Реферат: Политика и мораль в Латвии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Политика и мораль в Латвии

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 34 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

18 Министерство Обр азования Республики Беларусь. Гродненский Государст венный Университет имени Я Купалы. Физико – технический факульте т . Реферат на тему : Политика и мораль. Выполнил студент 2-го курса 3-ей группы : Мечель А.Г .Проверил : Лиепая 2003 Содержание 1. Введение……………………………………………….…………… .3 стр. 2. Взаимоо тношения п олитики и морали………………….………… 4 стр. 3. Мораль как воплощение гуманизма……………………….……… .5 стр. 4. Понятие гуманизма……..…………… ……………………………… 6 стр. 5. Этическое обоснование политики………………..………………… 7 стр. 6. Соотношение целей и средств в политике………………………… .9 стр. 7. Взаимодействие морали и политики……………………………… 12 стр. 8. Нравственная оценка политических решений и личности полика…… ...................................................................................................14 стр. 9. Заключение………………………… … …………………………… ..16 стр. 10. Список использованной литературы……………………………… .17 стр. Введение В соврем енном обществе значение нравственного начала в политике возрастает , все чаще политические явления подвергаются моральному измерению , н равственной оцен ке , но всё ещё существ ует озабоченность тем , чтобы политика с ее целями и средствами вписывалась в рамки существующих представлений о добре и зле . Сложность современной политики также и в том , что понятия добра и зла у ра зных групп людей различны , и попыт к и политически добиваться реализации опред еленных моральных представлений или притязаний могут приводить к опасному извращению поли тики. Мораль в отличие от политики не и меет вещественных воплощений в аппаратах влас ти , но она как бы присутствует во всех пр оявлениях политики . И , к сожалению , нравственный прогресс не всегда сопровождае тся соответствующим прогрессом в политике. Если про гресс в политике существует , то одно из его проявлений , может быть , например , в распространении толкования принципа правового государства , как признающего и охраняющ его права человека и рассматривающего их нарушение как серьезное государственное преступл ение , а также в признании приоритета прав человека перед национальным законодательством и авторитетом . Именно в этом аспекте в ведение моратория на исполнение смертной казни является неизбежным и необходи мым. Политические цели всегда требуют жертв . И все же исторический опыт показывает , что отказ от требований морали , в конечном счете , пагубно сказывается на реальной жи зни. Изучен ие взаимоотношений политики и морали очень важно для сознания того , что происходит с нами и с нашим об ществом. Взаимоотношения по литики и морали На сайте Словари и энциклопедии ON - LINE возьмём определения , ко торые даёт большой энциклопедический слова рь : МОРАЛЬ (от лат . moralis - нра вственный ) -1) нравственность , особая форма общественного с ознания и вид общественных от ношений (моральные отношения ); один из основных способов регуляции действий человека в общ естве с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравст венные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла , должного , сп раведливости и т . п . В отличие от права исполнение треб ований морали санкциониру ется лишь формами духовного воздействия (обще ственной оценки , одобрения или осуждения ). Наря ду с общечеловеческими элементами мораль вклю чает исторически преходя щие нормы , принципы , идеал ы ( мораль изучается специальной философской д исциплиной - этикой. ) . Большой энциклопедический слова рь http://dic.academic.ru/misc/enc3p.nsf/ByID/NT0003177E ПОЛИТИКА (греч . politika - государственные или общественные де ла - от polis - государство ), сфера деятельности , связанная с отношени ями между социальными группами , сутью которой является определение форм , задач , содержания деятельности государства . Различают вн ешнюю и внутреннюю политику . Внутренняя полит ика охватывает основные направления деятельности государства , партий (экономическая , социальная , культурная , техниче ская политика и др .). Внешняя политика охватывает сферу отношений между государствами . Большой энциклопедиче ский словарь http://dic.academic.ru/misc/enc3p.nsf/ByID/NT0003A45A В полити ке дейс твуют жестокие законы и правил а , борьба различных сил . Но и в этой борьбе есть граница , переступать которую , ни кому не позволено . Ведь в борьбе за вл асть действуют люди , несущие в себе приобр етенные за тысячелетия законы и нравственные правила. Еще Ж . Ж . Р уссо писал о том , что “переход из естественного состояния в гражданское произв одит в человеке чрезвычайно важную замену , заменяя в его поведении инстинкт справедли востью и придавая его действиям тот морал ьный характер , которого до этого не было“ . Поскольк у важной сферой действий людей является политика , то и понятие с праведливости применимо так же и к ней . Справедливость , - писал Прудон , - это центральное светило , управляющее обществами , полюс , вокруг которого вращается политический мир , принцип и масштаб в сех наших поступков . Справедливость , по мнению Прудона , это ув ажение к человеческому достоинству , но в м ире политики , где «каждый становится на ту или иную сторону в зависимости от св оих интересов и склонностей , справедливость н евозможна» . Нравственные ка тегории «добро» , «зло» , «благо» , «справедливость» , используемые политичес ким мышлением , выражают , как правило , иное содержание , чем в сознании моральном . В по литическом мышлении они несут скорее практиче скую нагрузку , скрывая пользу или вред , ко торые прин о сит различным социальным субъектам функционирование государства. Итак , возможны следующие варианты взаимодействий между полити кой и моралью : 1. Этическое обоснование политики , провозглашение первенства м орали перед политикой вплоть до полного п одчинения м оралью политики. 2. Обоснование автономности морали и политики до полного разрыва между ними. 3. Обоснование права политики , в необходимых случаях , дейст вовать не согласуясь с нормами морали. 4. Оправдание аморализма политики , игнорирование ею морали. 5. Взаимодействи е политики и морали в процессе их вза имного влияния друг на друга. Понятие гуманизма Наиболее полно и ярко служение политики и любой другой общественной деятельности личности , обще ству и всему человечеству отражает принцип гуманизма . Он п редполагает отношение к человеку как к высшей ценности , уважение достоинства каждой личности , ее права на жизнь , свободное развитие , реализацию своих способностей и стремления к счастью . Гумани зм предполагает признание всех основополагающих прав человека, утверждает благо л ичности как высший критерий оценки любой общественной деятельности . Это универсальный , пл анетарный принцип . Он не разделяет людей п о национальному , классовому , религиозному , кровному , родственному или какому-нибудь другому подоб ному при н ципу . Он требует равно уважительного отношения к любому представителю человеческого рода , а также оказания помо щи слабым или страдающим от бедствий людя м , например беженцам , голодающим. Гуманизм в п олитике выражается в формах ее организации , целях и содер ж ании , а также в средствах политической деятельности . В со временных условиях наиболее гуманной формой о рганизации политики является демократическая пол итическая система , базирующаяся на признании свободы и равноправия всех граждан , подконтро льности ; власти населению , уважении дос тоинства и прав человека. Применительно к цел ям и содержанию политики , гуманизм проявляетс я в ее направленности на реализацию интер есов человека , повышение благосостояния и улу чшение условий жизни населения , укрепление со циальной сп р аведливости и мира в государстве и на планете в целом . С этой точки зрения наиболее гуманной являет ся политика , обеспечивающая наилучшие условия для удовлетворения потребностей и свободного развития личности. Мораль как воп лощение гуманизма Гуманизм , вы ражаем ый в форме идей человеколюбия , с древних времен оказывал реальное воздействие на общество и политику прежде всего через нр авственность , мораль (в русском языке эти термины обычно употребляются как синонимы ) и право . Идеи гуманизма составляют ядро , о б щечеловеческого понимания морали . Во площаясь в нравственном сознании и получая положительную нравственную оценку , они становят ся ориентирами и регуляторами деятельности лю дей , а некоторые из них затем получают юридическое закрепление в праве. Мораль — осо б ая , специфическая сфера обществен ной жизни , включающая сознание , нормы и ре альное поведение людей , основанные на оценке любых поступков и действий с точки з рения идеалов добра (блага ) и зла , справедл ивости и несправедливости. Мораль предполагает оц енку об щ ественных явлений не с индивидуальной , а с коллективной и , в пе рвую очередь , с общечеловеческой точки зрения . Хотя существует и мораль групповая , напр имер сословная , классовая , профессиональная и т.п ., однако обычно она либо выступает как специфическое вы р ажение и прелом ление общечеловеческих нравственных принципов (на пример моральный кодекс врачей ), либо является проявлением глубокого социального раскола об щества (мораль рабов и мораль рабовладельцев , плебса и аристократии ), либо представляет собой вырожд е ние , дегенерацию нравс твенности (воровская мораль ), либо свидетельствует о низком уровне нравственного развития о бщности , не поднявшейся до осознания своей принадлежности ко всему роду человеческому (мораль племени людоедов , хотя в этом сл учае правильнее г оворить лишь об обычаях и нравах как о зачатке морали ). Мораль основывается на определенном понима нии смысла существования , цели и предназначен ия человека . Она не утилитарна для отдельн ых индивидов . Соблюдение ее норм и требова ний не сулит им какой-нибудь непос редственной личной выгоды или пользы . Нравственное поведение от личается бескорыстностью , высокогуманной мотивацией. Принимая во внимание вышесказанное , авт ор определяет мораль латвийского общества как мораль плебса и аристократии . Для примера можно п ривести реакцию большинства л атвийских политиков , на запрос о том , чтоб ы при выборах в Сейм выбирать отдельных депутатов , а не партии , и проводить всен ародные выборы президента . Ответ был в дух е : народ ещё не готов. Этическое обоснова ние политики. Полити ка до лжна быть нравственной , т.е . система ее иде й , целей , практических действий должна быть направлена на реализацию принципов гуманизма и социальной справедливости. Аристотель , наприме р , связывал этику и политику и считал , что справедливость должна быть м асштабом политического действия и политических состоя ний . Государство , по его мнению , существует ради лучшей жизни своих граждан . И толь ко внутри этого государства люди смогут п роцветать , так как оно воплощает справедливос ть и право , выражает общие интере с ы граждан . Политику Аристотель считал наукой , а ее основной задачей – знание справедливости. В христианской философии Средневековья справедливость действий и суждений рассматривается как основа и критерий моральности политики , причем сама справедливость ра ссматривается как следовани е заповедям христианского учения , велениям св ятой церкви . Однако символ Бога как воплощ ение справедливости позже используется и в светской литературе . Так , российский ученый Ю . Крижанич утверждал , что из всех грехов , из-за котор ы х правитель становит ся мерзким и людям и Богу , первое мест о занимает тиранство . “Две узды , - писал он , - кои связывают короля и напоминают о его долге , это – правда и уважение ил и заповедь божья и стыд перед людьми . Тот же , кто не думает ни о страхе божье м , ни о стыде перед людьми , ни о славе грядущих времен , - тот исти нный и подлинный тиран . Король не подвласт ен никаким людским законам , и никто не может его ни судить , ни наказывать . Одна ко божьему закону и людскому суждению (или общему мнению ) он подвласт е н”. Брон ский М . В . - Взаимодействие политического и морального сознания . Стр .43 С течением времени многое менялось в трактовке этических категорий , они приобрета ли классовое звучание , но все же мнение о том , что нравственность должна быть в ыше политики, оставалось . С этой точки зрения политика должна строится на объекти вных основаниях , высоких нравственных ценностях и организованной системе политического управле ния. В наше время ведется дискуссия между политическими “идеалис тами” – сторонниками морализат орства в политике – и политическими “реалистами” о том , насколько моральной должна быть современная политика . Политические “идеалисты” по дчеркивают необходимость морального обоснования политики , а некоторые из них доказывают до минирующее влияние морали на политику . Сама автор работы считает , что политик а всегда должна опираться на определенные моральные нормы , хотя убеждена , что оценка , которая может быть дана политике , всегда спорна и проблематична . А так же отме чает , что моральные нормы полезны и уместн ы в политике , но они должны быть выражены в соответствующих нормах закона . Вместе с тем , понимая роль и значе ние для политики моральных норм , многие вы сказывают сомнение в возможности применения и х современных условиях в полном объеме . Пр облема современной политики в том , что правительства представляют разные группы людей , каждая из которых пытается влиять на политику в соответствии со своей выгодой и тогда мы либо видим басню «Лебедь , Рак и Щука» , либо подминание интересов одних в угоду другим (и очень тру д но определить что лучше ). В современных условиях позиция отказа от нравственных кр итериев политики неприемлема по следующим осн ованиям : 1. Многократно возросла “цена” по литических решений в плане возрастания их воздействия на судьбу людей ; 2. В условиях де мократизации резко повышается зависимость полити ков от общественного мнения ; 3. Намного больше , чем прежде , стала информированность людей о раз личных аспектах принятия политических решений. Однако все это не означает , что политика стала гуманной и нравстве нно обоснованной. Соотношение целей и средств в политике. С появлен ием политики , чувствуется состояние напряженности между ней и моралью . Еще Аристотель п роводил различие между хорошим человеком и хорошим гражданином . Следуя этой идее , иссле дования посто янно подчеркивали несовпадения мира нравственного и мира политического . В отношениях между моралью и политикой во зникает разрыв , который связан с государствен ной выгодой . Государственная выгода охватывает всеобщее , в то время как частная сводит ся только к личному интересу . Госу дарство может служить универсальным воплощением того , что для отдельного гражданина являе тся частным интересом . Если государственный и нтерес выражает по преимуществу политика , то частный интерес больше затрагивает область морали . Нек о торые ученые исходят из того , что политика и мораль не пересекаются , поскольку политика стремится удов летворить свои интересы с использованием наиб олее эффективных средств , тогда как мораль стремится удовлетворять интересы большинства д аже за счет отдельн о го человека . Никколо Макиавелли говорил : «пусть госуда рь делает то , что необходимо чтобы удержат ь государство , а средства всегда будут соч тены достойными , и каждый их одобрит». П.С.Т аранов , 120 философов , жизнь , судьба , учение . том 2. стр 63. Макиавелли рассматривал политику как исследование борьбы за власть среди людей . Он отделил политику от этики , полагая , что любая наука должна отделить себя о т этики . Научные писания и теории , по е го мнению , должны быть основаны на фактах , а не на этической системе. В макиавеллизме можно выделить следующие основ ные идеи : о постоянстве и несовершенстве ч еловеческой природы , которая определенным образом действует на характер и динамику политич еской жизни общества ; о том , что государст во с его интересами является самоце л ью ; о решающей роли в политике фак тора силы ; о разделенности политики и мора ли (“цель оправдывает любые средства” ). В политологии решение вопроса о соотн ошении целей и средств неразрывно связанно с проблемой разделения морали и политики , ибо это позволяет при выборе способо в политического достижения целей освобождаться от моральных норм и запретов . Наиболее рельефные подход к проблеме соотношения целей в политике дал Н . Макиавелли . Главным в политике , по его словам , выступает дости жение цели , даже если спо с обы несправедливы и аморальны . В новое время формируется убеждение , с огласно которому фиксированные цели достигаются любыми эффективными средствами , а используем ые средства теряют значение в процессе оп равдания целей . Причем последние получают при оритет п о отношению к средствам . Однак о средства отнюдь не ведут к одной и той же цели , способной меняться в зав исимости от набора средств . Цели не реализ уются иначе , нежели через соответствующие сре дства , которые завоевывают благодаря этому оп асную самостоятельн о сть , превращаясь в цели . Т.е . моральный нейтралитет средств оказывается сомнительным. Прогресс цивилизации не привел к гарм оническому сочетанию целей и средств в по литике . XX век показал , что использование прогресса для ув язки моральных целей и аморальных средс тв не допустимо , так как , во первых , чр евато тоталитарными последствиями , во вторых , никакой автоматической корреляции КОРРЕЛЯ ЦИЯ - в математической статистике - вероятностная или статистическая зависимость . В отличие от функциональной зависимости корреляция воз никает тогда , когда зависимость одного из признаков от другого осложняется наличием ряда случайных факторов. межд у нравственным , экономическим , политическим прогре ссом не т . И сейчас политические лидеры и партии пытаются оправдать свои цели и действия ссылками на нравственность , стре мятся привлечь людей , чтобы достигнуть своих целей. Политика не всемогуща , мораль ограничивает политику , св ободу бесконтрольного политического действия , поэтому политика стремится освободится от морали . Попытки уклонится от моральных оценок свидетельствуют о слабости политиков , об их стремлении оправдать аморальные действия . Устранение из политики моральных оценок – это негативная нравственная у с тано вка , иллюзорная и ошибочная ориентация на полную автономию политики В политич еской науке разработаны концепции оправдания аморализма в политике . Одна из них – доктрина “политического реализма. “Реалисты” проповедовали идею о неприменимости моральной оц енки к поли тической деятельности . По их мнению , нравствен ность манипулирует абстрактными категориями «доб ро» и «зло» , политика же озабочена процвет анием государства . Поэтому она должна осущест вляться с учетом реальных обстоятельств , при которых совершаетс я действие . Полит ика заинтересована в результатах действия , а не нравственных качествах средств , приведших к нему . Нравственная оценка признавалась изначально враждебной политической . Политика оказывает возрастающее воздействие на духовную и материальную ж изнь общества . В области взаимодействия морали и политики ведущая роль в современном обще стве принадлежит политике . Мораль формируется под сильнейшим воздействием политики , которая накладывает существенный отпечаток на характер нравственных взглядов каждо г о кл асса , пронизывает все их содержание. Так же , широко распространенны взгляды , согласно которым мораль не имеет никакого отношения к политике , а политика всегда базируется на насилии , следует лишенным в сякого морального обоснования правилам борьбы за вла сть . Утверждение , что “дело в пользе , которую приносит политика , а не в величии приписываемых ей этических принц ипов” , давно уже стало аксиомой во многих концепциях политики. Признание внутренней невозможности в поли тике следовать нравственным нормам – оди н из важных мотивов современной полит ической идеологии . Недаром он служит идейным подспорьем для самых реакционных доктрин и в политической стратегии и в тактике политической элиты . Где противоборствуют кла ссы , политика отторгает нравственность как не что в ыгодное . Существует мнение , что сопоставление морали и политики не верно в своей основе . Неверны и представления о том , что принципы морали объективны и независимы , как и политические и экон омические . Приверженцы этого мнения исходят и з того , что влияние м орали может гибельно отразится на политических действиях , ибо политик отстаивает интересы нации . М есто морали в ряде других концепций заним ает сила . Одним из способов отказа от нравственной оценки политики , оправдания ее а морализма является ссылка на рево л юционную целесообразность . Свидетелями этому являемся все мы наблюдавшие внутреннюю п олитику Латвийских властей после провозглашения независимости в 1991 году , точнее не политик у , а тогдашнюю «революционную целесообразность» разделения общества на оккупан т ов и оккупированных. Взаимодействие мор али и политики. Мораль и политика относительно автономны по отношению друг к другу . Разделяющая их функциональная автономия делает их отно шения несимметричными . Политика организует совмес тную жизнь людей и их деятел ьность , регулирует и контролирует жизнь общества . М ораль также является регулятором моральных от ношений , осуществляет оценку политики , в то время как политика не может быть крите рием оценки морали . Классовая , революционная м ораль усложняет оценки политики, ибо пон ятие «хороший» – «плохой» имеют разный с мысл в политике и морали ,так же как и понятия «благо» , «добро» и «зло». Возникновение политики и морали обусловле ны различными причинами , формы отражения поли тической идеологии и морального сознания такж е ра зличны . Если в политике оценка дается в категориях власти , революции , дикта туры класса и т . п ., то нравственные во ззрения находят свое выражение в категориях добра и зла , совести и чести , долга и справедливости и др . Понятия добра и зла , правил и норм пов е дения людей менялись от века к веку , от народа к народу . В классовом обществе о ни помимо общечеловеческого содержания выражали интересы определенных классов . Если политиче ские взгляды какого-либо класса закрепляются обычно в программе и уставе его политич е ской партии , а правовые взгляды господствующего класса – в праве , благод аря чему им придается обязательный характер , то нравственные воззрения , как правило , л ишены такого рода закрепления . Политическая и деология вырабатывается отдельными идеологами кл асса, нормы же морали – всем общест вом , в том числе представителями существующих классов . То , что делает политика , не д елает мораль , поэтому их соединение оказывает ся столь сложным и нестойким. Мораль формируется под сильнейшим воздейс твием политики . Политическ ая элита облада ет большими возможностями для насаждения угод ной ей морали , используя для этого все рычаги власти , средств массовой информации , пропаганды , покупая ученых , литераторов , артистов . Примером этому можно привести действия л атвийской политическо й верхушки при подготовке к референдуму 20-го сентября о вступлении Латвии в ЕС . Совершенно одностор онне , т.е . за вступление , нас всех агитирова ли известные люди , артисты и т.п . Причём мнение противоположное можно было прочитать только в некоторых печатных издания х , радио и телевидение «работало» только в одну сторону . Это воздейс твие может создавать атмосферу нравственного воодушевления , использовать моральный фактор в политике , а может создавать моральный смог , подрывать нравственные устои нации , чтобы о слабить противодействия масс неугодных политике . Однако ведущее воздействие политики отнюдь не означает отрицание морали как особой формы общественного сознания . Недопус тимо смешение политики и морали . Коренной вопрос о власти может быть решен только поли т ической борьбой. Решение политических проблем не всегда укладывается в нормы нравственности . Особенно часто нарушается заповедь о неприкосновеннос ти жизни и собственности человека , его пра в и свобод . Тем не менее политика , как правило , не покушается на пер есмотр норм нравственности , другое дело , что пол итики могут применять эти нормы в одном случае , а в другом случае совершенно пр о них забывать . Нравственная оценк а политических решений и личности политика. Политические решения принимаются органами госуда рственной власти , политическими лидер ами , руководителями . Политические лидеры , по мн ению некоторых авторов , - это персонифицированные массовые желания , ожидания и эмоции . Нрав ственные образцы в политике – это образ «желаемого я» , каким хотелось бы быть , к а кой хотелось создать . Это дол жны быть нестандартные , выдающиеся личности , к оторые могут стать образцами поведения. В принятии политических решений учитывает ся , что политика имеет дело с объективными реальностями (природными , экономическими , биологич ескими , межгосударственными и т . п .). Полит ик , принимающий решения , имеет дело с конк ретными людьми только в конечном счете . Сл едовательно , нравственное обоснование политических решений будет иметь самую общую характерис тику в виде соответствия их общечеловечес к им ценностям , принципам гуманизма , свободы и т . п . Политический выбор стратегического характера должен быть всесторонне фундаментирован , в том числе и с нравственной точки зрени я , а именно : как это отразится на нравс твенном здоровье общества . Политика акк ум улирует интересы миллионов людей . Но она н е может игнорировать интересы личности . В разработке политических решений проявля ются такие качества политических лидеров , как интеллект , умение прогнозировать последствия принимаемых решений , отношение к своему долгу и др . Если при принятии решения возникает коллизия между моралью и возможными политическими результатами , долг политика – максимально ориентироваться на нравственные критерии . Нравственной оценке подвергаются и результаты политических решений . Эта о ценка учитывает , какими методами проводит ся политика и каковы последствия политических решений для людей . Могут оцениваться толь ко общие итоги политики . Скорее всего , нел ьзя возложить моральную ответственность на по литику за каждую личность , попавшую в же р нова политической машины . Такой о тветственности не может вынести ни один ч еловек. Власть сильнейшим образом воздействует на личность политика и , как правило , не в лучшую сторону . Власть , будучи бесконтрольной , способна не только деформировать нравственн ые и психологические основы личности , но и провоцировать его полную деградацию . Не обязательность , недобросовестность , некомпетентность и безграмотность аморальны в политической деят ельности . Политика всегда была , есть и буд ет сферой морали и особенно опасной социальной безнравственности. Несоответствие политических и нравственных действий и состояния сознания (расхождение слова и дела , запроса и отклика на нег о , надежды и обещания , правды и лжи и пр .)также безнравственны . Политика – это искусство предвидения , область продуманных шагов , мер , маневров , компромиссов , расчетов , но и хитрости , обмана , заигрывания , большой , но не всегда честной игры . И сегодня честность , искренность , высокая нравственность с великим трудом утверждаются в политике . Карьеристы ,авантю р исты , экстремисты , деляги и махинаторы наиболее опасны для политики , часто находят пути проникновения в нее . Переход к честной политике , характе рной для настоящего гуманного общества – длинный и трудный процесс. Заключение Политика пропускает ся через наш е сознание и соизмеряется с первичными представлениями о нравственност и . На этом и формируется наше отношение к политике . Автор считает , что необходимо выступать против представлений о политике как технологии , как наборе предписаний , позвол яющих достичь ц е ли , определяемой ч исто субъективно и вытекающей из частных интересов . Это ведет , к тирании . Выступая п ротив превращения политики в «чисто техническ ую деятельность» , необходимо подробно обсуждать проблемы соотношения политической необходимости , моральной о т ветственности и свобод ы , распространения общечеловеческих нравственных норм на область политики , морального аспекта взаимосвязи политических целей и средств . Сегодняшняя политика нашего государства (как внешняя так и внутренняя ), по мнению авт ора является идеалом несовершенства , и наводит на мысль о том , что подавляющ ее большинство наших политиков никогда не перелистали ни одного труда по политологии , и вершиной познания считают цитату Н.Мак иавелли : «Цель оправдывает средства» . В данной связи вспоминается с воеобразное де ление людей : первые читали Братьев Карамазовы х , вторые когда-нибудь прочтут Братьев Карамаз овых , и третьи никогда не прочтут Братьев Карамазовых . Наши политические лидеры явно не первые , и остаётся надеяться на то , что не третьи. Список использов анной литературы 1. Бронский М . В . - Вза имодействие политического и морального сознания . - М .: Знание , 1985. - 64 с. 2. Демидов А . И ., Федо сеев А . А . - Основы политологии . - М .: Высшая школа , 1995. - 272 с. 3. Политология для юр истов : курс лекций . Под ред . проф . Н. И.Матузова и проф . А.В.Малько - М .:Юрист , 2002.- 774с. 4. Таранов П.С . Анатомия мудрости : 120 философов : в 2-х т . Симферополь , Реноме ,1997. – 624с. 5. Игнатовский В . И . - Единство политики и морали . - Л .: Знание ,1979 - 136 с. 6. Мальцев В . А . - Осн овы политологии . - Пермь : ПГУ , 1993. - 304 с. 7. Малышевский А . Ф ., Карпунин В . А ., Пигров К . С . - Введение в философию . - М .: Просвещение , 1995. - 256 с. 8. http://dic.academic.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда мужчина идёт к проститутке, он платит ей не за секс, а за право больше её не видеть.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Политика и мораль в Латвии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru