Реферат: Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ключи от мира. Азбучны е истины для языка, который остался без смысла Семыкина Е. Н. В современном обществе не достаточное место отводится языку, однако, одн им из важнейших моментов определяющих наше сознание является язык. Очен ь своевременно сейчас поставить вопросы о модели образования, тесно свя занной с жизнью языка и его влиянием на становление и формирование гражд анско-нравственной позиции. Необходимо создание такой школьной модели, которая включает в себя опре деленные модули, дающие возможность непрерывного сопровождения ребенк а в становлении его гражданско-нравственной позиции. Наше образование с егодня изобилует большим количеством программ, методик и это требует мо дульного подхода, который даст возможность гармонизировать образовате льное пространство. В современной школе необходима интеграция нравственных и эстетических составляющих (а основным цементирующим моментом является эмоциональн ый ряд), основанная на понимании того, что жизнедеятельность ребенка в пр оцессе воспитания и образования формирует его личность. Как построить с истему преподавания так, чтобы каждый ученик усвоил не только знания, но и сформировал свое отношение, получил свой опыт, помогающий ему сделать свой выбор в любой ситуации, и чтобы этот выбор не был асоциальным. Мы смотрим на «Троицу» Рублева, мы привыкли к ней, мы думаем, что понимаем ее, в ней все просто, как в реальности. Но мы знаем, что существует «обратна я перспектива», что именно этот художественный прием погружает нас в дух овный мир иконы (заметьте, не Рублева: у иконы нет автора), это не картина, но это прекраснейшее произведение искусства. Образы живописи очень выразительны, для их создания используются живоп исные и пластические средства. Они воздействуют на глубинные психофизи ческие механизмы эмоциональности человека. Посредством живописи можно передать сложную гамму человеческих переживаний, различные состояния, что позволяет человеку осознавать и корригировать негативные эмоциона льные проявления и превращать их в позитивные. Надо учиться «читать» в и скусстве, литературе, истории то, что не проявлено. Именно «там» заключён истинный смысл, и его надо разгадать - найти ключ. Наша жизнь заполнена большим количеством клише одно из них – «красота с пасет мир». Как любая фраза, выхваченная из контекста, она не полна и не пе редает мысли ее автора. Еще одна заезженная фраза, призывающая нас к скро мности - «Я - последняя буква в алфавите». Местоимение, определяющее нашу л ичность, оказалось в самом конце алфавита и часто можно слышать от учите лей в классе желающих осадить ученика: «А ты знаешь, что «я»- последняя бук ва в алфавите». И все мы вроде бы принимаем эти клише и сами их повторяем и ной раз, но что-то противится в нас этим шорам, внутренняя логика и интуици я подсказывают, что не так все просто или вернее все проще и лаконичнее. В чем же искать опоры для своих рассуждений. Вновь возникает фраза: «… ты од ин мне поддержка и опора, о, великий, могучий, правдивый и свободный русски й язык!» [9,С. 198]. В школе на уроках истории и литературы ученикам коротко говорят о том, чт о за свою историю русский язык пережил несколько реформ, крупнейшие из н их произошли при Петре I и после Октябрьской революции, и основной причин ой этих реформ называют желание упростить написание и облегчить письмо: «Петровская реформа состояла в том, что, во-первых, из азбуки исключили не которые устаревшие и ненужные (курсив – Е.С.) буквы… Во-вторых, благодаря петровской реформе значительно упростилась техника написания слов…» [1, С.79], практически тот же посыл в толковании реформы языка и в послеоктябрь ский период (не будем углубляться в эту тему, ей можно посвятить отдельно е исследование). Проблема в том, что даже серьезные специалисты верят и пы таются уверить нас, что все дело исключительно в технических моментах: н еудобно печатать титлы - их сократили, сложно запомнить правописание – надо упростить, несет неуловимую нагрузку буква - ее можно заменить друг ой. Но надо понимать, что механическое упрощение ведет к разрушению сами х основ миропонимания и понимания себя в мире. Если мы отказались от неск ольких «незначащих» букв - мы должны понимать, что мы потеряли определен ные жизненные смыслы. Так как главной целью (мы пришли к этому выводу зная, что основные парамет ры, по которым школа отчитывается и ее проверяют – ЗУНы-знания, умения, на выки) в массовой школе является трансляция знаний, то есть путь, исключаю щий по сути моральный и нравственный аспект, не дающий возможности разви ть или сформировать гармонично развитую личность. Ведь личность, не науч енная интегрировать знания и нравственно-духовную сферу, не способная э моционально откликаться на информацию, улавливать моральный аспект в п олученных знаниях, не может быть гармоничной. Нами было проведено анкети рование в ряде московских школ. Ученикам был задан вопрос: Есть ли в вашей школе предметы, дающие ответ на жизненно важные вопросы? Из 365 учеников 9-11 к лассов 53% ответили утвердительно, а 46% респондентов написали, что таких пре дметов нет. Среди предметов, которые дают такие ответы 8% учеников назвали обществознание, 6%-литературу, 4,9%-историю, 1,6%- мировую художественную культу ру. В чем же причина таких результатов? Хорошо, что школьники отмечают эти предметы, но процент так ничтожен, а ведь именно литература, история приз ваны отвечать на важные бытийные вопросы. По нашему мнению причины кроют ся в оторванности знаний от нравственных оценок и глубинных личных пере живаний ребятами сюжетов и учебных тем, «стерилизации» знаний от гражда нского и нравственного переживания и присвоения. Гражданско-нравствен ный аспект может быть присвоен, не понят или отмечен, а именно присвоен, то лько в случае эмоционального переживания. Без эмоционального напряжения, без эстетического опыта проникнуть в та йны бытия, как их понимали наши предки, невозможно. Поэтому на первый план выходит интеграция гражданско-нравственной, эмоциональной и знаниево - информационной сферы. В процессе интеграции ведущую роль играет идея ак тивности субъекта по отношению к учебной деятельности. Ребёнок не прост о объект педагогических воздействий, а активный, деятельный их преобраз ователь. В процессе интеграции нравственно-эстетических составляющих происход ит взаимодействие между школьником и общечеловеческими ценностями, ме жду ребёнком и учителем как носителем этих ценностей. Данное взаимодейс твие учитывает, что ребёнку можно передать желаемое, только сочетая возд ействие на него извне и его собственную деятельность, волю и активность. Цель такого взаимодействия состоит в том, что ученик становится субъект ом собственного развития, т.е. в меру своих возрастных возможностей рефл ексирует по поводу своего развития и управляет им. Понятие «педагогическая технология» прочно вошло в современный педаго гический лексикон. Вот моя схема – алгоритм, разработанная в рамках моей технологии интегр ированного урока гуманитарного цикла [7,8]. Она отработана в процессе препо давания истории, москвоведения, МХК, и раскрывает направленность деятел ьности учителя: УРОК---ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ---ЭКСКУРСИЯ---РАБОТА В АРХИВЕ ---ТВО РЧЕСКИЙ ОТЧЕТ---ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЕКТ---ЗАЩИТА ТВОРЧЕСКОГО ПРОЕКТА. Таким образом, динамика освоения гуманитарных предметов рассматривает ся как движение от освоения искусства, природы и жизни через внешнее дух овное проявление ребенка к усовершенствованию его мыслей, и стремлению к саморазвитию в творчестве, где главным является личность ребенка его и ндивидуальность. Представленная технология дает возможность для глубо кой интеграции не только предметного ряда, но и нравственно-этической со ставляющей, а эмоциональная сфера является как бы закрепителем устойчи вой связи между ними. Вновь и вновь обращаясь к древнерусским текстам с удивлением отмечаешь для себя, что личное местоимение 1-го лица, единственного числа азъ («Аз бо не хощю тяжьки дани възложити, якоже и мужь мой, сего прошю у вас мала»[1,10] ил и «Се азъ мьстиславъ володимирь снъ дьржа роусьскоу землю въ свое кнлжен ие повелъел есмь…» из Грамоты великого князя Мстислава Володимировича и его сына Всеволода около 1130 года) [1,10] /теперь уже знаете/состоит из несколь ких букв «А»-аз- первая буква русской азбуки. То есть не было никакого унич ижения личного местоимения, а с ним и личность занимала достойное место. Более того, и буква «Я» в русской азбуке никогда не стояла на последнем ме сте, за ней следовало в разное время в зависимости от проведенных реформ до семи букв /какой еще пример? Смотри на левое поле/ Произнося название древнерусской азбуки, наши предки каждый раз оказыв ались участниками нравственных и философских переживаний : аз буки веди глаголь добро есть. живете зело земля иже и како люди мыслете. наш он покой рцы. слово твердо ук ферьт хер от цы червь ша…(точки внутри азбуки автора. – Е.С.). Во время чтения азбуки вслух эти звуки произносили на каждом заня тии в школе, каждый ребенок, пока не был утерян смысл, понимал «азбучные ис тины» - …добро есть, живет крепко земля, так как люди мыслят (думают), наш Он покой стережет (охраняет). Как мы думаем, так и живем, о чем же мы думаем и ме чтаем, как же мы думаем. Обычно мы думаем о будущем, вспоминаем прошлое, ме чтаем о гармонии и счастье. И когда наш язык начинает нести просто функци ю-это потеря смысла бытия (и тогда ничто не спасет, да в принципе это спасе ние уже не нужно). Точек соприкосновения между этикой и эстетикой практически нет - это две совершенно разные области: этика занимается моралью и нравственностью, эстетика – прекрасным, красотой. Не всегда, то, что является произведением искусства – этично, нравствен но. Чтобы создавать что-то новое в современном искусстве художник (в широ ком смысле: писатель, режиссер, актер и т., д.) не ограничивает себя ничем, в т ом числе и нравственными запретами. О некоторых великих творцах искусст ва и их неэтичных приемах создания произведений ходили рассказы, один из таких рассказов Пушкин включил в свои «Маленькие трагедии». Театр и акт ерство (лицедейство) относились церковью к «бесовским забавам», актеров хоронили за церковной оградой наравне с преступившими закон. Нет точек соприкосновения между нравственностью и красотой, но, наблюда я за маленькими детьми, иной раз диву даешься насколько точно они отделя ют истинно хорошие поступки от безнравственных, безОБРАЗное от прекрас ного. Прошли и высохли дожди, Снег падает и снова тает. Казалось темень впереди, А вот гляжу, а там светает… Речь идет о том, что необходимо те нравственные качества, которые заложе ны изначально в каждом человеке, выпестовать в процессе воспитания и, ве рно направляя развить гражданскую позицию в каждой личности. Сейчас ста ли говорить и уже на государственном уровне о внимании к родному языку. Х очется, чтобы это были не только декларации, а глубокое понимание того, чт о язык формирует гражданско-нравственную позицию любого человека не вз ирая на его желания и предпочтения. От того на каком языке будут говорить наши дети, в какой форме его будут преподавать, какие смыслы вкладыватьс я в те или иные понятия зависит в конечном итоге суверенность и процвета ние (п-покой ; р-рцы; о-Он; ц-цы; в-веди; е-есть; т-твердо) нашего отечества. Список литературы 1. Можейко Н.С., Игнатенко А.П. Древнерусский язык./ Под ред. П.З. Савочкина./- Минск.: Издательство БГУ им. В.И.Ленина, 1970. С. 79 2. «Повесть временных лет» ПЛДР.1. С.22-277 3. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. изд. 3, т.3. -М.: Издательство Академии н аук, 1963 4. Психология и педагогика: Учеб. пособие/Под ред. К. А. Абульхановой, Н.В. Васи ной, Л.Г. Лаптева, В.А. Сластенина. - М: Изд-во "Совершенство", 1998. С. 307 5. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М.: 1958. С.11. 6. Селевко Г.К. Педагогические технологии. М., Народное образование – 1998. 7. Семыкина Е.Н. Второй урок по теме: «Импрессионисты» //Фестиваль педагоги ческих идей «Открытый урок». Сборник тезисов 2003/2004год-М.: ООО Издательство « Первое сентября»; ООО «Чистые пруды»,2004.-448с. С.249 8. Семыкина Е.Н. Москвоведческий аспект в изучении культурного наследия в рамках интеграционного подхода в преподавании гуманитарных дисциплин .//Фестиваль педагогических идей «Открытый урок». Сборник тезисов 2004/2005 год: Книга 2. -М.: «Первое сентября»; ООО «Чистые пруды»,2005.-720с. С.252 9. Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати восьми томах. Изд-во «Наука». Москва-Ленинград.:1967,-Т.13 10. Хрестоматия по истории русского языка. С.П.Обнорского и С.Г. Бархударова. М.:1952, ч. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- «Больно мне!», — сказало сердце, 
- «Тошно мне!», — добавила душа. 
- «Заткнулись все!», — вмешался разум, и наступила тишина…
- "Все за мной!", - сказала жопа и двинулась навстречу приключениям...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по педагогике "Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru