Реферат: Кто мы? Феномен России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кто мы? Феномен России

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кто мы? Феномен России. Китайская посл овица гласит: Прежде чем куда-то идти, узнай, где ты находишься. Перефразир овав на русский язык, получим: Прежде чем спрашивать - "что делать?", узнай кт о ты. Основная проблема Российского общества - мы не знаем, кт о мы. Мы, как общество, находимся в бессознательном состоянии. Обратимся к истории. На протяжении многих веков русские не понимали себя и, поэтому, и скали помощи во вне. Первый известный нам факт - это приглашение на княжес тво варягов, причиной тому было то, что "демократическая" система управле ния через Вече дала сбой. В первые века правления Рюриковичей много слав ного было сделано на Руси. Самыми важными вехами считается создание госу дарственности и распространение Православия на древней русской земле. Но через несколько поколений к XIII веку Рюриковичи ни чем не отличались от русских и погрязли в хаосе междоусобных войн. Это явилось основным факто ром захвата Руси монголо-татарами. При всем отрицательном, что несло наш ествие с Востока, русские получили от татар и положительное: власть над с обой (над своей бессознательностью), способствующую порядку, и Восточную культуру. Очевидный факт, татарское нашествие способствовало собирани ю земель русских вокруг Московского княжества и в дальнейшем рождению Р оссии. Как только опыт, полученный с Востока, был освоен и воплощен в деспо тии Ивана IV, бессознательность русских проявляется в очередной раз и вве ргает страну в Смутное время. После короткой передышки при правлении Мих аила Федоровича Романова, бессознательное снова дает о себе знать в годы Великого раскола и кризиса власти вплоть до правления Петра I. Величие Пе тра заключается в том, что он первый в Евразии совместил Запад и Восток, за падные технологии и восточные ценности. Культурный взрыв XIX века был зало жен Петровскими реформами. К сожалению, реформы Александра II имели тольк о Западную основу, это и "выпустило джина из бутылки", дало возможность про явиться нашему бессознательному в начале XX века. По какому пути мы идем се йчас? Куда этот путь нас приведет? Не хотелось бы наступать еще раз на граб ли. Этой работой делается попытка ответить на интересующи й нас вопрос: "Кто мы?". Часть I. Эволю ция неживой материи. … , мгновенье в вечность превратив и вечнос ть мигом охватив. По-хорошему, на этом эпиграфе следует поставить точку, н о мы, скорее к счастью, чем к сожалению, находимся в мире, где есть время-про странство, материя, где существуют двойственность, многообразие и посто янные перемены. Чтобы быть понятым необходимо пользоваться категориям и Нашего Мира. Вот как ухитриться описать его или любое его явление, наход ясь в нем? Самое интересное явление известное науке - Большой взры в, рождение Вселенной, которое было примерно 15-20 млрд. лет назад. Что стало п ричиной этого? Исходя из известных древних текстов, касающихся сотворен ия и сущности нашего мира (Библия, Веды, Дао), состояние Вселенной до своег о рождения невозможно передать словами. Это состояние, описано как вмеща ющее Все и Ничто одновременно. Древние тексты заставляют нас отключить л огическое мышление и довериться сверхчувственному восприятию. Но вот п роблема, мы не обладаем сверхчувственным восприятием. Так попытаемся с п омощью эмпирических данных, существующих теорий и логики создать модел ь развития материи, но начальным условием возьмем положение древних уче ний: "Все в Ничто, Ничто во Всем". Основываясь на этом правомерно заключить, что причиной взрыва явилось появление Единства (точки), создавшего своим появлением потенциальное бесконечное Многообразие (бесконечность). Ед инство и Многообразие как тотальная разность потенциалов произвела вз рыв. Стремление от Единства к Многообразию, автоматически родило против оположное стремление - от Многообразия к Единству. Эти два стремления и с оздали материю, пространство-время, все процессы и явления вокруг нас и в нутри нас. Отличие Единства и Многообразия, точки и бесконечности родило время-пространство. Внутреннее стремление появившихся археэлементарн ых частиц к Единству и внешний импульс к Многообразию заставили их преод олевать пространство и участвовать в необратимых объединяющих и разъе диняющих процессах, что родило стрелу-время (однонаправленность от прош лого к будущему) и материю. После эры начала Большого взрыва (пока космоло гия и физика частиц не смогли ее описать, можно предположить, что это эра В сеобщего отталкивания, ее тенью являются инфляция-расширение Вселенно й и мера хаоса - энтальпия), которая длилась очень короткий промежуток вре мени, наступила эра Великого объединения, длительностью не более чем t=10 -35 с. с начала Большого взрыва. В этот период произошел первый фазовый переход материи (фазовый переход - это изменени е состояния материи, например, превращение воды в пар), в результате чего п оявились архечастицы и археантичастицы. Здесь происходит копирование глобального Единства и Многообразия на внутренние элементы системы в в иде отличия архечастицы от археантичастицы и возникновения гравитации . Появляются первые взаимодействия и первые частицы, ориентированные на взаимодействия (глюоны). Следующий период знаменуется очередным фазовы м переходом - образованием андронов (протоны, нейтроны, электроны и т.д.). Ос новным взаимодействием на этом этапе становятся ядерные силы, которые в ыделились из гравитации и обрели двойственность, способность притягив ать или отталкивать. Возникают микросистемы, где взаимодействия между н ебольшим числом кварков образуют многообразие элементарных частиц. По является первый известный науке уровень сложности. Стремление к объеди нению на нижнем уровне проявляется в многообразии на верхнем уровне. По этому принципу продолжалась вся эволюция материи. Часть II. Эволю ция живой материи. Следующим знач имым периодом эволюции, примерно 3-4 млрд. лет назад, было появление живой м атерии, которая вбирает в себя многообразие неживой материи. При первом взгляде, организм и психика животных продолжала эволюционировать по пр инципам неживой материи, от простого к сложному, с присущим всему живому стремлением к размножению и самосохранению. Таксисы (врожденные способ ности пространственной ориентации в сторону благоприятных или неблаго приятных условий среды, например, поворот растений в соответствии с суто чным движением солнца или изменение движения простейших организмов в з ависимости от химического состава среды) одноклеточных развивались в у словные и безусловные рефлексы (ответная реакция организма на раздраже ние) многоклеточных, рефлексы простейших преобразовывались в сложные и нстинкты (заложенная генетически, программа действий, запускаемая при с овпадении внешних условий и внутренних стремлений) насекомых. И, наконец , у высших животных мы наблюдаем способности к обучению и решению просты х задач, например использование ящиков обезьяной для доставания банано в. Основным направлением эволюции психики и всего живого организма счит ается повышение способности особи и всей популяции к быстрой адаптации при быстрых изменениях внешней среды. Из-за этого принято считать, что мл екопитающие более развиты, чем, например, насекомые. Смею не согласиться с этим тезисом. В противовес способности млекопитающих к обучению и спос обности отдельных органов к изменению своих функций без генетических и зменений, у насекомых есть возможность, при неблагоприятных условиях, на ходится долгое время в эмбриональном состоянии или подвергаться генет ической мутации за счет быстрой смены поколений. Из чего следует, что жив отный и растительный мир окружающий нас совершенен и главное, каждая осо бь или популяция проявляет свою завершенность. Завершенность-совершен ство мы можем наблюдать в колониях одноклеточных, в поведении пчелиного роя или высших животных. Биосфера нашей планеты в ходе эволюции приобрел а гомеостаз (медицинский термин, обозначающий сбалансированную гармон ию организма). Обозначим два принципа с помощью которых существует гомео стаз биосферы. Первый принцип - принцип "узкой специализации". Почти все ви ды животного и растительного мира специализируются на сравнительно уз ком сегменте пищи, например, разделяясь на травоядных и плотоядных, с пом ощью этого выстраиваются устойчиво-возобновляемые экологические цепи . Второй принцип - "обратной пропорциональности между адаптивностью и сп особностью размножаться". Этот принцип не позволяет расплодиться, напри мер, крупным хищникам и уничтожить всех травоядных. Есть еще один принци п - "бодливой корове бог рога не дает". Природа не дает сверхпреимущество в органах (мощные клыки, когти или рога) и способностях (скорость передвиже ния и т.п.), то, что может нарушить гомеостаз (этот принцип можно отнести к пе рвому, потому, что дополнительные способности расширяют "специализацию "). Эволюция выковывала эти принципы на протяжении миллиардов лет. И так, б иосфера, в отличие от неживой материи, объемлет многообразие и образует через гомеостаз единство. Живая материя проявляет целостность на верхн ем уровне, объединяя многообразие нижнего уровня системы. Или иначе, стр емление к распространению (разнообразию) на нижнем уровне проявляется в единстве на верхнем уровне. Часть III. Эволю ция человека. И Все во всем и В се есть Бог: Сиянье звезд и пыль дорог, В тумане тихие леса, Ребенка малого слеза, Дыханье властное огня И сердца стук внутри тебя. Осталось одно живое существо, которое не достигло еще с воего совершенства, и в которое воплотилась вся эволюция - это человек. В п овседневной жизни, наверное, каждый из нас встречал такое противоречие: трепетное отношение человека к животным при этом жестокое отношение эт ого же человека к окружающим людям. Дело в том, что он неосознанно чувству ет совершенство животных и несовершенство (т.е. нахождение на этапе разв ития) людей. Отвлекаясь от основного направления, заметим, что несоверше нство человека влияет на гомеостаз биосферы и может привести к необрати мому процессу нарушения ее единства с плачевными последствиями для сам ого человека, подобная ситуация уже была и будет описана ниже. Так кто он - человек? Откуда он появился и куда направляется в своем развитии? Несколько фактов из совместного исследования антропо логов и генетиков: примерно 250 тыс. лет назад произошло первое распростран ение прародителей человека разумного из Африки по Евразийскому контин енту; человек разумный с соответствующей нам физиологией появился прим ерно 150 тыс. лет назад в Африке; прародительницей человечества является од на женщина; появлению человека разумного предшествовало резкое сокращ ение численности непосредственных предков человека разумного (по одни м данным до нескольких тысяч, по другим до нескольких сотен); примерно 50 ты с. лет назад началось второе распространение уже человека разумного и по всему миру. Существует множество гипотез о причинах появления человека разумного, начиная от воздействия радиации и заканчивая влиянием из кос моса. Внесем и мы свою лепту, пополнив общий список. Появление человека разумного сопровождалось нарушени ем принципов гомеостаза биосферы - ее единства. Нарушение первого принци па "узкой специализации" произошло, когда предчеловечество стало всеядн ым, перейдя от потребления растительной пищи к животной. Нарушение второ го принципа "адаптивности и рождаемости" возникло при резком росте адапт ивности предчеловечества и не уменьшении, а скорее увеличении, способно сти размножаться. Опишем примерный сценарий развития событий той эпохи. Несколько миллионов лет назад наши предки мало чем отличались от соврем енных человекообразных обезьян. Они питались в основном растительной п ищей, занимая узкую нишу или иначе одно из звеньев в цепочке экосистемы. Э то были целостные существа. Они жили в гармонии с собой и с внешним миром, хотя эта гармония ими не осознавалась. Они были совершенны, точнее совер шенной частью целого. К ним, а не к современному человечеству, подходит оп ределение Карла Маркса - "общественное животное", в силу совершенства жив отного. Психика и поведение предчеловека тоже проявлялись как целостны е, полностью соответствуя той экологической нише и тому звену в экосисте ме, которое он занимал. Все было бы хорошо, если бы у предчеловека не начал и развиваться зачатки интеллекта, которые мы наблюдаем у человекообраз ных обезьян. Исследования обезьян были проведены в первой половине XX века немецким ученым Вольфгангом Келером. Способность человекообразн ых обезьян решать несложные задачи было названо "инсайтом", что в перевод е с английского означает "озарение", "понимание". Инсайт позволяет человек ообразной обезьяне решить задачу мгновенно или никогда не решить ее. К т ому же, обращая внимание на теорию ориентировочной деятельности и ориен тировочный рефлекс, открытые И.П. Павловым, предположим, что психика живо тных придерживается следующего комплекса действий. Основываясь на гла вных инстинктах (размножения и сохранения), имея центры удовольствия, не удовольствия и центр "Что такое?" (ориентировочный рефлекс), в процессе обу чения психика высших животных формируется через образование ассоциати вных структур, необходимых на все случаи жизни. Когда животное попадает в знакомую ситуацию, психика находит необходимую ассоциативную структ уру и животное начинает действовать в соответствии с этой структурой, до стигая получения удовольствия или избежания неудовольствия. В незнако мой ситуации возникает ориентировочный рефлекс ("Что такое?"), который зас тавляет создавать новую ассоциативную структуру из уже имеющихся, закр епление новой структуры происходит при достижении животным удовольств ия или при избежании неудовольствия. Поэтому животные могут быстро изме нять свое поведение при резком изменении внешних условий. В отличие от н их, насекомые, жизнь которых полностью диктуется инстинктами, при измене нии внешних условий будут продолжать выполнять запущенную ранее прогр амму действий, даже если это приведет к бессмысленному результату. Особенность предчеловека создавать сложные объединяю щие ассоциативные структуры и, в первую очередь, ассоциативные структур ы, отвечающие за детализацию, способствовала освоению применения окруж ающих предметов, а после и изготовлению орудий, что, в свою очередь, явилос ь причиной перехода на животную пищу. Именно способность к детализации в ыделила предчеловека из животного мира и дала предпосылки к развитию ре чи. Первая ассоциативная структура, отвечающая за детализацию, возникла после того, как много раз, случайно расколотый, камень находил то или иное полезное применение. В дальнейшем эволюционном развитии психика предч еловека разделилась на две области, первая включала в себя ассоциативны е структуры обобщающего характера, вторая - детализирующего. Это позволя ло с помощью изготовленных орудий и совместных действий сообщества пре длюдей при минимальных затратах энергии загонять целые стада животных в пропасти или болота. Это был первый шаг к нарушению гомеостаза экосист емы, точнее нарушение принципа "узкой специализации". Способность охотит ься на крупных животных стала причиной размножения предлюдей и перемещ ения части их на большие расстояния от мест, где животные уничтожены, к ме стам, где есть изобилие животных. За 200 тыс. лет до экспансии человека разум ного, произошло первое распространение предлюдей. Антропологи нашли их останки в Африке и на Евразийском континентах и дали им название неандер тальцы, соответственно месту первой находки. Неандертальцы это боковая тупиковая ветвь развития человечества. Та часть предчеловечества, кото рая не стала участвовать в распространении и осталась в Африке, согласно исследованиям генетиков, является непосредственным нашим прародителе м. Эта часть предлюдей, скорее всего, отличалась от неандертальцев тем, чт о сохранила свою всеядность, в отличие от возвращения к специализации те перь уже на охоте последних. Вторым шагом нарушения гомеостаза биосферы стало использование огня, обустройство жилища в пещерах и изготовление одежды из шкур животных предчеловеком. Постоянные относительно комфор тные условия существования наших прародителей сократили интервал межд у брачными периодами, фактически сделав этот период непрерывным, Подобн ый процесс наблюдается в наше время у домашних животных. Если на неандер тальцев, пока они распространялись, это повышение способности размножа ться никак не отразилось, то для наших прародителей и для экосистемы, где они существовали, это обернулось великим бедствием. Непомерный рост чис ленности предлюдей сопровождался уничтожением всех доступных источни ков пищи, распространению на другие территории препятствовали уже осво ившие их неандертальцы. Стремление к распространению, подогреваемое вн утренним стремлением к размножению, отсутствие объединительно-огранич ивающего принципа, подобного принципам гомеостаза экосистемы, и невозм ожность распространяться разорвало общность предлюдей. Нашим предкам ничего не оставалось, как питаться себе подобными, в дальнейшем это стал о нормой, что и привело к резкому сокращению численности предлюдей. Вся э та мясорубка и неестественный отбор позволяли оставаться в живых наибо лее сообразительным, тем, кто научился отличать себя от других (впервые п оявляется ассоциативная структура самоидентификации), дав толчок к раз витию зачатков индивидуального Я и ускорив процесс неестественного от бора в борьбе всех против всех. Это длилось до тех пор, пока одна семья, уже людей, под давлением инстинкта самосохранения не осознала себя единой с илой, способной противостоять существующему хаосу, этому способствова ло генетическое и физиологическое изменение произошедшее в этой семье. В психике возникает мощная ассоциативная структура общности, на ее осно ве развивается система правил поведения и табу, в первую очередь табу на убийство члена семьи. Дальнейшее уничтожение (продолжение процесса нее стественного отбора), теперь уже со стороны общины, было направлено на пы тающихся нарушить табу, обладателей высоким стремлением к распростран ению (размножению и чревоугодничеству). Табу тормозит и вытесняет в бесс ознательное стремления к распространению. Ассоциативные структуры свя занные с поведением в общине, затем, и в обществе формируются в "Сверх Я" (оп исанная З. Фрейдом как неосознаваемая человеком психическая структура, возникающая под воздействием социальных правил и воспитательных запре тов, проявляющая себя в сознании как совесть). Автоматически под воздейс твием "Сверх Я" возникает вытеснение стремлений нарушающих табу, т.е. выте снение части структуры психики, присущей животным (включая инстинкт раз множения и все ассоциативные структуры связанные с распространением). Э то вытеснение формирует "Бессознательное" (так же открытое З. Фрейдом, наз ванное им "Оно"). На границе между "Сверх Я" и "Бессознательным" появляется "Я"- сознание на основе ассоциативной структуры самоидентификации, сформир ованной в эпоху борьбы всех против всех. Так возник человек разумный. В человеке разумном эволюция разрушила целостность пс ихики животного. У животных нет "Я", "Сверх Я", иначе совести или морали, ни, со ответственно, загнанных в "Бессознательное" комплексов. Эволюция выдели ла эти три структуры и закрепила их физиологическими и генетическими из менениями. В настоящее время эволюция психики человека происходит уже т олько за счет развития этих структур и взаимоотношения между ними, без г енетических изменений. Описание психических процессов человека, его ус тановок (интроверсия-экстроверсия) и предпочтительных функций хорошо п редставлены в работах К. Г. Юнга. Особенность восприятия окружающего мира сознанием че ловека заключается в том, что человек, за счет асимметрии полушарий голо вного мозга, одновременно воспринимает окружающий мир целостной карти нкой через ассоциативные структуры правого полушария (функция ощущени я по Юнгу) и различает детали через ассоциативные структуры левого полуш ария (мыслительная функция по Юнгу). В ходе сознательного мыслительного процесса человек только детализирует или строит логические цепи, котор ые не приемлют противоречия (мыслительная функция). Для преодоления прот иворечий приходит на помощь "Бессознательное". Озарение (инсайт), иначе ин туиция, в "Бессознательном" формирует новую ассоциативную структуру и вы дает уже готовую картинку в сознание, снимающую противоречия. Яркими при мерами интуиции могут служить озарение И. Ньютона при открытии законов Н ебесной механики или сон Д. Менделеева, открывший Периодическую таблицу химических элементов. Интуиция человека - это развитый инсайт высших жив отных (интуитивная функция по Юнгу). Часто человек воспринимает ситуации целиком и определяет свое отношение к ситуации по принципу "нравится - не нравится", это - не что иное, как неосознанное сравнение ситуации со структ урами "Сверх Я" (чувственная функция по Юнгу). Эволюция заложила, с помощью разделения психики на "Сверх Я", "Бессознательное" и "Я", противоречие не тол ько внутри человека, но и противоречие между людьми, за счет преобладани я в каждом индивиде той или иной психической функции. Фактически, из-за эт ого мы говорим друг с другом на разных языках, но об этом в следующей части . Итак, человек - это противоречивое существо, самоиденти фикация которого ограничивается сознанием и рамками своего тела, а боль шая часть психических процессов не осознается, к ним относятся процессы в структурах "Сверх Я" и "Бессознательного". Те же проявления "Бессознатель ного", что все-таки, достигают сознание в виде аффектов, воспринимаются на ми, чаще всего, резко отрицательно. Почему это происходит? Если в "Сверх Я" ч еловека воплотился закон живой материи (стремление к хаосу на нижнем уро вне объединяет систему на верхнем уровне), то в "Бессознательном" наоборо т - закон неживой материи (стремление к объединению на нижнем уровне рожд ает многообразие верхнего уровня). Сознание, отражая, но, не понимая это пр отиворечие, остается, пока, мечущимся между небом и землей странником. Часть IV. Разви тие общества. "…Нет народа с та ким тяжким историческим бременем и с так ою мощью духовного, как наш; не смеет никто судить временно павшего под крестом мученика; зато выстрадали себе дар - незримо возрождаться в зрим ом умирании…" Л.Н. Толстой Как мы уже рассмотрели в предыдущей части работы, "Сверх Я" было сформировано эволюцией для сдерживания хаотического распростр анения и самоуничтожения. Оно взяло функции, устанавливающие принципы "у зкой специализации" и "адаптивности-размножения", которые соответствуют принципам в биосфере. Эти принципы описаны во второй части работы. Однак о, "Бессознательное" в течение всей истории человечества, своим стремлен ием к распространению, периодически вырывалось из под контроля "Сверх Я", совершая войны, революции или великие открытия. За счет этого продолжает ся развитие человечества до сегодняшнего дня. Так же эволюция выделила п реобладание той или иной психической функции, описанные в предыдущей ча сти работы, не только внутри каждого человека, но и в характере различных обществ. Как это получилось? Религии Востока акцентировали вним ание на Высшем божестве, считая окружающий нас мир иллюзией, а бессознат ельные "животные" стремления человека, воспринимались как, так же, иллюзо рные препятствия, не дающие достижения Абсолюта. Отстранение от реально го мира и сосредоточенность на мире высшем, в течении многих веков созда вали жесткие ассоциативные структуры в "Сверх Я" восточных обществ. Чело век Востока воспринимает ситуации целиком и определяет свое отношение к ситуации по принципу "нравится - не нравится" (чувственная психическая ф ункция по Юнгу). Для Востока прошлое, предания и традиции важнее настояще го или будущего. Сосредоточившись на "Сверх Я", Восток потерял способност и к творчеству (творчество или создание новых ассоциативных структур пр исуще только "Бессознательному"). Восток может брать у Запада или у России уже существующие технологии и воспроизводить продукт в огромных колич ествах. На Западе другая история. Иудаизм и Христианство в боль шей степени сосредотачивали внимание человека на своей повседневной ж изни. Концентрация общества Запада на настоящем, возникновение неприем лемости этим обществом несоответствия между требованиями традиций рел игии и текущей ситуации, привели к Реформации. "Сверх Я" Запада так же форм ировалось под воздействием религии, но с приходом Протестантства, а зате м, и бурного развития науки, религиозные ассоциативные структуры начали разрушаться. На их месте развивается "Сверх Я", которое призвано обслужив ать "Я" и связанный с ним индивидуализм. Человек Запада воспринимает мир ч ерез логику и поддерживающий логику опыт (мыслящая функция и функция ощу щения по Юнгу). На Западе, чтобы выжить, надо быть "здесь и сейчас". Что же про исходит с "Бессознательным"? Запад, ориентированный на "Я" и разрушающий ре лигиозность "Сверх Я", получает самопроизвольное распространение "Бессо знательного", точнее той его части, которая содержит вытесненные под дей ствием "Сверх Я" комплексы. Это приводит к устранению сдерживающих принц ипов, ограничивающих сексуальные и чревоугоднические потребности. Рек ламируются сексуальная революция с абсолютной свободой вплоть до извр ащений и безудержное потребление всех видов продукции. Общество потреб ления и конкуренции создало ситуацию, подобную эпохе "борьбы всех против всех" перед появлением человека разумного в более утонченном, либеральн о-демократическом виде, но не исключающую массовых жертв. Жертвами стано вятся люди с преобладающими функциями отличными от ощущающей или мысля щей. Они считаются малополезными для такого общества и миллионами выкид ываются на обочину жизни, что мы в настоящее время наблюдаем в России. Про тивоположность преобладающих психических функций приводит к непонима нию между западной и восточной цивилизациями и может привести к уничтож ающему противостоянию. Феномен России заключается в том, что, тысячелетиями на ходясь между Востоком и Западом, она получила невероятно богатые ассоци ативными структурами "Сверх Я" (Православие, Ислам, Иудаизм, Буддизм) и "Бес сознательное" (творчество, отточенное невзгодами, или "звериное" уничтож ение всего окружающего, в зависимости от ситуации). Это "богатство" оборач ивается для нас, родившихся и живущих на этой земле, великим горем и велик им счастьем. Горе - в пережитом и переживаемом, счастье - в будущих возможн остях. Человек России воспринимает мир, опять же в зависимости от ситуац ии, через "Сверх Я" или "Бессознательное" (чувственная и интуитивная функци я психики по Юнгу), редко пользуется сознанием (мыслящей функцией), потому , что сознание не пригодно в условиях постоянной неопределенности. Это о тмечают как "загадка русской души", с положительным или отрицательным от тенком, все серьезные сторонние наблюдатели России. Такое положение Рос сийского общества приводит к тому, что любое одностороннее воздействие, будь то деспотия (власть "Сверх Я") Востока или либерализм (власть индивиду ального "Я") Запада, приводит к одинаково отрицательному результату. *** Зачем эволюция создала такую сумасбродную страну? Может лишь только для того, чтобы сде рживать расширение Запада, как, в свое время, неандертальцы? Ответа не был о бы, если бы не было примера в истории. Один Человек уже сделал то, что треб ует Эволюция, совместил "Сверх Я" и "Бессознательное"; закон живой Природы и неживой Материи; Прошлое и Будущее; Рай и Ад; Все в Ничто, Ничто во Всем. Эт о - Христос. Человеку России легче всего повторить подвиг Спасителя. Для э того нам надо осознать свое "Сверх Я", религию своих предков (Православие, Ислам, Иудаизм, Буддизм), каждый свою, в этом нам уже может помочь современ ная наука, только потом мы сможем разобраться в своем "Бессознательном". О сознанное "Сверх Я" может предотвратить нарушение психики, при прохожден ии комплексов - верхнего слоя "Бессознательного", который формировался т ысячелетиями. Наверное, все понимают насколько это опасное предприятие, но, если мы не начнем работать сами, Эволюция заставит нас, создав внешние условия. А какие условия она создает, мы уже знаем. В конце пути нас ждет об ъединяющий принцип Материи. В Бессознательном России, избегая сухости изложения, - Д уша всего человечества. Список литер атуры Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мюллер останавливает в коридоре Штирлица:
- Дружище Штирлиц, у нас всё-таки солидная контора и в местах общего
пользования есть туалетная бумага. Если Вы не прекратите таскать в
туалет газету "Известия", то я буду вынужден сообщить по своим каналам в
Центр, что их резидент подтирает задницу фотографиями вождя.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Кто мы? Феномен России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru