Реферат: Духовная сторона брака - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Духовная сторона брака

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Духовный мир брака ВВЕДЕНИЕ Сегодня , как никогда , человеку нужна о снова в жизни , которая позволит человеку с охранить человеческие качества , став инженером , врачом или президентом . Если у человека нет такой основы , то , приобретя огромные интеллектуальные зна ния , его громадный потенциал начинает работать против людей . Вы задумывались , почему все люди рождаются , неся в себе какие-то человеческие ценности , а затем многие готовы уничтожить все в округ ради денег и власти ? Человек даже сам не замечает , как происхо д ит "падение " ценностей в его сознании . Если нет твердого "фундамента " нравственной основы , то человек становиться потенциальным разрушите лем всего живого . Для того чтобы у чел овека был хороший "фундамент " необходимо снача ла "посеять " зернышко . ИСТОРИЯ СЕМЬИ В древнем , так называемом "диком " общес тве половые связи строилось без разбора с тепеней родства . Они допускались между родите лями и детьми , братьями и сестрами . Не было ни семьи , ни брака , было племя - как единственная и неразделенная ячейк а первобытного общества. Из этого первобытного состояния развились первичные формы семьи и брака . Так на зываемый групповой брак : кровнородственные семьи , когда брачные связи допускались по покол ениям (дети и родители образуют своего рода брачное кольцо ): сестра одновременно мо гла быть и женой (родители составляли одно кольцо , дети - другое ). Семья пуналуа стала более прогрессивным шагом . В такой семье исключались кровноро дственные связи (родных братьев и сестер ), т . е . формировались связи между семьями , но пришлые муж - жена на имущество сем ьи прав не имели . Происхождение детей же здесь определялось только по материнской линии - "безотцовская семья ". Внутри этого мат еринского рода запрещались брачные связи . Пер иод изве с тен под названием матриа рхат. Материальной основой такого группового бр ака было домашнее хозяйство. Последующее развитие семьи состояло в том , что круг , внутри которого допускались брачные связи , начинает все более сужатьс я . Из этого круга исключались полн ород ные и неполнородные родственники. Вот почему семья пуналуа неизбежно см енилась парным браком . Заслуга в этом женщ ины , так как в силу своего особого био логического строения ей присуще большее чувст во привязанности . Однако пока еще эта семь я не являлась хозяйственной единицей , то лько брачной , а хозяйственной единицей являет ся род в целом. Моногамия - четвертая историческая форма с емьи и брака . В отличие от парного бра ка - это единобрачие более прочное , устойчивое . В это время муж занимает господствующее и мущественное положение и семья стан овится уже самостоятельной хозяйственной ячейкой рода. В этой ситуации единобрачие - это еще не союз добровольный и равноправный межд у мужчиной и женщиной , а порабощение и зависимость одного пола над другим . Это не союз с ердец , а союз имущества. До 1917 года в России официальной формой заключения брака было венчание . Форма , ус ловия брака (брачный возраст , запреты брака ) были установлены под воздействием церкви и отражены в своде законов Российской импе рии . Так , указом сино да в 1904 году бы ло отмечено осуждение на безбрачие лиц , ви новных в нарушении супружеской верности . Посл едующее постановление синода запретило венчать после развода этих лиц в течение 2 лет безусловно , а в течение последующих 5 лет венчание могло состоять с я лишь при условии удостоверенного церковью раскаяния. Родителям принадлежала неограниченная власть на детей любого возраста - для венчания требовалось согласие родителей обязательно (доч ери для повторного брака требовалось согласие родителей в любом возра сте ). Свобода вступления в брак была ограни чена и для лиц , состоявших на службе к ак военной , так и гражданской . Им запрещал ось заключать брак без письменного дозволения начальства. С 1917 года функции регулирования семейно-бра чных отношений были переданы г осударству , а церковный брак стал частным делом. Первым законодательным актом , отменившим порядок церковного заключения брака , был декр ет от 18 декабря 1917 года "О гражданском браке , о детях и о ведении книг актов г ражданского состояния ". Так появились пе рв ые органы ЗАГС. ДВЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ЛЮБОВЬ Семья - это самое важное , что есть у человека . В семье мы рождаемся и , ран о или поздно , мы вырастаем и создаем с емью . Задумаемся , что больше всего волнует каждого из нас ? Это проблемы , которые нас окружают . Чтобы понять что-то более глобальное нужно посмотреть , откуда все нач инается . Наше государство - это проекция наших семей . На самом деле , в семье можно найти составные элементы большого государства . В се м ье есть экономика - это зарплата мужа и жены , внутренняя и вн ешняя политика - это отношения внутри семьи и с соседями , также культурная сторона жизни . Однако , самое главное в семье - это любовь между мужем и женой . С этого начинается создание семьи . С это г о начинается и разрушение семьи . Таким обр азом , в обществе главные проблемы - не экон омика , не политика и т.д ., а проблема вз аимоотношений между мужчиной и женщиной . 1960-е годы принято считать началом се ксуальной революции . Многие молодые люди слеп о брос аются в водоворот так называемо й "свободной любви ". Однако с этого же времени наблюдается резкий всплеск числа разв одов , преступлений , болезней , передаваемых половым путем , рождаемости детей вне брака . Семью по праву можно называть школой истинной любви , г де мы усваиваем основны е уроки человечности . В некоторых странах 1/3 всех детей рождаются вне такой школы , чт о , в свою очередь приводит к преступности . Психологи и социологи сошлись во мнениях , что корни преступности кроются в проблем ах взаимоотношений в с емье . История складывалась таким образом , что страны , в которых были крепкие моральные и семейны е устои процветали даже экономически . И на оборот , когда рушились эти взаимоотношения , в этом народе происходило какое-либо несчастье . Одна трагедия , которая пр е следуе т тех , кто вступил на путь "свободной л юбви " уже становится угрозой самому выживанию человечества - это эпидемия СПИДа . СПИД - эт о айсберг . Нам известна пока лишь его видимая часть . На Украине на учете уже свыше 10 000 ВИЧ - инфицированных . Разводы, преступность , внебрачные дети , СПИД - вот лишь некоторые из проблем , которые , словно тени , "свободная любовь " бросает на наше общество . До сих пор мы пытались бороть ся лишь с тенью , но мы так и не сумели разглядеть самую главную проблему , о т которой тянут ь ся все эти те ни . Каждый человек стремиться к любви , так как без нее невозможно человеческое счас тье и рождение жизни . Сама идея любви , как гармония между мужским и женским нача лом , отражена во всей вселенной . В царстве растений или в царстве животных отно ш ения "супругов " направлены исключител ьно на воспроизводство жизни , и только лиш ь люди обладают неограниченной свободой прояв лять свои чувства в любви . Подлинная свобо да , однако , немыслима без ответственности . Если человек был создан для любви , свободной о т ответственности , то сколько еще "теней ", всевозможных проблем и хаоса э та любовь бросит на наше общество ? Эту ответственность можно понять в двух аспект ах . Во-первых , нам необходимо стать обладателе м , или "носителем " истинной любви , благодарным за свобод у проявления чувств и у меющим владеть собой . Что подразумевается под истинной любовью ? Это отнюдь не та фи зическая страсть , которая требует немедленного удовлетворения . Эмоциональное увлечение нельзя назвать любовью . Истинную любовь можно опреде лить как н е видимую силу , объединяю щую двух или более людей в гармоничное единство . Она проявляется в мыслях , словах и делах человека , направленных на благо других , даже ценой собственного "я ". Истинн ую любовь , однако , нельзя понять из слов , из книг или в учебном зав е дении . Её можно понять только на основе жизненного опыта . Родители вдохнули в нас жизнь и любовь . Так , обретая опыт сердца детей , мы формируем свою способность восп ринимать и отдавать истинную любовь . Из се рдца ребенка постепенно развиваются отношения с б р атьями и сестрами , и , в конце концов , из этих отношений в люб ви должны вырасти зрелые личности , способные стать истинными супругами и истинными ро дителями . Успешно завершая каждую из этих стадий , требующих от нас перехода на новый уровень самоотдачи и слу ж ения , мы накапливаем свою зрелость , иными словами , развиваем в себе способность любить друг их людей , заботиться о них , выходя за р амки собственных нужд и желаний . Поскольку любовь - это сила , объединяющая людей , то отправная точка любви - это еди нство вну три человека . Мы отчетливо пр изнаем в себе две стороны нашего существо вания . С одной стороны это наше тело , и меющее свои физические желания , и , с друго й стороны - совесть , наши духовные качества и желания , составляющие основу нашего харак тера . Наши лучшие качества проявляются тогда , когда мы владеем нашими физическим и желаниями . Талант музыканта проявляется уникальным о бразом , когда он владеет инструментом . Инструм ент не является источником таланта , но тол ько средством его выражения . Подобно этому , тело че ловека не является источником любви , но лишь средством проявить свои лучшие качества . Настоящий мужчина - это тот , кто обладает качествами мужчины , а не т олько телом и мышцами . То же самое и в отношении женщины . Когда наши действия идут в разрез с нашей с о вес тью , можем ли мы уважать и любить себя ? Тем более , когда совесть и тело не едины в человеке , он не может по-настоящ ему уважать и любить другого человека . Отв етственность за взаимоотношения в любви не может восприниматься только как закон или общепринят ы е нормы . Напротив , чел овек должен выработать в себе ответственность посредством самоконтроля и самостоятельного решения в наших отношениях со своей совес тью . В нашем движении высшей ценностью и гордостью считается абсолютная чистота любви до брака , а в бр аке - абсолютная супружеская верность . В таких семьях дети рождаются в чистоте незапятнанных чувств роди телей . Поэтому второй аспект ответственности касается детей . Родительская любовь - основа сч астья и гордости детей . Это корень их жизни . Поэтому , если р одители разводя тся , то дети чувствуют себя так , будто корень , или основание их жизни было сломан о и разбито на части . Они также чувств уют себя сломанными и разбитыми внутренне . Самой важной ответственностью родителей являет ся не столько внешняя забота о д е тях , их здоровье , питании , одежде и т.д . Самое главное - это не столько экономич еская среда , в которой растут дети , а к акие отношения любви лежат в основе воспи тания ребенка . Родителям необходимо воспитывать свое дитя истинным сыном или дочерью , б ратом ил и сестрой , истинными супруга ми и истинными родителями , образцовыми и о тветственными гражданами своего общества . Поэтому , семья - это школа , где учителя - это род ители , а предмет - 4 сферы любви , или , как мы их называем , сферы сердца (дети , братья-с естры , м у ж-жена , родители ). Как родит ели могут учить этим вещам ? Только своим примером . Поэтому , желание быть родителями ставит человека в положение учителя и обязывает его быть образцовой личностью , обра зцовым супругом и образцовым родителем . В семье мы усваиваем надлежащие принципы нравственного поведения , составляющие ос нову взаимоотношений с родителями , братьями и сестрами , и т.д . Этими нормами мы , есте ственно , будем руководствоваться в обществе . Н асколько мы усвоили эти уроки в семье , настолько успешно сложит с я наша жизнь в обществе в качестве юриста , пед агога , министра , президента и т.д . Таким обр азом , семейная этика образует своего рода фундамент для социальной этики , этики бизнеса и этики межгосударственного общения . Проблем а экономики - это проблема не ден е г и не рыночного механизма , а тех людей , которые считают эти деньги . Пробле ма образования - это проблема не зарплаты преподавателей , а людей , задействованных в сфе ре образования . Проблема законодательства - это проблема людей , составляющих законы . Даже са м ые глобальные мировые и обществе нные проблемы невозможно решить , рассматривая лишь симптомы . ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ Среди проблем , распространившихся по всем у миру - половая распущенность , разводы (б олее 70%), разлад в семьях , преступность , коррупция , алкоголизм и наркомания , загрязнение окружаю щей среды . Если ранее эти проблемы стояли главным образом перед западным миром , то теперь они стремительно заражают все кул ьтуры , и ни один народ не застра х ован от их тлетворного воздействия . Бо й с тенью бессмысленен , пока не устранен предмет , бросающий эту тень . Чтобы найти причину этой тени , необходимо проследить , где начались все эти проблемы . Наше покол ение произошло от своих родителей , те , в свою очеред ь , от своих . Словом , корни этих проблем глубоко в истории . В каждой культуре существует определенное предан ие о какой-то роковой ошибке на заре ч еловеческой истории , повлиявшей на все поколе ния , вследствие чего природа человека стала искаженной . Эти предан и я - своеобраз ная коллективная память человечества о том , что случилось когда-то давным-давно . Очевидно , что наша история не началась с образцо вых личностей , истинных супругов , истинных род ителей , поэтому , они не сумели передать св оим потомкам традиции ист и нной се мьи . Так шло из поколения в поколение . Мы построили культуру , в основе которой ле жат искаженные представления о взаимоотношении мужчины и женщины . Поэтому многие социологи предостерегают фатальный исхода нашей истори и . В Гарварде , к примеру , предуп р еждают , что если в образе жизни лю дей не произойдут радикальные изменения , то к 2010 году мы можем ожидать 1 миллиард ВИЧ - инфицированных (на всей Земле 5 миллиардов человек ). Но если наше общество , и , особе нно студенчество сможет начать жить , следуя тре м ответственностям : 1. перед совестью ; 2. перед супругом или супругой ; 3. перед детьми , став истинными родителями , истинными учит елями (то есть примером образцовой личности , супруга и родителя ), на этом основании о ни смогут стать истинными лидерами , пол ьзующимися признанием и уважением в п олитике , экономике , образовании и т.д ., то ск олько несчастий и бед мы сможем предотвра тить . Мы верим , что будущее - за такими - истинными родителями , истинными учителями и и стинными лидерами . Наше движение , являясь меж д ународной студенческой организацией , участвует в создании нового направления в мировой культуре , основой которой станет чи стая любовь , истинная семья и здоровое общ ество. Начнем с брака . Законом (основным зако ном , регулирующим семейно-брачные отношения , яв ляется Семейный кодекс РФ ) признается брак , заключенный только в органах записи актов гражданского состояния (ст . 1 СК РФ ). Р оссийские граждане , проживающие за границей , м огут заключить брак в российских консульствах . Это принципиальное положение закона о з начает , что права и обязанности супругов порождает только брак , заключенный в органах ЗАГСа . Даже если мужчина и женщина много лет живут вместе , растят детей и ведут совместное хозяйство , их отношения не являются законным браком без соответствующей регист р ации . Заключение брака по религиозным обрядам также не влечет никаких правовых последствий для ст орон. Тем не менее , мы знаем , имеются пар ы , проживающие совместно и , по каким-либо п ричинам , не спешащие делать отметку о реги страции брака в своих паспортах . Даже появление детей , порой не заставляет их менять свое решение . Правоотношения , вытекающие из такого "фактического брака " частично м огут регулироваться нормами семейного права . По факту совместного проживания , ведения обще го хозяйства и некоторым другим об стоятельствам могут быть взысканы алименты на содержание детей , признано право на жилую площадь , на имущество , переходящее в поря дке наследования. Но , в отличие от законного брака , г де все эти взаимоотношения и их последств ия возникают в силу его регистр ации , при отсутствии таковой потребуется установлени е определенных фактов , в том числе , возмож но , и в судебном порядке. Вольтер : "Брак - самое дорогое сокровище людей , когда согласие душ и сердец , чувс тв , вкусов и характеров стягивает его узы , созданные пр иродой , связанные любовью и облагороженные честью ... Ваши дети , драгоце нный залог , рожденный от любви , служат нов ыми узами ее ". Супружество — великий шаг для преображения человека . В союзе мужчин ы и женщины есть одна сквозная нить . Э то полное принятие дру г друга . Т олько при наличии терпимости , понимания , всепр ощающей любви могут раскрыться все заложенные в человеке возможности , только при этом каждый из супругов может полностью вопло титься как личность. Джеймс Макхейл , профессор клинической пси хологии в Уни верситете Кларка , который 20 лет проводил анализ поведения и успехов в развитии маленьких детей , говорит : "Лучшие дети те , которые чувствуют теплое отношен ие своих родителей не только по отношению к ним , но и по отношению друг к другу ". Что же узнают эти счастливые де ти ? Некоторые спикеры во время конференции "Успешные браки /счастливые семьи " предложили такие ответы на этот вопрос . Один очеви дный урок в том , что дружба проверяется временем . Родители могут этому научить на собственном примере , если будут п р оводить друг с другом несколько часов раз в неделю , раз в месяц - как смо гут . Они также могут ежедневно общаться др уг с другом по телефону , оставлять записки . "Супружеские пары также могут показать , что истинные друзья заботятся об интерес ах друг друга ", - говорит профессор Унив ерситета Пенсильвании Луиза Герни . Она вспоми нает , что когда ее дети были маленькими , у них из дома улетел попугай . Ее му ж , видя , как она расстроилась , тайно сговор ился с детьми купить ей нового попугая . Получился не только урок др у жб ы , ситуация напомнила детям , что их также не бросят в трудной ситуации . Если супруги поощряют увлечения и вст речи с друзьями вне дома , это говорит детям о том , что можно и в семье н е утратить свою индивидуальность . Самое главное , пары демонстрируют , ка к разрешать внутрисемейные конфликты . Умные супруги своим примером учат сво их детей , что лучше расспросить человека , с которым у вас разногласия , чем строить предположения , сравнивать с другими или п олагаться на свое собственное суждение . С помощью логики , они ищут компромисс , стар аясь не обидеть ни одну из сторон . Они показывают , как нужно сдерживать гнев , ка к перенести спор на потом , если это не обходимо . Понимая это , многие семейные психологи , социологи , педагоги , духовенство , общественные о рганизации и политические деятели пытаются предотвратить кризис семьи , который приводит к непрочным бракам и , в конечном итог е , к разводу . Сейчас во всем мире намет илась тенденция в области семейных исследован ий . Исследователи обнаружили общие черты в поведении , прив о дящие к дисгармонии семейной жизни , и используют эту информац ию в программах предотвращения конфликтных си туаций в семье . Семейные психологи , духовенств о и общественные деятели вводят программы в школах и церквях . Более того , правительства , зачастую остаю щееся в ответе за бедственное положен ие семей , принимают законы , обязывающие супруг ов прибегать к разводу как к крайнему средству разрешения конфликтных ситуаций , а также правила регистрации брака , по которым желающие зарегистрироваться должны пройти по дг о товительный курс . Ответственный по дход к выходу из кризиса заключается в принятии превентивных мер на базе современ ных исследований семьи , дающий ключ к дост ижению гармонии как супругам , так и желающ им вступить в брак . На пороге XXI столетия защита брака и семьи становится для политиков первостепенной задачей в соз дании этически здорового и процветающего обще ства. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Что является самым главным , чтобы брак стал прочнее и романтичнее ? Согласно посл е дним данным , пары , брак которых удалс я , и супруги стали действительно близки др уг другу , вовсе не стремятся проводить вме сте все вечера и выходные дни . Они про сто бывают вместе в разное время , встречая сь иногда всего на пять минут , но эти встречи приносят радость . Общеизвестны факты , свидетельствующие о р осте количества разводов , глубоком кризисе ин ститута семьи и снижении рождаемости . Более того , семейные проблемы увеличивают риск во зникновения душевных и физических недугов как у взрослых , так и у детей . Пробл емы и напряженность в семьях влияют на всех нас . Трудно оспорить то , что многие беды общества уходят корнями к негативны м факторам , порожденным супружескими конфликтами и развалом семей .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Марья Ивановна, а Вовочка курит в туалете.
- Сереженька, иди стрельни у него две сигареты для меня и директора.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Духовная сторона брака", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru