непосредственности , общнос ть названа с тупенью оживления , Для образования связи между ребенком и каждым из его родителей наибольшее з начение имеют первые мгновения его жизни . В основе формирования этой связи лежат вз гляды , движения и особенно улыбки ребенка . Известно также , что со второй недели жизни новорожденный не только начинает обн аруживать большой интерес к человеческому лиц у , но и способен отличить лицо своей м атери от лица чужого . Эпохальным культурным событием этой ступени является то , что ребенок осваивает собственную тел е сну ю , психоматическую индивидуальность , вписывая себя (руками взрослого ) в пространственно-временную организацию общей жизни семьи. Между 8-м и 12-м месяцем жизни начина ют четко проявляться привязанности ребенка . О н разражается криком и плачем , когда его з абирают от матери (или человека , обычно ухаживающего за ним ), чтобы передать в чужие руки . Такая реакция ребенка отр ажает не столько страх перед незнакомым ч еловеком , сколько не узнавание в нем знако мых черт материнского лица . Этот этап тесн о связан с пре д ставлением о п остоянстве (перманентности ) предметов (когнитивный процесс , который был изучен Пиаже и состои т в том , что с 8-го месяца ребенок начинает активно искать исчезнувший внезапно предмет ). Представление о постоянстве , вначале связанное у ребенка с матерью , рас пространяется затем и на другие объекты , в особенности на другие "социальные объекты ". Кроме того , постоянное присутствие социального партнера приводит к формированию у ребен ка на 8-9 месяце жизни представление о собст венной перманентности . К роме того , выявлено было большое значение надежной социальной привязанности к ак для освоения ребенком незнакомых мест , которое значительно облегчается в присутствии матери , так и для налаживания ранних со циальных контактов с другими детьми. На второй ступе ни ребенком вместе с близким взрослым ос ваивает предметно-опосредствованные формы общения как в совместных иммитационно-предметных действ иях с реальным партнером , так и в план е изобразительных игровых действий с вообража емым партнером . Два эпохальных событ ия стоят в начале новой ступени развития - это прямохождение и речь - как способы пер вичного самоопределения во внешнем и внутренн ем пространстве субъективности . Эта ступень л авинообразного овладения культурными навыками и способностями названа ступенью од ушевления для того , чтобы подчеркнуть , что именно здесь ребе нок впервые открывает для себя свою собст венную самость (знаменитое "Я сам !"), осознает себя субъектом собственных хотений и умени й. На третьей ступени партнером растущего человека стан овится обще ственный взрослый , воплощенный в системе с оциальных ролей и частично персонифицированный в таких культурных позициях , как учитель , мастер , наставник и другие , вместе с кот орыми подростки осваивают правила , понятия , пр инципы деятельности во всех сферах соци ально-культурного бытия - в науке , искусстве , религии , морали , праве . Именно на этой ступени человек впервые осознает себя поте нциальным автором собственной биографии , принимае т персональную ответственность за свое будуще е , уточняет границы самотождествен н ос ти внутри совместного бытия с другими люд ьми . Имя этой ступени - персо нализация . Группы сверстников игр ают в детстве и отрочестве очень важную роль , особенно для развития идентификаций и формированию установок (по Соренсену ), подрост ки гораздо легче иден тифицируют себя с другими подростками , чем со старшими , да же если последние относятся к тому же полу , расе , религии и т.п . Дружба и се ксуальность в отрочестве тесно связаны . Даже если "хороших друзей " у подростка меньше , чем в каком-либо ином возрасте (об ы чно не больше пяти ), среди них в это время больше доля представителей другого пола. В существующую общность взрослый добавляе т ожидания и содержания более развитой ст упени со-бытия . Доверчиво принимая эти ожидани я и реализуя их в совместной деятельности со взрослым , ребенок во всей полнот е открывает для себя принципиально новую предметность , кот орая пока еще не подвластна его самостоят ельной , отдельной деятельности . Кризис развития со-бытийной общности обнаруживается как разрыв между индивидуа льной и совмес тной формами деятельности и сознания ("хочу быть , как ты , и н е могу стать , как ты !"). В кризисах разви тия взрослый ориентирует ребенка на поиск новых способов самоопределения ; на освоение нового слоя своей самости . И хотя усилия ребенка по прежнему направл ены на сохранение совм естного status quo , однако незаметно для себя и в этом смысле - свободно - он восстанавливает и осуществляет прежнюю систему отношений на новой предметности - им самим для себя отк рытой . Именно с восстановления совместности н а новой , подростком принятой предметности начинается посткризисная стадия развития общ ности - стадия освоения субъектом собственной отдельности и единичной самости внутри данной общности . само-бытное прожи вание данной стадии , исчерпание ее даров и обращение их в с вои новые потенц ии есть предпосылка и основа перехода на более высокий уровень развития собственной субъектности , но теперь уже в новой ф орме со-бытийной общности . Обычно больше всего друзей у молодых людей , состоящих в браке . В среднем их число составляе т 7 человек ; они подбир аются по сходству вкусов , интересов и скла да личности , по взаимности в помощи и обмене откровенностями , по совместимости на о снове того удовольствия , которое они находят в обществе друг друга , по удобству об щения в географическом от н ошении и по взаимному уважению. В расцвете зрелости деятельность , направл енная на достижение поставленных жизненных це лей , не позволяет уделять слишком много вр емени дружбе . поддерживаются лишь самые прочн ые связи . Число друзей снижается до 5 и меньше. С п риходом старости и в связи с драматическими событиями , которые в это время переворачивают жизнь человека , многие теряют своих спутников жизни и рискуют остаться в стороне от круга друзей . Дру жеские связи , однако , укрепляются , когда друзья в свою очередь т о же оказываю тся в сходной ситуации (среднее число друз ей у человека , вышедшего на покой , составл яет приблизительно 6 человек ). Итак , процесс саморазвития как сущностная форма бытия человека начинается вместе с жизнью и разворачивается внутри нее ; но человек долгие годы - нередко всю жизнь - мож ет и не быть его субъектом , тем , кто инициирует и направляет этот процесс . Кажды й из нас существенно влияет на ту чел овеческую общность , в которую включен , но при этом он порой кардинально меняется са м .. Помимо возрас т ного разделения по принципу общности , существует еще достаточ но интересное возрастное разделение на психос оциальные кризисы . В основе этого принципа лежит процесс интеграции индивидуальных биолог ических факторов с факторами воспитания и социо-культурного о кружения. По мнению Эриксона , человек на протяж ении жизни переживает восемь психо-социальных кризисов , специфических для каждого возраста , благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности. Первый кризис человек переживает на первом году жизни . Он связан с тем , удовлетворяются или не т основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком . В первом случае у ребенка развивается чувство глубоког о доверия к окружающему его миру , а во второ м наоборот , - недоверие к нему. Второй кризис связан с первым опытом обучения , особенно с приучением ребенка к чистоплотности . Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления , ребенок получа 6ет опыт автономии . Напротив , слишком строгий , или слишком непоследовательный внешний контрол ь приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений , связанных гла вным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом. Третий кризис соответствует второму детству . В этом возр асте происходит самоутверждение ребенка . Планы , которые он постоянно строит и котор ые ему позволяют осуществить , способствуют ра звитию у него чувства иници ативы . Наоборот , переживание повт орных неудач и безответственности могут приве сти его к покорности и чувству вины . Четвертый кризис происходит в школьном возрасте . В ш коле ребенок учится работать , готовясь к в ыполнению будущих задач . В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых мето дов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же , напрот ив , чувство неполноценности как в пл ане использования средств и возможностей , так и в плане собственного статуса среди товарищей. Пятый кризис переживают подростки обое го пола в поисках идентифик аций (усвоения образцов поведения значимых для подростка друг их людей ). Этот процесс предполагает объединение прошл ого опыта подростка , его потенциальных возмож ностей и выборов , которые он должен сделат ь . неспособность подростка к идентификации ил и связанные с ней трудности могут привест и к ее "распылению " или же к путанице ролей , которые подросток играет или будет играть в аффективной , социально й и профессиональной сферах. Шестой кризис свойственен молодым взрослым людям . Он связан с поиском близости с любимым человеком , вместе с которым ему предстоит совершать "ра б ота - рождение детей - отдых ", чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие . Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыкании на себе . Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем воз расте . Он характеризуется развитием чувства сохранения рода ( генеративност и ), выражающегося главным образом в "интересе к следующему поколению и его воспитанию ". Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях . Если напротив , эво люция супружеск ой жизни идет другим п утем , она может застыть в состоянии псевдо близости (стагнация ), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений. Существует , кроме того , четыре подкризиса , разрешение которых служи т "для разви тия аутеничной генеративности " (Пекк ). Во-первых , речь идет о развитии у человека уважения к мудрости , сменяющее примат физической храбрости . Во-вторы х , важно чтобы сексуализация социальных отнош ений уступила место их соци ализации . В-третьих , н еобходим о противиться аффективному обеднению , связанному со смертью близких людей или с обосо блением детей , и сохранять э моциональную гибкость , способствующу ю аффективному обогащению в иных формах . Н аконец , очень важно , чтобы человек старался сохранить ка к можно большую душевную гибкость и продолжать поиск новых форм поведения , вмес то того чтобы придерживаться старых привычек и пребывать в некоей психической ригидно сти . Восьмой кризис переживается во время старения . Он знаменует собой завершение предшеств ующего жизненного пути , а разрешение зависит от того , как этот путь был пройден . достиже ние человеком цельности основывается на подведении им ито гов своей прошлой жизни и осознание ее как единого целого , в котором уже ничег о нельзя изменить . Если человек не м ожет свести свои прошлые поступки в едино е целое , он завершает свою жизнь в стр ахе перед смертью и в отчаянии от нев озможности начать жить . заново. Как указывает Пекк , чтобы чувство полн оценности могло развиться в полной мере , ч еловеку необходимо преод олеть три подкриз иса . первый из них заключается в переоценк е 5 собственного "Я " помимо ег о профессиональной роли , которая у многих людей вплоть до их ухода на покой остается главной . Второй подкризис связан с осознанием факта ухудшения здоровья и старения т ела , что дает возможность челове ку выработать у себя в этом плане нео бходимое равнодушие . Наконец , в результате тре тьего подкризиса у человека исчезает самоозабоченность , и те перь он без ужаса может принять мысль о смерти. Определяют , кроме того , пять эта по в в психических состояниях при приближении смерти. Первая из них - отрицани е . Слова : "Нет , не я !" - вполн е нормальная реакция человека не объявление ему смертного приговора. Гнев , охватывающ ий больного при вопросе : "Почему именно я ?", характеризует втору ю стадию. Затем начинается стадия " торга " : больной вступает в переговоры за продление своей жизни , обязуясь быть , например , примерным пациентом и ли послушным верующим. Затем приходит фаза деп рессии , когда больной признает неотвратимость смерти , замыкается в себе и "прощается " со всем ему близким. И последней стадией является принятие смерти , когда человек смиренно ждет конца. Смерь саму также разделяют . Жизнь уход ит поэтапно -в обратном порядке по сравнен ию с тем , как она развивается. Социальная смерть - ум ирающий старается изолироваться от общества , замкнуться в сам ом себе. Психическая смерть - осознание человеком очевидного конца , угасание экстравертированного сознания. Мозговая смерть - полное прекращение деятельности головного мозга. Физиологическая смер ть - угасание последних функций органи зма. Заключение Личность является конечным и , следовательно , наиболее сложным объектом пси хологии . В известном смысле она объединяет в одно целое всю психологию , и нет в этой науке такого исследования , которое не вно сило бы вклад в познание ли чности . Каждый , кто изучает личность не мо жет игнорировать другие области психологии . П одходов к изучению личности огромное множеств о . Это абсолютно естественно в области , гд е каждый эксперимент относится лишь к час тному факту, абсолютно несоизмеримому сложности самого объекта . Можно рассматривать личность через структуру , можно с точки з рения физиологических реакций , можно через св язь физических и психических аспектов личност и . В своей работе я постарался не опир аться на какой- т о конкретный подхо д к рассмотрению личности , но попытался об общить все те мысли , что возникли у ме ня при изучении самых различных методик . В полне вероятно , что мой подход был изначал ьно неверен , возможно , что я неверно понял проблему , но тем не менее , для себя я пришел к определенным выводам и они выглядят примерно следующим образо м : изначально-рождающийся индивид , имеющий лишь натуральные психические функции , постепенно , по средством вхождения в общество (начиная с родных , близких ) социализируется , т.е . ст а новится личностью . При этом социокультурн ая среда является как бы источником , питаю щим развитие личности , прививает ему обществе нные нормы , ценности , роли и т.д . И , нако нец , личность , которая сама начинает воздейств овать на общество является индивидуально с тью . Вхождение индивида в общество и становление его там как личности , можно назвать "выживанием " или адаптацией . В зав исимости от того насколько легко индивиду удается преодолеть трудности адаптационного пе риода , мы получаем личность уверенную в се бе , ли б о конформную . На этом эт апе происходит выбор личностью мотивации и ответственности , ее локус контроль становится либо внешним либо внутренним . Если в этот период индивид , предъявляя референтной д ля него группе личностные свойства , характери зующие его инди в идуальность , не на ходит взаимопонимания , это может способствовать формированию агрессивности , подозрительности (в противном случае - доверия и справедливости ).Че ловек либо становится интерналом ("кузнецом св оего счастья "), либо экстерналом ("все в рука х Г о сподних "). Достаточно интересными являются повозрастн ые этапы становления личности . Организм имеет потрясающую память и , проблемы возникшие в младенчестве и раннем детстве остаются в подсознании всю жизнь , т.е . все , чего " недодали " ребенку после рождения однозначно проявится позже . Особо значимым периодом в возрастном развитии Личности является отрочество и рання я юность , когда личность начинает выделять себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания . В этом возрасте значительную роль играют сужден ия других людей , и прежде всего оценка родителями , педагогами и сверстниками . Молодой человек определяет свои возможности и потребности и в случае большого расхождения между первым и втор ым возникают острые аффективные переживания. Следующим и , на мой взгл яд , пос ледним этапом становления личности является в озраст генеративности , когда личность учится отказаваться от себя в пользу детей . Мне кажется , что на протяжении всей последующ ей жизни личность , оставаясь практически неиз менной , лишт приобретает все бо л ьш е индивидуальных черт. И , наконец , следует отметить процесс у мирания , который интересен своим обратным (по отношению к становлению личности ) процессом ,. то есть идет умирание социальное , затем интеллектуальное и , затем , физическое. По моему мнению , практ ической цель ю психологии как науки является воспитание высоконравственной и высокоморальной личности , "идеального " человека . Конкретнее - выявление и решение проблем для воспитания такой личности , или на крайний случай , воспитание в л ичности максимальной индивидуальности . Я надеюсь , что разделение процесса становления личности на этапы по этим трем показат елям (личность - как социализированный индивид , личность как активная жизненная позиция и личность во времени ), хоть немного поможет приблизиться к сов е ршенству. Список использ ованной литературы : 1. Б.Ф.Ломов "Методологические и теоретические проблемы психологии ". Москва "Наука ", 1984 2. Поль Фресс , Жан Пиаже "Экспериментальная психология " Москва "Прогресс " 1975. 3. Г.В.Щекин "Основы психолог ических знаний " Киев , МАУП , 1996 4. Е.Т.Соколова "Самосознание и самооценка при аномалиях личности ". Москва , МГУ , 1989 5. Карл Леонгард "Акцентуир ованные личности " Киев "Высшая школа ", 1989 6. Психологический словарь . Москва "Педагогика-пресс ", 1996 7. Л.С.Выг отский , Собрани е сочинений т . 6 Москва "Педагогика ", 1982 8. В.М.Бехтерев "Объективная психология " Москва "Наука ", 1991 9. Ж.Годфруа "Что такое психология " Москва "Мир ", 1992 10. В.И.Слободчиков , Г.А.Цукерман "Периодизация общего психического развития " 11. К.Муздыбаев "Психология о тветственности " Ленинград "Наука ", 1983 12. Чирков В.И . "Самодетермина ция и внутренняя мотивация "
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
"И не стоит думать, что на рыбалке Путину рыбу на крючок насаживали специальные люди. Люди были совершенно обыкновенные".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Личность как социализированный индивид", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru