Реферат: История возникновения представлений о психике - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История возникновения представлений о психике

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство высш его и среднего образования РФ Ульяновский Государст венный Технический Университет Кафедра «П олитологии и Социологии» Реферат на тему : “История возникновения представл ений о психике” Выполнил студент гр . ПГСд -41 : Строганов Я.С. Проверила : Тарханова Ульяновск 2001 Содержание Введение Возникновение представлений о психике в античную эпоху Древнегреческ ая философия в досократовский период Новые подходы в объяснении природы пс ихического Представление о психике в эпоху Возро ждения Представлени е о психике в эпоху Ново го времен и Развитие психологических взглядов в XVIII – XX веках Возникновение представлений о психике в рамках психологических школ и направлений Заключение Литература Введение В настоящее время ро ль психологии в решении пра ктических задач на производстве , в системе здравоохране ния и народного образования постоянно возраст ает , всё более актуальными становятся и ис торические аспекты развития психологической наук и . Назрела необходимость обращения к прошлому психологии для того, чтобы более ад екватно оценить возможности этой науки на современном этапе и в будущем в осущес твлении различных задач. Особое положение истории психологии зак лючается в том , что она представляет такую систему знаний , которая охватывает собою вопросы фило софии и методологии , вопросы естественнонаучных основ психических явлений и структуру собственно психологических знаний . История психологии выполняет функцию междис циплинарных связей , раскрывающую процесс взаимног о влияния психологии и других наук в ходе и х развития. История возникновения представлений о п сихике имеет большое значение для развития самой психологической науки , являясь её как бы самосознанием и рефлексией , аппаратом самоконтроля и самопознания . Изучения истории можно рассматривать как лучшую школу те оретического мышления . Без истории возникновения представлений о психике не может быть создана какая-либо строгая психологическая теор ия. История возникновения психологии как на уки является основой для формирования у п сихолога системы оценочных с уждений , осно ванием для создания эталонной шкалы , служащей мерой и точкой отсчёта при оценке ра зличных течений , направлений и взглядов в психологии. Вполне очевидно образовательное и воспи тательное значение изучения эволюции взглядов о душе . Оно способств ует формированию у человека общего взгляда на мир и отношение к нему , расширяет его общий и профессиональный кругозор. Заключая краткую характеристику значения истории возникновения представлений о психике необходимо подчеркнуть , что направление и степень полноты , с которой могут быть реализованы перечисленные выше функции истор ико-психологического значения , определяется в перв ую очередь научными приёмами описания , интерп ретации и оценки развития науки. Возникновение представлений о психике в античную эпоху Древнегреческая философия в досократовский период Появление древних предст авлений об окружающем мире связано с аним умом (от латинского “ anima ” – душа , дух ) – верой в скрытый за видимыми вещами сонм ду хов как особых “агентов” , которые пок идают человеческое тело с последним дыханием , а по некоторым учениям (например , знамени того философа и математика Пифагора ), являясь бессмертными , вечно странствуют по телам животных и растений . Древние греки называли душу словом “псюхе” . Оно и дал о имя психологии. Обычно начало научного миросозерцания с вязывают с Милетской школой , существовавшей в VII - VI вв . до н.э . Её представителями были Фалес , Анаксимандр , Анаксимен . Им первым принадлежит заслуга в выделении психик и или “души” из материальных явлений . Общим для философов мил етской школы является положение о том , что все вещи и явления окружающего мира характеризуются единством своего происхождения . М атериальное и духовное , телесное и психическо е по своей первооснов е едины ; ра зличие между ними заключается в состоянии , проявлении и выражении этого первоначала . Р азличие же между взглядами учёных этой шк олы состояло в том , какой вид конкретной материи принимал каждый из этих философо в за первооснову мироздания (Фалес – в оду , Анаксимандр – “апейрон” , Ан аксимен – воздух ). Революцией в умах стал переход от анимизма к гиноизму (от греческого слова “ Hyle ” , о значающего вещество , материя и “ zoe ” – жизнь ). Космос мыслился отныне изначально живым . Г раницы между живым , неживым и п сихичес ким не проводилось . Гилозоизм впервые постави л душу под общие законы естества . Гилозоис ту Гераклиту космос явился в образе “вечн о живого огня” , а душа – это образ его искорки . Гераклитом было дано не то лько общее представление о “психике” и её при р оде , он также попытался в ыделить и охарактеризовать отдельные стороны души (познавательные и побудительные силы , вле чение , потребности , чувства ). Вопросы о природе души , её внешней обусловленности ставились в древнее время также представителями медицины . Крупнейший в рач и философ античной эпохи Алкмеон ( VI – V вв . до н.э .) первым связал психику с работой головно го мозга и первой системы в целом (при нцип первизма ). Алкмен предположил наличие пси хики у человека и животных . От животных человек отличается разу мом , а анотомиче ски – объёмом и строением мозга и ор ганов чувств. Эмпедокл (490-430 гг . до н.э .), крупный филосо ф и врач древности , в качестве носителя душевных , психических функций , рассматривал кро вь , а органом души считал сердце , а не мозг. Афинский ф илософ Анасагор (500-428 гг . до н.э .) за основу мира принимал не сти хии , а дробные частицы . Это уже предпосылк а зарождения анатомического направления в фил ософии и психологии . Анаксагор продолжил изуч ение восприятия и ощущения , начатое Алкмеоном и Элепедо к лом , однако он выдв игает не закон подобия , а принцип противоп оложности. Древнегреческий врач Гиппократ (460 – 377 гг . до н.э .) вошёл в историю как основопол ожник дифференциально-психологического подхода к изучению людей , выделил четыре типа темпераме нта и характера . Причиной такой дифферен циации Гиппократ считал пропорцию , в которой смешаны в организме различные “соки” (кро вь , желчь , слизь ). Подлинным основателем атомистического напра вления принято считать Демокрита (460 – 370 гг . до н.э .). Он впервые выс казал мысль , что в результате соединения атомов возникает всё , включая самого человека . Душа животн ых и человека телесной природы и состоит из атомов особого рода , отличающихся свое й формой и чрезвычайной подвижностью . Если душевных атомов в организме ста н овится слишком мало , наступает смерть . Разграничив отдельные стороны души , Демокрит пытается более полно раскрыть природу , услови я и механизмы возникновения ощущения , восприя тия , мышления эмоций , тем самым начав прич инное объяснение психических процессов. Новые подход ы в объяснении природы психического В V - VII вв . до н.э . материалистическому нап равлению в древнегреческой философии начинает противостоять идеалистическое течение , родоначальн иком которого является Сократ (469 – 399 г г . до н.э .) и Платон (427 – 347 гг . до н.э .). Сократ полагал , что природа , человек и его душа даны от бога . По сравнению с животными бог дал человеку более соверше ннейшее строение и душевные способности . В основе душевной деятельности лежат не ощущ ения и в осприятие , навязываемые чело веку извне , а понимание , выражающееся в пр обуждении , оживлении и припоминании знаний , из начально заложенных в самой душе . Для успе шного приобретения знаний человек должен обла дать известными способностями (быстрота схватыван ия, прочность запоминания и интерес ). Сократ впервые подчеркнул ведущее значение активности самого субъекта , его способности управлять собой в соответствии с социально- экономическими понятиями и принципами. В более развёрнутом виде идеи Сократ а были представ лены у его ближайшего ученика и последователя Платона . Основное положение Платона заключается в признании в качестве истинного бытия не материального мира , а мира идей . Душа человека , по его мнению , не зависит от тела . Она бессмертна и может переселяться и з одного тела в другое . Покидая смертное тело , души не всех людей полностью осво бождаются от телесных элементов , поэтому суще ствует целая иерархия различных по уму лю дей. У человека Платон выделял два уровня души – высший и низший . Высший урове нь представ лен разумной частью души , е ё временным пристанищем является головной моз г . Низшая душа , в свою очередь , представлен а двумя частями – низшая благородная час ть и низкая возделеющая душа . Первая помещ ается в области сердца ; с ней связаны воля , мужество , храб р ость и т.п . Локализация второй в печени ; она включает сферу потребностей , влечений и страстей. Люди различались Платоном по признаку преобладания у них той или другой част и души. Служившиеся трудности и противоречия в понимании природы психического , кото рые вытекали , с одной стороны , из представлен ий о душе Демокрита , с другой – из учения о душе Платона , удалось преодолеть ближайшему ученику Платона Аристотелю (384 – 324 гг . до н.э .). Не физические тела и не бестелесные идеи стали для него источником зна н ия , но организм , где телес ное и духовное образуют нераздельную целостно сть . “ Правильн о думают те , - говорил Аристотель своим уче никам , - кому представляется , что душа не мо жет существовать без тела и не может существовать без тела и не является телом. ” ” Ду шу от тела отделить нельзя. ” Цитируется по : Петровский А.В . Введение в психологию . – М. : Издательский центр “ Академия ” , 1995 – 13 стр. Аристотелем было открыто и изучено множество конкретных п сихических явлений . Ощущения и восприятия он выделил как исх одные формы познавате льной деятельности , на основе которых выраста ют более сложные формы психологического . Арис тотель указал пять основных вида чувствительн ости : зрение , вкус , слух , обоняние и осязание. Близким к учению Аристотеля являются взгляды стоиков ( III в . до н.э . – IV в . н.э .), кото рые считали все явления космоса едиными п о происхождению. В основе своей душе человека , по м нению стоиков , материальна и едина , хотя м ожет проявляться в различных способностях . Ст оикам принадлежит заслуга в установлении единства и неразрывности мышления и я зыка. Известный древнеримский мыслитель , видный представитель древней медицины Гален (130 – 200 гг . до н.э .) считал , что все функции души , начиная от ощущений и , кончая индивидуал ьным разумом , темпераментом и характеро м , имеют в своей основе гуморально-мозговые процессы . Его психофизиология оставалась последни м словом науки вплоть до Нового времени. Итак , заключая раздел о развитии пре дставлений о психике в античную эпоху , отм етим , что древние мыслители сумели высказат ь множество догадок , выдвинуть большой ряд принципиальных идей , которые оказали ог ромное влияние на последующие открытия в психологии. Представление о психике в эпоху Возрождения В период Средневеков ья философия и психология цел иком нах одилась под влиянием церкви и идеи божест венного происхождения . В эпоху Возрождения , с началом капиталистических отношений , психологиче ская мысль развивалась в направлении религиоз ного раскрепощения и разработки и формулирова ния новых принципов и п одходов объяснения психики и поведения человека. Среди крупных мыслителей Возрождения мо жно выделить Л . Вилла (1407 – 1457 гг .), П . Помп онацци (1462 – 1524 гг .), Л . Вивеса (1452 – 1540 гг .), Б . Телезио (1508 – 1588 гг .). Все они утверждали , что в основе в сего лежит природа , а человек – часть её . Поэтому душа – это лишь проявление природы , а не н ечто потустороннее . Стремление и удовольствие – это требование природы , и поэтому че ловек должен не ущемлять их , как тому учила церковь , а удовлетворять . Все психи ч еские явления есть продукты рабо ты первой системы и мозга . С разрушением и смертью тела исчезают и все способ ности души . Первичными формами психического я вления ощущения и чувства (эмоции ), которые с помощью ассоциаций по сходству и кон трасту преобразуютс я в более сложны е психические структуры . Основным способом , с помощью которого открываются человеку отдель ные проявления его души , является внутренний опыт или самонаблюдение. Почти никому из мыслителей эпохи Воз рождения не удалось полностью преодолеть тра диции средневековой схоластики и богослов ия . Однако в целом их взгляды подготавлива ли непосредственную почву для зарождения в Европе эмперической , интроспективной , ассоциативной психологии. Представлени е о психике в эпоху Нового времени Наметившийся коренной пе релом в развитии естествознания и сопровождав шие его многочисленные грандиозные открытия Н ового времени выдвинули на первый план по требность обращения к основным психическим сп особностям и функциям человека . При выборе метод ологии и методов познания учёные разделились на два течения – эмпирическ ое и рациональное . Основатели эмпирического н аправления Ф . Бэкон (1561 – 1626 гг .), Т . Гоббс (1588 – 1679 гг .), Д . Локк (1632 – 1704 гг .) и их по следователи полагали , что источником в с ех знаний является чувственный опыт и общие понятия имеют опытное происхождение . Представители рационалистического течения , пионера ми которого выступали Р . Декарт (1596 – 1650 гг .) и Г . Лейбниц (1646 – 1716 гг .), считали , что источник знаний заключён в са м ом разуме , а всеобщие понятия имеют априорно е происхождение , т.е . выводились из самого ума и врождённых интеллектуальных способностей . По– прежнему существовало и два других неп римиримых лагеря – материализм и идеализм. По Р . Декару собственно психическим является только то , что пронизывается разумом или осознаётся мыслящей субстанцией . Воображение , представления , память , чувства и а ффекты есть не более , чем простые телесные движения , “ не просветление ” мышлением , единственно составляющим с уть духовной субст анции. Якунин В.А . История психологии : Учебное пособие – СПб. : Издательство Михайлова В.А ., 1998. : стр . 153. П оскольку же мышление – единственный атрибут души , она всегда мыслит , всегда знает о своих психических содержаниях , зримых изнут ри (бессознатель ной психики не существует ). В дальнейшем это “ внутреннее зрение ” стали называть интросп екцией , а декартову концепцию сознания – интроспективной . Она отрицает существование психи ки у животных , так как они не мыслят . Декарт отделил тело и душу друг от друга. Принцип работы тела – рефлекс , души – рефлексия (от латинского “ обращение назад ” ). Начиная с Р . Декарта, психология стала трактоваться не как наука о душе , а как наука о сознании. Все последующие концепции были поглощен ы пересмотром декартовой теории . Б. Спино за утверждал , что человек – целостное тел есно-духовное существо и главные побудительные силы человеческого поведения , это : влечение , радость и печаль. Основанием единства телесного и психоло гического Г . Лейбницу считал духовное начало . Мир по Лейбни цу состоит из беско нечного множества монод (от греческого “ моное ”- единое ). Каждая и з них “психичне” и наделена способностью воспринимать в сё , что происходит во Вселенной . Было пере чёркнуто декартово равенство психики и сознан ия . В душе непрерывно происходи т незам етная деятельность “ малых перцепций ” – несознаваемых восприятий . Зав исимость психики от телесных воздействий – это иллюзия ; психика бессознательна. Т . Гоббс начисто отверг думу как особую сущность . Материальные вещи способны в ызывать ощущения , из к оторых появляются представления , влекущие за собой цепи мысле й . Такая связь получила впоследствии имя а ссоциации . Гоббс первым придал ассоциации сил у универсального закона психологии , он провоз гласил разум продуктом ассоциации. За основу познания были при нят опыт . Д . Локк в самом опыте выделил два источника : ощущение и рефлексию . Соответственно , яв ления сознания порождают два опыта – вне шний , который исходит от органов чувств , и внутренний , накапливаемый собственным разумом индивида. XVIII век радикально преобразовал объяснительные принц ипы прежних веков . Понятия о рефлексе , ощу щении , представлении , ассоциации вошли в основ ной фонд научных знаний. Развитие психологических взглядов в XVIII – XX веках Эмпиризм Ф . Бэкона в XVII в . з ам енил представление о ней как совокупности психических явлений . Для этого и более позднего периода характерно обособление или о трыв психического от физического , сведения ми ра психических явлений к замкнутой системе фактов сознания , недоступных объективно м у наблюдению. В начале XIX века стали складываться новые под ходы к психике . Открытия в физиологии стим улировали рост психологического знания . Была открыта рефлекторная дуга , “ специфическая энергия нервов ” , отделы головн ого мозга , скорость прохождения импу льса по нерву . Было установлено с опорой н а экспериментальные и количественные методы , что в этом психическом мире действуют соб ственные законы и причины . Это создало поч ву для отделения психологии , как от физиол огии , так и от философии . При отсутствии зн а ний о телесном субстрате мо гут быть строго эмпирически открыты законы , которым подвластны явления психики . Среди ф изиологов , открывших психическую причинность можн о назвать Э . Вебера (1795 – 1878 гг .), Г . Фехнера (1801 – 1887 г г .), Ф . Дондерса (1818 – 1889 гг .), Г . Гельмюл ьца (1821 – 1894 гг .),Э Пфлюгера , Ч . Дарвина (1809 – 1882 гг .) и других . Опыты этих учёных по дрывали принятые в те времена мнение о тождестве психики и сознания . Была открыта психика у лягушки (при отсутствии сознани я ), связь инстинктов и эмоциями . Вра чи – гипнотизеры ещё раз доказали сущест вование бессознательной психики. Концепция психологического параллелизма , сог ласно которой , психическое и психологическое рассматривались как два независимых , но функц ионально соответствующих ряда явлен ий , но функционально соответствующих ряда явлений , стала основой построения экспериментальной психо логии на Западе , одним из создателей котор ой являлся В . Вунд (1832 – 1920 гг .). Вунд стал сторонником философии волюнтаризма (от латин ского “ волюнт ас ” – во ля ) – философия , считающей волю внешним принципом бытия . Волевые акты были принят ы им за конечную причину процессов сознан ия и первичную духовную силу. Великий русский физиолог И.М . Сеченов (1829 – 1905 гг .) указал на сходство в строении психического и рефл екторного акта , откр ыл центральное торможение , показал тем самым , что мышца является не только органом движения , но и познания. С рождением экспериментальной психологии излюбленной темой её изучения стали ассоци ации . Если раньше своеобразие интеллектуальн ых процессов следствием идей , мыслей , умственных операций (как актов сознания ), то психолог Э . Торндайк (1874 – 1949 гг .) на основе опытов выделил их в виде независимых от сознания двигательных реакций организма . Используя “ проблемные ящики ” в эксперимента х с кошками , он доказал присущность смысловых процессов телесному поведению . Действия , ставшие автома тизированными благодаря повторению , называли навы ками. Кузен Дарвина Ф . Гальтон (1822 – 1911 гг .) доказывает , основываясь на множество факторов , что выдаю щиеся способности передаются по наследству ; он впервые вводит понятие “ тест ” . Задачей диагностики ин дивидуальных различий между людьми , касающихся приобретение знаний и выполнение сложных ф орм деятельности , занялся А . Бине (1857 – 1911 гг .). Его “ коэ ффицие нт интеллекта ” соотносил “ умственный ” возраст с хронологическим . Таким образом , предметом анализа стали уже не элементы и акты сознания , никому не нев едомые кроме как субъекту , изощрившему своё внутреннее зрение , а телесные реакции , изуча емые объективным м етодом. Возникновени е представлений о психике в рамках психол огических школ и направлений В начале XIX столетия в психологии существовало множество конкурирующих концепций и школ , которые , отстаивая свой собственн ый предмет , созд али новые теоретические конструкции и произвели революционные сдвиги по всему факту психологических исследований. У истоков функционализма в США стоял Уильям Джеймс (1842 – 1910 гг .), который указывал не служебную роль сознания во взаимоотно шении организм а со средой . Согласно ег о концепции , первичными являются изменения в мышечной и сосудистой системах , вторичными – вызванные ими эмоциональные состояния. И.П . Павлов (1859 – 1963 гг .) и В.М . Бехтере в (1857 – 1927 гг .) в рамках рефлексологии вводят понятие условного рефлекса . Это означае т , что организм приобретает и изменяет про грамму своих действий в зависимости от ус ловий – внешних и внутренних . Павлов на основе опытов открыл законы высшей нервн ой деятельности , разработал понятие о сигнале , временной связ и , подкреплении , торм ожении , дифференцировке , управлении и др. “ Отцом ” направления би хевиоризма (от английского “ бихевиор ” – поведение ) принято считать Д . Уотсана , который предлагал , исключив сознание , по экспериментальным данным объяснять любые естественн ые формы поведения людей . О сновой всего бихевиористы считали законы науч ения. Психоанализ во главе с З . Фрейдом (1856 – 1939 гг .) обнаружил за покровом сознания мощные пласты неосознаваемых субъектом психиче ских сил , процессов и механизмов . Главной среди этих процессов была признана имею щая сексуальную природу энергия влечения . Со времён детства она определяет мотивационный ресурс личности. Нововведением ученика З . Фрейда К . Юн га (1875 – 1961 гг .) было понятие о “ коллективном бессоз нательном ” – дарованных предками психических явлений . Юнг выделил два человеческих типа – э кставертивный (обращённый вовне ) и интравертивный (обращённый вовнутрь ). А.Адлер (1870 – 1937 гг .), ещё один последоват ель Фрейда , выделил как фактор развития ли чности чувство неполноценн ости , в котором скрывается источник неврозов : ОНО (слепые иррациональн ые влечения ), Я (эго ) и сверх Я (уровень моральных норм и запретов ). Французская школа утверждала созидающий характер взаимодействия индивида с окружающей средой . П . Жане (1859 – 1947 г г .) ключевым принципом человеческого поведения считал общен ие , в глубинах которого рождаются воля , па мять , мышление и другие функции . В этой концепции прорисовывается изначальная социальность личности. Гештальтизм (от “ гешатальт ” – форма , структура ) утвер ждал приоритет целостности структуры сознания , со зидаемого динамикой познавательных структур . Груп па молодых учёных : М . Вертгеймер (1880 – 1943 гг .), В . Кёле р (1887 – 1967 гг .) и К . Коффка (1886 – 1941 гг .) – открыли “ инсайт ” (усмотрение , озарение ), “ ага – переживание ” ; доказали , что умственные операции при решении творческих задач подчинены особым принципам организации гештальта , а не логики. К . Левин (1890 – 1947 гг .) развил “ теорию поля ” , изображая лич ность как “ систему напряжений ” . Личность перемещаетс я в ср еде , одни районы которой её притягивают , д ругие – отталкивают. Если радикальный бихевиоризм утверждает формулу “ стим ул – реакция ” , то формула поведения необихевиоризма в ыглядит следующим образом : стимул (независимая переменная ) – промежуточные перем енные – зависимая переменная (реакция ). Э . Толмер (1886 – 1959 гг .) в качестве среднего звена выделил недоступ ные прямому наблюдению психические моменты (о жидания , установки , знания ), К . Халл (1884 – 1952 гг .) – потребность организма (пищевую , сексуальну ю и др .). Создателем наиболее глубокой и влиятель ной теории развития интеллекта стал швейцарец Ж . Пиаже (1896 – 1980 гг .). Он открыл принцип эгоцентризма , который царит над мыслью до школьника ; выд елил 4 стадии в эволюции детской мысли . Исх одным моментом в р азвитии детской пси хики Пиаже признал реальные внешние действия ребёнка. Лидером неофрейдизма принято считать К . Хорки (1885 – 1953 гг .), который доказал , что все конфликты , возникающие в детстве , порождаю тся отношениями ребёнка с родителями . Невроз – нич то иное как реакция на тревожность , извращения и огрессивность есть результат невроза , а не причина его (по Фрейду ). Неофрейдизм был ориентирован на соц иокультурные факторы взамен биологическим. К.Н . Карнилов (1879 – 1957 гг .) в рамках р еактологии предлож ил основным элементом п сихики считать реакцию , в которой объективное и субъективное неразделимы. Л.С . Высотский (1896 – 1934 гг .) в структуре высших психических функций (внимание , памяти , мышления и др .) ввёл особые регуляторы , а именно – знаки , создаваем ые культур ой . Знак (слово ) – это “ психологическое орудие ” , посредством к оторого строится сознание . По Высотскому , разв ивается не отдельно взятая функция , но цел остная система функций . Переживание он назвал важнейшей “ единицей ” развития личности. Петровск ий А.В . Вве дение в психологию – М. : Издательский центр “ Академия ” , 1995. Стр . 65. М.Я . Босов (1892 – 1931 гг .) предложил считать деятельность особой структурой , состоящей из отдельных актов и механизмов . Психический образ , к чему стремятся люди , подчиняе т себе отдельные действия и переживан ия людей . Рубинштейн попытался сомкнуть созна ние с процессом деятельности , объяснив , каким образом оно формируется в этом процессе. Предельно сосредотачиваясь на одном из блоков психологии , различные школы и напр авлени я создали огромную область научных знаний о психике. Заключение Подводя общие итоги , нужно отмет ить , что движение и развитие психологической мысли определялось прежде всего социально-эк ономическими условиями , которые обусловливал и специфику представлений о психике на каж дом историческом этапе , придавали своеобразие содержанию , направлению и формам решения коре нных вопросов психологии . Часто влияние социа льно-экономических перемен было не прямым , а через призму идеологии , политики, права , морали , религии. Многие теоретические и методолог ические вопросы истории возникновения представле ний о психике не могут быть в настоящ ее время решены вследствие неполноты сведений о состоянии психологических знаний в отд ельные конкретные периоды и х развития (доантичная и средневековая психология , психоло гии эпохи Возрождения ). Полное становление психологии как науки ещё не завершено . Многие её разделы п родолжают оставаться на стадии понимания и описания . Поэтому эволюция представлений о психике пр одолжается – возникают новые направления и теории , изменяются старые. Литература 1. Немов Р.С . Психология : учебник для ВУЗов . В 2 кн – М. : Просвещение : Владое , 1994 – 576 стр. 2. Петровский А.В . Вв едение в психологию . – М. : Из дательский центр “ Академия ” , 1995 – 496 стр. 3. Петровский А.В ., Яр ошевский М.Г . История психологии : учебное пособие для высшей школы – М. : Российский гуманитарный университет , 1994 – 447 стр. 4. Якунин В.А . Истори я психологии : учебное пособие . – СПб. : И здательство Михайл ова В.А ., 1998 – 376 стр.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Сёма, ты слышал новость, что фирма "Sony" запатентовала сенсорный экран, который может считывать отпечатки пальцев!?
- Хм-м... Теперь при встрече с гопниками рискуешь остаться не только без планшетника, но и без пальца...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "История возникновения представлений о психике", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru