Реферат: Духовная сторона брака - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Духовная сторона брака

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Духовный мир брака ВВЕДЕНИЕ Сегодня , как никогда , человеку нужна о снова в жизни , которая позволит человеку с охранить человеческие качества , став инженером , врачом или президентом . Если у человека нет такой основы , то , приобретя огромные интеллектуальные зна ния , его громадный потенциал начинает работать против людей . Вы задумывались , почему все люди рождаются , неся в себе какие-то человеческие ценности , а затем многие готовы уничтожить все в округ ради денег и власти ? Человек даже сам не замечает , как происхо д ит "падение " ценностей в его сознании . Если нет твердого "фундамента " нравственной основы , то человек становиться потенциальным разрушите лем всего живого . Для того чтобы у чел овека был хороший "фундамент " необходимо снача ла "посеять " зернышко . ИСТОРИЯ СЕМЬИ В древнем , так называемом "диком " общес тве половые связи строилось без разбора с тепеней родства . Они допускались между родите лями и детьми , братьями и сестрами . Не было ни семьи , ни брака , было племя - как единственная и неразделенная ячейк а первобытного общества. Из этого первобытного состояния развились первичные формы семьи и брака . Так на зываемый групповой брак : кровнородственные семьи , когда брачные связи допускались по покол ениям (дети и родители образуют своего рода брачное кольцо ): сестра одновременно мо гла быть и женой (родители составляли одно кольцо , дети - другое ). Семья пуналуа стала более прогрессивным шагом . В такой семье исключались кровноро дственные связи (родных братьев и сестер ), т . е . формировались связи между семьями , но пришлые муж - жена на имущество сем ьи прав не имели . Происхождение детей же здесь определялось только по материнской линии - "безотцовская семья ". Внутри этого мат еринского рода запрещались брачные связи . Пер иод изве с тен под названием матриа рхат. Материальной основой такого группового бр ака было домашнее хозяйство. Последующее развитие семьи состояло в том , что круг , внутри которого допускались брачные связи , начинает все более сужатьс я . Из этого круга исключались полн ород ные и неполнородные родственники. Вот почему семья пуналуа неизбежно см енилась парным браком . Заслуга в этом женщ ины , так как в силу своего особого био логического строения ей присуще большее чувст во привязанности . Однако пока еще эта семь я не являлась хозяйственной единицей , то лько брачной , а хозяйственной единицей являет ся род в целом. Моногамия - четвертая историческая форма с емьи и брака . В отличие от парного бра ка - это единобрачие более прочное , устойчивое . В это время муж занимает господствующее и мущественное положение и семья стан овится уже самостоятельной хозяйственной ячейкой рода. В этой ситуации единобрачие - это еще не союз добровольный и равноправный межд у мужчиной и женщиной , а порабощение и зависимость одного пола над другим . Это не союз с ердец , а союз имущества. До 1917 года в России официальной формой заключения брака было венчание . Форма , ус ловия брака (брачный возраст , запреты брака ) были установлены под воздействием церкви и отражены в своде законов Российской импе рии . Так , указом сино да в 1904 году бы ло отмечено осуждение на безбрачие лиц , ви новных в нарушении супружеской верности . Посл едующее постановление синода запретило венчать после развода этих лиц в течение 2 лет безусловно , а в течение последующих 5 лет венчание могло состоять с я лишь при условии удостоверенного церковью раскаяния. Родителям принадлежала неограниченная власть на детей любого возраста - для венчания требовалось согласие родителей обязательно (доч ери для повторного брака требовалось согласие родителей в любом возра сте ). Свобода вступления в брак была ограни чена и для лиц , состоявших на службе к ак военной , так и гражданской . Им запрещал ось заключать брак без письменного дозволения начальства. С 1917 года функции регулирования семейно-бра чных отношений были переданы г осударству , а церковный брак стал частным делом. Первым законодательным актом , отменившим порядок церковного заключения брака , был декр ет от 18 декабря 1917 года "О гражданском браке , о детях и о ведении книг актов г ражданского состояния ". Так появились пе рв ые органы ЗАГС. ДВЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ЛЮБОВЬ Семья - это самое важное , что есть у человека . В семье мы рождаемся и , ран о или поздно , мы вырастаем и создаем с емью . Задумаемся , что больше всего волнует каждого из нас ? Это проблемы , которые нас окружают . Чтобы понять что-то более глобальное нужно посмотреть , откуда все нач инается . Наше государство - это проекция наших семей . На самом деле , в семье можно найти составные элементы большого государства . В се м ье есть экономика - это зарплата мужа и жены , внутренняя и вн ешняя политика - это отношения внутри семьи и с соседями , также культурная сторона жизни . Однако , самое главное в семье - это любовь между мужем и женой . С этого начинается создание семьи . С это г о начинается и разрушение семьи . Таким обр азом , в обществе главные проблемы - не экон омика , не политика и т.д ., а проблема вз аимоотношений между мужчиной и женщиной . 1960-е годы принято считать началом се ксуальной революции . Многие молодые люди слеп о брос аются в водоворот так называемо й "свободной любви ". Однако с этого же времени наблюдается резкий всплеск числа разв одов , преступлений , болезней , передаваемых половым путем , рождаемости детей вне брака . Семью по праву можно называть школой истинной любви , г де мы усваиваем основны е уроки человечности . В некоторых странах 1/3 всех детей рождаются вне такой школы , чт о , в свою очередь приводит к преступности . Психологи и социологи сошлись во мнениях , что корни преступности кроются в проблем ах взаимоотношений в с емье . История складывалась таким образом , что страны , в которых были крепкие моральные и семейны е устои процветали даже экономически . И на оборот , когда рушились эти взаимоотношения , в этом народе происходило какое-либо несчастье . Одна трагедия , которая пр е следуе т тех , кто вступил на путь "свободной л юбви " уже становится угрозой самому выживанию человечества - это эпидемия СПИДа . СПИД - эт о айсберг . Нам известна пока лишь его видимая часть . На Украине на учете уже свыше 10 000 ВИЧ - инфицированных . Разводы, преступность , внебрачные дети , СПИД - вот лишь некоторые из проблем , которые , словно тени , "свободная любовь " бросает на наше общество . До сих пор мы пытались бороть ся лишь с тенью , но мы так и не сумели разглядеть самую главную проблему , о т которой тянут ь ся все эти те ни . Каждый человек стремиться к любви , так как без нее невозможно человеческое счас тье и рождение жизни . Сама идея любви , как гармония между мужским и женским нача лом , отражена во всей вселенной . В царстве растений или в царстве животных отно ш ения "супругов " направлены исключител ьно на воспроизводство жизни , и только лиш ь люди обладают неограниченной свободой прояв лять свои чувства в любви . Подлинная свобо да , однако , немыслима без ответственности . Если человек был создан для любви , свободной о т ответственности , то сколько еще "теней ", всевозможных проблем и хаоса э та любовь бросит на наше общество ? Эту ответственность можно понять в двух аспект ах . Во-первых , нам необходимо стать обладателе м , или "носителем " истинной любви , благодарным за свобод у проявления чувств и у меющим владеть собой . Что подразумевается под истинной любовью ? Это отнюдь не та фи зическая страсть , которая требует немедленного удовлетворения . Эмоциональное увлечение нельзя назвать любовью . Истинную любовь можно опреде лить как н е видимую силу , объединяю щую двух или более людей в гармоничное единство . Она проявляется в мыслях , словах и делах человека , направленных на благо других , даже ценой собственного "я ". Истинн ую любовь , однако , нельзя понять из слов , из книг или в учебном зав е дении . Её можно понять только на основе жизненного опыта . Родители вдохнули в нас жизнь и любовь . Так , обретая опыт сердца детей , мы формируем свою способность восп ринимать и отдавать истинную любовь . Из се рдца ребенка постепенно развиваются отношения с б р атьями и сестрами , и , в конце концов , из этих отношений в люб ви должны вырасти зрелые личности , способные стать истинными супругами и истинными ро дителями . Успешно завершая каждую из этих стадий , требующих от нас перехода на новый уровень самоотдачи и слу ж ения , мы накапливаем свою зрелость , иными словами , развиваем в себе способность любить друг их людей , заботиться о них , выходя за р амки собственных нужд и желаний . Поскольку любовь - это сила , объединяющая людей , то отправная точка любви - это еди нство вну три человека . Мы отчетливо пр изнаем в себе две стороны нашего существо вания . С одной стороны это наше тело , и меющее свои физические желания , и , с друго й стороны - совесть , наши духовные качества и желания , составляющие основу нашего харак тера . Наши лучшие качества проявляются тогда , когда мы владеем нашими физическим и желаниями . Талант музыканта проявляется уникальным о бразом , когда он владеет инструментом . Инструм ент не является источником таланта , но тол ько средством его выражения . Подобно этому , тело че ловека не является источником любви , но лишь средством проявить свои лучшие качества . Настоящий мужчина - это тот , кто обладает качествами мужчины , а не т олько телом и мышцами . То же самое и в отношении женщины . Когда наши действия идут в разрез с нашей с о вес тью , можем ли мы уважать и любить себя ? Тем более , когда совесть и тело не едины в человеке , он не может по-настоящ ему уважать и любить другого человека . Отв етственность за взаимоотношения в любви не может восприниматься только как закон или общепринят ы е нормы . Напротив , чел овек должен выработать в себе ответственность посредством самоконтроля и самостоятельного решения в наших отношениях со своей совес тью . В нашем движении высшей ценностью и гордостью считается абсолютная чистота любви до брака , а в бр аке - абсолютная супружеская верность . В таких семьях дети рождаются в чистоте незапятнанных чувств роди телей . Поэтому второй аспект ответственности касается детей . Родительская любовь - основа сч астья и гордости детей . Это корень их жизни . Поэтому , если р одители разводя тся , то дети чувствуют себя так , будто корень , или основание их жизни было сломан о и разбито на части . Они также чувств уют себя сломанными и разбитыми внутренне . Самой важной ответственностью родителей являет ся не столько внешняя забота о д е тях , их здоровье , питании , одежде и т.д . Самое главное - это не столько экономич еская среда , в которой растут дети , а к акие отношения любви лежат в основе воспи тания ребенка . Родителям необходимо воспитывать свое дитя истинным сыном или дочерью , б ратом ил и сестрой , истинными супруга ми и истинными родителями , образцовыми и о тветственными гражданами своего общества . Поэтому , семья - это школа , где учителя - это род ители , а предмет - 4 сферы любви , или , как мы их называем , сферы сердца (дети , братья-с естры , м у ж-жена , родители ). Как родит ели могут учить этим вещам ? Только своим примером . Поэтому , желание быть родителями ставит человека в положение учителя и обязывает его быть образцовой личностью , обра зцовым супругом и образцовым родителем . В семье мы усваиваем надлежащие принципы нравственного поведения , составляющие ос нову взаимоотношений с родителями , братьями и сестрами , и т.д . Этими нормами мы , есте ственно , будем руководствоваться в обществе . Н асколько мы усвоили эти уроки в семье , настолько успешно сложит с я наша жизнь в обществе в качестве юриста , пед агога , министра , президента и т.д . Таким обр азом , семейная этика образует своего рода фундамент для социальной этики , этики бизнеса и этики межгосударственного общения . Проблем а экономики - это проблема не ден е г и не рыночного механизма , а тех людей , которые считают эти деньги . Пробле ма образования - это проблема не зарплаты преподавателей , а людей , задействованных в сфе ре образования . Проблема законодательства - это проблема людей , составляющих законы . Даже са м ые глобальные мировые и обществе нные проблемы невозможно решить , рассматривая лишь симптомы . ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ Среди проблем , распространившихся по всем у миру - половая распущенность , разводы (б олее 70%), разлад в семьях , преступность , коррупция , алкоголизм и наркомания , загрязнение окружаю щей среды . Если ранее эти проблемы стояли главным образом перед западным миром , то теперь они стремительно заражают все кул ьтуры , и ни один народ не застра х ован от их тлетворного воздействия . Бо й с тенью бессмысленен , пока не устранен предмет , бросающий эту тень . Чтобы найти причину этой тени , необходимо проследить , где начались все эти проблемы . Наше покол ение произошло от своих родителей , те , в свою очеред ь , от своих . Словом , корни этих проблем глубоко в истории . В каждой культуре существует определенное предан ие о какой-то роковой ошибке на заре ч еловеческой истории , повлиявшей на все поколе ния , вследствие чего природа человека стала искаженной . Эти предан и я - своеобраз ная коллективная память человечества о том , что случилось когда-то давным-давно . Очевидно , что наша история не началась с образцо вых личностей , истинных супругов , истинных род ителей , поэтому , они не сумели передать св оим потомкам традиции ист и нной се мьи . Так шло из поколения в поколение . Мы построили культуру , в основе которой ле жат искаженные представления о взаимоотношении мужчины и женщины . Поэтому многие социологи предостерегают фатальный исхода нашей истори и . В Гарварде , к примеру , предуп р еждают , что если в образе жизни лю дей не произойдут радикальные изменения , то к 2010 году мы можем ожидать 1 миллиард ВИЧ - инфицированных (на всей Земле 5 миллиардов человек ). Но если наше общество , и , особе нно студенчество сможет начать жить , следуя тре м ответственностям : 1. перед совестью ; 2. перед супругом или супругой ; 3. перед детьми , став истинными родителями , истинными учит елями (то есть примером образцовой личности , супруга и родителя ), на этом основании о ни смогут стать истинными лидерами , пол ьзующимися признанием и уважением в п олитике , экономике , образовании и т.д ., то ск олько несчастий и бед мы сможем предотвра тить . Мы верим , что будущее - за такими - истинными родителями , истинными учителями и и стинными лидерами . Наше движение , являясь меж д ународной студенческой организацией , участвует в создании нового направления в мировой культуре , основой которой станет чи стая любовь , истинная семья и здоровое общ ество. Начнем с брака . Законом (основным зако ном , регулирующим семейно-брачные отношения , яв ляется Семейный кодекс РФ ) признается брак , заключенный только в органах записи актов гражданского состояния (ст . 1 СК РФ ). Р оссийские граждане , проживающие за границей , м огут заключить брак в российских консульствах . Это принципиальное положение закона о з начает , что права и обязанности супругов порождает только брак , заключенный в органах ЗАГСа . Даже если мужчина и женщина много лет живут вместе , растят детей и ведут совместное хозяйство , их отношения не являются законным браком без соответствующей регист р ации . Заключение брака по религиозным обрядам также не влечет никаких правовых последствий для ст орон. Тем не менее , мы знаем , имеются пар ы , проживающие совместно и , по каким-либо п ричинам , не спешащие делать отметку о реги страции брака в своих паспортах . Даже появление детей , порой не заставляет их менять свое решение . Правоотношения , вытекающие из такого "фактического брака " частично м огут регулироваться нормами семейного права . По факту совместного проживания , ведения обще го хозяйства и некоторым другим об стоятельствам могут быть взысканы алименты на содержание детей , признано право на жилую площадь , на имущество , переходящее в поря дке наследования. Но , в отличие от законного брака , г де все эти взаимоотношения и их последств ия возникают в силу его регистр ации , при отсутствии таковой потребуется установлени е определенных фактов , в том числе , возмож но , и в судебном порядке. Вольтер : "Брак - самое дорогое сокровище людей , когда согласие душ и сердец , чувс тв , вкусов и характеров стягивает его узы , созданные пр иродой , связанные любовью и облагороженные честью ... Ваши дети , драгоце нный залог , рожденный от любви , служат нов ыми узами ее ". Супружество — великий шаг для преображения человека . В союзе мужчин ы и женщины есть одна сквозная нить . Э то полное принятие дру г друга . Т олько при наличии терпимости , понимания , всепр ощающей любви могут раскрыться все заложенные в человеке возможности , только при этом каждый из супругов может полностью вопло титься как личность. Джеймс Макхейл , профессор клинической пси хологии в Уни верситете Кларка , который 20 лет проводил анализ поведения и успехов в развитии маленьких детей , говорит : "Лучшие дети те , которые чувствуют теплое отношен ие своих родителей не только по отношению к ним , но и по отношению друг к другу ". Что же узнают эти счастливые де ти ? Некоторые спикеры во время конференции "Успешные браки /счастливые семьи " предложили такие ответы на этот вопрос . Один очеви дный урок в том , что дружба проверяется временем . Родители могут этому научить на собственном примере , если будут п р оводить друг с другом несколько часов раз в неделю , раз в месяц - как смо гут . Они также могут ежедневно общаться др уг с другом по телефону , оставлять записки . "Супружеские пары также могут показать , что истинные друзья заботятся об интерес ах друг друга ", - говорит профессор Унив ерситета Пенсильвании Луиза Герни . Она вспоми нает , что когда ее дети были маленькими , у них из дома улетел попугай . Ее му ж , видя , как она расстроилась , тайно сговор ился с детьми купить ей нового попугая . Получился не только урок др у жб ы , ситуация напомнила детям , что их также не бросят в трудной ситуации . Если супруги поощряют увлечения и вст речи с друзьями вне дома , это говорит детям о том , что можно и в семье н е утратить свою индивидуальность . Самое главное , пары демонстрируют , ка к разрешать внутрисемейные конфликты . Умные супруги своим примером учат сво их детей , что лучше расспросить человека , с которым у вас разногласия , чем строить предположения , сравнивать с другими или п олагаться на свое собственное суждение . С помощью логики , они ищут компромисс , стар аясь не обидеть ни одну из сторон . Они показывают , как нужно сдерживать гнев , ка к перенести спор на потом , если это не обходимо . Понимая это , многие семейные психологи , социологи , педагоги , духовенство , общественные о рганизации и политические деятели пытаются предотвратить кризис семьи , который приводит к непрочным бракам и , в конечном итог е , к разводу . Сейчас во всем мире намет илась тенденция в области семейных исследован ий . Исследователи обнаружили общие черты в поведении , прив о дящие к дисгармонии семейной жизни , и используют эту информац ию в программах предотвращения конфликтных си туаций в семье . Семейные психологи , духовенств о и общественные деятели вводят программы в школах и церквях . Более того , правительства , зачастую остаю щееся в ответе за бедственное положен ие семей , принимают законы , обязывающие супруг ов прибегать к разводу как к крайнему средству разрешения конфликтных ситуаций , а также правила регистрации брака , по которым желающие зарегистрироваться должны пройти по дг о товительный курс . Ответственный по дход к выходу из кризиса заключается в принятии превентивных мер на базе современ ных исследований семьи , дающий ключ к дост ижению гармонии как супругам , так и желающ им вступить в брак . На пороге XXI столетия защита брака и семьи становится для политиков первостепенной задачей в соз дании этически здорового и процветающего обще ства. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Что является самым главным , чтобы брак стал прочнее и романтичнее ? Согласно посл е дним данным , пары , брак которых удалс я , и супруги стали действительно близки др уг другу , вовсе не стремятся проводить вме сте все вечера и выходные дни . Они про сто бывают вместе в разное время , встречая сь иногда всего на пять минут , но эти встречи приносят радость . Общеизвестны факты , свидетельствующие о р осте количества разводов , глубоком кризисе ин ститута семьи и снижении рождаемости . Более того , семейные проблемы увеличивают риск во зникновения душевных и физических недугов как у взрослых , так и у детей . Пробл емы и напряженность в семьях влияют на всех нас . Трудно оспорить то , что многие беды общества уходят корнями к негативны м факторам , порожденным супружескими конфликтами и развалом семей .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Часы перевели на час назад для того, чтобы ты страдал на час больше.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Духовная сторона брака", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru