Реферат: Политико-правовое учение марксизма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Политико-правовое учение марксизма

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 Тема: Политико-правовое учени е марксизма Сод ержание Введение …………………… …………………………………………………………3 1. Марксизм и его огромное влияние на судьбы людей ……………………...……..4 2. Марксистское учение о государстве и праве ………………………… …….……..5 3. Марксистская философия права ……………………………………………….…..7 Выводы ………………………… ………………………………………………...…...9 Список использованных источников…………………………………………… …..11 Введение Маркс займёт прочное место в истории социальн ых наук по тем же основаниям , что и е го прообраз - Гегель... Оба, каждый в своей области, приобрели огромное влия ние на мысль и чувства целых поколений, почти, можно сказать, - на самый дух времени. Их своеобразное теоретическое творчество представляло собой в высшей степени искусно задуманный, с бесчисленными этажами мыслей, воз веденными при помощи сказочной силы к комбинированию, удерживаемый при помощи достойной всякого удивления силы мысли, но - карточный дом . 1. Марксизм и его огромное влияние на судьбы людей. Марксизм возник в 40-х годах XIX в. Центральной философской идеей (философским открыт ием) марксизма стала идея материалистического понимания истории. Основ оположники марксизма разрабатывали ее в течение 50 лет — со средины 40-х до средины 90-х годов, наполняя в се новым и новым содержанием. В творческом развитии Карла Мар кса (1818– 1883) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895) можно выделить три основны х этапа. Первый — идеалистический, левогегельянский этап длился с конца 30-х до начала 1843 г. На втором этапе (1843– 1845 гг.) К. Маркс, ра звивая основные принципы антропологизма Л. Фейербаха, разработал его чувственно-деятельную форму, суще ственно отличающуюся от созерцательной, в частности, яркой социально-по литической направленностью. Но в целом К. Маркс еще не преодолел этот тип философствования, ибо считал, что сознание входит в первичное определен ие сущности человека, лежит в ос нове общественных отношений, а не наоборот. Собственно марксистский этап начинается с “Тезисов о Фейер бахе” К. Маркса и совместного произведения К. Маркса и Ф. Энгельса “Немецкая идеология”, где общественны е отношения получают конкретно-историческое и материалистическое исто лкование. И в зрелый период можно выделить несколько ступеней развития в зглядов К. Маркса и Ф. Энгельса. П ервая из них закончилась в начале 50-х годов обобщением хода и итогов европ ейских революций 1843– 1849 гг. На второй ступени центральное место занимают политико-экономическо е обоснование исторической необходимости и ограниченности капиталист ического способа производства, создание “Капитала” и деятельность I Инт ернационала. С середины 70-х годов по 1895 г., на третьей ступе ни, марксистское мировоззрение получает итоговую разработку. К. Маркс и Ф. Энгельс пытались выяснить и указать пути реального осво бождения трудящихся от какой бы то ни было эксплуатации, от любых форм социального гнета, к преодолени ю бесправия и неравенства. Они поставили перед собой задачу наметить кон туры строя, при котором можно бу дет преодолеть отчуждение труженика от собственности и власти, наиболе е разумно организовать общественную жизнь, обеспечить свободное гармо ничное развитие личности. Увлеченные этой идеей, К. Маркс и Ф. Энгельс обратились к широкому кругу прямо связанных с ней в опросов государства, права, законодательства, политики. Итогом такого обращения и явилась разраб отка марксистской историко-материалистической концепции государства и права. Ныне марксизм переживает серь езный и глубокий кризис. Одна из отправных его идей о всемирно-исторической миссии пролетариата привел а, с одной стороны, к монополии власти и диктатуре одного класса, воплотившись в определенной обществе нной системе, с другой, став важн ым, но не единственным фактором самосознания и организации рабочих в кла ссовой борьбе, она в немалой степени способствовала интеграции пролета риата в современную цивилизацию. Таким образом, это положение марксизма, по крайней мере в той его част и, которая касается признания классового антагонизма определяющей сил ой общественного прогресса, требует существенных уточнений. 2. Марксистск ое учение о государстве и праве. С именем К. Маркса связан марксизм — философское, социально- экономическое и политико-правовое учение, которому суждено было сыграть огромную, и отнюдь не только те оретическую роль в жизни европейцев и всего человечества XX в. Возникнове ние марксизма нельзя объяснить только его идейно-теоретическими предпосылками (хотя они, безусловно, были). На первое место следует поставить абсолютно объективные, социально-исторические причины и усл овия, сделавшие возможной и необходимой философию, уже в начале становле ния открыто заявившую о своей ц ели и задаче: не только объяснить, но и изменить мир, рассматривая себя в качестве духовного орудия таког о изменения. Философия марксизма формирова лась с конца 30-х до конца 40-х годов XIX в. Развитие общественно-исторической практики, науки к сере дине XIX в. требовало глу бочайшего философского осмысления. Именно поэтому в этот период появля ются такие направления философии, как позитивизм и марксизм, которые ставят перед собой задачу ис следовать действительность, от крыть ее законы, понять и объяснить жизнь общества. Марксизм отвергает п озитивистские трактовки природы, познания и общества, осуждает позитивизм популярнейшего в рабочем дв ижении Е. Дюринга, который объяв ил себя социальным реформатором и выступил с критикой взглядов К. Маркса . По предложению К. Маркса Ф. Энгельс написал несколько статей с критикой ф илософских, политико- экономических и социалистических взглядов Е. Дюринга, которые издал в 1878 г. в виде книги “Анти-Дюринг”. К. Маркс и Ф. Энгельс создают свою философию, которую называют “новой ф илософией”, “новым материализмом”. В своих ранних работах (например, “Экономическо-философских рукописях 1844 г.”) К. Маркс развил гегелевское уч ение об отчуждении и попытался дать собственную оригинальную трактовку этого учения. Совершенно справедливо он писал о том, что отчуждение при капитализме имеет массовый и всеохватывающий характер. Так, рабочий отчужден от средств и продуктов собственного труда, от само го себя, от природы и культуры, и чем больше и плодотворнее он работает, тем более могуществен отчужденный от него и подавляющий его соц иальный порядок. Отсюда К. Маркс делает странный, на сегодняшний взгляд, и совершенно неожиданный выво д о том, что преодолеть отчуждение можно только уничтожив частную собств енность. В работе “Немецкая идеология” (написанной совместно с Ф. Энгельсом) и в эпохальном труде XIX в. “Капитал” К. Маркс как филосо ф дал глубокий анализ феномена идеологии, показал, что идеологические схемы и конструкции, какими бы ут опическими, антинаучными или просто бессмысленными они ни были, обладают мощной самостоятельно й силой и не поддаются идейной критике, не рассеиваются как туман заблуж дений, а наоборот, довлеют над человеком в его практической деятельности , определяют его жизнь и понимание мира. К. Маркс показал, что человеческое сознание — сложнейшая иера рхическая система, подчиняющаяся собственным законам и определяющаяся действием внутренних механизмов, но не являющаяся механическим отраже нием мира. Эти идеи К. Маркса существенно повлияли на философскую мысль Х Х в. — социологию знания, экзистенциализм, феноменологию и т. п. Рассматривая марксистское уч ение о государстве и праве, необходимо прежде всего подчеркнуть, что мар ксистская концепция происхождения государства и права опирается на ис торико-материалистическое уче ние об обществе и общественном развитии, на классовую трактовку государства и права. Марксистская тео рия происхождения государства наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государст ва”, само название которой отражает связь явлений, обусловивших возникновение анализируемого феномена. В целом теория отличается четк остью и ясностью исходных положений, логичностью и, несомненно, представляет собой большое дости жение теоретической мысли. Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмо м. Суть этого вопроса марксизм выражает в формуле “Государство есть продукт и проявление непримири мых классовых противоречий”. Отрицать влияние классов на возникновени е государства нет оснований. Но также нет оснований считать классовые противоречия единственной пер вопричиной его появления. Как известно, государство нередко зарождалос ь и формировалось до возникновения классов, кроме того, на государствооб разование влияли и другие, боле е глубинные и общие факторы. Марксистская концепция проис хождения права последовательно материалистическая. Марксизм убедител ьно доказал, что корни права лежат в экономике. Поэтому право не может быт ь выше экономики, оно становитс я иллюзорным без экономических гарантий. В этом заключено несомненное достоинство марксистской те ории. Вместе с тем марксизм такж е жестко связывает генезис права с классами и классовыми отношениями, ус матривает в праве лишь волю экономически господствующего класса. Однако право имеет более глубокие корни, чем классы, его возникновение предопределено и другими общесоциа льными причинами. Определяющую роль в социально- историческом развитии, по марксизму, играют экономические (производств енные) отношения, составляющие базис общества, которым обусловливается и соответствующая ему надстрой ка, включая государство и право. Согласно такому подходу вся история человечества делится на пять общ ественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческ ую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Трем классово-ант агонистическим формациям (рабо владельческой, феодальной и капиталистической), основанным на частной с обственности и классовом делении, соответствуют три типа государства и права: рабовладельческое, феодальное и буржуазное (капиталистическое). П ри первобытном строе (первобытном коммунизме) еще нет государства и права, при коммунизме госу дарство и право как классовые я вления отомрут. 3. Марксистск ая философия права. Марксистская философия права наряду с кантианской и гегель янской относится к классической философии права, все направления котор ой едины в том, что в отличие от юридического позитивизма они констатируют существование помимо позит ивного права некоего метаправа, т. е. определенной совокупности изначаль ных принципов отбора правовых н орм. Так, если право рассматривается как объективация воли, то воля понимается не как абсолютный прои звол, характеризующийся вечной изменчивостью и непредсказуемостью, а как своеобразная естественная д етерминация, действующая посредством объективных интересов. Марксистс кая философия права — это чрезвычайно широкое направление философско-правовой мысли, которое включае т в себя множество внутренних школ. Право настолько уникальный, сложный и общественно необходимый фено мен, что на протяжении всего его существования научный интерес к нему то лько возрастает. Вопросы право-понимания принадлежат к “вечным” уже пот ому, что человек на каждом из вит ков своего индивидуального и общественного развития открывает в праве новые качества, новые аспекты в понимании других явлений и сфер жизнедеятельности социума. В к онцепции К. Маркса и Ф. Энгельса в теоретической, в том числе философской, трактовке права не отрицается его связь с социальными идеалами, нравств енными нормами, культурой, равн о как и необходимость ценностного подхода к праву, оно не считается лишь функцией экономического процес са. Вместе с тем в марксистской т еории утверждается, что право — явление, производное от государства, в полной мере определяемое его вол ей. Провозглашая примат государ ства над правом, марксизм вступает в противоречие с теорией правового го сударства, в которой не отрицается ведущая роль в правотворчестве государства, однако считается, что с амо оно должно подчиняться зако нам, а не стоять над ними. Несомне нной заслугой марксистской теории является вывод о том, что право не может быть выше, чем экономиче ский и культурный строй обществ а. Тем не менее понимание права здесь ограничено ли шь классовым обществом, где государство является единственным творцом права, отвергающим естественные права человека и его активное участие в формировании правовой жизни о бщества. Современная наука и практика общественного развития подтверж дают, что в цивилизованном обществе право господствует над государство м, определяет его структуру и фо рмы деятельности, выступает постоянным объективным средством консолидации общества. Вне правового р егулирования общество существовать не может. История беспристрастно проэкз аменовала марксистское учение о государстве и праве на соответствие ре альностям эпохи. По итогам этого экзамена сегодня существенно переоцениваются значимость и актуальность этого учения. Но как бы ни видоизменялись подходы к тем ил и иным взглядам К. Маркса и Ф. Энге льса на политику, государство, право, закон, как бы ни варьировались их оце нки, несомненно одно: эти взгляд ы навсегда вошли в историю всемирной политико-юридической мысли, составляют ее большой пласт и продо лжают играть значительную социальную роль. Без всестороннего постижен ия марксизма невозможно представить себе истинную картину политическо й и духовной жизни мира в XIX и XX вв. Выводы Завершая далеко не полный анализ некоторых вопросов марксиз ма, кратко подведем итоги. К сожалению, Маркс не смог быть последовательн ым в своей же науке, и в то же время нет оснований для констатации каких-ли бо заблуждений. Безусловно здесь сыграла большую роль целевая установк а, "ведущая идея", и это нашло отражение во всех его произведениях. Достойн о сожаления также и то, что абсолютное большинство "приверженцев марксиз ма" не проявило необходимой научной принципиальности. В этом плане снова уместно вспомнить доминиканского монаха Фому Аквинского и известное л енинское высказывание, адаптировав его к обсуждаемой теме: подобно тому , как в ХIV веке этот монах, схоластически интерпретируя философию Аристот еля, выхолостил из нее материалистическое начало, идеология, ставшая офи циальной в тоталитарном государстве, превратила марксизм в догмат. В рез ультате этого философия как наука в значительной степени дискредитиро вана. Сегодня вопрос о том, что является содержанием марксизма, остается открытым. Сегодня искать диалектику в тех или иных явлениях и процессах не модно. Философствовать - это значит попусту балагурить в рамках избра нной темы. Марксисты-ленинцы настолько дискредитировали философию, что она перестала считаться наукой. Трагедия Маркса состоит в том, чт о он задался благородной целью - в результате кратковременного акта рево люции освободить человечество от эксплуатации, и сам же доказал несосто ятельность этого замысла. Полученный им результат оказался обратным в т ом смысле, что ему не только не удалось обосновать свою "ведущую идею", но н апротив, вся научная составляющая его творчества дает основание для сле дующего однозначного вывода: никакая социальная проблема не решается м етодом революции и гражданской войны. Тем не менее, симпатии Маркса на с тороне революции, и он ей служил как мог и "правдой", и "неправдой". И при всем этом научный потенциал его трудов - огромен. Несмотря на всю непоследова тельность, он является родоначальником диалектического материализма. И сегодня его философия продолжает оставаться источником самого перед ового мировоззрения. Кроме диалектического материал изма существуют иные философские теории и школы такие, как позитивизм, э кзистенциализм, прагматизм, томизм, фрейдизм и др. Но все они имеют внутре нние проблемы и противоречия, ограничения, обусловленные исходными пос ылками, которые так и остались неопределенными. Все эти наименования (ка ждое в свое время) получили приставку “нео”. Тем самым была признана их не состоятельность. Приставка “нео” ничего не изменила. Проблемы и несосто ятельность по отношению к явлениям реальности преодолеть так и не удало сь. Все это осталось также незыблимо, как надгробная плита. Б. Рассел, К. Ясп ерс, К. Поппер, Жан-Поль Сартр - вот наиболее известные всему миру философы ХХ века, которые подобно Д. Гильберту создавали альтернативные философс кие теории. Но только диалектический материализм (научная составляющая марксизма) не имеет внутренних проблем и противоречий. Сегодня многое из того, что предл ожил Маркс, переосмысливается в плоскости реалий ХХ столетия. Например, во всех развитых странах ощущается и осознается недостаток централизо ванного управления. Современная наука в качестве одной из наиболее акту альных выдвинула проблему рационального сочетания самоорганизации ры ночной системы и централизованного управления со стороны государства. Дальнейшее развитие общества невозможно без этого сочетания, а поэтому идеи классиков марксизма о государственном регулировании не лишены см ысла. Но кроме этого идея социализма сама по себе ни в коей мере не отвергнута н и наукой, ни практикой жизни. "Учение Маркса всесильно потому, что оно верно" - вот догмат, который лег пе рвым камнем на пути критического изучения и творческого развития маркс изма. Но не пора ли оставить догматы ? Сегодня как никогда ранее необходим о заново перечитать все творческое наследие Маркса свободно и без малей шего давления со стороны какой-либо идеологии и отделить науку от ненаук и, "зерна" от "плевел". "Зерна" составят науку, а все остальное останется исто рии. Не вызывает сомнения то, что наши современники, учтя горький опыт истории, смогут произвести селекцию под линно научных ценностей в учении великого философа. Мы должны выявить вс е то, что соответствует логике, практике жизни, гуманистическим принципа м и привести все это в систему. Есть все основания полагать, что это будет очень красивая система, удовлетворяющая самым строгим требованиям. Для этого необходимы только свобода мышления и научная добросовестность. Список использованных исто чников 1. История политич еских и правовых учений: Учебник / Под ред. В. С. Нерсесянца. — М.: ИНФРА-М, 1996. 2. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О. Э. Лей- ста. — М.: Юрид. лит., 1991 . 3. Маркс К. Передовица в № 179 // К. Маркс и Ф. Энгельс: Соч. — Т. 1. 4. Маркс К., Энгельс Ф. Нем ецкая идеология // Соч. — 2-е изд. — Т. 3. 5. История политических и правовых учений: учебное пособие / под ред. А. А. Ерышева. – К. МАУП, 2002.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Быстрее выходных заканчиваются только деньги.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Политико-правовое учение марксизма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru