Реферат: Педагогическая система взглядов К.Д. Ушинского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Педагогическая система взглядов К.Д. Ушинского

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 46 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 14 - Педагогическая система взглядов К.Д . Ушинс кого Содержание 1. Кра ткая биография К.Д . Ушинского 2. Педагогическая деятельнос ть и система взглядов на педагогику К.Д.Ушинского 3. Ушинский о педагогике , как науке и искусстве 4. Ушинский о народном учителе и его подготовке 5. Отрывки из книг 6. Список литературы Кр аткая биография К.Д . Ушинского . (1824-1870) К . Д . Ушин ский является основоположником русской педагогич еской науки . Ближайший его соратник Л . Н . Модзалевский справедливо писал : "Ушинский - это наш действительно народный педагог , точно так же , как Ломоносов - наш первый народный ученый , Суворов - наш народный полково дец , Пушкин - наш народный поэт . Глинка - наш народный композитор ". После окончания юридического факультета М осковского университета , в 1846 г ., Константин Уши нский был назначен исполняющим обя занност и профессора "камеральных наук " (экономики , фин ансов и т . д .) Ярославского Демидовского юр идического лицея . Молодой профессор отличался смелостью и самостоятельностью суждений . В св оих лекциях он увлекательно раскрывал передов ые для того времени и деи и п ользовался любовью у студентов . Некоторое вре мя (с марта по май 1848 года ) он редактиро вал неофициальную часть газеты "Ярославские г убернские ведомости " и способствовал пропаганде естественнонаучных и исторических знаний . "Стат ьи , написанные К . Д. Ушинским для ярос лавской газеты , - пишет Д . Н . Иванов , исследо вавший жизнь и деятельность великого педагога в Ярославле , - были его первыми литературн ыми выступлениями ... В них достаточно ярко отразились его общественно - политические взгляды . В них он с тавил и обсуждал вопреки инструкциям для местных газет во просы государственного значения ". Ярославский период в жизни Ушинского имел огромное значение : здесь совершенствовалось его педагогическое мастерство , вырабатывались передовые педагогические взгляды. Начальство заподозрило молодого педагога в политической неблагонадежности , и в 1849 г . его уволили из лицея . Это было большой потерей для передовой демократической интеллигенции и ст уденчества Ярославля . "Не покидайте нас , - писал и студенты Ушинскому . - М ы так при выкли к Вашему живому слову , так полюбили Вас , что не хотим примириться с мысль ю о разлуке с Вами ". Переехав в Петербу рг , Ушинский активно сотрудничает по актуальн ым вопросам педагогики и народного образовани я в Некрасовском "Современнике ", препо д ает словесность и географию в Гатчинс ком сиротском институте , работает инспектором Смольного института . Прогрессивная деятельность в Сильном инст итуте вызвала недовольство реакционеров , по д оносу которых в начале 1862 г . он снова ув олен как опасный для м олодежи педагог . В последующие годы Ушинский всецело отда лся литературно - педагогической деятельности . "Сде лать к aк можно больше пользы моему от ечеству , - писал он , - вот единственная цель моей жизни , и к ней-то я должен направл ять все свои способности ". Научно-педагогическая и литературная деятельн ость Ушинского была глубоко чужда и вражд ебна официальной России . Когда Д . Ушинский 22 декабря 1870 (3 января 1871) года умер , Л.Н . Трефолев подготовил для Ярославских губернских ведомост ей некролог о нем , чем вызвал недово льство ярославского вице-губернатора . Наши совреме нники глубоко чтят память великого русского педагога . Ежегодно проводятся педагогические чтения , учреждена медаль К . Д . Ушинского , из дано Полное собрание его сочинений . В Ярос лавле улица назва н а его именем . Имя К . Д . Ушинского носит Ярославский педагогический университет ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ВЕЛИКОГО РУССКОГО ПЕДАГОГА К.Д.УШ ИНСКОГО. К.Д.Ушинский , к ак крупнейший представитель педагогики XIX века , внес особый вкл ад в развитие отечест венной педагогики , заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему. Как отмечали современники Ушинского , "его труды произвели совершенный переворот в русской педагогике ", а его самого называли отцом этой науки. Ушинск ий универсален как педагог , как педагог перспективного видения . Прежде вс его , он выступает как педагог-философ , отчетлив о понимая , что педагогика может базироваться только на прочном философском и естестве ннонаучном фундаменте , на концепции народности вос п итания , отражающих развитие это й науки и специфику национальной культуры и воспитания. Ушинский - теоретик воспитания , его отличае т глубина проникновения в сущность педагогиче ских явлений , стремление выявить закономерности воспитания как средства управлени я раз витием человека. Ушинский как методист разрабатывал вопрос ы содержания образования , сущность процесса о бучения , принципы , частные методики обучения , с оздал замечательные учебники "Родное слово " и "Детский мир ", которые , по словам исследова теля Белявск ого , составили эпоху в дет ской педагогической литературе. Как педагог-психолог разрабатывал психологиче ские основы обучения , изложил систему психоло гических идей (дал характеристику мышления , па мяти , внимания , воображения , чувств , воли ). Ушинский выступал и как школовед . Им выдвинута программа преобразования русской школы , особенно русской народной школы , ч тобы привести ее в соответствие с потребн остями развития страны и демократизацией обра зования . И , наконец , Ушинский - историк п едаг огики , изучал труды представителей мировой пе дагогики Д . Локка , Ж.-Ж . Руссо , И.Песталоцци , С пенсера и др . На основе анализа и отбо ра всего разумного , критического рассмотрения данных своих на блюдений и педагогического опыта Ушинский создает свой капи т альный труд , психолого-педагогический трактат "Человек как предмет воспитания " (I ч . - 1867 г ., II ч . - 1869 г .). Ушинского называют великим учителем русск их народных учителей , создавшим полную програ мму подготовки народного учителя. Деятельность Ушинского всецело отвечала назревшим потребностям исторического развития страны , преобразования системы просвещения. После окончания Московского университета Ушинский преподавал в Ярославском юридическом лицее , плодотворно занимался педагогической дея тельностью в Г атчинском сиротском институ те и Смольном институте благородных девиц , редактировал "Журнал министерства просвещения ". Ушинский - просветитель-демократ , его лозунг - пробуждать в народе жажду знаний , вносить свет знаний в глубины народной мысли , видеть нар од счастливым . Исходя из своих прогрессивных взглядов , Ушинский по-новому взглянул на педагогику к ак науку . Он был глубоко убеждён , что е й нужна прочная научная база . Без неё педагогика может превратиться в собрание реце птов и народных поучений . Прежде вс его , по мнению Ушинского , педагогика должна о пираться на научные знания о человеке , на широкий круг антропологических наук , к ко торым он относил анатомию , физиологию , психоло гию , логику , филологию , географию , политэкономию , статистику , литературу , искусст в о и др ., среди которых особое место занимают психология и физиология. Ушинский понял необходимость всестороннего изучения человека . Он утверждал : "Если педаг огика хочет воспитывать человека во всех отношениях , то она должна прежде узнать ег о тоже во всех о тношениях ". (О поль зе педагогической литературы ). Таким образом , Ушинский осуществил педаго гический синтез научных знаний о человеке , поднял педагогику на качественно новый уро вень . Известный ученый Ананьев , оценивая целос тный подход Ушинского к человеческ ой личности , справедливо отмечает силу его теоре тического мышления и педагогического убеждения , сумевшего столетие назад обосновать проблему , которую современная наука считает фундамент альнейшей проблемой философии , естествознания и психологии. Другой веду щей идеей , положенной в основу педагогической системы Ушинского , яви лась выдвинутая им концепция народности воспи тания . Отечественная педагогическая наука должна быть построена , по мнению педагога , с учетом национальных особенностей русского народа , отраж а ть специфику национальной культуры и воспитания . В статье "О народно сти в общественном воспитании " Ушинский дает глубокий анализ воспитания в духе народн ости . Под народностью он понимает такое во спитание , которое создано самим народом и основано на народн ы х началах . Исто рия народа , его характер и особенности , ку льтура , географические и природные условия оп ределяют направленность воспитания со своими , ценностями и идеалами. Создавая русскую педагогику , Ушинский счи тал невозможным подражать или механически пе реносить в нее принципы воспитания др угих народов . Каждый народ создает свою со бственную систему обучения и воспитания со своими национальными чертами и творческими проявлениями . При этом педагог не отрицал возможности использовать достижения в области пе д агогики других народов , разумн о преломляя их к своим национальным особе нностям . Народность воспитания в трактовке Ушинско го раскрывается как принцип преобразования вс ей системы образования на основе связи с жизнью народа . Отсюда и требования : - воспита ние должно быть самобытным , национальным ; - дело народного образования должно нахо диться в руках самого народа , который бы занимался его организацией , руководил и у правлял школой ; - народ определяет содержание и характер воспитания ; - все население долж но быть охва чено просвещением , общественным воспитанием ; - воспитание женщин наравне с мужчинами ; - подлинная народность выражается , прежде всего в родном языке . Гимном родному яз ыку является статья Ушинского "Родное слово ", написанная вдохновенно , эмоцио нально . В ней он сравнивает язык народа с распус кающимся цветом всей духовной жизни нации , утверждая , что в языке одухотворен народ и его родина , что язык - самая живая связь , соединяющая отжившее , живущее и будущее . Родной язык является лучшим средством в оспитания , который учит естественно и успешно , откуда идет духовное , нравстве нное и умственное развитие . - принцип народности связан и с зада чами формирования личности , и с воспитанием у детей любви к родине , своему отечеств у , гуманности , правдивости , тру долюбия , отве тственности , чувства долга , воли , чувства самол юбия в его правильном понимании , эстетическог о отношения к жизни . Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями , помогают формировать национальное самосознание на р ода. - принцип народности должен быть реализо ван через преподавание в школе отечествоведен ия : истории своей страны , географии , изучение русских писателей и поэтов (литература ), при роды России и др. Идея народности у Ушинского , являясь и деей демократическо й , определяла новый пр огрессивно-творческий подход к развитию педагогик и и как нельзя лучше отвечала потребностя м народа и народно образования. Еще одним основанием педагогики как н ауки Ушинский считает единство теории и п рактики . Истинная наука педагогика может развиваться только на основе связи теории и практики , всестороннем обобщении педагогич еского опыта - "теория не может отказаться от действительности , факт не может отказаться от мысли ". Ушинский обращает внимание не только на теоретическое , но и бо л ьшое практическое назначение педагогики . Эта . приложимость законов педагогической науки и практической деятельности позволила ему назвать педагогику "искусством воспитания ". В п едагогической деятельности , которая строится на научной основе нельзя отрицать инди видуальное мастерство и творчество педагога , что обогащает саму науку педагогику . Ушинский отмечает , что "Воспитатель - есть художник , воспитанник - художественное произведение , школа - м астерская. Актуально звучит сегодня положение Ушинск ого о том , чт о "передается мысль , в ыведенная из опыта , но не самый опыт ". Важным основанием педагогики Ушинский счи тает формирующую роль деятельности и активнос ти личности . Стремление детей к разнообразной деятельности заложено в самой природе че ловека , это основной за кон детской пси хики . Деятельность Ушинский рассматривал как основу воспитания и обучения , ибо без само стоятельной творческой деятельности , без активнос ти самого ребенка успешность воспитания и обучения невозможна. Одной из важнейших форм деятельности Ушинс кий считал груд . В своей работе "Труд в его психическом и воспитательном значении " он показывает , что труд - это , прежде всего основа материальной жизни , и источник развития человека , необходимое усло вие гармонического развития - физического , умственн ого, нравственного , эстетического . К том у же деятельность и труд являются и у словием развития познавательных , эмоциональных и волевых процессов , формирования способностей и характера ребенка. Школа должна готовить человека к своб одному и творческому ТРУДУ , вызы вать у него "жажду серьёзного труда ", формировать привычку трудиться и находить счастье в наслаждении трудом. К обоснованию процесса воспитания Ушински й подходит с научных позиций , подводя под него психологический и естественнонаучный фу ндамент. "Воспитани е мыслится Ушинским как целенаправленный , преднамеренный процесс "управлени я личностью " цель которого -подготовить челове ка к жизни и активной трудовой деятельнос ти , воспитать гармонически развитого человека , умеющего сочетать свои интересы с интересами с в оего народа и всего челове чества . Из направлений воспитания главную рол ь , по Ушинскому , играет нравственное воспитани е , оно - центр его педагогической концепции . Оно важнее , чем наполнение головы познаниям и . Ушинский пишет , что обогащение познаниями прине с ет много пользы , но , увы , я никак не полагаю , чтобы ботанические или зоологические познания ... могли сделать гог олевского городничего "сытным человеком ". Воспитание , по мнению Ушинского , лишенное моральной силы , разрушает человека . Важно воспитывать в детя х стремление к добр у , чувство патриотизма , трудолюбие , чувство общ ественного долга , гуманизм , дисциплину , твердый характер и волю как могущественный рычаг , который может изменять не только душу , но и тело . В процессе нравственного воспит ания необходимо та к же преодолевать такие чувства и качества как упрямство , леность , скуку , тоску , эго изм , карьеризм , л ицемерие , праздность и др. Важными задачами нравственного воспитания являются : - формирование мировоззрения , моральных знан ий , правильных взглядов на жизнь и ф ормирование системы убеждений , которую Ушинский считает главнейшей дорогой человеческого повед ения ; - развитие нравственных чувств , в частнос ти и эстетических . Самым высоким , пламенным чувством в человеке , "его общественным цемен том " Ушинский считал па триотическое чувст во , которое "последним гибнет даже в злоде е ". Чувство переведет сознание , убеждение в поведение человека . Воспитанию чувств посвящена специальная глава ; - воспитание навыков и привычек поведени я . По убеждению Ушинского , человек , благодаря хорошей привычке , "воздвигает нравственное здание своей жизни все выше и выше ". Процесс их формирования длительный , требующий настойчивости и терпения . Нравственное воспитание не должно строить ся на страхе наказания , утомительных "словесны х назиданий ". М етоды и средства воспит ания зависят от его содержания и цели.Что касается метода убеждений , то им надо пользоваться в меру , не навязывать своих убеждений , а , по словам Ушинского , пробуждат ь жажду этих убеждений. В воспитании важны и метод упражнений , режим дня , авторитет родителей , личност ь учителя , пример (организованная среда ), поощре ния и разумные , предупреждающие наказания , орг анизация детского общественного мнения . В дел е воспитания большую роль играет общий ду х в школе , благоприятная атмосфера . Одним из сильных средств воспитания Уши нский считает природу : "Зовите меня варваром в педагогике , но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение , что прекра сный ландшафт имеет такое огромное воспитател ьное влияние на развитие молодой души , с которым тр у дно соперничать влиян ию педагога ". Эту идею более конкретно буд ет развивать в своих трудах наш современн ый педагог В.А.Сухомлинский. Воспитание Ушинский рассматривал в тес ном единстве с процессом обучения и проте стовал против разделения воспитания и обуче ния , между учителем и воспитателем. Большой вклад внес Ушинский в разрабо тку вопросов дидактики . Особое внимание он уделял проблемам содержания образования . В условиях общественно-педагогического движения 60-х годов XIX века она решалась в развернувшейся д искуссии о классическом и реальном образовании . Систему образования в России с ее классической , античной направленностью Ушинский считал прадедовской ветошью , от которой пор а отказаться и начать создавать школу на новой основе . Содержание образования долж но включать прежде всего изучение род ного языка , так как "родное слово есть основа всякого умственногоразвития и сокровищниц а всех знаний ...", даже предметов , раскрывающих человека и природу : историю , географию , есте ственные науки , математику . Особое мест о Ушинский отводит изу чению природы , называя ее одним из "велики х наставников человечества ", не только потому , что логика природы наиболее доступна реб енку , но и в силу ее познавательного и воспитательного значения. В первую очередь , в школе надо име ть вви ду душу учащегося в ее цело сти и ее органическое , постепенное и всест ороннее развитие , а знания и идеи должны выстраиваться в светлый и , по возможности , обширный взгляд на мир и его жизнь . Ушинский подверг обоснованной критике как сторонников формального образования (цель обучения - развитие умственных способ ностей учащихся ), так и материального (цель - приоб ретение знаний ) за их односторонность . Показыв ая несостоятельность формального образования , он подчеркивал , что "рассудок развивается только в реаль н ых знаниях ... и что самый ум есть не что иное , как хоро шо организованнее знание ". Материальное направлени е критиковал за его утилитаризм , за пресле дование непосредственно практической пользы . Ушин ский считает необходимым и развитие умственны х сил учащихся, и овладение знаниями , связанными с жизнью. Исходя из того , что в школе изучаю тся не науки , а основы наук , Ушинский р азличал понятия наука и учебный предмет и определил соотношение между ними . Заслуга его в том , что он занимался переработко й научных знаний в соответствии с в озрастными и психологическими особенностями учащ ихся , т.е . переработкой научной системы в д идактическую. Обучение рассматривалось Ушинским как пос ильная деятельность детей под руководством уч ителя . Учение должно быть трудом , развивающим и укрепляющим волю детей. Обучение как специфическая форма процесса познания имеет свою логическую структуру : 1-я ступень - познание на стадии чувственного восприятия (ощущения , представления ). Учитель д олжен способствовать накоплению учащимися матери ала , учить их наблюдать , вторая - познание на стадии рассудочного процесса (понятия и суждения ). Учитель учит сравнивать , сопоставл ять факты , обобщать , делать выводы , умозаключен ия . Третья ступень идейного (разумного ) познани я , это ступень формирования самосоз н ания , мировоззрения . Учитель приводите сис тему знания , способствует формированию мировоззре ния . И следующая ступень освоения приобретенн ых знаний - закрепление. Преподавание и учение связаны в едино е целое тогда , когда преподавание начинается своевременно, развертывается постепенно и органично , сохраняет постоянство , возбуждает самодеятельность учащегося , избегает как чрезмерн ой напряженности , так и чрезмерной лёгкости занятий , обеспечивает нравственность и полезнос ть материала и его применения . В области организации и конкретной методики учебного процесса Ушинский разрабат ывал вопрос : как учить ребенка учиться , пр облему активизации учебного процесса , познаватель ной деятельности , развития мышления , сочетания механического и логического запоминания , повтор е н ия , единства наблюдения и интере са , внимания , речи . Великий педагог научно обосновал и всесторонне развил дидактические принципы наглядности (связывая её с проблемой мышления , речи (особенно , младших школьников ) и в целом развития личности ), сознательност и , посильности , последовательности , прочн ости. Преподавание осуществляется двумя главными методами - синтетическим и аналитическим . Методы дополняются приемами , их четыре : догматически й (или предлагающий ), сократический (или спрашив ающий ), эвристический (ил и дающий задачи ), секро-сематический (или излагающий ). Все они , сочетаясь или соединяясь в преподавании , прим еняются в каждом классе и на каждом у роке с учётом возраста учащегося и содерж ания предмета. Мысли Ушинского об обучении объединяются общей идеей в оспитывающего и развива ющего обучения . Если развитие , формирование и воспитание личности осуществляется в единств е своем через обучение , то само обучение неизбежно , по мнению Ушинского , должно бы ть развивающим и воспитывающим . Обучение Ушин ский считал мог у щественным органом воспитания . Наука должна действовать не тол ько на ум , но и на душу , чувство . Он пишет : "К чему учить историю , словесность , все множество наук , если это учение н е заставит нас полюбить идею и истину больше , чем деньги , карты и вино , и с т а вить духовные достоинства выше случайных преимуществ ". По мнению Ушинского , об учение может выполнить образовательные и восп итательные задачи лишь в том случае , если оно будет соблюдать три основные условия : связь с жизнью , соответствие с природой ребенка и особенностями его психо физического развития , и обучения на родном языке . Большое внимание Ушинским уделялось уроку , разработке требований к организации классны х занятий : они должны давать прочные глубо кие знания , учить добывать их самостоятельно , развива ть познавательные силы и возм ожности школьника , воспитывать нравственно ценные качества . Ушинский выступает против трафа рета , схематизма и шаблона в построении урока , формализма , который сковывает творческую инициативу учителей . Им дана типология ур оков. Много внимания Ушинский уделяет проблеме первоначального обучения . Он пишет , что "ч ем меньше возраст , тем больше должна быть педагогическая подготовка лиц , которые воспи тывают и обучают детей ". Начальная школа д олжна закладывать фундамент общего образован и я и воспитывать положительные ка чества личности. Ушинский написал для начальной школы учебные книги : "Родное слово " и "Детский мир ", в которых реализовал свои методические принципы . В эти книги он включил обширный материал из естественной истории (природы ) , а также , связанные с изучением Роди ны жизненные факты и явления , способствующие воспитанию любви к простому народу ; подоб рал материал для умственных упражнений и развития дара речи ; ввел поговорки , пословицы , загадки , прибаутки , русские сказки , чтобы ра з вивать чуткость к звуковой кра соте языка. Ушинский обосновал звуковой , аналитико-синтети ческий метод обучения грамоте в начальной школе , объяснительное чтение . Им показана не обходимость изучения природы и использования ее как средства всестороннего развити я личности школьника , воспитания наблюдательности , развития логического мышления , т.к . логика п рироды - самая доступная и самая полезная логика для детей , и она - "великий наставник человечества ". В правильно организованной школе , связанн ой с жизнью и со в ременностью , вед ущую роль Ушинский отводил учителю . В стат ье "О пользе педагогической литературы " Ушинск ий делает попытку поднять авторитет учителя , показать его огромную общественную роль . В ней предстает яркий образ народного уч ителя и сформулированы ос н овные т ребования к нему : "Воспитатель , стоящий в у ровне с современным ходом воспитания , чувству ет себя ... посредником между всем , что было благородного и высокого в прошедшей исто рии людей , и поколением новым , хранителем святых заветов людей , боровшихся з а истину и за благо ... его дело , скр омное по наружности , -одно из величайших д ел истории ". Ушинский утверждал личность учителя-воспитате ля центром и душой школы : "В воспитании все должно основываться на личности воспит ателя , потому что воспитательная сила и зливается только из живого источника человеческой личности ... Только личность может действовать на развитие и определение личност и , только характером можно образовать характе р ". Учитель должен иметь твердые убеждения ; глубокие знания и умения по тем наукам , которые он будет преподавать ; знать педагогику , психологию , физиологию ; овладеть пра ктическим искусством преподавания ; любить свое дело и беззаветно ему служить . "Для наро дного учителя , писал Ушинский , необходимо всес торонне широкое образование , важно р а звивать в учителе способность и готов ность к постоянному расширению своего научног о и педагогического кругозора ". В 1961 году Уш инский пишет большую работу "Проект учительск ой семинарии ", в которой излагает систему подготовки учителей . Многие принципиальн ы е положения этой работы являются акту альными и в наше время. Ушинский о педагогике , как науке и искусстве В статье “ О пользе педаго гической литературы” Ушинский писал : “Ни меди цина , ни педагогика не могут быть названы науками в строгом смысле этого слов а” . Однако ему же принадлежат и та кие слова : “Педагогика – не наука , а и скусство” . В конце 19 в . нередко можно б ыло услышать суждения , будто ни кто другой , как сам Ушинский отказывал Педагогике в праве называться наукой . Однако сам Ушинс кий рассматривал э тот вопрос достаточно обстоятельно. К вопросам о соотношении науки и искусства воспитания как практической учебно-восп итательной деятельности К.Д . Ушинский обращался с первых шагов на научно-педагогическом поп рище , в самых первых своих педагогических труда х , к которым относятся : “Лекции о камеральном образовании” (1846-1848), “О пользе педаг огической литературы” (1857), “О народности в общес твенном воспитании” (1857), а также во всех тех работах , где им исследовались различные ф акторы и средства , которые мо г ут быть использованы в целенаправленной учебно- воспитательной деятельности. В своих работах Ушинский говорил , что предмет всех наук и каждой из них в отдельности не остается постоянным , но является исторически изменчивым. Он не соглашался с теми немецким и философами и психологами , которые вс е , что только можно представить в системат ическом изложении , называли наукой , в результа те чего исчезали границы между наукой и практической деятельностью , а правила именовали сь законами . Ушинский считал , что главным п ризнаком науки должен служить ее предмет исследований , завершающихся открытием истины , вытекающей из самой сущности вещей . Ушинский так же говорил : “возле всякой науки может образоваться искусство , которое будет показывать , каким образом человек , мож ет из в лечь выгоды в жизни , пол ьзуясь положениями науки ; но эти правила п ользования наукой не составляют еще науки…” Для доказательства своей точки зрения Ушинский приводил аргументы , согласно которым искусство практического приложения выводов н ауки может состоя ть из бесконечного м ножества бесконечно изменяющихся правил , определя емых произвольными желаниями человека . Выводы науки имеют вполне объективный характер , тогд а как в искусстве их практического примен ения преобладает субъективное начало . В отлич ии от пр а вил , которые могут из меняться в зависимости от воли и желания человека , “истины науки не изменяются про извольно , а только развиваются ; и это разв итие состоит в том , что человек от при чин более видимых восходит к причинам бол ее глубоким , или , что все равн о , приближается более и боле к сущности п редмета”. В отличии от своих предшественников У шинский вдруг утверждает , что педагогика не наука , а искусство , что неправильно было считать педагогику и медицину искусством л ишь на том основании , что они изучают пра ктическую деятельность и стремятся тво рить то , чего нет . Неправильно считать , что любая теория , любая наука , приложенная к практике , перестает быть наукой и станови тся искусством . Н.К . Гончаров считал , что Ушинский не проявлял последовательности в решении во проса о педагогике как науке или искусств е. Разграничение педагогики как науки , с одной стороны , и педагогики как искусства воспитания – с другой , имело место в тех случаях , когда Ушинский раскрывал отличие педагогики от тех наук , которые не пр еследовал и других целей , кроме изучения сущности предметов и явлений , изучения зако номерных , объективных , от воли человека незави сящих связей между предметами явлениями . Смыс л противопоставления искусства воспитания таким наукам при этом заключался в указании на п р актические задачи и цели педагогики – совершенствование воспитательной деятельности на научной основе. Официальной педагогике , которая основывалась на божественном откровении , он противопостав лял свое понимание связи искусства воспитания с действительной , а не мифологической наукой о человеке , которая одна только и должна служить основанием практической педа гогической деятельности. Для педагогики представляют интерес науки , “из которых почерпает знания средств , не обходимых ей для достижения ее цели… все те науки , в которых изучается телес ная или душевная природа человека , и изуча ется притом не в мечтательных , но в де йствительных явлениях”. К данной науке Ушинский имел свой индивидуальный подход , согласно котором у педагогика должна быть “собранием фактов , гру ппированных на столько , насколько по зволяют сами эти факты”. К.Д . Ушинский доказывал , что есл и большинство наук только открывает факты и законы , но не занимается разработкой их приложения и практической деятельности , то педагогика существенно отличается в эт ом отношении. Задачу педагогики Ушинский видел в “и зучении человека во всех проявлениях его природы со специальным приложением к искусств у воспитания” . Практическое же значение педаг огики заключается в том , чтобы “открывать средства к образованию в челов еке так ого характера , который противостоял бы напору всех случайностей жизни , спасал бы челове ка от их вредного растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовс юду только добрые результаты”. Ушинский о народном учителе и его подготовке П роблема подготовки современного учит еля — од на из важнейших социально-педагогических проблем . Раз рабатывая педагогику как науку , К . Д . Ушинский особое внимание уделил проблеме учителя и системе его подготовки . Взгляды по этому вопросу изложены им в целом ряде работ . В самом начале своей педагогич еской деятельности К . Д . Ушинский в ряде ста тей показывает , что “самый существенный недостаток в деле русского народного просвещ ения есть недостаток хороших на ставников , спе циально подготовленных к ис полнению с вои х обязанностей” Понятие “народный учи тель” в профессиональном смысле отсутст вовало , поскольку не существовало и на родной школы как тип а массового учебного заведения , В 60-е гг . учителями немного численных неродных школ рабо тали дьячки , пономари , отс тавные солдаты , т . е . люди , не имеющие достаточного обще го и тем более педагогического образования. В статье “О пользе педагогической ли тературы” (1857) К , Д . Ушинский делает попытку поднять ав торитет учителя , пока зать его огромную общест венную роль . В н ей был представлен яркий образ народ ного учителя и сформулиро ваны основные требования к нему . Прежде в сего К , Д . Ушинский утвердил мысль о то м , что учитель — самый важный элемент в педагогиче ском процессе : “...влияние лич ности воспитателя на молодую душу составляет ту воспита тельную силу , которую нельзя заменить ни у чебниками , ни моральными сентенциями , ни систе мой нака заний и поощрений”. В этой же статье К . Д . Ушинский дает яркую характеристику общественного зна че ния народного учителя : “Воспитатель , стоящий в уровень с современным ходом воспитания , чувствует себя ... посредником между всем , ч то было благородного и вы сокого в прошед шей истории людей , и поколением новым , хра нителем святых заветов людей , боровшихся за истину и за благо . Он чувствует с е бя живым звеном между прошедшим и будущим , могучим ратоборцем истины и добра , и сознает , что его дело , скромное по наружности, — одно из величайших дел истории , что на этом деле зиждутся царства и им живут целые пополнения”. Высокое общественное значение у чит еля определяет , по мнению Ушинского , серь езные требования к нему . Одним из важ нейших качеств , которым должен обла дать учитель , я вляется убеждение ;_У _читель обязан воспитать у своих воспитанников определенные взгляды , а это возможно лишь в том случае, если он имеет свое мировоззрение . “ Главнейшая дорога чело веческого воспитания есть убеждение , а на убеждение можно только действовать убеждением” . Убеждения учителя нель зя заменить ни инструкциями , ни контролем , никакими программно-методическими указани я ми . Учитель , лишенный твердых убеждений , превращается в слепого исполнителя чужих и нструкций. Во многих своих работах К . Д . Ушинс кий высказывает твердое убеждение в том , ч то одним из важнейших качеств учителя яв ляются знания , и не только преподавае мого п редмета , но и специально педаго гическ ие . Природные воспитательные та ланты , которые сами прокладывают себе дорогу , встречаются ре дко , “знание и уме ние преподавать и дейст вовать преподава нием на умственное и нравств енное раз витие детей могут быть сообщ е ны молодым людям , и не облада ющим особенными способностями” . Ушинский разработ ал вопрос о раз личных формах и содержани и специальной подготовки учителя . Учитель дол жен обладать разнообразными , ясными , точны ми и определенными знаниями по тем нау кам , ко то р ые он будет преподавать . Для народного учителя , писал К . Д . Ушин ский , необходимо всестороннее широкое образование. Подчеркивая важность педагогической направле нности преподавания наук в учи тельской семин арии , Ушинский вместе с тем придавал больш ое значен ие специаль ной педагогической и методической подготовке учителя . Учитель дол жен получить такие специальные педагогические знания , которые бы помогли ему ясно и четкое определить цель воспитания и ясно руко водить процессом воспитания на всех ег о этапах . С пециальные педагогические знания нужны учителю также для развития умственных способностей детей и привле чения их активного внимания . Однако одних теоретических знаний учи тел ю недостаточно , необходимо еще овла деть практ ическим искусством преподавания , п олучить навыки в педагогичес кой ра боте . Эти навыки строятся на научны х осно вах , но все же это есть нечто особое , приобретаемое в практической работе . Кроме того , Ушинский считал , чт о буду щему народному учителю следует сооб щит ь целый ряд педагогических навыков , необ ходимых в работе . Так , учитель дол жен науч иться красиво и правильно писать , рисовать , чертить , читать ясно и вырази тельно и , если возможно , даже петь. Перед педагогическими факультетами К . Д . Ушинский ставил три задачи : 1) раз работка нау к, всесторонне изучающих че ловека “со с пециальным приложением к искусству воспитания” ; 2) -подготовк а ши роко образованных педагогов ; 3) распрост ранение среди учителей и общественности педагогических знаний и убеждений . На ряду с выполнением этих задач пед агоги ческие факультеты должны обеспечивать высококвалифицированными кадра ми учи тельские институты и семинарии. Разрабатывая проблему подготовки учи теля , К . Д . Ушинский рассматривает роль женщины в воспитании и обучении детей . Он высту пил в защиту женщин -учительниц , которые , по его мнению , могут быть “не только отличными учительницами в млад ших классах , но и образцовыми препода вательницами в класс ах высших , и притом — преподавательницами таких предм етов , ка ковы , например , химия , физика , высшая геометри я и т . д.”. Ушинский подчеркивает , что учитель не должен ограничиваться полученными зна ниями . Очень важно развить в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора . Учитель учит успешно до тех пор , пок а учится сам . При всем разнообразии и многоп лано вости взгляды К . Д . Ушинского на учите ля и его подготовку проникнуты большой лю бовью к народному учителю и его благо род ному труду . Ушинский высоко поднял общественн ое значение учителя , разрабо тал систему его научной и педагогической подготовки . Знач ительную часть своих работ он посвятил им енно народному учи телю . Его понимание проблем ы народного учителя было прогрессивным в свое время и теперь остается созвучным на шей эпохе . Идеи К . Д . Ушинского сохраняю т свою твор ческую силу , зовут к новому научному по иску , они действенны в руках нынешних педагогов . Во всей системе педагогической подготовки , учителей плодотворно исполь зуется прогрессивное наследие великого русского педагога. Отрывки из книг. К . Д . Уши нский О ПОЛЬЗЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРА ТУРЫ Конечно , не всякий педагог-практик должен быть ученым и глубоким пси хологом , двигать науку вперед и способствовать созданию , испытанию на дел е и исправлению психологической системы : эта обязанность лежит вообще н а педагога х , потому что это единственный класс людей , для практической деятельности которых изуче ние духовной стороны человека является так же необходимым , как для медика изучение телесной . Но от каждого педагога-практика можно и должн о требовать , чтобы он добросовестно и сознательно выполнял долг свой и , взявшись за воспитание духовной стороны человека , употреблял все зависящие от него средства , чтобы познакомиться , сколько возможно ближе , с предметом деятельности всей своей жизни... Но могут еще заметить нам , что если всякий преподаватель станет про извольно выбирать для себя методу преподавания , а всякий воспитатель — методу воспитания , то в общественных заведениях , особенно в б ольших , из такого разнообразия может произойт и значительный вред . Но , во-перв ы х , как бы ни было вредно разнообразие , п роисходящее от различных убеждений , оно во всяком случае полезнее мертвого однообразия , в котором нет убеж дений ; а во-вторых , мы должны сказать , что в отношении обществен ных заведений под именем педагогов мы ник ак н е разумеем одних преподавате лей и ближайших воспитателей (гувернеров , надзира телей ), но общий совет преподавателей и во спитателей (конференции , советы и т . д .), нач альство заведения (директора , инспектора и про ч .), учебные комитеты и проч . В ор ганизме о б щественного воспитания всякому н азначено свое дело ; но самый важный член в этом организме , без сомнения , преподава тель и ближайший воспитатель , если обе эти должности не соединены вместе ... Как бы ни были подробны и точны инструкции пр еподавания и воспита н ия , они никог да не могут заменить собой недостатка убе ждений в преподавателе . Воспитатель (преподавание есть только одно из средств воспитания ), поставленный лицом к лицу с воспитанниками , в самом себе заключает всю возможность успехов воспитания . Главней ш ая до рога человеческого воспитания есть убеждение , а на убеждение можно только действовать убеждением . Всякая программа преподавания , всякая метода воспитания , как бы хороша она ни была , не перешедшая в убеждение воспита теля , останется мертвой буквой , не и ме ющей никакой силы в действительности . Самый бдительный контроль в этом деле не поможет . Воспитатель никогда не может б ыть слепым исполнителем инструкции : не согрет ая теплотой его личного убеждения , она не будет иметь никакой силы . Нет сомнения , что мно г ое зависит от общего распорядка в за ведении , но главнейшее всег да будет зависеть от личности непосредственно го воспитателя , стоящего лицом к лицу с воспитанником : влияние личности воспитателя на молодую душ у составляет ту воспитательную силу , которой нель зя заменить ни учебниками , ни моральными сентенциями , ни системой наказаний и поощрений . Многое , конечно , значит дух заведения ; но этот дух живет не в стенах , не на бумаге , но в характере большинства воспит ателей и оттуда уже переходит в характер воспитанн иков... Преподаватель , который только в классах занимается своим делом , а пе реходя за п орог школы , не встречает ни в обществе , ни в литературе никако го участия к сво ему занятию , весьма скоро может охладеть к нему . Надобно столько любви к детям , ч тобы в о диночку думать о них постоянно , и об щест во не имеет права требовать такой лю бви от кого бы то ни было , если он о са мо не показывает участия к делу в оспитания. Преподаватель , уединенный в своей тихой , монотонной деятельности , ви дя , что ни общес тво , ни лит ература , занимающаяся даже ассирийскими древ ностями и этрусскими вазами , не занимаются его скромным делом , должен иметь , повторяем мы , необыкновенно много нра вственной энергии , чтобы не уснуть под уба юкивающее журчанье однообразной учительской жизн и... На ставническая и воспитательная деяте льность , может быть , более , чем какая-либо д ругая , нуждается в постоянном одушевлении ; а между тем она более , чем всякая другая деятельность , удалена от взоров общества , резуль таты ее выказываются не скоро и за мечаются н е многими , реже всего самим воспитателем ; однообразие же ее способн о усыпить ум и приучить его к бес созн ательности . Механический процесс преподавания или утомительное наблюдение за шаловливыми детьм и , не давая пищи уму , в то же самое вре мя не дают ему и той с вободы , которая совместна с деятельностью чис то фи зической... Воспитатель , стоящий в уровень с совре менным ходом воспитания , чув ствует себя живым , деятельным членом великого организма , борюще гося с невежеством и пороками человечества , посредником ме жду всем , что было бл агородного и высокого в прошедшей истории людей , и поколением новым , хранителем святых заветов людей , боровшихся за истину и за благо . Он чув ствует себя живым звено м между прошедшим и будущим , могучим ратоб ор цем истины и добра и соз н ае т , что его дело , скромное по наружности , — одно из величайших дел истории , что на этом деле зиждутся царства и им живут целые поколения ... ОПЫТ ПЕДАГОГИЧЕ СКОЙ АНТРОПОЛОГИИ Воспитатель должен стремиться уз нать человека , каков он ес ть в действитель ности, со в семи его слабостями и во всем его вел ичии , со всеми его будничны ми , мелкими нуж дами и со всеми его великими духовными требованиями . Воспитатель должен знать человека в семействе , в обществе , среди народа , среди человечества и наедине со своею со вест ью ; во всех возрастах , во всех классах , во всех положениях , в радости и горе , в величии и унижении , в из бытке сил и в болезни , среди неограниченных н адежд и на одре смерти , когда слово человеческого ут ешения уже бессильно . Он должен знать побу дительные п ричины самых грязных и са мых высоких деяний , историю за рождения престу пных и великих мыслей , историю развития вс якой страсти и всякого характера . Тогда то лько будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательног о влияния — а ср е дства эти гро мадны ! ПРОЕКТ УЧИТЕЛЬС КОЙ СЕМИНАРИИ ...В деле воспитания одного зн ания еще крайне недостаточно , а необходимо и умение . Природные воспитательные таланты , сами себе прокладываю щие дорогу в деле в оспитания , встречаются реже , чем какие-либо др угие таланты , а потому и нельзя рассчитыват ь на них там , где требуются мно гие ты сячи учителей . Но знание и умение преподав ать и действовать пре подаванием на умственно е и нравственное развитие детей могут быт ь сообще ны молодым людям , и не обладающим особ енными способностями . Кроме то го , в каждом наставнике , а особенно в тех наставниках , которые назначают ся для низших училищ и народных школ , важно не только умение препода вать , но также характер , нр авственность и убеждения , потому что в кла ссах малолетн и х детей и в нар одных школах больше влияния оказывает на уче ников личность учителя , чем наука , излагаем ая здесь в самых элементарных началах . Даж е и познания этого рода учителей должны иметь некоторую особенность ... Познания эти , неглубокие и необширные , д олжны отли чаться энциклопедичностью и в то же время оконченностыо , определенностью и яс ностью... От учителя ... особенно живущего в дерев не или в небольшом городке , справедливо тр ебовать , чтобы жизнь его не только не подавала повода к соб лазну , не только не разрушала уважения к нему в ро дителях и детях , но , напротив , служила прим ером как для тех , так и для других и не противоре чила его школьным наставлени ям . Только при этом условии он может и меть нравственное влияние на детей и его школьная деятельность б удет истинн о воспитательной деятельностью . Вот почему в учительских семинариях моло дые люди , избравш ие для себя скромную карьеру народного уч ителя , долж ны привыкать к жизни простой , д аже суровой и бедной , без всяких свет ских развлечений , к жизни с прир о д ой , строгой , аккуратной , честной и в высшей степени деятельной . РОДНОЕ СЛОВ О (фрагменты ) С чего следует начинать ученье ? В прежнее время на этот вопрос ответ б ыл очень легок : с чего же , как не с азбуки ? Но современная рациональная пе дагоги ка при ре шении этого вопроса обращает внимание на детскую природу и замечает , что чем моложе ребенок , тем менее спосо бен он к постоянству деятельности в каком- нибудь одном направлении , тем быстрее устает он хо дить , сидеть , держать в руках са мую легкую вещь , даже л ежать , и что тот же ребенок , перемешивая всевозможны е роды деятельности и , по-видимому , вовсе н е отдыхая , резвится целый день и удивляет взрослого своей неуто мимостью . То же сам ое замечается и в душевной деятельности д итяти : чем моложе дитя , тем менее сп о собно оно к постоянству какой бы то ни было ду шевной деятельности в одном направлении , тогда как , разнообразя свои заня тия , может работать довольно долгое время . Самая перемена занятий дей ствует на ребенка лучше даже полного отдыха , кото рый , конечно , н е обходим в свое время . Ребенок , видимо , устал читать , внимание его ослабело , процесс понимания остановился : заставьте дитя полчаса пописать , порисовать , посчи тать , попеть и — заметите , что , воротившись потом к чтению , ребенок снова стал и понятлив , и вним а телен. Конечно , способность к постоянст ву умственной деятельности в одном нап равлен ии есть одно из важнейших условий всякого ученья ; но способность эта развивается ма ло-помалу , постепенно ; а преждевременными чрезмерны ми усилиями вы можете только подорвать это развитие и заметите , что дитя не только перестанет идти вперед , но ка к бы подвинется назад , будто в душе ег о лопнула какая-то слишком натянутая струна . Приучайте же ребенка к пос тоянству деятел ьности в одном направлении , но приучайте о сторожно , по-н е многу ; а в первое время ученья чем разнообразнее будет ваш урок и чем разнообразнее деятельности , кото рых вы требуете от детей , тем более вы успе ете сделать . Если в полтора или в два часа занятий дети у вас и п очитают , и попишут , и порисуют , и пропоют дв е -три песенки , и посчитают ... то в конце месяца не только сумма приоб ретенного ими , но и то , что приобрели о ни в каждом отдельном знании и умении , будет больше того , чем могли бы приоб-ре сть они , занимаясь все это время одним только этим знанием или уменье м . Так , например , при таких разнообразных занятиях во время урока они сде лают более успехов в чтении , чем сделали бы тогда , если бы каждый ваш урок вы п освятили одному чтению . Ничто не противоречит так природе ребенка , как засадить его за одну азбуку , не д авая ему в это время ни каких других занятий , и держать его за этой азбукой по неск ольку часов , а когда он , наконец , ее од олеет , перейти к такому же занятию склада ми и т . д. На основании вышеизложенного физ иологического и психического закона современное первоначальное обучение открывается не одним , но не сколькими предметами : наглядное обучение , письмо , рисование , детские ра боты , чтение , счет ... пение и гимнастика сменяют д руг друга и поддерживают в ребенке телесн ую и душевную бодрость и свойственную э т ому возрасту веселость... Но чем разнообразнее предметы первоначаль ного обучения , тем необходи мее , чтобы все эти предметы , или , по крайней мере , большин ство их , препо давались одним лицом ... Полезное и даже необходимое разнообразие предме тов первоначальн ого обучения и возможно то лько при том условии , чтобы в нем , собс твенно говоря , не было никаких отдельных п редметов , а все слива лось в одно разумное воздействие взрослого лица , дающего пищу деятель ности детей и направляющего всю эту разнообразную деятел ь ность к одной разумной цели — ко всестороннему развит ию телесного и душевного орга низма дитяти и приготовлению его к тому изучению от дельных предметов , которое ожидает его вперед и-Конечно , сделав занимательным свой урок , вы можете не бояться наску чить д е тям , но помните , что не все может быть занимательным в ученье , а не пременно ест ь и скучные вещи , и должны быть . Приучи те же ребенка делать нс только то , что его занимает , но и то , что не зани мает , — делать ради удоволь ствия исполнить свою обязанность . В ы приготовляете ребенка к жизни , а в жизни не все обязанности занимательны , и если вы до 10 лет будете учить дитя играючи , то пригото вите ему страшную муку , когда встретится о н по том с серьезными учебными обязанностями , иногда вовсе не заниматель ными... В школе должна царствовать серьезно сть , допускающая шутку , но не превращающая всего дела в шутку , ласковость без притор ности , спра ведливость без придирчивости , доброта без слабости , порядок без педан тизма , и , главное , постоянная разумная деятельность . То г да добрые чув ства и стремления сами собой разовьются в детях , а нача тки дурных наклонностей , приобретенные , быть м ожет , прежде , понемногу изгла дятся... Способствовать развитию изустной речи в детях есть , без сомнения , одна из важн ейших обязанностей учите ля русского языка . Никто , конечно , не сом невается , что изуст ная речь развивается единственно от упражнени й . Следо вательно , наставник русского языка обя зан дать упражнение изустной речи детей и руководить этими упражнениями . Это — едв а ли не главная его о бя занность и потому , наконец , что изустная речь с лужит основанием письмен ной . Но изустная речь основана на мышлении : следовательно , наставни к русского языка обязан дать детям упражн ения , возбуждающие мысль и вы зывающие выражен ие этой мысли в слове . Но ч е м вы возбудите мысль ребен ка и вызовете из него самостоятельное слово , как не показав ему какой-нибудь предмет или изобра жение предмета ? Вот почему я помещаю нагля д ное обучение в число обязанностей наставник а русского языка и ставлю это занятие прежде д вух других — обучение письму и чтению , хотя все эти три з анятия , конечно , должны идти одновременно... Что такое наглядное обучение ? Да это такое ученье , которое строится не на отвлеченных представлениях и словах , а на конкретных образах , непо средственно в оспринят ых ребенком : будут ли эти образы воспринят ы при самом ученье , под руководством наста вника , или прежде , самостоятельным наблюдением ребенка , так что наставник находит в ду ше дитяти уже готовый образ и на нем строит ученье... Детская природа ясно тре бует нагл ядности . Учите ребенка каким-нибудь пяти неизв естным ему словам , и он будет долго и напрасно мучиться над ними ; но свяжите с картинками двадцать таких слов и — ребенок усвоит их налету . Вы объясняете ребенку очень простую мысль , и он вас не поним а ет : вы объясняете тому же ребенку сложную картину , и он вас понимает быстро . Поп робуйте одно и то же происшествие рассказ ать двум детям , одинаково способным : одному — по картинкам , другому без картинок , — и вы оцените тогда все значение ка ртинок для ребенк а. Показывание картинок и рассказы по ним — лучшее средство для сбли жени я наставника с детьми . Ничем вы не мож ете так быстро разрушить сте ну , отделяющую взрослого человека от детей , и в особен ности учителя от уче ников , как показывая и объясняя детям кар тинки . Если вы входите в класс , от которого трудно доб иться слова (а таких классов у нас не искать стать ), — начните показывать карт инки , и класс заговорит , а главное , загово р ит свободно , непринужденно , что , конечно , необхо димо для учителя русско го язык а , если он не суживает своей обязанности до выучки детей чтению , письму и орфографи и. При наглядном обучении учитель , так сказать , присутствует при самом проц ессе формирования языка в детях и может направлять этот процесс . Причем главное дел о опять делает т а же картинка : она поправляет ложный эпитет , приводит в поря док нестройную фразу , указывает на пропуск какой-нибудь части ; словом , выполняет на дел е легко то , что учителю на словах выпо лнить чрезвычайно трудно... Картины не должны быть известны детям , не д олжны висеть в классе , иначе они потеряют свой интерес . Пусть учитель приносит в класс картину за картиной , меняя их тогда , когда все содержание картины будет беседой исчерпано и когда дети приобретут навык рассказывать картину порядочно для с воего возраст а . Успех и от такого наглядного обучения будет значитель ный... Я вижу в педагогике не науку , а искусство ; но убежден , что в т еории этого искусства есть очень много та кого , что совершенно необходимо узнать людям , берущимся за практику воспитания и учень я. Список литературы : 1. История педагогики / Под ред . Н . А . Константинова , Е . Н . Медынского , М.Ф.Шабаево й . – М .: Просвещение , 1982. 2. Вопросы истор ии образования / Гришин В.А ., Зятева Л.А ., Петр ова И.Л ., Прядехо А.А ., Сосин И.Я . – Б .: Издательство БГПУ , 1 999. 3. Сычев-Михайлов М.В . Из истории русской школы и педагоги ки XVIII. – M. 1960.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Муж - жене:
- На чужом несчастье - счастье не построишь!
- Да не брала я твою бутылку!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по педагогике "Педагогическая система взглядов К.Д. Ушинского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru