Реферат: Личность как социализированный индивид - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность как социализированный индивид

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Личность , как социализированный индивид Содержание : I . Введение II . Л ичность , как социализированный индивид 1. Натуральные психические функции . Их а даптивная роль 2. Высшие психические фун кции . Их социальная детерминация 3. Понятия индивид и личность . Их вза имосвязь III . Личность как активная жизненная по зиция 1. Вн ешняя мотивация - закон Торндай ка 2. Внутренняя мотивация - мотивация эффектив ностью 3. Внешний и внутренний локус казуальн ости , понятие ответственности IV . Личность во времени (рождение-смерть ) 1. Общие закономерности естественных возра стных изменений направленности личностных инт ересов , мотивов , установок а ) Периодизация общего психического раз вития и человеческие общности б ) Теория психосоциального развития V . Заключени е VI . Список литературы VII . Приложения Введение Всем и звестно , что предмет ом изучения психологи и является внутренний мир человека . Сама же психология делит человека на три "ипостаси ": индивид , индивидуальность и личность . Каждое из этих понятий раскрыв ает специфический аспект индивидуального бытия человека . В общественных наук ах личность р ассматривается как особое качество человека , приобретаемом в социально-культурной среде в процессе совместной деятельности и общения . П одлинными основаниями и движущей силой развит ия личности выступают совместная деятельность и общение , посре д ством которых осуществляется движение личности в мире людей , приобщение ее к культуре . Взаимоотношение между индивидом как продуктом антропогенеза , личностью , усвоившей общественно-исторический опыт , и индивидуальностью , преобразующей мир , может быть пер е дан формулой : "Индивидом рождаются . Личностью становятся . Индивидуальность отстаивают ". В свете вышесказанного , на мой взгля д , словосочетание "психология личности " звучит несколько надуманно . Так как "индивид " имеет лишь низшие (или натуральные ) психическ и е функции , то об изучении "психологии инди вида " говорить достаточно сложно , а индивидуал ьность - это понятие настолько зависящие от "личности ", что рассматривать "психологию индивид уальности " просто неэффективно . Это примерно т оже самое , что верить в Бог а -сы на , при этом отрицая существование Бога-Отца и Бога-Духа святого . Категория личности в психологической наук е относится к числу базовых . Наверное , поэ тому изучением личности занимаются педагогическа я , возрастная , этническая , организационная психолог ия , психология труда и ряд других ка к психологических , так и пограничным с ним и дисциплин : педагогика , социология и т.д . К аждая из этих наук предоставляет ценные д анные для разработки психологической общей те ории личности , но несмотря на все это многообразие, на мой взгляд , наиболее эффективно будет рассматривать личность с трех позиций : личность , как социализированный индивид , личность , как активная жизненная пози ция и личность в свете временной протяжен ности. Личность - как социализированный индивид "Социал из ацией называется процесс усвоения индивидом с оциального опыта , системы социальных связей и отношений ", - такое определение дает психологич еский словарь и добавляет : "В процессе соц иализации человек приобретает убеждения , обществе нно одобряемые формы по в едения , не обходимые ему для нормальной жизни в обще стве ". Л.С.Выготский выдвинул тезис о социальном происхождении психических функций человека .. Выдвигая этот тезис , Выгодский был вынужден примирить его с неоспоримым фактом существ ования психических функци й у новорожденны х . Ответом на это противоречие и явилось различение между низшими (натуральными ) психи ческими функциями и высшими психическими функ циями . Выготский видел развитие психических фу нкций в контексте гегелевской схемы развития , согласно которо й любая развивающая п ознавательная функция существует первоначально "в себе ", затем "для других " и , наконец , "дл я себя ". Эта схема хорошо поясняется приме ром о развитии указательного жеста у млад енцев : первоначально этот жест существует уже в форме неуда в шегося хватательно го движения , направленного на желаемый объект . Этот жест способен перейти во вторую стадию если будет соответствующим образом интерпретирован взрослыми . Тогда это движение приобретает значение "помоги мне взять это " и ребенок начинает ис п ользовать его как для целей коммуникации с близк ими взрослыми , так и для практических целе й овладения желаемым объектом . Ребенок еще не осознает , что использует этот жест к ак социальный сигнал . И в третьей стадии ребенок уже пользуется этим жестом для кон т роля над своим собственным поведением , например для выделения определенного фрагмента картины и концентрации внимания на нем. В более общем плане развитие позн авательных функций рассматривается как их пер еход от низших к высшим психическим форма м , при эт ом различие между этими ф ормами проводится по четырем критериям : проис хождению , структуре , способу функционирования и отношению к другим психическим функциям . По происхождению большинство низш их психических функций генетичес ки врожденны , по структуре они н е опосредованы , по способу функционирования они не произвольны , и в отношении к другим функциям они существуют как отдельные изол ированные психические образования , (таким образом , можно сказать , что низшие психические фу нкции никоим образом не зависят от социализации , от общества ).В отличие о т них высшие психические фу нкции являются социально приобре тенными : они опосредованны социальными значениями , они произвольно контролируются субъектом и существуют как звенья в целостной систем е психических функции , т. е . высшие псих ические функции возникают под влиянием общест ва , под влиянием вовлечения индивида в акт ивную общественную жизнь . Второй и третий критерии составляют особое качество высших пс ихических функций , обозначаемые как осознанность. Таким образом мы п одош ли к проблеме "личность-индивид ". В связи с различием понятий "индивид " и "личность " по содержанию , иногда возникают дискуссии : всяки й ли индивид является личностью . Например , иногда утверждается , что личностями являются только творческие люди ; из чис л а личностей пытаются выбросить лиц , ведущих себя антиобщественно (например , преступников ), пс ихически больных и т.д . Заявляется , что нек оторые люди - это просто индивиды , но не личности . Конечно , личность может быть творч еской , а может быть серой (впрочем, ка ждый человек обладает в той или иной степени "творческим потенциалом ", поскольку без творчества , хотя бы и элементарного , человек не может решать жизненные задачи , т.е . попросту прожить ), может быть активно-преобразующе й или пассивно-приспосабливающейс я и т.д . Но каждый общественный индивид , человек является личностью , спорным может быть то лько вопрос о том , когда в процессе ин дивидуального развития начинает формироваться ли чность . Давайте подытожим , в чем же разниц а между индивидом и личностью : индивид - единичный представитель вида " Homo sapiens " , в то время как понятие "личность " фиксирует те признаки , которые определяются принадлежностью индивида к обществу (социальное качество ). Личность характеризуется многообразием свой ств , и это многообразие зако номерно . П сихические свойства личности не могут быть раскрыты ни как функциональные , ни тем более как материально-структурные . Они принадлежат к той категории свойств , которые определя ются как системные , и этой системой являет ся общество . Под влиянием би х евиор истической парадигмы родился такой подход : лю бой данный индивид развивается в некой ср еде путем приспособления к ней . Эта среда представляет собой для индивида совокупность стимулов : физических , технических , социальных . Другие люди в отношении к данн о му индивиду также рассматриваются лишь как элементы среды . Связь "индивид-общество ", по существу , ничем не отличается от связи "организм-среда ". Здесь действуют те же зак оны и те же принципы : адаптации , уравновеш ивания , подкрепления и т.д . Правда , воздейс т вия социальной среды более сложн ы (чем физической ), также как и более с ложны ответы индивида . Таким образом , можно прийти к выводу , что социализация индивида , его становление личностью - это ни что иное , как попытка "выживания ". Но можно п опробовать пойти еще немного дальше . Для этого давайте попробуем взглянуть на рефлексы с точки зрения органической и социальной сфер личности . В.М.Бехтерева разделяет несколько типов личных рефлексов . Изначально идут рефлексы появляющиеся в результате внутренних раздражен и й крайне необход имых для организма (эти рефлексы относятся скорее к инстинктам ). Далее идут внешние раздражители , которые также возбуждают л ичную сферу , но не в смыс ле ближайшего удовлетворения потребностей органи зма , а в смысле дальнейшего обеспечения не о бходимых для него жизненных условий ( например , человеку для выживания необходимо в ыкопать 12 корешков . После того , как он их выкопал , он , преодолевая усталость , старается выкопать еще 10 про запас .) Такие раздражители имеют связь с прошлым и с будущим .Та к им образом , личная сфера , кон центрируя в себе запас важнейшего для жиз ни организма прошлого опыта , образует собой главный центр нервно-психической деятельности , лежащей в основе активно-самостоятельного отношен ия организма к живому миру . С развитием общес т венной жизни личная сфера человека приобретает , помимо органического , соц иальный характер , в основе которого лежат нравственные и социальные отношения между люд ьми . Таким образом личная сф ера социального характера являет ся ступенькой для развития личности как "самобытной психической особи в социальной жизни народов ". То есть личность будет з ависеть от двух типов реакций на раздражи тели : органических (воздействие окружающей среды ) и социальных (воздействие общества ), и в зависимости от преобладания того или иного типа раздражителей , в ней будут превалировать черты эгоиста или альтруиста. При более высоком развитии невропсихики социальная сфера личности является важнейшим руководителем всех реакций , имеющих связь с общественными отношениями между людьми . Н ео бходимо учитывать то , что сложный пр оцесс развития социальной сферы личности не устраняет органическую сферу личности , но дополняет ее и частью подавляет . Но чел овек , как существо не только социальное , н о и культурное может развить социальную с феру в тако й мере , что она н е только будет преобладать над органической сферой , но и выражаясь поступками и д ействиями альтруистического характера , будет дейс твовать подчас в явный ущерб или вопреки органическим потребностям индивида . Несмотря на то , что работу Бехт ерева нужно рассматривать в первую оч ередь с точки зрения физиологии , мы можем вывести и кое-какие психологические закономе рности и свести их с ранее сказанным : резюмируя эту главу , можно разделить личность как социализированный индивид по уровню развития на три группы : индивид ка к организм подстраивающийся под среду обитани я ; индивид , как личность , развивающаяся , подстра иваясь под общество и , наконец , личность к ак высокоорганизованное и высоко моральное су щество , которое уже не старается "выжить ", н о наоб о рот , может действовать во вред себе , но на пользу обществу , то есть живет уже не ради себя , а ра ди каких-либо высших ценностей , будь то об щество , Бог или личные идеалы. Личность , как активная жизненная позиция Включаясь в социальные процессы , личность тем самым изменяет и обстоятельства своей собственной жизни . Иначе говоря , основ ным условием самоопределения личности и созна тельного регулирования своей жизнедеятельности я вляется ее общественная активность . То , как именно конкретная личность участвует в тех или иных социальных процессах (сод ействует их развитию , противодействует , тормозит или уклоняется от участия в них ), зависи т от ее направленности , которая формируется в процессе развития личности в системе общественных отношений . Направленность же мож н о разделить на четыре составляющ их : мотивационная сфера личности , ее потребнос ти , жизненные цели способности . Вопрос о т ом , откуда берутся мотивы , как они возника ют , является в психологии личности одним и з основных и рождает многообразие теорий . Например, по концепции Маслоу , основой мотивов являются потребности , которые по мере развития индивида образуют своего рода пирамиду . В основании пирамиды лежат физи ологические потребности (голод , жажда , секс и т.д .). Следующий уровень - это потребность в безопасно с ти , но не как проявле ние инстинкта самосохранения , а как нужда в порядке , устойчивости . Третий уровень - это необходимость в принадлежности к какой-либо группе людей , в общении и т.д .. И , нак онец , четвертый уровень - потребность в уважени и , престиже . Несм о тря на кажущуюся логическую завершенность , на мой взгляд , в этой концепции есть ряд недостатков , в частности то , что она рассматривает индив ид вне связи с обществом , выхватывая абстр актное лицо из системы общественных отношений . Более интересно , по моему м нению , в этом отношении разделение мотивации на внешнюю и внутреннюю, иссле дуемое В.И.Чирковым и разработанное Эдвардом Л. Диси и Ричардом М.Руяном . Внешняя мотивация , по их теории - это мотивация , при которой фактор ы воздействующие на поведение личности находятся вне Я личности или вне поведени я . Достаточно инициирующему и регулирующим фа кторам стать внешними , как вся мотивация п риобретает характер внешней. Ученик стал более добросовестн о выполнять все домашние задания после то го , как родители пообещали купить ему велосипед . Работа над домашними заданиями в этом случае - внешне мотивированное поведение , так как направленность на уроки и ин тенсивность (в данном случае добросовестность ) задаются внешним по отношению к самой уч ебе фактором : ожиданием получ е ния велосипеда . Все приятели пошли в спортивную секци ю , и наш ученик пошел . Поход в секцию для него - внешне-мотивационный акт , так ка к его инициация и направленность находятся полностью под контролем приятелей , т.е . вне собственного Я ученика . Общепризна нным является положение , что внешняя мотивация п режде всего основана на наградах , поощрениях , наказаниях или других видах внешней стим уляции. Теории внешней мотивации наиболее ярко отражены в работах бихевиористов , которые в свою очередь , берут начало в ис сл едованиях Э.Л.Торндайка . Закон Торндайка гласит , что привлекательные и непривлекательные послед ствия поведения влияют на частоту инициации поведенческих актов , приводящих к этим по следствиям . Поведение , которое приводит к поло жительным последствиям , зак р епляется и имеет тенденцию к повторению , тогда как поведение , приводящее к отрицательным послед ствиям , имеют тенденцию к прекращению. Сущность прикладного применения данной мо дели на практике заключается в систематическо м подкреплении желательного поведени я . Та кая система существует в магазинах , когда покупателю сделавшему определенное количество по купок , выдается премия , подкрепляющая поведение , направленное на покупки именно в этом магазине . Важно отметить , что системы такого типа рассчитаны на подкрепле н ие изначально неинтересного и непривлекательного поведения , которое по своей воле человек в ыполнять не станет . Человек в этом случае становится марионеткой подкреплений . Можно однозначно сказать , что внешняя мотивация направлена в первую очередь на людей, занимающих пассивную жизненную позици ю с достаточно низкой социальной вовлеченнос тью. Внутренней мотивацией - называют такой тип мотивации при к отором инициирующие и регулирующие факторы п роистекают изнутри личностного Я и полностью находятся внутри сам ого поведения . "В нутренне мотивированные деятельности не имеют поощрений кроме самой активности . Люди вовл екаются в эту деятельность ради нее самой , а не для достижения каких-либо внешних наград . Такая деятельность является самоцелью , а не средством для д о стижени я некой другой цели ." Если ученик приходит домой и с во сторгом говорит , что в школе был интересне йший урок и он хочет почитать энциклопеди ю , чтобы завтра участвовать в обсуждении , то он демонстрирует пример внутренне-мотивированн ого поведения . В дан ном случае направл енность на выполнение урока проистекает из содержания самого урока и связана с ин тересом и удовольствием , которые сопровождают процесс познания и открытия нового. Для объяснения этого типа мотивации с оздано множество теорий : Теория компет ент ности и мотивация эффективностью , теория опти мальности активации и стимуляции , теория личн остной причинности и.т.д. В статье "Пересмотр мотивации " Р.Уайт в вел понятие "компетентность ", объединяющее такие виды поведения , как ощупывание , осматривание , ман ипулирование , конструирование , игра , твор чество . Он считает , что все эти виды по ведения , при выполнении которых организм не получает никаких видимых подкреплений , преследу ет одну цель : повышение компетентности и э ффективности человека . Силой , детерминирую щ ей это стремление к компетентности , яв ляется "мотивация через чувство эффективности ". В противовес внешней мотивации , человек , пред почитающий мотивацию внутреннюю , личность явно более активная , более вовлеченная в социаль ную деятельность и в итоге более и н теллектуальна. Многочисленные исследования продемонстрировали , что внешняя и внутренняя мотивация могут значительно энергетизировать поведение и сущес твенно изменять его направление , другими слов ами , оказывать решающее влияние на его дет ерминацию . Но так л и одинаковы последс твия этих двух типов для эмоций , психическ ого здоровья и других аспектов личности ? Ч тобы можно было лучше увидеть плюсы и минусы того и другого метода мы оформи ли таблицу , данную в Приложении 1. Наиболее положительное влияние на как на п ознавательные процессы , так и на лично сть в целом оказывает внутренняя мотивация . Внешняя мотивация может иметь преимущества при решении частных задач . Очень сильно с теориями мотиваций пер еплетаются теории локус казуальности и локус контроля . При этом л окус контроля отражает точку приложения сил , контролирующих результаты поведения , а локус казуальности отражает точку приложения сил , детерминирующих само поведение. Р.деЧармс утверждал : "Первичной мотивационной предрасположенностью человека является стрем ление эффективно взаимодействовать с окру жением . Человек стремится к тому , чтобы бы ть первопричиной , источником своего собственного поведения ..."."...Как только личность начинает воспринимать себя как первопричину своего собственного поведения ... можно го в орит ь о внутренней мотивации ее активности . И соответственно , когда личность воспринимает причины своего поведения как внешние по о тношению к ней самой ... то ее активность является внешне мотивированной ". Таким образом , при внутренней мотивации личность и меет внутренний локус к азуальности (причинности ) , то ес ть причины , обуславливающие поведение находятся внутри нее , и она предпринимает его по своей воле . Из этого можно сделать вы вод , что человек имеет врожденную тенденцию к выполнению таких видов активнос ти , которые дают ему ощущение наличия личностн ой казуальности и мастерства . А применение , к примеру , денежных вознаграждений приводит к тому , что человек начинает считать , чт о не он сам , а эти вознаграждения явля ются причинами его поведения . Таким образом, фактором способствующим увеличению эффекти вности будет наличие выбора и свобода его осуществления. В случае с локусом контроля мы уж е подходим к концепции социальной ответственн ости , главная особенность которой заключается в том , что в качестве ее объекта выступают те или иные общественные волеизъ явления , выраженные в форме социальных норм и ролевых функций . Поэтому субъектом контро ля здесь является и сам индивид , и соц иальное окружение и общество в целом . Сост авляя планы , принимая решения , человек взвеши в ает , посильны эти цели ему са мому или остается надеяться лишь на судьб у или случай . Один чувствует себя хозяином своей судьбы , другой предпочитает плыть п о воле волн . Таким образом и ответственнос ть приписывается либо внешним силам , либо собственным спосо б ностям и стараниям . Если человек большей частью принимает ответственность за события , происходящие в его жизни , на себя , объясняя их своим п оведением , характером , способностями , то это по казывает наличие у него внутреннего (интернал ьного ) контроля . Если же он имеет скл онность приписывать ответственность за все вн ешним факторам , находя причины в других лю дях , в окружающей среде , судьбе или воле божьей , то это свидетельствует о наличии у него внешнего (экстернального ) контроля . В формуле это будет выглядет ь та к : при внешнем локусе контроля результаты поведения находятся под контролем окружающих сил , а при внутреннем - под контролем повед ения . Причем , считается , что интернальность и экстернальность локуса контроля являются устой чивыми свойствами личности , сф о рмиров анными в процессе ее социализации . Для луч шего восприятия вышесказанного необходимо ввести понятие " ответственности ". В словаре современного русского литературного языка ответственность определяется как "возлагаемое на кого-либо или взятое к ем-либо о бязательство отчитываться в каки х-нибудь своих действиях и принять на себя вину за возможные их последствия ". С т очки зрения психологии ответственность , подобно скромности , чуткости , смелости и т.п . , есть свойство характера личности . Давайте попытаемс я о пределить основные признаки отве тственности . В первую очередь можно выделить точность , пунктуальность , верность личности в исполнении обязанностей и ее готовность отвечать за последствия своих действий . Все это подразумевает честность , справедливость , пр и н ципиальность личности . В то же время названные качества не могут реализ овываться успешно , если у человека не разв иты эмоциональные черты : способность к сопере живанию , чуткость к чужой боли и радости . Исполнение любой обязанности требует волевы х качеств и у силий : настойчивости , усердия , стойкости , смелости , выдержки . Итак , ответственность прежде всего есть качество , характеризующее социальную типичность личности и , как мы выяснили ранее , таких типов два : интерналы и экстерналы . После ряда исследований было установлен , что неспособность управлять своими делами , сбрас ывание ответственности на внешние факторы , т.е . экстернальность локуса контроля вызывает , ка к правило , невротические синдромы , чувство под авленности и обеспокоенности , снижая общую уд овлетворенно с ть жизни . Интернальность же локус контроля , наоборот , способствует боле е нормальному функционированию личности , внушая ей самоуважение . Что интересно , что при опрашивании как интерналы , так и экстерналы описывали идеального человека очень интернальн ым , а н еидеального - экстернальным . В целом экстернальным людям свойственна подозр ительность , тревожность , депрессивность , агрессивность , конформность , догматизм , авторитарность , беспринц ипность , цинизм , склонность к обману. Подытоживая разделение типа личности на интернальную и экстернальную , можно сказать , что интерналы предпочитают руководител ей со стилем управления , позволяющим работник у участвовать в принятии решений , чаще сам и становятся лидерами , группы руководимые инт ерналами более продуктивны и сами инт е рнальные лидеры более продуктивны , чем экстерналы , которые предпочитают директивный ст иль руководства , чаще используют принуждение и угрозу и имеют более низкий профессиона льный уровень и удовлетворенность работой . Личность во времени Само собой разумее тся , что становление человека как личности начинается с первых же часов жизни , ведь с самого рождения начинается процесс его социализации . В основе же с оциализации , как уже говорилось , лежит связь между индивидуумами и освоение социальных навыков . Отчасти этот процесс зависит от врожденных механизмов и созревания не рвной системы , однако прежде всего он опре деляется тем опытом , который человек получает на протяжении жизни . Давайте попробуем ра збить это становление на возрастные этапы социализации , посредств о м "человеческих общностей ". При этом каждая человеческая общность осуществляет определенную совместную де ятельность , характеризуемую прежде всего содержан ием этой деятельности . Нужно заметить , что в построении любой человеческой общности уча ствуют по край н ей мере двое , и смена формы и содержания общности сопров ождается сменой партнера . Эта смена необязате льно означает , что новая общность строится с новым человеком . Это может быть и тот же самый человек , например мама , но в новой жизненной позиции. На первой ступени ребенок вместе с родным взрослым (родной матерью , или человеком выполняющим материнск ие функции ) начинает строить общение , вначале не опосредованное культурными орудиями , пред метами , знаками . Эта уникальная , в силу сво ей непосредственности , общнос ть названа с тупенью оживления , Для образования связи между ребенком и каждым из его родителей наибольшее з начение имеют первые мгновения его жизни . В основе формирования этой связи лежат вз гляды , движения и особенно улыбки ребенка . Известно также , что со второй недели жизни новорожденный не только начинает обн аруживать большой интерес к человеческому лиц у , но и способен отличить лицо своей м атери от лица чужого . Эпохальным культурным событием этой ступени является то , что ребенок осваивает собственную тел е сну ю , психоматическую индивидуальность , вписывая себя (руками взрослого ) в пространственно-временную организацию общей жизни семьи. Между 8-м и 12-м месяцем жизни начина ют четко проявляться привязанности ребенка . О н разражается криком и плачем , когда его з абирают от матери (или человека , обычно ухаживающего за ним ), чтобы передать в чужие руки . Такая реакция ребенка отр ажает не столько страх перед незнакомым ч еловеком , сколько не узнавание в нем знако мых черт материнского лица . Этот этап тесн о связан с пре д ставлением о п остоянстве (перманентности ) предметов (когнитивный процесс , который был изучен Пиаже и состои т в том , что с 8-го месяца ребенок начинает активно искать исчезнувший внезапно предмет ). Представление о постоянстве , вначале связанное у ребенка с матерью , рас пространяется затем и на другие объекты , в особенности на другие "социальные объекты ". Кроме того , постоянное присутствие социального партнера приводит к формированию у ребен ка на 8-9 месяце жизни представление о собст венной перманентности . К роме того , выявлено было большое значение надежной социальной привязанности к ак для освоения ребенком незнакомых мест , которое значительно облегчается в присутствии матери , так и для налаживания ранних со циальных контактов с другими детьми. На второй ступе ни ребенком вместе с близким взрослым ос ваивает предметно-опосредствованные формы общения как в совместных иммитационно-предметных действ иях с реальным партнером , так и в план е изобразительных игровых действий с вообража емым партнером . Два эпохальных событ ия стоят в начале новой ступени развития - это прямохождение и речь - как способы пер вичного самоопределения во внешнем и внутренн ем пространстве субъективности . Эта ступень л авинообразного овладения культурными навыками и способностями названа ступенью од ушевления для того , чтобы подчеркнуть , что именно здесь ребе нок впервые открывает для себя свою собст венную самость (знаменитое "Я сам !"), осознает себя субъектом собственных хотений и умени й. На третьей ступени партнером растущего человека стан овится обще ственный взрослый , воплощенный в системе с оциальных ролей и частично персонифицированный в таких культурных позициях , как учитель , мастер , наставник и другие , вместе с кот орыми подростки осваивают правила , понятия , пр инципы деятельности во всех сферах соци ально-культурного бытия - в науке , искусстве , религии , морали , праве . Именно на этой ступени человек впервые осознает себя поте нциальным автором собственной биографии , принимае т персональную ответственность за свое будуще е , уточняет границы самотождествен н ос ти внутри совместного бытия с другими люд ьми . Имя этой ступени - персо нализация . Группы сверстников игр ают в детстве и отрочестве очень важную роль , особенно для развития идентификаций и формированию установок (по Соренсену ), подрост ки гораздо легче иден тифицируют себя с другими подростками , чем со старшими , да же если последние относятся к тому же полу , расе , религии и т.п . Дружба и се ксуальность в отрочестве тесно связаны . Даже если "хороших друзей " у подростка меньше , чем в каком-либо ином возрасте (об ы чно не больше пяти ), среди них в это время больше доля представителей другого пола. В существующую общность взрослый добавляе т ожидания и содержания более развитой ст упени со-бытия . Доверчиво принимая эти ожидани я и реализуя их в совместной деятельности со взрослым , ребенок во всей полнот е открывает для себя принципиально новую предметность , кот орая пока еще не подвластна его самостоят ельной , отдельной деятельности . Кризис развития со-бытийной общности обнаруживается как разрыв между индивидуа льной и совмес тной формами деятельности и сознания ("хочу быть , как ты , и н е могу стать , как ты !"). В кризисах разви тия взрослый ориентирует ребенка на поиск новых способов самоопределения ; на освоение нового слоя своей самости . И хотя усилия ребенка по прежнему направл ены на сохранение совм естного status quo , однако незаметно для себя и в этом смысле - свободно - он восстанавливает и осуществляет прежнюю систему отношений на новой предметности - им самим для себя отк рытой . Именно с восстановления совместности н а новой , подростком принятой предметности начинается посткризисная стадия развития общ ности - стадия освоения субъектом собственной отдельности и единичной самости внутри данной общности . само-бытное прожи вание данной стадии , исчерпание ее даров и обращение их в с вои новые потенц ии есть предпосылка и основа перехода на более высокий уровень развития собственной субъектности , но теперь уже в новой ф орме со-бытийной общности . Обычно больше всего друзей у молодых людей , состоящих в браке . В среднем их число составляе т 7 человек ; они подбир аются по сходству вкусов , интересов и скла да личности , по взаимности в помощи и обмене откровенностями , по совместимости на о снове того удовольствия , которое они находят в обществе друг друга , по удобству об щения в географическом от н ошении и по взаимному уважению. В расцвете зрелости деятельность , направл енная на достижение поставленных жизненных це лей , не позволяет уделять слишком много вр емени дружбе . поддерживаются лишь самые прочн ые связи . Число друзей снижается до 5 и меньше. С п риходом старости и в связи с драматическими событиями , которые в это время переворачивают жизнь человека , многие теряют своих спутников жизни и рискуют остаться в стороне от круга друзей . Дру жеские связи , однако , укрепляются , когда друзья в свою очередь т о же оказываю тся в сходной ситуации (среднее число друз ей у человека , вышедшего на покой , составл яет приблизительно 6 человек ). Итак , процесс саморазвития как сущностная форма бытия человека начинается вместе с жизнью и разворачивается внутри нее ; но человек долгие годы - нередко всю жизнь - мож ет и не быть его субъектом , тем , кто инициирует и направляет этот процесс . Кажды й из нас существенно влияет на ту чел овеческую общность , в которую включен , но при этом он порой кардинально меняется са м .. Помимо возрас т ного разделения по принципу общности , существует еще достаточ но интересное возрастное разделение на психос оциальные кризисы . В основе этого принципа лежит процесс интеграции индивидуальных биолог ических факторов с факторами воспитания и социо-культурного о кружения. По мнению Эриксона , человек на протяж ении жизни переживает восемь психо-социальных кризисов , специфических для каждого возраста , благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности. Первый кризис человек переживает на первом году жизни . Он связан с тем , удовлетворяются или не т основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком . В первом случае у ребенка развивается чувство глубоког о доверия к окружающему его миру , а во второ м наоборот , - недоверие к нему. Второй кризис связан с первым опытом обучения , особенно с приучением ребенка к чистоплотности . Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления , ребенок получа 6ет опыт автономии . Напротив , слишком строгий , или слишком непоследовательный внешний контрол ь приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений , связанных гла вным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом. Третий кризис соответствует второму детству . В этом возр асте происходит самоутверждение ребенка . Планы , которые он постоянно строит и котор ые ему позволяют осуществить , способствуют ра звитию у него чувства иници ативы . Наоборот , переживание повт орных неудач и безответственности могут приве сти его к покорности и чувству вины . Четвертый кризис происходит в школьном возрасте . В ш коле ребенок учится работать , готовясь к в ыполнению будущих задач . В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых мето дов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же , напрот ив , чувство неполноценности как в пл ане использования средств и возможностей , так и в плане собственного статуса среди товарищей. Пятый кризис переживают подростки обое го пола в поисках идентифик аций (усвоения образцов поведения значимых для подростка друг их людей ). Этот процесс предполагает объединение прошл ого опыта подростка , его потенциальных возмож ностей и выборов , которые он должен сделат ь . неспособность подростка к идентификации ил и связанные с ней трудности могут привест и к ее "распылению " или же к путанице ролей , которые подросток играет или будет играть в аффективной , социально й и профессиональной сферах. Шестой кризис свойственен молодым взрослым людям . Он связан с поиском близости с любимым человеком , вместе с которым ему предстоит совершать "ра б ота - рождение детей - отдых ", чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие . Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыкании на себе . Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем воз расте . Он характеризуется развитием чувства сохранения рода ( генеративност и ), выражающегося главным образом в "интересе к следующему поколению и его воспитанию ". Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях . Если напротив , эво люция супружеск ой жизни идет другим п утем , она может застыть в состоянии псевдо близости (стагнация ), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений. Существует , кроме того , четыре подкризиса , разрешение которых служи т "для разви тия аутеничной генеративности " (Пекк ). Во-первых , речь идет о развитии у человека уважения к мудрости , сменяющее примат физической храбрости . Во-вторы х , важно чтобы сексуализация социальных отнош ений уступила место их соци ализации . В-третьих , н еобходим о противиться аффективному обеднению , связанному со смертью близких людей или с обосо блением детей , и сохранять э моциональную гибкость , способствующу ю аффективному обогащению в иных формах . Н аконец , очень важно , чтобы человек старался сохранить ка к можно большую душевную гибкость и продолжать поиск новых форм поведения , вмес то того чтобы придерживаться старых привычек и пребывать в некоей психической ригидно сти . Восьмой кризис переживается во время старения . Он знаменует собой завершение предшеств ующего жизненного пути , а разрешение зависит от того , как этот путь был пройден . достиже ние человеком цельности основывается на подведении им ито гов своей прошлой жизни и осознание ее как единого целого , в котором уже ничег о нельзя изменить . Если человек не м ожет свести свои прошлые поступки в едино е целое , он завершает свою жизнь в стр ахе перед смертью и в отчаянии от нев озможности начать жить . заново. Как указывает Пекк , чтобы чувство полн оценности могло развиться в полной мере , ч еловеку необходимо преод олеть три подкриз иса . первый из них заключается в переоценк е 5 собственного "Я " помимо ег о профессиональной роли , которая у многих людей вплоть до их ухода на покой остается главной . Второй подкризис связан с осознанием факта ухудшения здоровья и старения т ела , что дает возможность челове ку выработать у себя в этом плане нео бходимое равнодушие . Наконец , в результате тре тьего подкризиса у человека исчезает самоозабоченность , и те перь он без ужаса может принять мысль о смерти. Определяют , кроме того , пять эта по в в психических состояниях при приближении смерти. Первая из них - отрицани е . Слова : "Нет , не я !" - вполн е нормальная реакция человека не объявление ему смертного приговора. Гнев , охватывающ ий больного при вопросе : "Почему именно я ?", характеризует втору ю стадию. Затем начинается стадия " торга " : больной вступает в переговоры за продление своей жизни , обязуясь быть , например , примерным пациентом и ли послушным верующим. Затем приходит фаза деп рессии , когда больной признает неотвратимость смерти , замыкается в себе и "прощается " со всем ему близким. И последней стадией является принятие смерти , когда человек смиренно ждет конца. Смерь саму также разделяют . Жизнь уход ит поэтапно -в обратном порядке по сравнен ию с тем , как она развивается. Социальная смерть - ум ирающий старается изолироваться от общества , замкнуться в сам ом себе. Психическая смерть - осознание человеком очевидного конца , угасание экстравертированного сознания. Мозговая смерть - полное прекращение деятельности головного мозга. Физиологическая смер ть - угасание последних функций органи зма. Заключение Личность является конечным и , следовательно , наиболее сложным объектом пси хологии . В известном смысле она объединяет в одно целое всю психологию , и нет в этой науке такого исследования , которое не вно сило бы вклад в познание ли чности . Каждый , кто изучает личность не мо жет игнорировать другие области психологии . П одходов к изучению личности огромное множеств о . Это абсолютно естественно в области , гд е каждый эксперимент относится лишь к час тному факту, абсолютно несоизмеримому сложности самого объекта . Можно рассматривать личность через структуру , можно с точки з рения физиологических реакций , можно через св язь физических и психических аспектов личност и . В своей работе я постарался не опир аться на какой- т о конкретный подхо д к рассмотрению личности , но попытался об общить все те мысли , что возникли у ме ня при изучении самых различных методик . В полне вероятно , что мой подход был изначал ьно неверен , возможно , что я неверно понял проблему , но тем не менее , для себя я пришел к определенным выводам и они выглядят примерно следующим образо м : изначально-рождающийся индивид , имеющий лишь натуральные психические функции , постепенно , по средством вхождения в общество (начиная с родных , близких ) социализируется , т.е . ст а новится личностью . При этом социокультурн ая среда является как бы источником , питаю щим развитие личности , прививает ему обществе нные нормы , ценности , роли и т.д . И , нако нец , личность , которая сама начинает воздейств овать на общество является индивидуально с тью . Вхождение индивида в общество и становление его там как личности , можно назвать "выживанием " или адаптацией . В зав исимости от того насколько легко индивиду удается преодолеть трудности адаптационного пе риода , мы получаем личность уверенную в се бе , ли б о конформную . На этом эт апе происходит выбор личностью мотивации и ответственности , ее локус контроль становится либо внешним либо внутренним . Если в этот период индивид , предъявляя референтной д ля него группе личностные свойства , характери зующие его инди в идуальность , не на ходит взаимопонимания , это может способствовать формированию агрессивности , подозрительности (в противном случае - доверия и справедливости ).Че ловек либо становится интерналом ("кузнецом св оего счастья "), либо экстерналом ("все в рука х Г о сподних "). Достаточно интересными являются повозрастн ые этапы становления личности . Организм имеет потрясающую память и , проблемы возникшие в младенчестве и раннем детстве остаются в подсознании всю жизнь , т.е . все , чего " недодали " ребенку после рождения однозначно проявится позже . Особо значимым периодом в возрастном развитии Личности является отрочество и рання я юность , когда личность начинает выделять себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания . В этом возрасте значительную роль играют сужден ия других людей , и прежде всего оценка родителями , педагогами и сверстниками . Молодой человек определяет свои возможности и потребности и в случае большого расхождения между первым и втор ым возникают острые аффективные переживания. Следующим и , на мой взгл яд , пос ледним этапом становления личности является в озраст генеративности , когда личность учится отказаваться от себя в пользу детей . Мне кажется , что на протяжении всей последующ ей жизни личность , оставаясь практически неиз менной , лишт приобретает все бо л ьш е индивидуальных черт. И , наконец , следует отметить процесс у мирания , который интересен своим обратным (по отношению к становлению личности ) процессом ,. то есть идет умирание социальное , затем интеллектуальное и , затем , физическое. По моему мнению , практ ической цель ю психологии как науки является воспитание высоконравственной и высокоморальной личности , "идеального " человека . Конкретнее - выявление и решение проблем для воспитания такой личности , или на крайний случай , воспитание в л ичности максимальной индивидуальности . Я надеюсь , что разделение процесса становления личности на этапы по этим трем показат елям (личность - как социализированный индивид , личность как активная жизненная позиция и личность во времени ), хоть немного поможет приблизиться к сов е ршенству. Список использ ованной литературы : 1. Б.Ф.Ломов "Методологические и теоретические проблемы психологии ". Москва "Наука ", 1984 2. Поль Фресс , Жан Пиаже "Экспериментальная психология " Москва "Прогресс " 1975. 3. Г.В.Щекин "Основы психолог ических знаний " Киев , МАУП , 1996 4. Е.Т.Соколова "Самосознание и самооценка при аномалиях личности ". Москва , МГУ , 1989 5. Карл Леонгард "Акцентуир ованные личности " Киев "Высшая школа ", 1989 6. Психологический словарь . Москва "Педагогика-пресс ", 1996 7. Л.С.Выг отский , Собрани е сочинений т . 6 Москва "Педагогика ", 1982 8. В.М.Бехтерев "Объективная психология " Москва "Наука ", 1991 9. Ж.Годфруа "Что такое психология " Москва "Мир ", 1992 10. В.И.Слободчиков , Г.А.Цукерман "Периодизация общего психического развития " 11. К.Муздыбаев "Психология о тветственности " Ленинград "Наука ", 1983 12. Чирков В.И . "Самодетермина ция и внутренняя мотивация "
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Онлайн сервисами банков не пользуются только пенсионеры, которые вообще не понимают, как это работает, и компьютерщики, которые очень хорошо знают, как это работает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Личность как социализированный индивид", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru