Реферат: Зарождение марксизма и его сущность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Зарождение марксизма и его сущность

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 41 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПСКОВСК ИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК Реферат по истории на тему “Зарождение марксизма и его су щность” Выполнил : студен т Кучук В.А. РАВШУ 72-01 Проверил : Псков 1999 План 1. Введение ................................................................................................3 2. Вклад Маркса в развитие научного со циализма 2.1 Развитие диалектического материализма ...........................................6 2.2 Материали стическое понимание и стории и теория классовой борьбы ..................................................................8 2.3 Экономическая теория .........................................................................13 3. Социализм............. ................................................................................19 4. Заключение ............................................................................................23 Список литературы .....................................................................................27 1. ВВЕДЕНИЕ Марксизм – система взглядов и учение Маркса . Маркс явился продолжателем и гени альным завершителем трех главных идейных тече ний 19-го века, принадлежащих трем наиболе е передовым странам человечества : классической немецкой философии , классической английской пол итической экономии и французского социализма в связи с французскими революционными учениям и вообще . Цельной и последовательной системо й своих взглядов Маркс заложил основу современного диалектического материализма и научного социализма , как теории и прогр аммы рабочего движения всех цивилизованных ст ран мира. Домарксовы социалистические теории по сво ему содержанию являлись прежде всего рез ультатом наблюдения господствовавших в об ществе классовых противоположностей между имущим и и неимущими и царящей в производстве анархии . По своей теоретической форме социа лизм выступал сначала только как дальнейшее и как более последовательное развитие пр и нципов , выдвинутых великими французс кими просветителями 18-го века . Как и всякая теория , социализм должен был исходить пре жде всего из накопленного до него идейног о материала , хотя его корни лежали глубоко в материальных экономических фактах. Когда было св ергнуто крепостничество , и в полной мере начало развиваться “ свободное” капиталистическое общество , сразу обна ружилось , что эта свобода означает новую с истему угнетения и эксплуатации трудящихся . П ротивоположность между богатством и бедностью , вместо того, чтобы разрешиться во все общем благоденствии , еще более обострилась вс ледствие осуществления на деле “свободы собст венности” от феодальных оков . Эта свобода оказалась для мелкого буржуа и крестьянина свободой продавать эту мелкую собственность , задавленну ю могущественной конкуренцией крупного капитала и крупного землевладения , именно этим магнатам ; эта “свобода” прев ратилась , таким образом , для мелких буржуа и крестьян в свободу от собственности . Бы строе развитие промышленности на капиталистическ ой основе с делало бедность и ст радания трудящихся масс необходимым условием существования общества . Погоня за прибылью вс е более и более становилась единственным связующим элементом этого общества . Торговля все более и более превращалась в мошеннич ество . Революционн ы й девиз “братства” осуществился в плутнях и в зависти , п орождаемых конкуренцией , место насильственного уг нетения занял подкуп , а вместо меча главен ствующим рычагом общественной власти стали де ньги. Факты все с большей и большей наг лядностью показывали всю лживость учения буржуазной экономии о тождестве интересов капитала и труда , о всеобщей гармонии и всеобщем благополучии народа , которые будто бы должны явиться следствием свободной кон куренции . Установленные “победой разума” обществе нные и политические уч р еждения ок азались злой , вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителе й. Различные социалистические учения немедленно стали возникать , как отражение усилившегося угнетения трудящейся части общества . В 1802 г . Вышли “Женевск ие письма” Сен-Симона , в 1808 г . появилось первое произведение Фурье , хотя основа его теории была заложена е ще в 1799 г ., 1 января 1800 г . Роберт Оуэн взял на себя управление бумагопрядильной фабрикой в Нью-Лэнакре , где он сделал попытку р азрешить социаль н ые противоречия капи тализма , создав для работников нормальные усл овия труда и возможности для интеллектуальног о и духовного развития. Социалистические школы критиковали капиталис тическое общество , осуждали , проклинали его , ме чтали об его уничтожении , фанта зировали о лучшем строе , убеждали богатых в безн равственности эксплуатации . Они считали устранени е недостатков общественного строя задачей мыс лящего разума . Поэтому делали попытки изобрес ти новую , более совершенную систему обществен ного устройства и навяз а ть ее существовавшему обществу извне , посредством про паганды , а по возможности и примерами пока зательных опытов. Для всех основателей социалистических шко л социализм был выражением абсолютной истины , разума и справедливости , и стоило только его открыть , ч тобы он собственной силой покорил весь мир ; а так как а бсолютная истина не зависит от времени , пр остранства и исторического развития человечества , то это уже дело чистой случайности , к огда и где она будет открыта . При этом абсолютная истина , разум и справ е дливость были различны у каждого осно вателя школы ; особый вид абсолютной истины , разума и справедливости у каждого основате ля школы был обусловлен опять-таки его суб ъективным рассудком , жизненными условиями , объемом познаний и степенью развития мышления. Такое состояние социалистических теорий в полне соответствовало незрелому состоянию капита листического общества того этапа исторического развития . Социализм не мог ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме , ни открыть законы его развития , ни н айти ту общественную силу , которая спо собна стать творцом нового общества . Решение общественных задач , еще скрытое в неразви тых экономических отношениях , приходилось изобрет ать , создавать из головы . Эти социальные с истемы заранее были обречены на то , чтоб ы оставаться утопиями , и чем ста рательнее разрабатывались они в подробностях , тем дальше должны были уноситься в облас ть чистой фантазии. Чтобы превратить социализм в науку , необходимо было , прежде всего , постав ить его на реальную почву. Это стало возможным , благ одаря Карлу Марксу , который разработал , развил диалектический материализм и применил его к изучению общественных явлений. 2. ВКЛАД МАРКСА В РАЗВИТИЕ НАУЧНОГО С ОЦИАЛИЗМА 2.1. Развитие диалектического материализма Начиная с 1844 - 1845 гг ., когда сло жились взгляды Маркса , он был материалистом , в частности сторонником Л . Фейербаха , усматривая и впоследствии его слабые стороны исключ ительно в недостаточной последовательности и всесторонности его материализма . Всемирно-историческое , "составляющее эпоху " значение Фейер баха Маркс видел именно в решительном раз рыве с идеализмом Гегеля и в провозглашен ии материализма . "Для Гегеля - писал Маркс - процесс мышления , который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъек т , есть демиург (творец , сози д атель ) действительного ... У меня же , наоборот , иде альное есть не что иное , как материальное , пересаженное в человеческую голову и пре образованное в ней ". В полном соответствии с этой материалистической философией Маркса и излагая ее , Фр . Энгельс писал в " А нти-Дюринге ": "Если поставить вопрос , что такое мышление и познание , откуда о ни берутся , то мы увидим , что они - прод укты человеческого мозга и что сам челове к - продукт природы , развившийся в известной природной обстановке и вместо с ней . Са мо собою разу м еется в силу эт ого , что продукты человеческого мозга , являющи еся в последнем счете тоже продуктами при роды , не противоречат остальной связи природы , а соответствуют ей ". "Гегель был идеалист , т . е . для него мысли нашей головы были не отражениями , более ил и м енее абстрактными , действительных вещей и про цессов , а , наоборот , вещи и развитие их были для Гегеля отражениями какой-то идеи , существовавшей где-то до возникновения мира ". В своем сочинении "Людвиг Фейербах ", в кото ром Фр . Энгельс излагает свои и Марк с а взгляды на философию Фейербаха , он пишет : "Великим основным вопросом всяк ой , а особенно новейшей философии является вопрос об отношении мышления к бытию , д уха к природе ... что чему предшествует : дух природе или природа духу ... Философы разде лились на дв а больших лагеря , со образно тому , как отвечали они на этот вопрос . Те , которые утверждали , что дух с уществовал прежде природы , и которые , следоват ельно , так или иначе признавали сотворение мира , составили идеалистический лагерь . Те ж е , которые основным нач а лом считал и природу , примкнули к различным школам ма териализма ". Всякое иное употребление понятий ( философского ) идеализма и материализма ведет лишь к путанице. Маркс решительно отвергал любой вид идеализма , всегда связанный так или иначе с религией . Но о н не остановился на материализме 18-го века , а двинул фило софию вперед , обогатив ее приобретениями неме цкой классической философии . Главное из этих приобретений – диалектика , то есть учени е о развитии в его наиболее полном , гл убоком и свободном от односто р онн ости виде , учение об относительности человече ского знания , дающего нам отражение вечно развивающийся материи . Всякую иную формулировку принципа развития , эволюции , они считали одн осторонней , бедной содержанием , уродующей и ка лечащей действительный ход р азвития (нередко со скачками , катастрофами , революциями ) в природе и в обществе . "Мы с Марк сом были едва ли не единственными людьми , поставившими себе задачу спасти сознательну ю диалектику и перевести ее в материалист ическое понимание природы ". "Великая о сновная мысль , - пишет Энгельс , - что мир состоит не из готовых , законченных предметов , а представляе т собой совокупность процессов , в которой предметы , кажущиеся неизменными , равно как и делаемые головой мысленные их снимки , понят ия , находятся в беспреры в ном измен ении , то возникают , то уничтожаются , - эта ве ликая основная мысль со времени Гегеля до такой степени вошла в общее сознание , что едва ли кто-нибудь станет оспаривать ее в ее общем виде . Но одно дело признавать ее на словах , другое дело - пр именят ь ее в каждом отдельном с лучае и в каждой данной области исследова ния ". "Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного , безусловного , св ятого . На всем и во всем видит она печать неизбежного падения , и ничто не может устоять перед нею, кроме неп рерывного процесса возникновение и уничтожения , бесконечного восхождения от низшего к высш ему . Она сама является лишь простым отраже нием этого процесса в мыслящем мозгу ". Так им образом диалектика , по Марксу , есть "нау ка об общих законах движения к а к внешнего мира , так и человеческого мышле ния ". Великая заслуга Гегеля состоит в том , что он впервые представил весь естественный , исторический и духовный мир в виде процесса , то есть в беспрерывном движении , изменении , преобразовании и развити и , и пытал ся раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития . С этой точ ки зрения история человечества уже перестала казаться нелепым клубком бессмысленных насил ий , достойных лишь осуждения и скорейшего забвения ; она , напротив , предстала как процесс развития са м ого человечеств , и задача мышления свелась теперь к тому , чтобы проследить последовательные ступени этого процесса среди всех его блужданий и доказать внутреннюю его закономерность среди всех кажущихся случайностей . 2.2 Материалистиче ское понимание истор ии и теория класс овой борьбы В основе всех прежних воззрений на историю лежало представление , что причину в сех исторических перемен следует искать в конечном счете в изменяющихся идеях людей и что из всех исторических перемен в ажнейшими , определяющими всю историю , являют ся политические . Но откуда появляются у лю дей идеи и каковы движущие причины полити ческих перемен – об этом не задумывались . Лишь у французских , а отчасти у англи йских историков возникло убеждение , что движу щей силой европейской истории , п о крайней мере со времени средних веков , была борьба развивающейся буржуазии против фе одального дворянства , за общественное и полит ическое господство. Но свершились исторические соб ытия , которые вызвали решительный поворот в понимании истории . В 1831 г . в Л ионе произошло первое рабочее восстание ; в перио д с 1838 по 1842 г . первое национальное рабочее движение , движение английских чартистов , достиг ает своей высшей точки . Классовая борьба м ежду пролетариатом и буржуазией выступала на первый план в истории на и бол ее развитых стран Европы , по мере того как развивались , с одной стороны , крупная промышленность , а с другой – недавно з авоеванное политическое господство буржуазии . Но старое , еще не вытесненное , идеалистическое понимание истории не знало никакой класс о вой борьбы , основанной на материа льных интересах , и вообще никаких материальны х интересов . Производство и все экономические отношения упоминались лишь между прочим , как второстепенные элементы истории культуры. Новые факты заставили подвергнуть всю прежнюю историю новому исследованию , и Маркс доказал , что вся история , за искл ючением первобытного состояния , была историей борьбы классов , то есть социальных групп людей , связанных общим отношением к орудиям и результатам труда , способу производства и присвое н ия , характеру экономической формации. Во всей разнообразной и сложной полит ической борьбе речь шла всегда именно об общественном и политическом господстве тех или иных классов общества , о сохранении господства со стороны старых классов , о достижении господ ства со стороны под нимающихся новых . Но вследствие чего возникаю т и существуют эти классы ? Вследствие имею щихся всякий раз налицо материальных условий , при которых общество в каждую данную эпоху производит и обменивает необходимые средства существования . Ф еодальное госпо дство в средние века опиралось на хозяйст во мелких крестьянских общин , которые сами производили почти все необходимые предметы своего потребления , почти не знали обмена и которым воинственное дворянство давало з ащиту от внешних врагов и пол и тическую связь . Когда же возникли горо да , а вместе с ними обособленная ремесленн ая промышленность и торговый оборот , сначала внутри страны , а затем и международный , тогда развилась городская буржуазия , которая еще в средние века завоевала себе в борьбе с д ворянством место в феодальной системе в качестве также привилеги рованного сословия . Однако с открытием внеевр опейских земель , с середины 15-го века , буржу азия приобрела гораздо более обширную область для торговой деятельности и вместе с тем новый стимул д л я развития своей промышленности . В важнейших отраслях ремесло было вытеснено мануфактурой , уже фа бричной по своему характеру , а та , в св ою очередь , - крупной промышленностью , которая с тала возможна благодаря изобретениям 18-го стол етия , в особенности благ о даря изоб ретению паровой машины . Крупная же промышленн ость вытеснила в отсталых странах старый ручной труд , а в более развитых странах создала новые средства сообщения : пароходы , железные дороги , электрический телеграф . Буржуазия , таким образом , все более и бо лее сосредотачивала в своих руках общественны е богатства и общественную силу , хотя долг о еще лишена была политической власти , кот орая оставалась в руках дворянства и коро левской власти , опиравшейся на дворянство . Но на известной ступени развития – во Ф ранции со времени великой револю ции – она завоевала также и политическую власть , став , в свою очередь , господствующ им классом по отношению к пролетариату и мелкому крестьянству. Таким образом , борющиеся друг с другом общественные классы являются в каждый д анный момент продуктом отношений производ ства и обмена , словом – экономических отн ошений своей эпохи . Следовательно , выяснилось , что экономическая структура общества каждой д анной эпохи образует ту реальную основу , к оторую и объясняется в последнем счете в ся надстройка правовых и политич еских учреждений , равно как религиозных , филос офских и других воззрений каждого данного исторического периода . Гегель освободил от метафизики понимание , он сделал его диалектич еским , но его понимание истории было по своей с у щности идеалистическим . Теп ерь идеализм был изгнан из понимания исто рии ; теперь понимание истории стало материали стическим , и был найден путь для объяснени я сознания людей из их бытия вместо п режнего объяснения их бытия из их сознани я. Итак , открытие матер иалистического по нимания истории или , вернее , последовательное продолжение , распространение материализма на обла сть общественных явлений , устранило два главн ых недостатка прежних исторических теорий . Во- первых , они в лучшем случае рассматривали лишь идейн ы е мотивы исторической деятельности людей , не исследуя того , чем вызываются эти мотивы , не улавливая объективн ой закономерности в развитии системы обществе нных отношений , не усматривая корней этих отношений в степени развития материального пр оизводства . Во- вторых , прежние теории не охватывали как раз действий масс населения , тогда как исторический материализм впервые дал возможность с естественноисторической то чностью исследовать общественные условия жизни масс и изменения этих условий . Домарксовска я социол о гия и историография в лучшем случае давали накопление сырых факт ов , отрывочно набранных , и изображение отдельн ых сторон исторического процесса . Марксизм ук азал путь к всеобъемлющему , всестороннему изу чению процесса возникновения , развития и упад ка обществ е нно-экономических формаций , рассматривая совокупность всех противоречивых те нденций , сводя их к точно определяемым усл овиям жизни и производства различных классов общества , устраняя субъективизм и произвол в выборе отдельных "главенствующих " идей или в то л ковании их , вскрывая кор ни без исключения всех идей и всех ра зличных тенденций в состоянии материальных пр оизводительных сил . Люди сами творят свою историю , но чем определяются мотивы людей и именно масс людей , чем вызываются столкн овения противоречивых и д ей и стре млений , какова совокупность всех этих столкно вений всей массы человеческих обществ , каковы объективные условия производства материальной жизни , создающие базу всей исторической дея тельности людей , каков закон развития этих условий , - на все это о б ратил внимание Маркс и указал путь к научном у изучению истории , как единого , закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости , процесса . Общеизвестно , что стремления од них членов данного общества идут в разрез с стремлениями други х , что общественн ая жизнь полна противоречий , что история п оказывает нам борьбу между народами и общ ествами , а также внутри них , а кроме то го еще смену периодов революции и реакции , мира и войн , застоя и быстрого прогре сса или упадка . Марксизм дал руковод я щую нить , позволяющую открыть закономерно сть в этом кажущемся лабиринте и хаосе , именно : теорию классовой борьбы . Только изу чение совокупности стремлений всех членов дан ного общества или группы обществ способно привести к научному определению результата э т их стремлений . А источником п ротиворечивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов , на которые каждое общество распадается. Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и само обмана в политике , пока они не научат ься за любыми нравственными , религиозными , политическими , социальными фразами , заявлениями , обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов . Сторонники реформы и улучшений всегда будут одурачиваемы защитниками старог о , пока не поймут , что всякое стар о е учреждение , как бы дико и гнило оно не казалось , держится силами тех или иных господствующих классов . А чтобы с ломить сопротивление этих классов , есть тольк о одно средство : найти в самом окружающем нас обществе , просветить и организовать д ля борьбы таки е силы , которые мо гут – и по своему общественному положени ю должны – составить силу , способную смес ти старое и создать новое. 2.3 Экономическая теория Наиболее глубоким , всесторонним и детальным подтверждением и применением т еории Маркса является его экон омическое учение . “Конечной целью моего сочинения , - говорит Маркс в предисловии к “Капиталу” , - являет ся открытие экономического закона движения со временного общества” . Исследование производственных отношений данного , исторически определенного , о бщества, в их возникновении , развитии и упадке – таково содержание экономического учения Маркса. В капиталистическом обществе господствует производство товаров , и анализ Маркса начин ается поэтому с анализа товара . Товар есть , во-первых , вещь , удовлетворяющая како й-либо потребности человека ; во-вторых , вещь , обмениваемая на другую вещь . Полезн ость вещи делает ее потребительной стоимостью . Меновая стоимость (или просто стоимость ) является прежде всего отношением , пропорцией при обмене известного числа потребительны х стоимостей одного вида на известное число потребительных стоимостей другого вида . Ежедневный опыт показывает нам , что миллион ы и миллиарды таких обменов приравнивают постоянно все и всякие , самые различные и несравнимые друг с другом , потребительные стои м ости одну к другой . Что же есть общего между этими различными вещами , постоянно приравниваемыми друг к Друг у в определенной системе общественных отношен ий ? Общее между ними то , что они - проду кты труда . Обменивая продукты , люди приравнива ют самые различны е виды труда . П роизводство товаров есть система общественных отношений , при которой отдельные производители созидают разнообразные продукты (общественное разделение труда ), и все эти продукты пр иравниваются друг к другу при обмене . След овательно , тем общим, что есть во все х товарах , является не конкретный труд опр еделенной отрасли производства , не труд одног о вида , а абстрактный человеческий труд , ч еловеческий труд вообще . Вся рабочая сила данного общества , представленная в сумме стои мостей всех товаров , яв л яется одно й и той же человеческой рабочей силой : миллиарды фактов обмена доказывают это . И , следовательно , каждый отдельный товар предст авляется лишь известной долей общественно-необход имого рабочего времени . Величина стоимости оп ределяется количеством об щ ественно-необхо димого труда или рабочим временем , общественн о-необходимым для производства данного товара , данной потребительной стоимости . "Приравнивая сво и различные продукты при обмене один к другому , люди приравнивают свои различные в иды труда один к д ругому . Они не сознают этого , но они это делают ". Стоимость есть отношение между двумя лицами - отношение , прикрытое вещной оболочкой . Только с точки зрения системы общественных прои зводственных отношений одной определенной истори ческой формации общества, притом отнош ений , проявляющихся в массовом , миллиарды раз повторяющемся явлении обмена , можно понять , что такое стоимость . "Как стоимости , товары суть лишь определенные количества застывшего рабочего времени ". Проанализировав детально д войственный характе р труда , воплощенного в товарах , Маркс переходит к анализу формы стоимости и денег . Главной задачей М аркса является при этом изучение происхождени я денежной формы стоимости , изучение историче ского процесса развертывания обмена , начиная с отдельных , случайн ы х актов его ("простая , отдельная или случайная форма с тоимости ": данное количество одного товара обм енивается на данное количество другого товара ) вплоть до всеобщей формы стоимости , когд а ряд различных товаров обменивается на о дин и тот же определенный т о в ар , и до денежной формы стоимости , когда этим определенным товаром , всеобщим эквиваленто м , является золото . Будучи высшим продуктом развития обмена и товарного производства , д еньги затушевывают , прикрывают общественный харак тер частных работ , общественну ю связ ь между отдельными производителями , объединенными рынком . "Деньги предполагают известную высоту товарного обмена . Различные формы денег - простой товарный эквивалент или средство обра щения или средство платежа , сокровище и вс емирные деньги - указываю т , смотря по различным размерам применения той или др угой функции , по сравнительному преобладанию одной из них , на весьма различные ступени общественного процесса производства " ("Капитал ", I). На известной ступени развития товарного производства деньги прев ращаются в к апитал . Формулой товарного обращения было : Т (товар ) - Д (деньги ) - Т (товар ), т . е . прод ажа одного товара для покупки другого . Общ ей формулой капитала является , наоборот , Д - Т - Д , т.е . покупка для продажи (с прибыл ью ). Прибавочной стоимость ю называет Маркс это возрастание первоначальной стоимости денег , пускаемых в оборот . Факт этого "ро ста " денег в капиталистическом обороте общеиз вестен . Именно этот "рост " превращает деньги в капитал , как особое , исторически определен ное , общественное отнош е ние /производс тва . Прибавочная стоимость не может возникнут ь из товарного обращения , ибо оно знает лишь обмен эквивалентов , не может возникнут ь и из надбавки к цене , ибо взаимные потери и выигрыши покупателей и продавцов уравновесились бы , а речь идет имен н о о массовом , среднем , общественн ом явлении , а не об индивидуальном . Чтобы получить прибавочную стоимость , "владелец ден ег должен найти на рынке такой товар , сама потребительная стоимость которого обладала бы оригинальным свойством быть источником стоимос т и ", такой товар , процесс потребления которого был бы в то же с амое время процессом создания стоимости . И такой товар существует . Это - рабочая сила человека . Потребление ее есть труд , а тр уд создает стоимость . Владелец денег покупает рабочую силу по ее ст о имости , определяемой , подобно стоимости всякого друг ого товара , общественно-необходимым рабочим времен ем , необходимым для ее производства (т . е . стоимостью содержания рабочего и его семьи ). Купив рабочую силу , владелец денег вправ е потреблять ее , т . е . за с тавля ть ее работать целый день , скажем , 12 часов . Между тем рабочий в течение 6 часов ("н еобходимое " рабочее время ) создает продукт , оку пающий его содержание , а в течение следующ их 6 часов ("прибавочное " рабочее время ) создает неоплаченный капиталистом "п р ибавочн ый " продукт или прибавочную стоимость . Следова тельно , в капитале , с точки зрения процесс а производства , необходимо различать две част и : постоянный капитал , расходуемый на средства производства (машины , орудия труда , сырой материал и т . д .) - стоимо с ть его (сразу или по частям ) без изменения пе реходит на готовый продукт - и переменный капитал , расходуемый на рабочую силу . Стоимост ь этого капитала не остается неизменной , а возрастает в процессе труда , создавая при бавочную стоимость . Поэтому для выраже н ия степени эксплуатации рабочей силы капиталом надо сравнивать прибавочную стоимость не со всем капиталом , а только с переменным капиталом . Норма прибавочной стоимости , как называет Маркс это отношение , будет , например , в данном примере 6/6 т.е . 100%. Ист орической предпосылкой возникновения капитала является , во-первых , накопление извес тной денежной суммы в руках отдельных лиц при высоком сравнительно уровне развития товарного производства вообще и , во-вторых , наличность "свободного " в двояком смысле рабо ч его , свободного от всяких стеснен ий или ограничений продажи рабочей силы и свободного от земли и вообще от сред ств производства , бесхозяйного рабочего , рабочего -"пролетария ", которому нечем существовать кром е как продажей рабочей силы . Увеличение прибавоч ной стоимости возм ожно путем двух основных приемов : путем уд линения рабочего дня ("абсолютная прибавочная стоимость ") и путем сокращения необходимого ра бочего дня ("относительная прибавочная стоимость "). Анализируя первый прием , Маркс развертывает грандио з ную картину борьбы рабочег о класса за сокращение рабочего дня и вмешательства государственной власти за удлине ние рабочего дня (XIV - XVII века ) и за сокращение его (фабричное законодательство XIX века ). После того , как появился "Капитал ", исто рия рабочег о движения всех цивилизованных стран мира дала тысячи и тысячи новы х фактов , иллюстрирующих эту картину . Анализируя производство относительной прибав очной стоимости , Маркс исследует три основные исторические стадии повышения производительност и труда капит ализмом : 1) простую кооперацию ; 2) разделение труда и мануфактуру ; 3) машины и крупную промышленность . Здесь Маркс вскрыл основные , типичные черты развития капитализм а и наглядно представил революционизирующее д ействие крупной машинной индустрии. Важным и новым является у Мар кса анализ накопления капитала , т . е . превр ащения части прибавочной стоимости в капитал , употребление ее не на личные нужды и ли причуды капиталиста , а на новое произво дство . Маркс показал ошибку всей прежней к лассической политической э кономии (начин ая с Адама Смита ), которая полагала , что вся прибавочная стоимость , превращаемая в к апитал , идет на переменный капитал . На сам ом же деле она распадается на средства производства плюс переменный капитал . Громадное значение в процессе развития капи тализма и превращения его в социализм име ет более быстрое возрастание доли постоянного капитала (в общей сумме капитала ) по с равнению с долей переменного капитала . Накопление капитала , ускоряя вытеснение р абочих машиной , создавая на одном полюсе б огат ство , на другом нищету , порождает и так называемую "резервную рабочую армию ", "относительный избыток " рабочих или "капиталистиче ское перенаселение ", принимающее чрезвычайно разно образные формы и дающее возможность капиталу чрезвычайно быстро расширять про и зводство . Эта возможность в связи с кредитом и накоплением капитала в средства х производства дает , между прочим , ключ к пониманию кризисов перепроизводства , периодическ и наступавших в капиталистических странах сна чала в среднем каждые 10 лет , потом в бо ле е продолжительные и менее определ енные промежутки времени . От накопления капит ала на базисе капитализма следует отличать так называемое первоначальное накопление : насил ьственное отделение работника от средств прои зводства , изгнание крестьян с земли , кражу о бщинных земель , систему колоний и государственных долгов , покровительственных пошл ин и т . д . "Первоначальное накопление " созда ет на одном полюсе "свободного " пролетария , на другом владельца денег , капиталиста . "Историческую тенденцию капиталистического на копления " Маркс характеризует в следующ их знаменитых словах : "Экспроприация непосредствен ных производителей производится с самым беспо щадным вандализмом и под давлением самых подлых , самых грязных , самых мелочных и са мых бешеных страстей . Частная собствен н ость , добытая трудом собственника " (крестья нина и ремесленника ), "основанная , так сказать , на срастании отдельного независимого работн ика с его орудиями и средствами труда , вытесняется капиталистической частной собственнос тью , которая покоится на эксплуат а ции чужой , но формально свободной рабочей силы ... Теперь экспроприации подлежит уже не рабочий , сам ведущий самостоятельное хозяйство , а капиталист , эксплуатирующий многих рабочих . Эта экспроприация совершается игрой имманен тных законов самого капиталисти ч еског о производства , путем централизации капиталов . Один капиталист побивает многих капиталистов . Рука об руку с этой централизацией или экспроприацией многих капиталистов немногими развивается кооперативная форма процесса труда во все более и более широк и х , крупных размерах , развивается сознатель ное техническое применение науки , планомерная эксплуатация земли , превращение средств труда в такие средства труда , которые допускают лишь коллективное употребление , экономизирование всех средств производства путе м у потребления их как средств производства комби нированного общественного труда , вплетение всех народов в сеть всемирного рынка , а вмес те с тем интернациональный характер капиталис тического режима . Вместе с постоянно уменьшаю щимся числом магнатов капитала, которы е узурпируют и монополизируют все выгоды этого процесса превращения , возрастает масса нищеты , угнетения , рабства , вырождения , эксплуатаци и , но вместе с тем и возмущения рабоче го класса , который обучается , объединяется и организуется механизмом самог о проце сса капиталистического производства . Монополия ка питала становится оковами того способа произв одства , который вырос при ней и под не й . Централизация средств производства и обобщ ествление труда достигают такого пункта , когд а они становятся несовмести м ыми с их капиталистической оболочкой . Она взрывает ся . Бьет час капиталистической частной собств енности . Экспроприаторов экспроприируют " ("Капитал ", I). 3. СОЦИАЛИЗМ Из предыдущего видно , что н еизбежность превращения капиталистического общества в социали стическое Маркс выводит все цело и исключительно из экономического закона движения современного общества . Обобществление труда , в тысячах форм идущее вперед все более и более быстро и проявляющееся , особенно наглядно в росте крупного произво дства , картелей, синдикатов и трестов кап италистов , а равно в гигантском возрастании размеров и мощи финансового капитала , - вот главная материальная основа неизбежного наст упления социализма . Интеллектуальным и моральным двигателем , физическим выполнителем этого пр евращ е ния является воспитываемый сами м капитализмом пролетариат . Его борьба с б уржуазией , проявляясь в различных и все бо лее богатых содержанием формах , неизбежно ста новится политической борьбой , направленной к завоеванию политической власти пролетариатом ("дик т атура пролетариата "). Обобществление п роизводства не может не привести к перехо ду средств производства в собственность общес тва , к "экспроприации экспроприаторов ". Громадное повышение производительности труда , сокращение рабочего дня , замена остатков , руи н мелкого , примитивного , раздробленного произ водства коллективным усовершенствованным трудом - вот прямые последствия такого перехода . Новая форма семьи , новые условия в положении женщины и в воспитании подрастающих поколе ний подготовляются высшими формами со временного капитализма : женский и детский тру д , разложение патриархальной семьи капитализмом неизбежно приобретают в современном обществе самые ужасные , бедственные и отвратительные формы . Но тем не менее "крупная промышле нность , отводя решающую роль в о бщественно-организованном процессе производства , вне сферы домашнего очага , женщинам , подросткам и детям обоего пола , создает экономическую основу для высшей формы семьи и отно шения между полами . Очевидно , что составление комбинированного рабочего персона л а из лиц обоего пола и различного возр аста , будучи в своей стихийной , грубой , кап италистической форме , когда рабочий существует для процесса производства , а не процесс производства для рабочего , зачумленным источник ом гибели и рабства , - при соответствующ и х условиях неизбежно должно прев ратиться , наоборот , в источник гуманного разви тия " ("Капитал ", I, конец 13-й главы ). Фабричная си стема показывает нам "зародыши воспитания эпо хи будущего , когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с преподаванием и г имнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства , н о и как единственное средство для произво дства всесторонне развитых людей " (там же ). На ту же историческую почву , не в смыс ле одного т олько объяснения прошлог о , но и в смысле безбоязненного предвидени я будущего и смелой практической деятельности , направленной к его осуществлению , ставит социализм Маркса и вопросы о национальности и о государстве . Нации - неизбежный продук т и неизбежная форма буржуазной эп охи общественного развития . И рабочий класс не мог окрепнуть , возмужать , сложиться , не "устраиваясь в пределах нации ", не будучи "национален ". Но развитие капитализма все бо лее и более ломает национальные перегородки , уничтожает национа л ьную обособленно сть , ставит на место национальных антагонизмо в классовые . В развитых капиталистических стр анах полной истиной является поэтому , что "рабочие не имеют отечества " и что "соедине ние усилий " рабочих по крайней мере цивили зованных стран "есть о д но из п ервых условий освобождения пролетариата " ("Коммунис тический Манифест "). Государство , это организованно е насилие , возникло неизбежно на известной ступени развития общества , когда общество р аскололось на непримиримые классы , когда оно не могло бы сущ е ствовать без "власти ", стоящей якобы над обществом и до известной степени обособившейся от него . Возникая внутри классовых противоречий , госу дарство становится "государством сильнейшего , экон омически господствующего класса , который при его помощи делается и политически господствующим классом и таким путем приобрет ает новые средства для подчинения и экспл уатации угнетенного класса . Так , античное госу дарство было , прежде всего , государством рабов ладельцев для подчинения рабов , феодальное го сударство - органо м дворянства для по дчинения крепостных крестьян , а современное п редставительное государство является орудием экс плуатации наемных рабочих капиталистами " (Энгельс в "Происхождении семьи , частной собственности и государства "). Даже самая свободная и прогресс и вная форма буржуазного го сударства , демократическая республика , нисколько н е устраняет этого факта , а лишь меняет форму его (связь правительства с биржей , подкупность - прямая и косвенная - чиновников и печати и т.д .). Социализм , ведя к ун ичтожению классо в , тем самым ведет и к уничтожению государства . "Первый акт , - пишет Энгельс в "Анти-Дюринге ", - с которым государство выступает действительно как предст авитель всего общества - экспроприация средств производства в пользу всего общества , - буде т в то же вр е мя его после дним самостоятельным актом , как государства . В мешательство государственной власти в общественн ые отношения будет становиться в одной об ласти за другой излишним и прекратится са мо собой . Управление людьми заменится управле нием вещами и регулиро в анием прои зводственного процесса . Государство не будет " отменено ", оно отомрет ". "Общество , которое орган изует производство на основе свободных и равных ассоциаций производителей , поставит госуда рственную машину туда , где ей тогда будет место : в музей дре в ностей , ряд ом с веретеном и бронзовым топором " (Энгел ьс в "Происхождении семьи , частной собственнос ти и государства "). Наконец , по вопросу об отношении социа лизма Маркса к мелкому крестьянству , которое останется в эпоху экспроприации экспроприато ров , необ ходимо указать на заявление Э нгельса , выражающего мысли Маркса : "Когда мы овладеем государственной властью , мы не буд ем и думать о том , чтобы насильственно экспроприировать мелких крестьян (все равно , с вознаграждением или нет ), как это мы вынуждены будем сделать с крупным и землевладельцами . Наша задача по отношению к мелким крестьянам будет состоять прежд е всего в том , чтобы их частное произв одство и частную собственность перевести в товарищескую , но не насильственным путем , а посредством примера и предло ж ени я общественной помощи для этой цели . И тогда у нас , конечно , будет достаточно с редств , чтобы доказать крестьянину все преиму щества такого перехода , преимущества , которые и теперь уже должны быть ему разъясняемы " 4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Выяснив еще в 1844 - 1845 гг . о дин из основных недостатков старого материали зма , состоящий в том , что он не умел понять условий и оценить значения революци онной практической деятельности , Маркс в тече ние всей своей жизни , наряду с теоретическ ими работами , уделял неосл а бное вн имание вопросам тактики классовой борьбы прол етариата . Без этой стороны материализма Маркс справедливо считал его половинчатым , односто ронним , мертвенным . Основную задачу тактики пр олетариата Маркс определял в строгом соответс твии со всеми посылкам и своего материалистически-диалектического миросозерцания . Лишь объективный учет всей совокупности взаимоотнош ений всех без исключения классов данного общества , а , следовательно , и учет объективной ступени развития этого общества и учет взаимоотношений меж д у ним и др угими обществами может служить опорой правиль ной тактики передового класса . При этом вс е классы и все страны рассматриваются не в статическом , а в динамическом виде , т . е . не в неподвижном состоянии , а в движении (законы которого вытекают из эко н омических условий существования кажд ого класса ). Движение в свою очередь рассм атривается не только с точки зрения прошл ого , но и с точки зрения будущего и притом не в пошлом понимании "эволюционисто в ", видящих лишь медленные изменения , а диа лектически : "20 лет равняются одному дню в великих исторических развитиях , - писал Маркс Энгельсу , - хотя впоследствии могут наступить такие дни , в которых сосредоточивается по 20 лет " (т . III, с . 127 "Переписки "). На каждой сту пени развития , в каждый момент тактика про л етариата должна учитывать эту об ъективно неизбежную диалектику человеческой исто рии , с одной стороны , используя для развит ия сознания , силы и боевой способности пер едового класса эпохи политического застоя или черепашьего , так называемого "мирного ", разви т ия , а с другой стороны , ведя всю работу этого использования в направл ении "конечной цели " движения данного класса и создания в нем способности к практич ескому решению великих задач в великие дн и , "концентрирующие в себе по 20 лет ". Два рассуждения Маркса о собенно важны в данном вопросе , одно из "Нищеты философии " по поводу экономической борьбы и экономи ческих организаций пролетариата , другое из "Ко ммунистического Манифеста " по поводу политических задач его . Первое гласит : "Крупная промышл енность скопляет в одном месте мас су неизвестных друг другу людей . Конкуренция раскалывает их интересы . Но охрана зарабо тной платы , этот общий интерес по отношени ю к их хозяину , объединяет их одной об щей идеей сопротивления , коалиции ... Коалиции , в начале изолированные , форм и руются в группы , и охрана рабочими их союзов про тив постоянно объединенного капитала становится для них более необходимой , чем охрана заработной платы ... В этой борьбе - настоящей гражданской войне - объединяются и развиваютс я все элементы для грядущей би т вы . Достигши этого пункта , коалиция пр инимает политический характер ". Здесь перед на ми программа и тактика экономической борьбы и профессионального движения на несколько десятилетий , для всей долгой эпохи подготов ки сил пролетариата "для грядущей битвы ". "Коммунистический Манифест " о тактике по литической борьбы выдвинул основное положение марксизма : "коммунисты борются во имя ближай ших целей и интересов рабочего класса , но в то же время они отстаивают и б удущность движения ". Во имя этого Маркс в 1848 г . п о ддерживал в Польше парт ию "аграрной революции ", "ту самую партию , ко торая вызвала краковское восстание 1846 года ". В Германии 1848 - 1849 гг . Маркс поддерживал крайнюю р еволюционную демократию и никогда впоследствии не брал назад сказанного им тогда о так т ике . Когда кончилась эпоха революций 1848 - 1849 гг ., Маркс восстал против всякой игры в рев олюцию , требуя уменья работать в эпоху нов ой полосы , готовящей якобы "мирно " новые ре волюции . В каком духе требовал Маркс веден ия этой работы , видно из следующей е го оценки положения в Германии в наиболее глухое реакционное время в 1856 году : "Все дело в Германии будет зависеть от возможности поддержать пролетарскую революцию каким-либо вторым изданием крестьянской войны ". В знаменитом обращении Интернационала от 9 сентября 1870 г . Маркс предупреждал францу зский пролетариат против несвоевременного восста ния , но , когда оно все же наступило (1871 г .), Маркс с восторгом приветствовал революционн ую инициативу масс , "штурмовавших небо ". Поражен ие революционного выступлен и я в э той ситуации , как и во многих других , б ыло , с точки зрения диалектического материали зма Маркса , меньшим злом в общем ходе и исходе пролетарской борьбы , чем отказ от занятой позиции , сдача без боя : такая сдача деморализовала бы пролетариат , подрезала б ы его способность к борьбе . Маркс был прежде всего революционер . П ринимать тем или иным способом участие в ниспровержении капиталистического общества и созданных им государственных учреждений , участв овать в деле освобождения современного пролет ариата – во т что было его жизнен ным призванием. Философский материализм Маркса указал про летариату выход из духовного рабства , в ко тором прозябали до этого все угнетенные к лассы . Экономическая теория Маркса разъяснила действительное положение пролетариата в общем стр ое капитализма. Освобождение общественного производства от оков капитализма , устранение классовых различий за счет уничтожения основ деления на господствующие и угнетенные классы – тако во историческое призвание современного рабочего класса . Исследовать ист орические условия , а вместе с этим и самую природу этого переворота и , таким образом , выяснить угнетенному классу , призванному совершить этот подвиг , условия и природу его собственног о дела – такова задача научного социализ ма , являющегося теоретическим вы р ажен ием пролетарского движения. Список литературы 1. Ленин В.И . “Карл М аркс (Краткий биографический очерк с изложени ем марксизма )” избранные произв едения в четырех томах , т .1, М : издательство политической литературы , 1984 г. 2. Ленин В. И . “Три источника и три составных части марксизма” избранн ые произведения в четырех томах , т .1, М ., издательство политической литературы , 1984 г. 3. Маркс К ., Э нгельс Ф . “Манифест коммунистической партии” избранн ые произведения в двух томах , т .1, М : гос у дарственное издательство политической литер атуры , 1949г. 4. Энгельс Ф . “Развитие социализма от утопии к науке” избранн ые произведения в двух томах , т .2, М : гос ударственное издательство политической литературы , 1949г. 5. Энгельс Ф . “Карл Маркс” избранны е произведения в двух томах , т .2, М : госуд арственное издательство политической литературы , 1949г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Увидел объявление "Купим машину в любом состоянии". Приехал. Не обманули. Были в драбадан, но машину купили.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Зарождение марксизма и его сущность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru