Реферат: Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ключи от мира. Азбучны е истины для языка, который остался без смысла Семыкина Е. Н. В современном обществе не достаточное место отводится языку, однако, одн им из важнейших моментов определяющих наше сознание является язык. Очен ь своевременно сейчас поставить вопросы о модели образования, тесно свя занной с жизнью языка и его влиянием на становление и формирование гражд анско-нравственной позиции. Необходимо создание такой школьной модели, которая включает в себя опре деленные модули, дающие возможность непрерывного сопровождения ребенк а в становлении его гражданско-нравственной позиции. Наше образование с егодня изобилует большим количеством программ, методик и это требует мо дульного подхода, который даст возможность гармонизировать образовате льное пространство. В современной школе необходима интеграция нравственных и эстетических составляющих (а основным цементирующим моментом является эмоциональн ый ряд), основанная на понимании того, что жизнедеятельность ребенка в пр оцессе воспитания и образования формирует его личность. Как построить с истему преподавания так, чтобы каждый ученик усвоил не только знания, но и сформировал свое отношение, получил свой опыт, помогающий ему сделать свой выбор в любой ситуации, и чтобы этот выбор не был асоциальным. Мы смотрим на «Троицу» Рублева, мы привыкли к ней, мы думаем, что понимаем ее, в ней все просто, как в реальности. Но мы знаем, что существует «обратна я перспектива», что именно этот художественный прием погружает нас в дух овный мир иконы (заметьте, не Рублева: у иконы нет автора), это не картина, но это прекраснейшее произведение искусства. Образы живописи очень выразительны, для их создания используются живоп исные и пластические средства. Они воздействуют на глубинные психофизи ческие механизмы эмоциональности человека. Посредством живописи можно передать сложную гамму человеческих переживаний, различные состояния, что позволяет человеку осознавать и корригировать негативные эмоциона льные проявления и превращать их в позитивные. Надо учиться «читать» в и скусстве, литературе, истории то, что не проявлено. Именно «там» заключён истинный смысл, и его надо разгадать - найти ключ. Наша жизнь заполнена большим количеством клише одно из них – «красота с пасет мир». Как любая фраза, выхваченная из контекста, она не полна и не пе редает мысли ее автора. Еще одна заезженная фраза, призывающая нас к скро мности - «Я - последняя буква в алфавите». Местоимение, определяющее нашу л ичность, оказалось в самом конце алфавита и часто можно слышать от учите лей в классе желающих осадить ученика: «А ты знаешь, что «я»- последняя бук ва в алфавите». И все мы вроде бы принимаем эти клише и сами их повторяем и ной раз, но что-то противится в нас этим шорам, внутренняя логика и интуици я подсказывают, что не так все просто или вернее все проще и лаконичнее. В чем же искать опоры для своих рассуждений. Вновь возникает фраза: «… ты од ин мне поддержка и опора, о, великий, могучий, правдивый и свободный русски й язык!» [9,С. 198]. В школе на уроках истории и литературы ученикам коротко говорят о том, чт о за свою историю русский язык пережил несколько реформ, крупнейшие из н их произошли при Петре I и после Октябрьской революции, и основной причин ой этих реформ называют желание упростить написание и облегчить письмо: «Петровская реформа состояла в том, что, во-первых, из азбуки исключили не которые устаревшие и ненужные (курсив – Е.С.) буквы… Во-вторых, благодаря петровской реформе значительно упростилась техника написания слов…» [1, С.79], практически тот же посыл в толковании реформы языка и в послеоктябрь ский период (не будем углубляться в эту тему, ей можно посвятить отдельно е исследование). Проблема в том, что даже серьезные специалисты верят и пы таются уверить нас, что все дело исключительно в технических моментах: н еудобно печатать титлы - их сократили, сложно запомнить правописание – надо упростить, несет неуловимую нагрузку буква - ее можно заменить друг ой. Но надо понимать, что механическое упрощение ведет к разрушению сами х основ миропонимания и понимания себя в мире. Если мы отказались от неск ольких «незначащих» букв - мы должны понимать, что мы потеряли определен ные жизненные смыслы. Так как главной целью (мы пришли к этому выводу зная, что основные парамет ры, по которым школа отчитывается и ее проверяют – ЗУНы-знания, умения, на выки) в массовой школе является трансляция знаний, то есть путь, исключаю щий по сути моральный и нравственный аспект, не дающий возможности разви ть или сформировать гармонично развитую личность. Ведь личность, не науч енная интегрировать знания и нравственно-духовную сферу, не способная э моционально откликаться на информацию, улавливать моральный аспект в п олученных знаниях, не может быть гармоничной. Нами было проведено анкети рование в ряде московских школ. Ученикам был задан вопрос: Есть ли в вашей школе предметы, дающие ответ на жизненно важные вопросы? Из 365 учеников 9-11 к лассов 53% ответили утвердительно, а 46% респондентов написали, что таких пре дметов нет. Среди предметов, которые дают такие ответы 8% учеников назвали обществознание, 6%-литературу, 4,9%-историю, 1,6%- мировую художественную культу ру. В чем же причина таких результатов? Хорошо, что школьники отмечают эти предметы, но процент так ничтожен, а ведь именно литература, история приз ваны отвечать на важные бытийные вопросы. По нашему мнению причины кроют ся в оторванности знаний от нравственных оценок и глубинных личных пере живаний ребятами сюжетов и учебных тем, «стерилизации» знаний от гражда нского и нравственного переживания и присвоения. Гражданско-нравствен ный аспект может быть присвоен, не понят или отмечен, а именно присвоен, то лько в случае эмоционального переживания. Без эмоционального напряжения, без эстетического опыта проникнуть в та йны бытия, как их понимали наши предки, невозможно. Поэтому на первый план выходит интеграция гражданско-нравственной, эмоциональной и знаниево - информационной сферы. В процессе интеграции ведущую роль играет идея ак тивности субъекта по отношению к учебной деятельности. Ребёнок не прост о объект педагогических воздействий, а активный, деятельный их преобраз ователь. В процессе интеграции нравственно-эстетических составляющих происход ит взаимодействие между школьником и общечеловеческими ценностями, ме жду ребёнком и учителем как носителем этих ценностей. Данное взаимодейс твие учитывает, что ребёнку можно передать желаемое, только сочетая возд ействие на него извне и его собственную деятельность, волю и активность. Цель такого взаимодействия состоит в том, что ученик становится субъект ом собственного развития, т.е. в меру своих возрастных возможностей рефл ексирует по поводу своего развития и управляет им. Понятие «педагогическая технология» прочно вошло в современный педаго гический лексикон. Вот моя схема – алгоритм, разработанная в рамках моей технологии интегр ированного урока гуманитарного цикла [7,8]. Она отработана в процессе препо давания истории, москвоведения, МХК, и раскрывает направленность деятел ьности учителя: УРОК---ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ---ЭКСКУРСИЯ---РАБОТА В АРХИВЕ ---ТВО РЧЕСКИЙ ОТЧЕТ---ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЕКТ---ЗАЩИТА ТВОРЧЕСКОГО ПРОЕКТА. Таким образом, динамика освоения гуманитарных предметов рассматривает ся как движение от освоения искусства, природы и жизни через внешнее дух овное проявление ребенка к усовершенствованию его мыслей, и стремлению к саморазвитию в творчестве, где главным является личность ребенка его и ндивидуальность. Представленная технология дает возможность для глубо кой интеграции не только предметного ряда, но и нравственно-этической со ставляющей, а эмоциональная сфера является как бы закрепителем устойчи вой связи между ними. Вновь и вновь обращаясь к древнерусским текстам с удивлением отмечаешь для себя, что личное местоимение 1-го лица, единственного числа азъ («Аз бо не хощю тяжьки дани възложити, якоже и мужь мой, сего прошю у вас мала»[1,10] ил и «Се азъ мьстиславъ володимирь снъ дьржа роусьскоу землю въ свое кнлжен ие повелъел есмь…» из Грамоты великого князя Мстислава Володимировича и его сына Всеволода около 1130 года) [1,10] /теперь уже знаете/состоит из несколь ких букв «А»-аз- первая буква русской азбуки. То есть не было никакого унич ижения личного местоимения, а с ним и личность занимала достойное место. Более того, и буква «Я» в русской азбуке никогда не стояла на последнем ме сте, за ней следовало в разное время в зависимости от проведенных реформ до семи букв /какой еще пример? Смотри на левое поле/ Произнося название древнерусской азбуки, наши предки каждый раз оказыв ались участниками нравственных и философских переживаний : аз буки веди глаголь добро есть. живете зело земля иже и како люди мыслете. наш он покой рцы. слово твердо ук ферьт хер от цы червь ша…(точки внутри азбуки автора. – Е.С.). Во время чтения азбуки вслух эти звуки произносили на каждом заня тии в школе, каждый ребенок, пока не был утерян смысл, понимал «азбучные ис тины» - …добро есть, живет крепко земля, так как люди мыслят (думают), наш Он покой стережет (охраняет). Как мы думаем, так и живем, о чем же мы думаем и ме чтаем, как же мы думаем. Обычно мы думаем о будущем, вспоминаем прошлое, ме чтаем о гармонии и счастье. И когда наш язык начинает нести просто функци ю-это потеря смысла бытия (и тогда ничто не спасет, да в принципе это спасе ние уже не нужно). Точек соприкосновения между этикой и эстетикой практически нет - это две совершенно разные области: этика занимается моралью и нравственностью, эстетика – прекрасным, красотой. Не всегда, то, что является произведением искусства – этично, нравствен но. Чтобы создавать что-то новое в современном искусстве художник (в широ ком смысле: писатель, режиссер, актер и т., д.) не ограничивает себя ничем, в т ом числе и нравственными запретами. О некоторых великих творцах искусст ва и их неэтичных приемах создания произведений ходили рассказы, один из таких рассказов Пушкин включил в свои «Маленькие трагедии». Театр и акт ерство (лицедейство) относились церковью к «бесовским забавам», актеров хоронили за церковной оградой наравне с преступившими закон. Нет точек соприкосновения между нравственностью и красотой, но, наблюда я за маленькими детьми, иной раз диву даешься насколько точно они отделя ют истинно хорошие поступки от безнравственных, безОБРАЗное от прекрас ного. Прошли и высохли дожди, Снег падает и снова тает. Казалось темень впереди, А вот гляжу, а там светает… Речь идет о том, что необходимо те нравственные качества, которые заложе ны изначально в каждом человеке, выпестовать в процессе воспитания и, ве рно направляя развить гражданскую позицию в каждой личности. Сейчас ста ли говорить и уже на государственном уровне о внимании к родному языку. Х очется, чтобы это были не только декларации, а глубокое понимание того, чт о язык формирует гражданско-нравственную позицию любого человека не вз ирая на его желания и предпочтения. От того на каком языке будут говорить наши дети, в какой форме его будут преподавать, какие смыслы вкладыватьс я в те или иные понятия зависит в конечном итоге суверенность и процвета ние (п-покой ; р-рцы; о-Он; ц-цы; в-веди; е-есть; т-твердо) нашего отечества. Список литературы 1. Можейко Н.С., Игнатенко А.П. Древнерусский язык./ Под ред. П.З. Савочкина./- Минск.: Издательство БГУ им. В.И.Ленина, 1970. С. 79 2. «Повесть временных лет» ПЛДР.1. С.22-277 3. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. изд. 3, т.3. -М.: Издательство Академии н аук, 1963 4. Психология и педагогика: Учеб. пособие/Под ред. К. А. Абульхановой, Н.В. Васи ной, Л.Г. Лаптева, В.А. Сластенина. - М: Изд-во "Совершенство", 1998. С. 307 5. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М.: 1958. С.11. 6. Селевко Г.К. Педагогические технологии. М., Народное образование – 1998. 7. Семыкина Е.Н. Второй урок по теме: «Импрессионисты» //Фестиваль педагоги ческих идей «Открытый урок». Сборник тезисов 2003/2004год-М.: ООО Издательство « Первое сентября»; ООО «Чистые пруды»,2004.-448с. С.249 8. Семыкина Е.Н. Москвоведческий аспект в изучении культурного наследия в рамках интеграционного подхода в преподавании гуманитарных дисциплин .//Фестиваль педагогических идей «Открытый урок». Сборник тезисов 2004/2005 год: Книга 2. -М.: «Первое сентября»; ООО «Чистые пруды»,2005.-720с. С.252 9. Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати восьми томах. Изд-во «Наука». Москва-Ленинград.:1967,-Т.13 10. Хрестоматия по истории русского языка. С.П.Обнорского и С.Г. Бархударова. М.:1952, ч. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хорошо уметь всё самому делать. Хреново, что всё приходится делать самому.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по педагогике "Ключи от мира. Азбучные истины для языка, который остался без смысла", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru