Реферат: Политология и политическая философия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Политология и политическая философия

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 СОДЕРЖАНИЕ 1. Что такое политика 2. Политическая наука · Сущность политологии · Круг проблем науки о политике · История политологии как учения 3. Политическая философия · Развитие мира политического · Философское постижение сущности пол итики · Что такое политическая философия 4. Разгран ичение предметов изучения политологии и политической философии · Мир политического как объект поли тико-философской рефлексии 5. Место политической науки и политиче ской философии в современном изучении политики · Политология и политическая филосо фия на российском фоне 1. Что та кое политика История России двадцатого века располагает к размышле нию о ее судьбе, о смысле проделанного тысячелетнего пути. В современной России, как и во всем мире, тон задает по-прежнему политика. Ныне в нашей стране усиливается борьба за выбор дальнейшего пут и, за форму организации государства, за режим правления. Вновь встал остр ый и наболевший вопрос о ее государственной целостности. То, что народы Р оссии должны непременно жить в одном государстве, отнюдь не является для всех очевидной истиной. А раз так, то ее необходимо обосновать и доказать научно. Политика со времени Древней Греции и до Нового времени традиционно рассматривается как все объемлющая идея о государстве и власти государственного (институциона льного) уровня. Однако это понятие шире власти и тем более государственн ости. Политическая сфера в жизни сообществ людей конструировалась по мере ра зделения общественного производства и появления частной собственност и, смены морального авторитета семейно-родовых старейшин государствен ными и иными институтами публичной власти. С исторической точки зрения п олитика была призвана осуществлять двуединую задачу: управлять полити ческим поведением населения во имя сохранения целостности общества и в ыражать властно значимые интересы всех групп и слоев в государстве. Сейчас политику рассматривают в двух аспектах: как средство организаци онного и духовного начала нового государственного устройства и в качес тве регулятивно-контрольной сферы, направляющей жизнь, деятельность, от ношения людей, общественных групп, классов, наций и взаимоотношения межд у странами. Политика – это функционирование в равной мере и политической мысли, и в олеизъявления тех или других классов и социальных групп общества. Недос таточно каким-либо идеям только промелькнуть в нескольких головах, надо , чтобы они получили социальную реализацию. Это сфера деят ельности, связанная с отношениями между классами, нациями, государствам и и другими большими социальными группами. Поскольку объек том больших социальных групп общества является экономическая, социаль ная и политическая власть, она выражает не только экономические, но и ины е потребности классов, то экономические интересы больше и чаще других вы ступают социальной причиной политических действий. Политика, однако, не является лишь рефлексией, выражением экономических и других потребностей социальных групп. Она оказывает существенное вли яние на все структурные элементы политической надстройки (государство, право, партии, идеологию). Политика является не только областью сознательных, не только рациональ ных поступков и форм политического поведения масс, но также иррациональ ных. Русский философ Н. Бердяев писал: «…В русской государственности скр ыто темное иррациональное начало, и оно опрокидывает все теории политич еского рационализма…» При этом не только Бердяев, но и такие мыслители, как Э. Бернштейн и А.А. Богд анов, исключали возможность того, что политика когда-нибудь станет подли нно научной, ибо политические решения зависят не только от объективных ф акторов, но и от субъективных суждений, за которыми стоят различные клас совые, групповые, партийные и личные пристрастия. Отсюда политика прошлы х эпох и настоящего времени делится как бы на две части: на политику как на уку и политику как искусство возможного и практику. Сегодня поколения молодых россиян не торопятся поскорее пробиться в по литику, чтобы занять достойное положение в обществе. Главная беда соврем енного демократического, как и ранее советского, общества состоит в том, что политика еще не стала для социальных групп и классов ни наукой, ни цив илизованной практикой. В ней отсутствуют в должной мере всесторонняя вз вешенность, зрелость, единство слова и дела, основательная политическая культура и нравственность. Недооценка политики как акции государственного управления обы чно ведет к усилению стихийных процессов в обществе. И наоборот, пренебр ежение к требованиям экономики и экологии, вера во всесилие политики нер едко проявляются в субъективизме, произволе, авантюризме и ведут к полит ическим провалам. Однако процесс разумного политического мышления затрудняют ра зного рода препятствия. Множество людей пытаются толковать экономичес кие и политические проблемы с позиций обыденного или идеологического с ознания. Кто-то с подозрением относится к частной собственности и считае т, что рыночная экономика является злом. Иным кажется неистребимым проти востояние капиталистического и планового способов хозяйствования. Изл ишне говорить, что ошибочные представления, внедрявшиеся официальной п ропагандой, мешали объективному анализу. Сегодня нам приходится отбрас ывать уравнительную идеологию, которая попросту лишала человека норма льной жизни. Отказаться от утопических идей, разумеется, непросто. Но все же приходит ся признать, что ограниченность ресурсов не позволяет достигнуть идеал ьного распределения и коммунистического изобилия. Между тем фракции в р оссийском парламенте, представляя специфические интересы отдельных гр упп, пытаются запутать эту и без того сложную проблему. Используемая ими демагогия нацелена на завоевание поддержки избирателей. Однако необхо димо обеспечить объективность в толковании важных проблем. Содействов ать этому призвана политология, или наука о политике , которая раскрывает ловушки для обыденного сознания. 2. Политическая наука Политология - со временная наука о политике . Этот термин был и збран для того, чтобы разграничить марксистскую и буржуазную политичес кие науки. В американской и западноевропейской литературе термин политология употребляется довольно редко. Традиц ионным является понятие «политическая наука», который в 1952 году предложи л для этой отрасли политических знаний американский политолог и социол ог Г. Лассуэл. Современные политологи расходятся не только в вопросе о назван ии своей науки. Существуют разногласия и по поводу предмета этой науки. М ожно выделить три основных подхода. Сторонники первого подхода считают, что политология – н аука о государстве . У истоков такого понимания стоит древн егреческий мыслитель Аристотель, который сводил политику к изучению го сударства и его устройства, управления государством, участия в решении г осударственных и общественных дел. И в наши дни представители данной точ ки зрения уверены, что наука о политике есть познание всего, что имеет отн ошение к искусству управлять государством. Второе мнение гласит, что политология – это наука о политике, политической деятельности в целом , то есть обо всех процессах и явлениях, происходящих в полит ической сфере жизни общества. Можно сказать, что при таком понимании пре дмет политологии определен уже в самом названии науки. Представители третьего подхода утверждают, что политоло гия является наукой о политической власти и управлении обществом. Предметом политологии служат закономерности возникновения, фу нкционирования и развития политической власти, пути, формы, методы ее за воевания, держания и использования. Именно этот подход является наиболе е распространенным в наше время и имеет больше всего сторонников. Сравнивая приведенные подходы, видим: первый ограничивает предмет поли тологии лишь государством, второй – раздвигает его границы до всего пол итического общества, а третий выделяет в качестве предмета политологии стержневую проблему политики, политических отношений – политическую власть и управление обществом. Однако все представители концентрируют внимание на исследовании в осн овном одних и тех же проблем. Важнейшие среди них – следующие вопросы: су щность и содержание политики, политических отношений, политической жиз ни общества; их исторические и социально-экономические корни, формы проя вления; соотношение с экономическими, социальными, правовыми, духовными и другими сферами общественной жизни; субъекты политической деятельно сти, их место и роль, преследуемые ими цели и формы, методы и средства их до стижения; условия и особенности современного этапа развития политики и политических отношений. Особая область и соответственно исследователь ская проблематика политологии – политическая власть, властные отноше ния. Это специфика, признаки, структура политической власти, пути и формы ее завоевания и реализации, соотношение конституционных и неконституц ионных форм политической борьбы, место и значение политических революц ий, способы осуществления политической власти (от тоталитарных до демок ратических), организационные формы политической власти и т.д. Предметом постоянного внимания политологии являются политические сис темы общества, их современные типы, основные институты. Также в круг проблем политологии как науки входят политический процесс, как международный, так и в национальных границах, политическое поведени е с различными формами его проявления, политическое лидерство, политиче ская культура, участие масс в решении важнейших политических проблем, ме ждународная политика, глобальные политические проблемы современности . Существенное место в политологии занимает история политических идей, у чений и теорий, начиная с античности, включая средневековье, новое и нове йшее время и заканчивая современностью. Интерес к политологии возник в связи с массовым увлечением политикой. По литические страсти стали предметом наших каждодневных раздумий. Выяви лась поразительная разноголосица в суждениях о текущей политике. Сегод ня российская демократия мучительно открывает для себя многие прописн ые истины. Одновременно с интересом к политике в демократическом движен ии намечается и другое явление. Большинство людей, устав от бесплодной и бестолковой борьбы и не находя в ней ответа на свои вопросы и сомнения, вп адает в уныние. Задача науки – освободить общество от иде ологического миража, рассеять мрак безысходности. Политология стала самостоятельным предметом не сразу. Потребовался длительный период ее эволюции от универсальной соц иально-политической мысли в античности (Аристотель и другие) до современ ной научной и учебной дисциплины. В западных научных кругах основоположниками политологии называют пред ставителя Чикагской школы (20 – 40-е годы) Чарльза Мариела и русского социол ога Питирима Сорокина. Политология как наука органически связана с социологией политики, изуч ающей взаимоотношения политической сферы с другими сферами общественн ой жизни (экономическим базисом и т. п.), политическими системами и социаль но-классовой структурой общества. Поэтому социальная политика, являясь областью общей социологии, выступает теоретической и методологической основой политологии. Политология как наука о политике и политических отношениях изучает все сферы политики и политической жизни общества не умозрительными размыш лениями на политическую тему, а с помощью общественных методов, историче ского анализа, сравнительного и количественного методов контент-анали за документов. Теоретические выводы политической науки – результат об общения и осмысления широкого круга эмпирического материала. Сегодня главные разделы политологии составляют: философско-методологи ческие основы политических знаний; теория политических систем и междун ародных отношений; теория общества; политическая идеология и история по литических учений. У социологии есть не только теоретический, но и эмпир ический уровень. Используя свои методы (статистический, опроса, наблюден ия, анализа документов и другие), она измеряет и диагностирует состояние политических отношений и процессов, дает данные для анализа и принятия п олитических решений. Вопрос о соотношении политики и политологии постоянно дискутируется, н о главная линия разграничения ясна: политология исследует политическу ю сферу, политические отношения, политическую жизнь, закономерности их р азвития и функционирования, а социология политики изучает взаимоотнош ения этой политической сферы с другими сферами общественной жизни. 3. Политическая философия Любое человеческое сообщество, любая цивилизация или круп ная держава, показавшие свою пригодность к истории, основываются на особ ом, присущем только им идеале, или центральной, осевой идее. Доминирующие в данной цивилизации образ жизни, формы менталитета, культуры, социально й, экономической и политической организации, философии и религии и т. д. та к или иначе сообразуются с этим идеалом. Когда они подвергаются эрозии и ли подрываются, сообщество, цивилизация обречены на исчезновение или же на радикальную трансформацию. Опыт истории свидетельствует, что как тол ько начинают подтачиваться духовный и культурный стержни, служащие опо рой цивилизации, можно говорить о начале ее заката. Всякий строй жизнесп особен и эффективен до тех пор, пока большинство людей сохраняет веру в е го законность и эффективность. Можно с уверенностью говорить о существовании некой пара дигмы – мировоззренческой инфраструктуры, которая харак теризует пространство и время, природу и общество, человека, общество и г осударство, свободу и рабство, добро и зло и т. д. Парадигма – это система в заимосвязанных универсалий, призванных обеспечить хранение и трансляц ию социального опыта от поколения к поколению. В каждый конкретный исторический период общественные и политические п роцессы разворачиваются и реализуются в рамках особых мировоззренческ их парадигм, придающих этим процессам определенную конфигурацию и напр авленность. В отличие от природного процесса, в котором прошлое преодоле вается и умирает, в историческом процессе те или иные аспекты прошлого п родолжают жить в настоящем. Можно сказать, что общественно-исторический процесс имеет двойственную природу. Это, с одной стороны, эволюция, разви тие и отрицание старого, а с другой, он сохраняет и переносит из прошлого в настоящее и будущее все жизнеспособное, будь то позитивное или отрицате льное. Общественно-историческая система может трансформироваться во м ногих своих аспектах, в то же время сохраняя преемственность в других ас пектах. Лишь при наличии взаимодействия и тесного переплетения двух начал: разв ития и творения нового, с одной стороны, и сохранения преемственности с п рошлым – с другой, можно говорить об истории и общественно-политическом процессе. Поэтому любая социально-философская или идейно-политическая конструкция, претендующая на объективное отражение существующих общес твенно-политических реальностей, должна учитывать оба этих начала. В про тивном случае либо она нежизнеспособна, либо попытки ее реализации чрев аты непредсказуемыми последствиями, представляющими угрозу самим осно вополагающим принципам и ценностям. Суть проявления, трансформации и ис чезновения человеческих сообществ или цивилизаций выражается известн ой формулой Ницше: «переоценка всех ценностей». С такой «переоценкой» св язаны радикальные трансформации в Европе, которые привели к смене антич ной цивилизации сначала средневековой, а этой последней, в свою очередь, современной западной рационалистичной (или капиталистической) цивилиз ацией. Эти рассуждения относятся и к миру политического, характеризующегося и сключительной динамичностью и изменчивостью. Особенно важное значение в данном контексте имеет то, что мир политического имеет много измерени й – социально-экономическое, структурное, функциональное, социокульту рное, конфессиональное, историческое, концептуальное и т.д. Для правильн ого понимания сущности политического, политических феноменов и процес сов необходимо иметь соответствующее представление обо всех этих аспе ктах и измерениях. В качестве объединяющего их начала выступает мировоз зренческое измерение, центральным элементом которого является политическая философия . Как считал Гегель, абсолю тная идея как «единственный предмет и содержание философии» имеет разн ые формообразования. Причем их философское постижение составляет «зад ачу отдельных философских наук». Таковыми науками являются философия и стории, философия религии, история философии, философия права. Отдельной философской наукой является и политическая философия. Политическая философия по определению является прежде всего рефлексие й бытия, она может возникнуть лишь при наличии некоторых необходимых для этого предварительных условий. Речь идет о формировании и утверждении, во-первых, самого мира политического, во-вторых, понятия политического в самом широком и глубоком смысле, и, в-третьих, понятий второго порядка – г осударство, власть, право, свобода и т.д. Если верен этот тезис, то встает им перативная проблема вычленения мира политического как самостоятельно й подсистемы человеческого социума. О политической философии в собстве нном смысле этого слова мы вправе говорить постольку, поскольку существ ует самостоятельная сфера человеческой жизнедеятельности, рефлексией которой и может выступать политическая философия. Необходимо заметить, что см мир политического в собственном смысле слова – это исторический феномен, возникший на определенном этапе исторического развития в тесн ой связи с процессами формирования и вычленения гражданского общества. Причем как масштабы, так и содержание понятия политического на протяжен ии всей истории подвергались существенным, если не радикальным изменен иям. Соответственно изменялись и трактовки мира политического, его комп онентов, предназначения и функций. Здесь вопрос в том, чтобы не путать историю политических учений и идей, на копление политического знания с политической наукой, политической фил ософией и политической социологией в собственном смысле слова, хотя оче виден факт существования между ними преемственной связи. Если зачатки п ервых в той или иной форме возникли с появлением самого государства, то п олитическая наука и политическая философия могли формироваться лишь п о мере вычленения мира политического, то есть той сферы, рефлексией кото рой и являются эти дисциплины, в качестве самостоятельной подсистемы че ловеческого социума или сферы жизнедеятельности людей. Подобно тому, ка к социология формировалась и развивалась в русле основных тенденций и з акономерностей становления и эволюции гражданского общества, политиче ская философия в собственном смысле слова и политическая наука также мо гли возникнуть лишь по мере отделения мира политического от экономичес кой, социальной и духовной подсистем, что по времени совпало с новым пери одом истории. Следует отметить, что политическая философия выступает одновременно и как теория познания мира политического, и как учение о политическом бытие. Затрагивая одновременно сферы как фило софии, так и мира политического, она располагается в области пересечения философии и политической науки. С одной стороны, политическая философия является частью общей философии в собственном смысле слова. Более того, в качестве самостоятельного феномена на определенном этапе историческ ого развития она вышла из лона общей философии. С другой стороны, она тесн ейшим образом связана с политической наукой, и в отдельных своих аспекта х входит в последнюю в качестве самостоятельного подраздела. Поэтому оч евидно, что ее судьба тесно связана с судьбами как философии, так и полити ческой науки. К тому же она не может не иметь определенных точек соприкос новения с социологией (особенно с политической социологией). Как известно, главное предназначение общей философии – поиск или пости жение истины о сущности и смысле самого бытия. Это верно и применительно к политической философии. Она призвана осветить скрытый принцип всего м ира политического в его явленности. Она концентрирует внимание на сущно стных аспектах, на самой природе политических феноменов. В целом можно сказать, что в задачу политической философии входят поиски ответов на следующие кардинальные вопросы: · В силу каких причин возможна полит ическая самоорганизация общества? · Каковы факторы, определяющие политичес кую самоорганизацию общества? · Как создаются, сохраняются, изменяются и распадаются различные политические системы? · В какой мере политическую реальность мо жно изобразить в соответствующих понятиях и терминах? · Насколько содержание этих последних зн ачимо для субъектов политики? · Что именно лежит в основе права? · Как совместить права и свободы отдельно го индивида с его ответственностью перед обществом или с правами коллек тива? и так далее. 4. Разграничение предметов изучения политологии и политическо й философии Вспомним о том, что политика одновременно является и сферой деят ельности, и формой деятельности. Под политическим подразумевается все т о, что имеет касательство к феноменам, институтам, организационным форма м, за которыми признаны окончательная власть и авторитет, существующие в этом обществе для утверждения и сохранения порядка и реализации других жизненно важных для него целей. Мир политического, будучи одной из основополагающих подсистем человеч еского сообщества, представляет собой весьма сложный и многослойный ко мплекс явлений, отношений, процессов и т.д. Важная составляющая мира поли тического – это политические отношения. Очевидно, что такие отношения м огут реализоваться как между различными политическими институтами, та к и между различными социально-политическими силами. То есть и те, и други е могут выступать в качестве субъектов политических отношений. Поэтому политические реальности и феномены невозможно понять без учет а системы общения, средств и механизмов политической коммуникации, кото рые в одинаковой степени связаны как со сферой общественного сознания, с оциокультурной и политико-культурной сферами, так и с миром политическо го в собственном смысле слова. Политическое пронизывает мировоззренче ская система, в которой важное место занимают идеология и различные идей но-политические течения, обеспечивающие его субъективную инфраструкту ру. В центре мира политического находятся государство, власть, властные отн ошения. Они составляют основополагающие категории политической филосо фии и политической науки и дают ключ к пониманию сущности и предназначен ия политики. Только раскрыв вопрос о природе власти и государства, можно выделить политику из всей общественной системы и комплекса общественн ых отношений. Некоторые авторы придают власти столь большое значение, что отождествл яют ее с миром политического в целом. Как считал, например, американский п олитолог Дж. Кетлин, «политическая наука становится равнозначной иссле дованию власти в обществе, то есть превращается в науку о власти. Это наук а о действительной воле к власти и ее рациональной координации в обществ е». Очевидно, что здесь политическая наука характеризуется как дисципли на, занимающаяся только феноменом власти. Власть существовала задолго д о возникновения государства, она возникла, когда человек вышел из стадно го состояния. С усилением социальной дифференциации и возникновением г осударства на смену авторитету старейшин пришел авторитет публичной в ласти. Возникли аппарат власти, особые принудительные учреждения, котор ые в лице государства стали над обществом. Иначе говоря, и государство, и в ласть в собственном смысле этих слов как бы дополняют и усиливают друг д руга. Государство – главный или единственный субъект власти и властных отношений. Именно в этом качестве они составляют центральный элемент ми ра политического. Как правило, в политической сфере зачастую значимость приобретают не то лько реальные действия и меры правительства или государства, но и то, как они оцениваются и воспринимаются, в каком контексте подаются. Значение и меют господствующие в данном обществе нормы и правила, поведенческие ст ереотипы, вербальные реакции, политическая символика и другие компонен ты национальной культуры. Применительно к рассматриваемому вопросу ре чь идет о политической культуре, в которой как бы в превращенной форме по лучает свое воплощение ряд важнейших аспектов политического мировоззр ения людей. Политическая культура – это комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики, политического, законах и правилах их функционирования. Политическая ку льтура определяет и предписывает нормы поведения и правила игры в полит ической сфере, обеспечивая ее единство, целостность и интегрированност ь. В этом смысле политическая культура составляет в некотором роде этнос , или дух, который одушевляет формальные политические институты. Мир политического состоит из двух самостоятельных сфер: конкретной или повседневной политической практики, осуществляемой исполнителями все х уровней в лице чиновников, служащих государства; сферы разработки поли тических программ, идеологий, курсов стратегического характера на всех уровнях и принятия решений относительно путей, форм и средств их реализа ции. Это примерно соответствует тому разделению, которое М. Вебер провод ил между чиновником и политиком. Задача первого состоит исключительно в беспрекословном профессиональном выполнении принятых политиком реше ний, при этом не неся ответственности за направление и содержание полити ческого решения. Такую ответственность несут политики, которые берут на себя задачу разработки программных установок и основных направлений и х реализации. Исходя примерно из такого расклада, австрийский социолог и политик А. Ше ффле назвал первую сферой «повседневной государственной жизни», а втор ую – сферой «политики». В первой сфере все решения по каждому конкретно му случаю принимаются в повседневной практической деятельности в соот ветствии с четко установленными правовыми и другими нормами. Здесь умес тно говорить не о политике в собственном смысле слова, а о повседневном а дминистративном управлении. О политике, считал Шеффле, мы вправе говорит ь лишь в тех случаях, когда речь идет о легитимизации нового положения ве щей, например о заключении договора с иностранным государством или прин ятии парламентом нового закона о налогах. Разумеется, такое разграничен ие носит условный характер, поскольку новая расстановка политических с ил и соответственно принятие политических решений возможны и в процесс е повседневного государственного управления. Все вышеизложенное дает достаточные основания для вывода, что понятие п олитического шире и богаче понятий государства, политической системы, в ласти и т.д. Однако при всей многозначности данного понятия, когда говоря т о мире политического, речь все же идет об особой сфере жизнедеятельнос ти людей, связанной с властными отношениями, с государством и государств енным устройством, с теми институтами, принципами и нормами, которые при званы гарантировать жизнеспособность того или иного сообщества людей, реализацию их общей воли, интересов и потребностей. Иными словами, под по литическим подразумевается все то, что имеет касательство к феноменам, и нститутам, организационным формам и отношениям в обществе, за которыми п ризнаны окончательная власть и авторитет, существующие в этом обществе для утверждения и сохранения порядка и реализации других жизненно важн ых для него целей. Политическое имеет много измерений – экономическое, социокультурное, социально-психологическое, структурное, функциональное, мировоззренче ское и т.д. Поэтому оно является объектом изучения многих дисциплин, таки х, как социология, государственно-правовая наука, геополитика, политичес кая наука и т.д. С данной точки зрения особую актуальность приобретает разграничение предметов изучения политической науки и п олитической философии. Первое концентрирует внимание на п олитическом в контексте исторического развития и реальной социальной действительности, а также взаимодействия и переплетения различных соц иальных сил, социокультурного и политико-культурного опыта. В фокусе – такие разные по своему характеру институты, феномены и процессы, как пол итическая система, государственный строй, власть и властные отношения, п олитическое поведение, политическая культура, история политических уч ений, субъекты политического процесса, партии и избирательные системы и т.д. При разграничении предмета политологии и п олитической философии следует исходить из того, что в качестве централь ного субъекта мира политического выступает человек, который является с уществом не только социальным, политическим и экономическим, но одновре менно духовным, социокультурным, политико-культурным, морально-этическ им и т.д. Другими словами, человек – центральный субъект политики, полити ка – функция взаимодействующих между собой людей. Каковы эти люди, тако ва и политика. Было бы напрасным трудом пытаться провести некие линии ра зграничения между различными ипостасями, в которых одновременно высту пает человек. Обращаясь к человеку, политология вторгается в сферу интер есов философии, этики, культурологии и т.д., а эти последние, в свою очередь, – в сферу интересов самой политологии. На пересечении этих сфер мы и впр аве вести разговор о политической философии и связанных с ней дисциплин ах и сферах духовной жизни: политической антропологии, политической пси хологии, политической этике и др. 5. Место политическ ой науки и политической философии в современном изучении политики В античности и средневек овье в условиях, когда политическое было интегрально слито с другими сфе рами общественной жизни и самостоятельно не существовало, оно пребывал о в состоянии в-себе-бытия и обосновывалось в контексте общей господству ющей социально-исторической парадигмы. Вычленившись из целостного чел овеческого социума, оно обнаружило потребность в разработке особых соц иально-философских и мировоззренческих оснований, призванных обеспечи ть собственную легитимизацию, и в то же время предложить собственную инт ерпретацию мира, выделить себя из состояния в-себе-бытия в состояние для- себя-бытия. Обнаружилось, что политическое может использовать свое виде ние мира в качестве орудия собственного производства и воспроизводств а, придания себе фундаментальной значимости. В этом контексте в России политологии отводится приоритетное место в об ществознании. Само слово «политология» прочно вошло в научный, публицис тический лексикон. К политологам относятся как к очень нужным в обществе специалистам. Однако и политическая философия приобрела определяющее значение. Она я вляется историческим феноменом, и в силу этого ее формирование и эволюци я представляют собой процесс не только постоянного противоборства и см ены различных конфликтующих видений, концепций и трактовок мира полити ческого, различных концепций и методологических позиций, но и изменения самого способа его познания и осмысления. Любой политический феномен, например, власть, взятая самая по себе, невоз можно сколько-нибудь четко фиксировать в понятиях, взятых изолированно от других феноменов. Чтобы выявить ее сущность, необходимо определить со держание понятия «государство», а его, в свою очередь, нельзя выяснить, не выявив то, какое именно содержание мы вкладываем в понятие «политическо е», и т.д. Власть, взятая в ее конкретной явленности, в чисто практическом е е воплощении, лишается многих своих важных сторон, редуцируется и упроща ется. Поэтому при анализе власти применяется множество подходов, каждый из которых имеет свое понимание момента истины, но при этом как бы оставл яя за скобками вопрос о природе власти как человеческого, социального фе номена вообще. Используя разные методологические подходы и методы иссл едования, политическая наука призвана раскрывать место, роль и функции в ласти и властных отношений в мире политического, их взаимосвязей с други ми сферами человеческой деятельности. Что касается политической философии, то она призвана в данном контексте определить природу и предназначение власти. Вопрос «Что делать?» задают и властители, и подвластные, консерваторы и р еволюционеры, общественные деятели и рядовые, имея в виду, как должна быт ь устроена жизнь людей. Рассеять мрак незнания и сомнений может только с вет разума, объективное научное знание. Где искать этот свет? Многие указывают сегодня на политическую науку и п олитическую философию, предлагая из философии черпать разум, любовь к му дрости, мерило истины. На фоне российской современности этот вопрос выглядит особенно актуа льно. Наверное, невозможно дать единственный рецепт для спасения тяжело больного общества. Но можно внять предостережениям от механического сл едования западным или восточным моделям экономики, ни одну из которых не льзя считать идеальной. Следует искать свой путь, позволив России быть т олько собой. Положение, в котором находится Россия, толкает к поиску причин ее бед и неудач. Сильный ищет причину не только вне, но и в себе, в своих предка х, слабый же обвиняет всех, кроме себя. Национальная самокритика – дело о чень нужное, она открывает возможности для самосовершенствования и нов ые пути развития. Возможно ли вновь обрести уверенность в надежности бытия? Народ ная мудрость и история утверждают, что это возможно. Они раскрывают пере д нами внутренний состав человеческого бытия и показывают, что люди непр естанно творят свою судьбу в трех сферах жизни – умственной, психическо й и материальной – и что их силы не что иное, как результат их прежних дей ствий и в то же время причина их будущей судьбы. Россия многократно переж ивала трагические ситуации, поднималась и продолжала свой путь. Существуют разные взгляды на Россию. В представлении многих на Западе эт о страна с вековыми традициями крепостничества и деспотизма, мертвая в п олитическом отношении. В то же время очевидно, что в Российском государс тве сложились традиции самоуправления и свободы. Одни политологи вопрошают: что можно строить с народом, имеющим рабскую психологию и жившим целое тысячелетие в парадигме несвободы? Возражая и м, другие утверждают: именно идея власти сейчас очень важна в России, пуст ь даже воплотить ее в жизнь чрезвычайно трудно. В отмеченном противоречии, которое и без напоминания бросается в глаза, заключается основной и роковой вопрос совершенствования жизни в Росси и. На бумаге страна имеет хорошие законы, но никто их, к несчастью, не испол няет. Изменение этой печальной традиции – задача молодого государства. Без ее решения немыслимы развитие свободного рынка и достижение эконом ического равенства с Западом. Так или иначе, задача политической философии состоит в постижении идей, теорий, принципов, постулатов, мыслей, лежащих в основе мира политическо го. Задача политологии как науки – рассеять идеологические сумерки, пут ем четкого анализа определить направление для дальнейшего движения ст раны. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Политология на российском фоне. – М.: «Луч», 1993 2. Шилобод М. И., Петрухин А. С., Кривошеев В. Ф . Политика и право: Учебное пособие. – М.: Дрофа, 1995 3. Этничность. Национальные отношения. С оциальная практика: Сборник статей. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петропол ис», 1995 4. Общество и человек: пути самоопределе ния. Серия: Россия накануне 21 века. Выпуск 1. С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополис », 1994 5. Гаджиев К. С. Политическая философия / О тд-ние экон. РАН; науч.-ред. совет изд-ва «Экономика». – М.: ОАО «Издательств о «Экономика», 1999
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На иномарках устанавливают подушки безопасности, а на ВАЗах иконки.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Политология и политическая философия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru