Реферат: Вальдорфские школы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Вальдорфские школы

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

15 Оглавление I. В ВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования 3 II. Главная часть 5 Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогик и 5 Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почем у она актуальна для России XXI века? 5 Вальдорфская школа - специализированная школа с гуманитарным уклоном? 7 Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ. 9 Правовой статус вальдорских школ 10 Религиозное воспитание в вальдорфской школе 11 Вальдорфские школы в России. Педагогическое движение - вальдорфская пед агогика 12 Отношение органов управления образованием к вальдорфским школам на ме стах 12 III. Заключение 15 Литература 16 I. ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская систем а образования Вальдорфские школы — это система образования, основанная на ува жении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенк а и укрепить веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взросл ой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закла дывается солидный фундамент знания и опыта, на котором буде базироватьс я образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытаетс я развить в ребенке такие качества как эмоциональная зрелость, инициати ву и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответ ственности. Вальдофская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, обще ства и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развив ал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него. Про граммы вальдорфских школ строятся таким образом, чтобы учитывать индив идуальные потребности каждого ученика. Опыт вальдорфского движения, на копленный за 75 лет его существования, показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разных народов. Причина в том, что програ ммы этих школ нацелены более на развитие природных способностей челове ка, чем на просто передачу знаний. Широта подхода и междисциплинарность — отличительная особенность этих программ. Преподавание в вальдофских школах основано на принципах преемственн ости и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период вед ет один и тот же педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный р уководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классн ого наставника. Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Пед агог в праве самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребе нка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности после днего. При этом и педагог получает возможность проявить преданность дел у и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт. В нашем быстро меняющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу, гибкость и ответственность. Выпускники вальдорф ских школ зарекомендовали себя как находчивые, творческие люди, способн ые достойно справляться с трудностями, которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могут считать себя граждана ми мира. Междисциплинарный подход, используемый в вальдорфских школах начина я с первых и до выпускных классов, позволяет привить ученикам целостный взгляд на мир. Это не только помогает им осваивать в школе отдельные обла сти знаний, но самостоятельно устанавливать сложные связи между явлени ями. Междисциплинарный подход применяется при изучении всех предметов с учетом возрастных особенностей детей. От двух первых часов занятий до трех-четырех недель может быть посвящено рассмотрению таких тем как гео графия Северной Америки, механика, древним римлянам, деревьям, финансам, питанию или архитектуре. И это оказывается эффективным методом обучени я, который позволяет развить память учащих и поддержать их интерес к уче бе. Тщательно соблюдается баланс между получением практических навыко в в работе в саду, мастерской или на предприятии и занятиями самыми разли чными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью и скульптур ой. В нашем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нужд аются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувств ие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознате льно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, ч тобы ребенок "знал и любил этот мир" и его всех обитателей. В этом смысле за вещанный Штайнером подход к образованию является подходом по истине эк ологическим. Штайнеровские школы представляют собой самостоятельные самоуправля ющиеся учебные организации. В Великобритании они сотрудничают друг с др угом в рамках Ассоциации штайнеровских школ и входят в другие междунаро дные объединения. Всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуют педагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учите ля и администратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной цель ю такого объединения является совместная работа на благо учащихся. Така я организация — не только модель общины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способ мобилизации способностей и талантов вс ех лиц, заинтересованных в процветании школы. «Не спрашивайте, что нужно знать и уметь делать человек, чтобы н аилучшим образом соответствовать запросам существующего общества. Пос тавьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто из него или из нее может выра сти. Это единственный способ выявить новые качества каждого нового поко ления и направить их на служение обществу. Тогда общество станет таким, к аким его может сделать, преодолевая существующие условия, это поколение . Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотело его видеть предшествующее» Рудольф Штейнер II. Главная часть Рудольф Штайнер — основат ель вальдорфской педагогики Рудольф Штайнер (1861— 1925), без сомнения, является одним из интереснейш их и удивительнейших духовных явлений нашего столетия: он — редактор и издатель естественнонаучных трудов Гете, все значение которых было им в первые открыто и сделано плодотворным для культуры; автор значительных трудов в области философии и теории науки; как основатель антропософии о н сделал попытку создать методы исследования духовной стороны мира и че ловека; им были даны значительные импульсы в архитектуре, театральном ис кусстве, создано новое искусство движения — эвритмия; основанный им мет од ведения сельского хозяйства является пионером экологического сельс кого хозяйства, а идеи в области социальной жизни положены в основу деят ельности многих учреждений, консультационных фирм и банков; наконец, нел ьзя не упомянуть о вдохновленной им лечебной педагогике и медицине. Одна ко, наибольшую известность его имя получило в связи с широким распростра нением педагогических учреждений — прежде всего детских садов и школ — работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являю тся, пожалуй, основным мотивом всей его жизни. Возникновение вальдорфска я педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века? Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс воз никли в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.) в связи с поиском в условиях послевоенного кризиса новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогда внимание на то, что принятое в Германии де ление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнич еской и естественнонаучной ориентацией — и гимназию — гуманитарно-ор иентированную школу — усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров в сознании лю дей различных групп населения являлись, по его мнению, одной из существе нных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочих и мели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С 14 — 15 лет они должны были начинать работать на производстве и таким образо м лишались возможности получить полноценное «человеческое образовани е». С другой стороны, гимназии с их ранней специализацией, ориентированн ой на университетское гуманитарное образование, хотя и давали учащимся массу знаний, но это знание было совершенно оторвано от потребностей реа льной жизни. Штайнер не был единственным, который высказывал подобные взгляды. Целы й ряд авторов конца XIX — начала XX столетия объявили современную им школу в иновной в общем культурном и социальном упадке общества. «Профессор — н ациональная болезнь Германии» (Юлиус Лангбен). Ницше подверг резкой крит ике перенасыщенность преподавания историей, результатом чего явилось «переполненность голов школьников бесчисленными мертвыми понятиями и з прошлого». Из такой школы выходят «слабые личности», «бродячие энцикло педии», «образованные филистеры». Они хотя и напичканы «образованием», н о абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни. Наряду с односторонн им интеллектуализмом резкой критике подвергалась также и ранняя специ ализация, которая, хотя и развивает в человеке умения и навыки в какой-либ о частной области, но осуществляет это за счет общего развития человека. «В чем задача современной школьной системы, — писал один из педагогов-р еформаторов, — особенно старшего звена? Сделать из человека машину...» Итак, в широких слоях общества осознавалась потребность в социально-ку льтурном обновлении. Была осознана роль школы, в общем социально-культур ном кризисе. В обновлении системы образования многие видели путь к обнов лению всего общества в целом. Старую школьную систему должна занять сист ема образования, сориентированная соответственно на: целостное, всеобщ ее, «подлинно человеческое», живое и жизненное. Подчеркивалась роль иску сства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы», послушного колес ика в государственной машине, должна была сменить яркая , свободная личн ость. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного «профессора », должен был сменить активный, способный на создание нового, творческий тип личности, с сильной волей и развитой жизнью чувств. Таковы были идеал ы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системе о бразования Германии начала столетия и известные в истории педагогики к ак движение реформ - педагогики. Хотя вальдорфскую педагогику и причисляют обычно к реформ-педагогике, однако это, на мой взгляд, это не вполне правомерно. Штайнер не просто выра зил идеалы, основанные на критике существующего. Он создал целостную ант ропологию развития, а также социальную теорию, способную практически ле чь в основу системы образования нового типа, соответствующего нашей эпо хе. Первая вальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы Вальдо рф-Астория, которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержани е. Однако сразу в нее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала в вальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по со циальному или материальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская ш кола стремится и в настоящее время следовать этому принципу, социологич еские исследования показывают, что процент детей из среды рабочих и «низ ших слоев» населения довольно низок (данные по ФРГ). «Вальдорфские родит ели» — это в основном люди с высшим образованием: юристы, врачи, инженеры , работники социальной и культурной сферы. Ими движет главным образом за интересованность в здоровом, всестороннем, гармоничном развитии их соб ственных детей. Именно такие «заинтересованные» родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфских школ, число ко торых за последние двадцать лет резко возросло. В вальдорфские школы на Западе попадают чаще ребята, чьи родители осознают глубокую ответствен ность за образование своих детей. Это и является основной причиной некот орой тенденции к элитарности этих школ на Западе, что противоречит их пе рвоначальному замыслу. В России эта проблема может встать особенно остр о, если учесть идейную направленность родителей, имеющих средства для оп латы обучения в негосударственной школе. Вальдорфская школа не ставит п еред собой узко специальной цели, например, подготовки в вуз, но стремитс я дать целостное, широкое образование, необходимое любому человеку в сов ременном мире, независимо от того, какую профессию он для себя выберет. По этому среди бывших вальдорфских учеников, как показывают социологичес кие исследования, есть представители всех профессий: от актеров и музыка нтов, до инженеров и фермеров, врачей и священников. С педагогически-соци альной точки зрения, крайне важно для взаимопонимания людей в обществе, чтобы в одном педагогическом сообществе — классе, школе — учились бы в месте молодые люди, которые впоследствии будут работать в самых разных о бластях жизни. Ясно, что такая модель общеобразовательной школы, не искусственно, но ц елостно соединяющей в себе гуманитарную и естественнонаучную линии (на родную школу, гимназию и реальную школу), развитие индивидуальности и со циализацию с учетом формирования человека в целом, нужда ется в серьезном педагогическом обосновании . В этом «цело м» образование в сегодняшнем понимании этого слова является лишь одной составляющей и, быть может, не самой главной. Например, соматическое, псих ическое и личностное (духовное) здоровье детей и молодежи как составная задача школы — не просто декларируемые, а выражающиеся в конкретных фор мах организации преподавания и содержания образования — нравственное развитие, а также ориентация на социальные ценности, на мой взгляд, должн ы составлять приоритет, а не являться чем-то несущественным по сравнению с выполнением государственных стандартов образования, сориентированн ых главным образом на сдачу экзаменов, то есть на чисто интеллектуальное усвоение. Расширение понятия образования — это ценнейший вклад, которы м может внести вальдорфская педагогика в развитие отечественной школь ной системы. Вальдорфская школа - специа лизированная школа с гуманитарным уклоном? Напомним, что школьная система ФРГ все еще, — как и в начале века — подразделена на народную, реальную школу и гимназию. Похожую школьную систему имели и мы в России до революции. Такое деление уже давно не оправ дывает себя. Однако благодаря негибкости бюрократического аппарата шк ольного управления эта система сохраняется до сих пор, хотя и подвергает ся резкой критике в течение последних 20 лет. В настоящее время в Германии бурно обсуждается кризис традиционной государственной образовательн ой системы. Об этом пишут в газетах, журналах, говорят по радио и телевиден ию. Приведу итоговую цитату комиссии по образованию бундестага: «Систем а образования ФРГ не соответствует современному состоянию общественно го развития, несмотря на некоторые частичные реформы и отдельные коррек туры. Она не вносит свой вклад в осуществление всеобщего права граждан н а образование, не соответствует требованиям модернизации и демократиз ации». Ведущая идея предполагаемых реформ — идея единой общеобразоват ельной школы, отвечающей как индивидуальным запросам ребенка, так и зада чам социализации и профессиональной ориентации, соединяющей народную, реальную школу и гимназию в интегрированную модель. (Заметим, что эта иде я разделяется, конечно, не всеми. Существуют и другие предложения.) Кроме э того, осознана необходимость принципа автономии образовательных учреж дений, о котором Штайнер говорил еще в 1919 году как о непременном условии зд орового существования любой современной школы. (Принцип автономии — од ин из принципов государственной школьной политики в нашей стране, что сл едует всячески приветствовать.) Оказалось однако что идею такого общего интегрированного образовани я, несмотря на все усилия, не так-то легко осуществить как в концепции, так и на практике. Так, еще в 1949 году, в год 30-летнего юбилея первой вальдорфской школы, министр культуры земли Штуттгарт Теодор Бойерле назвал вальдорф скую школу «единственной из известных мне в Германии истинной, действит ельно единой школой». Именно поэтому в 1969 году министр культуры Баден Вюр тенберга г-н Хан, указал на то, что «педагогическая работа вальдорфских ш кол за последние 50 лет предвосхитила многие существенные вопросы реформ ы образования сегодняшнего дня». В настоящее время в связи с упомянутым выше кризисом государственной системы образования по инициативе ряда ведущих профессоров Германии образована рабочая группа, состоящая из п редставителей официальной государственной педагогической науки и вал ьдорфских педагогов и ученых. Темой этого рабочего круга являются остры е проблемы, стоящие перед современным обществом и школой. При этом вальд орфская педагогика, которая в настоящее время включает в себя и дошкольн ые учреждения, и специальные средние и высшие учебные заведения, рассмат ривается как ценнейший источник педагогических инноваций для государс твенной системы образования. Один из инициаторов и активных участников этой рабочей группы, проф. Па улиг, более двадцати лет проработавший в системе образования ФРГ послед овательно учителем, директором школы и последние десять лет — в органах управления, в своей интересной брошюре «Значение вальдорфских школ для системы общего образования Федеративной Республики» пишет: «Каждая го сударственная нормативная школа от младшей школы до гимназии, также каж дое профессиональное училище — я имею ввиду учителей и руководителей э тих учебных заведений — может бесконечно многому научиться у вальдорф ских школ и учителей». К этому выводу он пришел на основе конкретных набл юдений: как представитель органов управления он в течение ряда лет наблю дал работу около десяти вальдорфских школ Германии и Швейцарии. Повышенному интересу к работе вальдорфских школ способствовала еще и публикация ряда материалов — исследований биографий бывших вальдорфс ких учеников (серия «Исследования к реформе образования N 15», «Образовате льный успех в свете образовательных биографий», 1988 г.), проведенных незави симыми экспертами. Результаты этих исследований оказались достаточно неожиданными и ярко продемонстрировали реальные плоды вальдорфской пе дагогики для всей последующей жизни человека. Также и с точки зрения рын ка труда широкое общее образование, охватывающее «голову, сердце и руки» оказалось весьма эффективным: «Казавшаяся еще недавно «оторванной от р еальной жизни» педагогическая практика вальдорфских школ благодаря ра звитию новых технологий, экологической проблематике, изменениям в орга низации труда, постоянным смещениям квалификационных потребностей на рынке труда оценивается в настоящее время, как удивительно современная ». (Герхард Герц, «Вальдорфская педагогика как инновационный импульс», Б ельц-ферлаг, 1994). Особое внимание участников этой рабочей группы посвящен о экологическому и социальному воспитанию в школе, новым формам школьно го управления и самоуправления, а также методике и дидактике преподаван ия естественных наук. Из сказанного выше видно, почему знакомство с такими педагогическ ими системами, как вальдорфская школа, представляются актуальными для н ашей страны в настоящее время. Наша традиционная государственная школа, школа по преимуществу знаниевая, в условиях которой ученик, чтобы выжить и быть успешным, должен подчинить свои лучшие годы, период становления, с овершенно абстрактным требованиям обеспечения так называемого «уровн я» знаний, которые будут забыты им через несколько дней после экзаменов. В то же время другие значимые для любого отдельного человека и для здоро вой жизни общества стороны личности остаются совершенно без внимания. Э то в конечном итоге просто опасно для общества, особенно в эпоху социаль ной нестабильности и нарастающего хаоса. Но как объединить старую идею з наниевого образования и новую идею общечеловеческого? Каков должен быт ь дальнейший вектор развития школьной системы? Может быть, классическая гимназия с греческим и латынью — вот перспективный путь? Или ориентация на узкопрофессиональную подготовку? На Западе все это уже проходили, и я думаю, что мудрый учится на ошибках других, чтобы меньше ошибаться самом у. Дальнейшее образование вы пускников вальдорфских школ. Одним из наиболее широко распространенных предрассудков в отно шении вальдорфской школы является представление, что эта школа не дает р еальных знаний, обеспечивающих ученику возможность дальнейшего поступ ления в высшую школу или университет. Да, в ребенке сохраняется непосред ственность, «детскость», да он будет «учиться без страха». Но что касаетс я уровня знаний... Причиной такого мнения, которое было широко распростра нено и на Западе лет тридцать назад, является то, что вальдорфская школа н е декларирует подготовку в вуз как свою главную цель. На детей не оказыва ется никакого давления. Их не оставляют на второй год. Отметок нет. Все это создает общую атмосферу, в которой ребенку «хорошо». Как правило, дети лю бят свою школу и с удовольствием учатся. А если ребенку хорошо, тогда в так их условиях невозможно осуществить многотрудную работу по подготовке в университет, которую следует начинать уже чуть ли не с детсада... Таково общее мнение, которое прочно владеет сознанием многих педагогов и родит елей... Однако опыт вальдорфских школ показывает — и в этом опять-таки ее акту альность для нашего времени, — что это не более чем наше предубеждение. Т ак, согласно статистическим данным, количество абитуриентов, успешно сд авших госэкзамен на поступление в университет, в вальдорфских школах со ставляло в процентном отношении к общему числу выпускников в 92, 93, 94 годах с оответственно 48,5%, 49,1%, 47,5%. Для сравнения приведу данные по тем же годам для вып ускников госшкол и гимназий: 24,0%, 23,7%, 23,4%. В этом году, по показателю экзаменов в университет земли Баден-Вюртенберг, один вальдорфский класс штуттгарт ской школы занял второе место, а в Берлине — первое. Для того, чтобы прави льно оценить значение этих данных, следует учесть, что в вальдорфских шк олах отсутствует селекция (отбор), что туда попадает повышенное число пр облемных детей, а также то, что целенаправленной подготовки в вуз действ ительно не проводится. Госэкзамен на поступление в университет — абиту р — школьники сдают добровольно, проучившись дополнительный тринадца тый год, как это предусмотрено школьной системой Германии (Общее образов ание — 12 лет, плюс один год для абитура). Приведенная выше статистика проч но держится на протяжении более десятка лет и характерна и для 80-х годов. К сожалению, у меня нет данных по 60 и 70-м годам, но в целом, я полагаю, тенденция достаточно очевидна. В литературе также отмечается, что большое количес тво вальдорфских учеников получают двойную квалификацию. Например, сда в по окончании школы экзамен реальной школы, дающий право на получение в ысшего специального образования, или получив диплом по специальности — в некоторых вальдорфских школах интегрирована подготовка по специа льности, — ученик сдает потом еще и абитур. Число таких двойных квалифик аций довольно велико и в вышеприведенных данных не учитывается. Этот фак т приводит в недоумение многих педагогов традиционного типа: в школе вро де бы «ничему не учат», а на выходе результаты достигаются выше среднего. Как объяснит это? Это может быть темой отдельной большой статьи. Здесь ск ажу лишь одно, что вальдорфская школа формирует у детей мотивацию учитьс я. Дети учатся с удовольствием. Как правило, пресыщения школой не наступа ет (есть, безусловно, и исключения). Для выпускников вальдорфских школ Шве ции вообще не требуется никаких дополнительных госэкзаменов. В Швеции р епутация вальдорфских школ очень высока, и для выпускника школы достато чного диплома, выданного самой школой для поступления в университет. В наших российских условиях вальдорфские школы существуют менее деся ти лет, и старшее звено еще только формируется. Однако в московской школе несколько учеников для пробы сил сдавали в этом году экзамены в другие п рестижные школы и поступили все. Двое перешли в эти школы. Остальные оста лись в своей. Недавно я беседовал с мамой мальчика, которая забрала своег о ребенка из московской школы и перевела в школу рядом с домом. Она очень б лагодарна школе за все, что получил там ее сын. Но интересно вот что: согла сно ее рассказу учителя школы, в которой учится ее сын, говорят, что он — е динственный ученик в классе, который хочет учиться и учится с удовольств ием. Правовой статус вальдорск их школ Система образования Германии в политическом смысле определяетс я несколькими противоречивыми чертами. С одной стороны, это опыт Третьег о Рейха: после преодоления фашизма перед государством была поставлена з адача воспрепятствовать законодательными средствами тому, чтобы систе ма образования, управляемая централизованно, могла стать средством инд октринации и политического влияния правящих политических партий, в рез ультате чего была создана система образования с подчинением на уровне с убъектов федераций (земель). Децентрализация государственной системы о бразования была выдвинута как непременное условие нового немецкого го сударства. Помимо государственной школьной системы, Основной Закон ФРГ ( новая Конституция) в статье 7, касающемся школьной системы (разделы 4 и 5) пре дусматривает еще и школы, возникшие по инициативе граждан. Интересно, чт о при формулировке Основного Закона, касающегося права граждан основыв ать негосударственные школы, законодателями Германии была упомянута « пионерская работа вальдорфских и других реформ-школ». Согласно определ ению закона задачей «частных» школ является удовлетворение особых пед агогических интересов, например, религиозных общин. Школа получает разр ешение на свою работу только в случае признания, что она удовлетворяет э ти «особые педагогические интересы», не удовлетворяемые госшколами. Такое определение закона, а также обозначение свободных школ как «част ных» вызывает протест со стороны свободных школ, которые не преследуют н икаких «частных» интересов. И здесь мы касаемся другой стороны системы о бразования ФРГ, отмечаемой в литературе — ее крайней заорганизованнос ти и бюрократизации, являющейся одной из причин упомянутого выше педаго гического кризиса. Таким образом, в ФРГ существует, помимо государственной системы образо вания система свободных — мы бы их назвали общественными — школ. Но по с ути это общественно-государственные школы, так как все они во-первых, фин ансируются государством (до 80%), во вторых — подлежат государственному ко нтролю и аттестации. Все свободные школы, в свою очередь делятся на миров оззренческие (в первую очередь католические и протестантские школы) и шк олы с особым педагогическим профилем , к кот орым относят вальдорфские школы, школы Монтессори и др. Итак, вальдорфск ие школы — это общественно-государственные школы с особ ым педагогическим профилем . В настоящее время в ФРГ существует 165 вальдорфских школ с общим числом у чащихся свыше 68 500. Требование школьной автономии не является для вальдор фских школ каким-то диссидентским политическим лозунгом. Оно есть требо вание, выдвигаемое по чисто педагогическим мотивам: развитие индивидуа льности ребенка, важнейшей частью которого является развитие социальн ых качеств и чувства ответственности, может быть успешным лишь при непос редственной человеческой встрече между учителем и учениками. Если учит ель — профессионал своего дела, то он не может руководствоваться при ра боте с конкретными детьми даваемыми ему извне инструкциями, носящими с н еобходимостью общий и принципиальный характер. Представим себе специа листа-врача, лишенного права поступать на основе своей врачебной компет енции и совести, когда решения о той или иной терапии принимались бы не ко нсилиумом врачей (аналогия с вальдорфской педагогической коллегией), но работниками управления министерства здравоохранения или же директоро м и администрацией больницы! Как я уже упоминал выше, многие инновации, опробованные в вальдорфских школах, принимаются в государственную школьную систему Германии. В Швей царии, в кантоне Берн, рядом государственных школ была воспринята вальдо рфская модель целиком. Год назад, в городе Зиген земли Нордрайнвестфален открылся муниципальный вальдорфский детский сад. Город выделил для это й гражданской инициативы шикарный особняк начала века. Вальдорфский де тский сад Зигена — прекрасный пример сотрудничества конкретных гражд ан и муниципальных властей. Религиозное воспитание в в альдорфской школе Большая часть вальдорфских родителей — католики и протестанты. С оответственно преподавание религии осуществляется представителями э тих церковных общин по собственному учебному плану, разрабатываемому и утверждаемому в соответствующих церквях. Есть дети, не принадлежащие ни к какой конфессии. Им школа предлагает особый курс «свободного христиан ского воспитания», так как, по убеждению вальдорфских учителей, религиоз ное воспитание не должно целиком отсутствовать в образовании человека. В нем речь идет, прежде всего, о воспитании «благодарности ко всему, что да ется человеку», благоговения перед Божиим Творением, каковым является в есь окружающий нас видимый мир. Способности на такие чувства есть высшее проявление человеческого. Кроме этого, детей знакомят с Библией, Еванге лием и религиозной историей человечества. При этом, прежде всего речь ид ет не о толкованиях последних, а также не о научной библеистике, но о знако мстве с самим Священным Писанием и его духом. Курс «свободного христианс кого воспитания» — дополнительный и проводится по желанию родителей. В России в связи с законодательно закрепленным принципом светскости обр азования религия в вальдорфских школах не преподается. Вальдорфские школы в Росси и. Педагогическое движение - вальдорфская педагогика Первые вальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перест ройки. Потом — многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, осн ование Семинара по подготовке учителей, первые выпускники-учителя с дип ломами (1991 г). По иронии судьбы самая первая вальдорфская школа «Семейный л ад», открывшаяся в Москве в 1990 году, возникла по инициативе православных п едагогов. Ее основательница Ирина Никитина познакомилась тогда с вальд орфской педагогикой и сразу приняла ее. Ирина Никитина — не единственны й православный вальдорфский учитель. Это интересно отметить потому, что критику в адрес вальдорфской школы можно часто слышать именно со сторон ы некоторых представителей Православной Церкви. В настоящее время вальдорфские школы, детские сады и педагогические ин ициативы существуют во многих городах нашей страны. В Москве известны по крайней мере четыре школы, одна из которых большая, хорошо оборудованна я школа со стабильным финансовым положением — школа N 1060 в Стремяном пере улке, рядом с метро Серпуховская. В 1991 г. Московский Департамент выделил дл я осуществления опытного совместного проекта старое, требующее ремонт а здание, которое было отремонтировано на средства из добровольных поже ртвований, полученных из Германии. Другие школы — маленькие, как правил о, без собственных помещений. Родители вынуждены платить большие деньги на содержание школы, что, конечно, существенно препятствует росту и норм альному развитию школ. Школы работают в режиме постоянного острого фина нсового дефицита. Кроме этого, есть несколько (около пяти) детских садов. П омимо Москвы, вальдорфские школы и детские сады существуют в Санкт-Петер бурге (4), Ярославле, Владимире, Воронеже, Рязани, Казани (2), Самаре, Жуковском , Зеленограде, Тюмени, Иркутске, Смоленске, Одессе, Днепропетровске. Школы находятся на самых разных стадиях развития. Не так давно ряд вальдорфски х школ объединились в Ассоциацию вальдорфских школ России, цель которой способствовать повышению квалификации учителей, разрабатывать и согла совывать учебные планы и представлять движение перед общественностью. Так что можно сказать, что вальдорфская педагогика у нас в стране являет ся пусть скромным, но все же заметным инновационным движением. Отношение органов управле ния образованием к вальдорфским школам на местах Что касается отношений с властями, то лучше всего известна ситуац ия в Москве. Насколько я знаю, отношение к московским школам со стороны Де партамента вполне позитивное, во всяком случае, неизвестны случаи каких- либо осложнений и конфликтов. В прошлом году школа «Святой Гергий», рабо тавшая в помещениях детского клуба с очень сложными детьми и практическ и без зарплаты, получила свое помещение. Финансовое положение школы и до сих пор катастрофическое, но хоть есть крыша над головой. Особый вопрос — это вопрос аттестации. В состоянии ли вальдорфская шк ола обеспечить минимум соответствия требованиям государственных стан дартов? Сразу скажу, что поставленный так вопрос очень абстрактен. Ведь ч асто в вальдорфские школы приходят дети, которые по тем или иным причина м не справлялись с нагрузкой в государственной школе. В вальдорфской шко ле они получают шанс, и опыт показывает — об этом можно прочесть и в упомя нутом мной выше исследовании биографий вальдорфских учеников, проведе нном в Германии, — что такие дети к концу обучения очень часто выходят на весьма высокий уровень. В государственных школах, нацеленных на достиже ния прежде всего формальных результатов , э то было бы невозможно, что подтверждается во многих беседах с родителями , которые мне довелось вести как в Германии, так и у нас. Сложнее с родителя ми, у которых все в порядке. Им кажется, что их дети развиваются слишком ме дленно. Здесь следует сказать, что согласно «вальдорфской концепции» в в озрасте начальной и средней школы в человеке формируются более глубоки е пласты и уровни личности, которые мы называем «психологическим здоров ьем», и на передний план должны выступать не формальные требования к зна ниям — это будет позже, в старшем звене, — а человеческие отношения с учи телем, общее самочувствие ребенка в школе, атмосфера в школе, а также особ ая организация преподавания, которая должна способствовать закладке э того уровня здоровья (мы различаем три уровня здоровья) к которому относ ится и закладка глубинных нравственных ценностей. Все это очень трудно ф ормализовать, оценить в цифрах и графиках. От того, как учитель стоит на ур оке, как он говорит, как он относится ко всему, что делает, зависит в дальне йшей жизни человека — сегодняшнего ученика — гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд. Все это идет в подсознание, в более глубокие уровни , в то время как чисто внешние знания скоро после экзаменов забываются и в сущности мало нужны человеку в жизн и. Этот подход, ставящий более широкие человеческие задачи перед школой и являющийся ни чем иным, как практической реализацией принципов гумани зации образования, и составляет специфику вальдорфского учебного проц есса. Хотя идея стандартов и связанная с ними возможность некоторой школ ьной автономии и являются прогрессивной по сравнению с традиционным по дходом, который был принят у нас раньше, но они нуждаются в дальнейшем сов ершенствовании и конкретизации в соответствии с принципами гуманизаци и и индивидуализации. Само слово «стандарты» ассоциируется с производс твенной сферой изготовления продукции, но никак не с педагогикой. Итак, з адача соответствовать требованиям госстандартов привносится в школу и звне и с необходимостью наносит ущерб здоровому учебному процессу. Поэт ому школы в этих условиях должны искать компромисс. Разные школы делают это по-разному, в зависимости от установки конкретных учителей или админ истрации какой-либо школы. Теперь более конкретно о ситуации в разных городах. Школа «Семейный ла д» прошла аттестацию и аккредитацию по начальной школе. В настоящее врем я школа готовится к аттестации старшего звена и разрабатывает свои пред ложения по методу тестирования учащихся, адекватные специфике работы с детьми в данной школе. Три года назад успешно прошла аттестацию школа в С тремяном переулке. В настоящее время она работает в режиме государствен ной школы и контролируется местными органами управления. Недавно неско лько учеников девятого класса этой школы для пробы сил сдавали экзамены в престижные московские школы и поступили все. В Петербурге четыре школы работают, как государственные и, соответственно, подлежат контролю нара вне с другими государственными школами. Одна школа — негосударственна я. Коллектив этой школы желает работать в соответствии с идеей, чтобы «го сударство приняло нас такими, каковы мы есть». При этом, однако, по заверен иям сотрудников школы, речь не идет о несоответствии стандартом. «Уровен ь стандартов мы обеспечим. Но нам важно, чтобы аттестация проходила на ос нове требований к детям, соответствующим природе ребенка, а не абстрактн ым принципам. Ведь очень многое зависит от самой процедуры аттестации и проверки детей. Принципиально мы считаем, что «стандарты» должны ориент ироваться на педагогику, а не педагогика на стандарты». Успешно прошли а ттестацию и аккредитацию начального звена школы в Жуковском и Ярославл е. Методист Центра развития образования г. Ярославля Полещук Светлана Ми хайловна, проводившая аттестацию по поручению Департамента образовани я города, на мой запрос прислала развернутое заключение: «В апреле 1998 была проведена проверка соответствия уровня знаний детей 4-го класса Свободн ой вальдорфской школы г. Ярославля государственному образовательному стандарту. Проверка показала, что знания учащихся на выходе из начальной школы соответствуют требованиям образовательного минимума по русском у языку, математике и чтению. Аттестационной комиссией было отмечено, чт о в учебный план школы включены предметы, способствующие развитию творч еских способностей детей, что к сожалению не присутствует в учебном план е нашей традиционной школы. Мы увидели, что в школе работает коллектив ед иномышленников. Педагоги школы стремятся к такому методу работы и к таки м человеческим отношениям, в результате которых учителя, родители и учен ики становятся по настоящему близкими людьми. Каждый ребенок в этой школ е — личность. Дети комфортно чувствуют себя на уроке. Они не боятся выска зывать свое мнение, свою точку зрения. Учитель для них прежде всего друг, ч то зачастую мы не встречаем в массовой традиционной школе. Аттестационн ая комиссия единодушно пришла к выводу о том, что такие школы, как вальдор фская школа в нашем городе, имеет право на свое существование. Более того, они являются альтернативой современной традиционной школе, которая то лько сейчас делает первые шаги в изменении подходов к ребенку, ставя гла вной задачей воспитание личности, что, к сожалению, остается пока только лозунгом». Хотелось бы добавить ко всему вышесказанному, что вальдорфское движен ие у нас необычайно молодо. Можно сказать, что его научное освоение еще то лько начинается. В данной беседе мы коснулись лишь некоторых аспектов, с вязанных в основном с тем, чтобы дать элементарную достоверную информац ию. Мы не касались философско-методологических основ, антропологии разв ития, интереснейших форм самоуправления школой и многих многих других с торон и аспектов, представляющих несомненный интерес и актуальность. Вс е это мы надеемся будет предметом нашей дальнейшей научной работы. Тольк о серьезный научный подход может сделать эту безусловно интереснейшую и живую педагогику актуальной для нашей российской школьной системы, то есть речь, конечно, не может идти о простом заимствовании. Но, с другой сто роны, без живых школ-лабораторий никакая наука не будет по-настоящему пл одотворной для жизни. Остается только добавить, что большинство вальдорфских инициати в, которым сейчас исполнилось шесть— семь лет, начинали свою работу и пр одолжают вести ее в очень трудных условиях. Учителя вальдорфской школы в Жуковском первый год работали практически без зарплаты. В крайне трудны х условиях проходило становление и многих других школ. Хотелось бы выраз ить благодарность пионерам вальдорфского движения, а также всем, кто пом огает им в их нелегком труде, за их мужество и стойкость. III. Заключение Вальдорфская педагогика занимает среди других инновационных на чинаний особое место, так как представляет педагогическую традицию, сущ ествующую в Европе и за ее пределами уже более семидесяти лет и обладающ ую огромным практическим опытом, притом опытом интернациональным. Валь дорфская педагогика явление не сугубо немецкое или европейское, за ней с тоит общечеловеческий культурный импульс, актуальный именно для нашег о времени. Детей за уши не вытянуть из школы — явление, которое наблюдается в ряде вальдорфских школ, речь идет об общей тенденции. Когда я рассказал дочер и, что есть такая школа, где детям хорошо, реакция была лаконичной. Гуманна я школа, о которой пишет Ш. Амонашвили, еще не является доминирующей в отеч ественной педагогике и на каких принципах ее строить, тоже остается дово льно неясным. Вальдорфская школа представляет собой вариант такой гума нной школы и уже только поэтому у нее многому можно и нужно учиться. Главная идея, положенная в основу вальдорфской педагогики, это идея общечеловеческого образования. Школа не до лжна ставить перед собой иных задач, кроме наиболее полного раскрытия за ложенных в человеке задатков. Детство и юность не есть подготовка к взро слой «жизни». Они представляют собой особые, самоценные фазы развития, о пределяющие и формирующие физическое, психологическое и духовное здор овье личности. Ведущим понятием всего педагогического процесса и орган изации работы школы являются понятие «целостности», «намерение дать об разование всему человеку, его мышлению, чувству, воле или, иными словами, е го голове, сердцу и рукам». В нашей стране под названием общеобразовательной осуществлялась одн осторонняя система политехнической школы, решавшей сугубо специальные задачи, поставленные перед обществом, в котором человек являлся лишь ср едством для достижения каких-то целей. В обществе, где отдельный человек не является лишь средством, система образования должна быть построена н а общечеловеческой основе. Вальдорфская школа может рассматриваться к ак модель такой общеобразовательной школы — нормальной школы для норм альных детей. Штайнер исходит из того, что в нашу эпоху человечеству необходимо — не теряя завоеваний эпохи Нового времени — обрести новое отношение к духовному миру, который для него являлся реальностью, принципиально дос тупной для человеческого познания и исследования. Культуры древности, к аждая по-своему, находились в живой связи с миром духа. Поэтому наука, иску сство и религия в древних культурах составляли единство. Однако внутри э того единства не могла полноценно развиваться отдельная человеческая личность. Она получила надлежащую ценность лишь в христианскую эпоху и т олько с наступлением Нового времени постепенно приобрела центральное значение, выразившееся в идее гуманизма. Однако эта культура личности ос уществлялась за счет потери живой связи человека с его духовными корням и и привела к господству материализма. Дальнейшее движение цивилизации по этой линии приведет к упадку. Чтобы этого не произошло, необходимо пре одолеть материализм. Этого, по Штайнеру, можно добиться только на основе новой, уже индивидуальной непосредственной связи человека с миром духа. Только на этой основе можно здоровым образом соединить болезненный раз рыв между верой и знанием, наукой, искусством и религией. Литература 1. Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М., 1996. 2. Арапов М. Что такое вальдо рфская школа. Москва. Журнал «Курьер» 1999, №5 3. Загвоздкин В.К. Рудольф Шт айнер - основатель вальдорфской педагогики. Биографический очерк. Москв а. Журнал «Человек» 1998, №1 4. Загвоздкин В.К. О вальдорф ской педагогике и ее критиках. Москва. Журнал «Человек» 1998, №1
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Из справочника пчеловода: "Если ваши пчёлы летают зигзагами, бьются головами об улей и падают замертво, значит, расцвёл хмель!".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru