Реферат: Теория государственного суверенитета. Политическое учение Жана Бодена - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Теория государственного суверенитета. Политическое учение Жана Бодена

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 17 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИ ТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ ОТДЕЛЕНИЕ ЖУРНАЛИСТИКИ ДОКЛАД ПО ПОЛИТОЛОГИИ НА ТЕМУ : « Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена » ВЫПОЛНИЛА: студентка 35 группы ОЖ Абрамова Надежда ТВЕРЬ 2006 Теория государственного суверенитета. Политическо е учение Ж.Бодена Религиозные войны существенно мешали развитию промышленности и торговли; Франция р аспадалась на ряд враждующих и воюющих лагерей. С обоснованием абсолютизма и критикой монархомахов в период религиозн ых войн выступил Жан Боден (1530– 1596 гг.). Ю рист по образованию, депутат третьего сословия на Генеральных штатах в Б луа, Боден выступал против феодальной децентрализации, против религиоз ного фанатизма. В сочинении “Шесть книг о государстве” (издано на францу зском языке в 1576 г., по латыни для всей Европы в 1584 г.) Боден впервые сформулиро вал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признак а государства: “Суверенитет – это абсолютная и постоянная власть госуд арства... Абсолютная, не связанная никакими законами власть над граждана ми и подданными”. Власть государства постоянна и абсолютна; это – высшая и независимая вл асть как внутри страны, так и в отношениях с зарубежными державами. Выше н осителя суверенной власти – только бог и законы природы. Суверенитет, по Бодену, означает прежде всего независимость государств а от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от д ругого государства. Суверенитет как верховная власть включает права из давать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир, назначать выс ших должностных лиц, осуществлять верховный суд, право помилования, прав а чеканить монету, устанавливать меры и веса, взимать подати. В учении о государстве Боден во многом следует Аристотелю, но не Аристот елю, искаженному и мистифицированному средневековой схоластикой, а под линному Аристотелю, осмысленному в свете последующей истории политико- правовых учреждений. Государство Боден определяет как правовое управление многими семьями и тем, что у них общее, на основе суверенной власти. Государство – именно правовое управление, сообразное со справедливостью и законами природы; правом оно отличается, как отмечал Цицерон, от шайки разбойников или пир атов, с которыми нельзя заключать союзов, вступать в соглашения, вести во йну, заключать мир, на которых не распространяются общие законы войны. Семью Боден называет основанием и ячейкой государства. Государство – с овокупность именно семей, а не отдельных лиц; если они не будут соединены в семейства, то вымрут, а народ, составляющий государство, не умирает. Подо бно Аристотелю, он различает в семье три вида властеотношений: супружеск ие, родительские и господские. В отличие от Аристотеля Боден не был сторо нником рабства. Он считал рабство не всегда естественным, источником сму т и волнений в государстве. Боден стоял за постепенную отмену близких к р абству отношений феодальной зависимости там, где они еще сохранялись. Боден – один из первых критиков “Утопии”. Одобряя некоторые мысли “неза бвенного канцлера Англии Т. Мора” о государственных порядках Утопии (см. § б), Боден настойчиво оспаривает его главную идею. Государство, основанн ое на общности имущества, писал Боден, “было бы прямо противоположно зак онам бога и природы”. Частная собственность связана с законами природы, поскольку “естественный закон запрещает брать чужое”. “Имущественное равенство гибельно для государств”, – неустанно повторял Боден. Богаты е и бедные существуют в каждом государстве; если попытаться уравнять их, признать недействительными обязательства, отменить контракты и долги, “то нельзя ждать ничего, кроме полного разрушения государства, ибо утрач иваются какие бы то ни было узы, связывающие одного человека с другим”. Первостепенное значение Боден придавал форме государства. Он отвергае т распространенное деление форм государства на правильные и неправиль ные, поскольку оно выражает лишь субъективную оценку существующих госу дарств. Сторонники власти одного человека называют ее “монархия”, проти вники – “тирания”. Приверженцы власти меньшинства именуют такую власт ь “аристократия”, недовольные ею – “олигархия” и т. д. Между тем, рассужда л Боден, суть дела только в том, кому принадлежит суверенитет, реальная вл асть: одному, немногим или большинству. На том же основании Боден отрицае т смешанную форму государства – власть никак не разделить “поровну”, ка кой-то элемент будет иметь решающее значение в государстве; кому принадл ежит высшая власть принимать законы, таково и есть государство в целом. Рассматривая различные формы государства, Боден пишет, что целесообраз ность и прочность каждой из них зависит от исторических и природных особ енностей разных стран и народов. На севере живут народы храбрые, создавш ие сильное войско; у южных народов развит ум, поэтому там процветают наук и. На севере опорой правительства является сила, в средней полосе – разу м и справедливость, на юге – религия. На государство влияют также горы, ра внины, плодородие и бесплодие почвы. Храбрые жители севера и горцы созда ли демократию либо выборную монархию; изнеженные обитатели юга и равнин легко подчиняются монархии. Народы востока – ближе к южным, запада – к с еверным. К демократии Боден относился отрицательно: в демократическом государс тве очень много законов и властей, а общее дело в упадке; толпа, народ – “з верь многоглавый и лишенный рассудка” – не может постановить что-нибуд ь хорошее, преследует богатых, искореняет и изгоняет лучших, избирает ху дших. Не одобрял Боден и аристократию, государство, где власть принадлежит кол легии знатных: среди аристократов умных людей мало, в результате правит глупое большинство; принятие решений связано с раздорами, с борьбой парт ий и группировок; государство недостаточно энергично подавляет возмущ ения народа, вечно восстающего против вельмож. По тем же причинам аристо кратия немыслима в большом государстве. Наилучшей формой государства Боден считал монархию. Монарх так же естес твенно, как бог Вселенной, без помех повелевает подданными; он обладает в ластью по собственному праву (вначале приобретенному силой, затем перед аваемому по праву наследования). “Кроме бога нет никого, более высокого н а земле, чем суверенные монархи. Они поставлены самим богом как его намес тники, дабы править другими”. Упоминания о боге не играют решающей роли в аргументации Бодена. Он ссыл ается на то, что о прочности и естественности монархии свидетельствует и сторический опыт – монархии существуют тысячи лет и это никого не удивл яет; если же республика просуществует всего лет триста-четыреста, то все уже поражаются такому диву, настолько естественному порядку вещей прот иворечит долговременное существование республики. Боден утверждал, чт о монархия особенно необходима в больших государствах. В монархии обесп ечены компетентность (советуют многие) и энергичность власти (решает оди н). Ссылаясь на разум и историю, Боден писал, что первоначально все государс тва созданы завоеванием и насилием (а не путем добровольного соглашения , как утверждали некоторые тираноборцы). В результате справедливой войны возникли господские (вотчинные) государства, в которых монарх правит по дданными как отец семьей. Таковы монархии Востока. В Европе, рассуждал Боден, господские государства превратились в “закон ные монархии”, в которых народ повинуется законам монарха, а монарх – за конам природы, оставляя подданным естественную свободу и собственност ь. Монарх не должен нарушать “законы бога и законы природы”, которые возн икли раньше всех государств и присущи всем народам. Монарх, по мнению Бод ена, должен быть верен слову, соблюдать договоры и обещания, установлени я о престолонаследии, о неотчуждаемости государственного достояния, ув ажать личную свободу, семейные отношения, вероисповедания (чем больше их будет, тем лучше, – меньше возможностей создания влиятельных враждующи х группировок), неприкосновенность имущества. Боден оспаривал распространенное среди тираноборцев мнение, что монар хия должна быть избирательной – в период выборов неизбежны смуты, раздо ры и междоусобицы; выборный монарх не заботится об общем достоянии, поск ольку неизвестно, кто сменит его на престоле; этих недостатков лишена на следственная монархия, которая к тому же во Франции является традиционн ой (тираноборцы пытались доказать, что ранее монархи были выборными). Боден считал наилучшей королевскую монархию – государство, в котором в ерховная власть (суверенитет) целиком принадлежит монарху, а управление страной (порядок назначения на должности) сложное, т. е. сочетающее принци пы аристократические (на ряд должностей, преимущественно в суде и войске , король назначает только знатных) и демократические (некоторые должност и доступны всем). Мудрым учреждением королевской монархии Боден называл Генеральные штаты. Они соединяют сословия (духовенство, дворянство, трет ье сословие), умеряют, но не ограничивают верховную власть. Они улучшают у правление страной, предавая гласности злоупотребления должностных лиц , высказывая различные мнения. Хотя Генеральные штаты могут давать корол ю только советы, а принимать решения не могут, государь не вправе облагат ь подданных податями без их согласия, ибо, по естественному закону, никто не имеет права брать чужое достояние без воли владельца, утверждал Боден . Лишь в самом крайнем случае монарх может самолично налагать налоги для пользы государства (но Боден готов признать за подданными право пассивн ого сопротивления тирану в виде отказа платить подати). Исходя из разработанной им концепции суверенитета, Боден ставил вопрос о сложных государствах. Он различал два вида государственных соединени й. К соединениям, основанным на неравенстве, он относил государственные образования, включающие части, находящиеся в вассальной или иной зависи мости от суверена, а также федерацию, которая, по мысли Бодена, основана на неравенстве, ибо суверенитетом обладает только союз в целом, а не отдель ные его части (примером федерации он считал Священную Римскую империю ге рманской нации). Второй вид соединений государств основан на равенстве – такова Швейцарская конфедерация, каждый из членов которой сохраняет суверенитет.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Однажды ты спросишь, что я люблю больше: борщ или минет.
Я отвечу: "Тебя, дорогая!". Я - очень хитрый.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Теория государственного суверенитета. Политическое учение Жана Бодена", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru