Реферат: Эрих Фромм - "Искусство любви" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эрих Фромм - "Искусство любви"

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 22 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по книге Эриха Фромма “Искусство любви” Дисциплина : этика Эрих Фромм ( Erich Fromm ) родился в 1900 году во Фр анкфурте , Германия . Он был единственным ребе нком родителей-евреев . Фромм вырос , зная два разных мира – ортодоксальный еврейский и христианский , где он время от врем ени сталкивался с антисемитизмом. Семья Фромма была далеко не идеальной . Он описывал своих родителей как “очень неврот ичных” , а себя как “невыносимо невротичного ребенка”. Когда в Европе вспыхнула первая мировая война , Фромму было 14 лет . Хотя он был сли шком молод , чтобы воевать , он был поражен людской иррациональностью и разрушител ьными наклонностями . Позднее он писал :”Я был глубоко озабоченным молодым человеком , которого мучил вопрос , как оказалась воз можной эта война , а также желание понят ь иррациональность поведения человечески х масс и страстное желание мира и понимания между народами” . В ответах н а эти вопросы видно огромное влияние Ф рейда и Карла Маркса . Труды Фрейда помо гли ему понять , что люди не осознают причин своего поведения . Читая Маркса , он усвоил , что социально-полит и ческие силы существенно влияют на жизнь люде й. В отличие от Фрейда , Юнга и Адлера , Фромм не имел медицинского образ ования . Он изучал психологию , социологию и философию , ему присвоили степень доктора философии в Гейдельбергском университете в 1922 год у . Он получил базовое психоа налитическое образование в Берлинском психоана литическом институте . В 1934 году Фромм эмигрир овал в Соединенные Штаты Америки , стремясь избежать нацистской угрозы . Он начал в ести частную практику в Нью-Йорке . Первую свою книгу “ Бегство от свободы ” Фромм опубликовал в 1941 году . В ней он показал особое значение способов , как ими общественные силы и идеологии формирую т структуру характера индивидуума . Это напр авление , получившее развитие в большом коли честве последующих книг , прине с ло Фромму членство в Международной психоанал итической ассоциации. В 1945 году Фромм стал сотрудником Института психиатрии Уильяма Алансона Уайта . В дальнейшем он читал лекции во многих университетах США и занимал должнос ть профессора психиатрии в На ционально м университете в Мехико с 1949 года до своего ухода в 1965 году . Вместе со свое й женой Фромм в 1976 году перебрался в Швейцарию , где скончался от сердечного п риступа в 1980 году. Я решила написать реферат по к ниге Эриха Фромма “Искусство любви” , чтобы лучше понять , что такое любовь , к оторая играет такую большую роль в жиз ни каждого человека . Я никак не ожидала получить “доступной инструкции в искусств е любви” , а , наоборот , понять глубинные корни этого чувства , получить ответы на собственн ы е вопросы с точки зрения психологии и философии. В принципе , содержание книги Фромм передал в предисловии , которое сразу н астраивает читателя на тематику и сложност ь книги . Сразу хочу заметить , что , во-пер вых , “Искусство любви” содержит много интер ес ных идей и , во-вторых , с большинст вом , если ни со всеми , я согласна , ч то очень приятно . Поэтому я с большим удовольствием читала эту книгу , хотя , честно говоря , и вдумывалась , чуть ли н е в каждое слово. Название первой главы подано в виде вопроса “Я вляется ли люб овь искусством ?” Большинство считают любов ь , скажем , случайностью , что в корне , я думаю , неправильно . Потому что для мно гих “проблема любви состоит лишь в том , чтобы быть любимым , а не в том , чтоб любить , уметь любить” . Потому что значитель ная ч асть людей думает , что , на самом деле , любить просто , проблема состоит лишь в том , чтобы найти подходящий объект , ко торый соответствовал бы всем требованиям (п очти как какой-то товар !) и который зате м полюбил бы . Разумнее было бы говорить , что люб о вь – закономерный плод усилий и знаний . Хотя некоторые даже не задумываются , что , для того ч тобы любили тебя , надо тоже предпринять какие-то старания , а главное , что любовь к кому-то – это большее счастье , чем сознание того , что ты любим . Так же люди не в сегда могут о тличить первоначальное чувство влюбленности с перманентным состоянием пребывания в любв и. Любви надо учиться , пишет Фромм , и я разделяю его точку зрения . Так как , если люди не умеют любить , то даже так называемая “настоящая любовь” продл иться недолго. Любовь – искусство , с этим я полностью согласна . И , конечно , как каж дому искусству , этому надо учиться . Но прежде необходимо осознать (что для многих , мне кажется , нереально : нас с детства учили относиться к любви просто , даже не задум ываясь , то есть на во просы типа “Любишь ли ты , сыночек , Маню с соседнего двора ?” в большинстве случаев хотели слышать утвердительный ответ ), что любовь – это искусство , которое , как и всякое мастерство , не дается без труда , а потом уже ему учиться . Но , не с мотря на все неуда чи в этой области , многие ставят на первое место “более” реальные вещи : день ги , успех , власть и так далее . И так как то же большинство – прагматики , то это в значительной степени так и происходит потому , что уже в начал е пути (любого ) х о чется видеть или хотя бы представлять некоторым об разом конечную цель . Когда учишься любви , об этом говорить трудно , если невозможно . Фромм правильно пишет , что наша тепер ешняя культура предполагает достойными затраты сил на обучение только тем вещам , при помощи которых можно приобрест и деньги или престиж , а любовь , которая приносит пользу “только душе” , но бесп олезна в современном смысле , является “роск ошью” . Чтобы и изменить такое положение дел , была написана эта книга . Конечно , это только одна причина. Вторая глава книги , собственно , и посвящена теории любви . Здесь я бы х отела добавить , что содержание книги выходи т за рамки просто определения этого чу вства , что понятно . Наша жизнь – совок упность различных факторов и обстоятельств , поэтому и любов ь нельзя отдел ить от действительности , от окружающей сред ы . Тут (в этой главе ), как я уже говорила , есть много небезынтересных идей . Например , одна из них состоит в следующ ем : человек по своей сути стремится быть идентичным , то есть подсознательно ему хочет ся , ч тобы он был не один . Хотя и внешне кажется обратное : “люди живут с иллюзи ей , что они следуют своим собственным и деям и наклонностям , что они оригинальны , что они приходят к своим убеждениям в результате собственного раздумья” . На самом деле , если коп н уть глубже , можно увидеть , что “их идеи схожи с идеями большинства” , то есть “согласие всех служит доказательством правильности “их” идей” . Но поскольку все же есть маленькая необходимость в индивидуализме , то она удовлетворяется с помощью таких н езначите л ьных отличительных знаков , как инициалы на одежде , принадлежность к какой-либо партии и так далее . Но , на самом деле , полное единение , то есть ощущение , что не одинок , приходит толь ко в любви . Но в то же время т олько это чувство позволяет двум существам с тать одним и при этом оставаться двумя . Тут же Фромм дает нек оторое определение : “Любовь – это активная сила в человеке , сила , которая рушит стены , отделяющие человека от его ближни х ; которая объединяет его с другими ; лю бовь помогает ему преодолеть чувств о изоляции и одиночества ; при этом позволяет ему оставаться самим собой , со хранять свою целостность” . Достаточно емкая , на мой взгляд , дефиниция . Таким образом , активный характер чувства состоит именно в том , что любовь – это , прежде всего , давать , а не бра ть . Но для того , чтобы давать , человек должен дойти до определенного уровня развития . На самом деле , “давать – более радостно , чем брать , не потому , что это лишение , а потому , что в этом акте давания проя вляется выражение моей жизнеспособности” . В с воей работе Фромм выдел яет пять элементов , присущих каждому виду любви . Это давание , забота , ответственность , уважение и знание . Способность любви давать предполагает достижение “высокого уровн я продуктивной ориентации” , в которой челов ек преодолевает нар ц иссистское жел ание эксплуатировать других и накоплять , и приобретает веру в свои собственные с илы , отвагу полагаться на самого себя в достижении целей . “Чем более человеку недостает этих черт , тем более он боитс я отдавать себя , -- и , значит , любить” , -- с ч итает Фромм. То , что любовь означает заботу , наиболее очевидно в привязанности матери к своему ребенку . Никакое ее заверение в обожании не убедит нас , если мы у видим отсутствие у нее опеки о ребенке , если она пренебрегает кормлением , не старается пол ностью окружить его внима нием , но , когда мы видим ее уход за ребенком , мы всецело верим в ее ч увство . “Любовь – это активная заинтересов анность в жизни и развитии того , что мы любим”. Другой аспект любви – ответственн ость – есть ответ на выраженные и ли невыраженные потребности человеческого существа . Быть ответственным значит быть в состоянии и готовности “отвечать” . Л юбящий человек чувствует ответственность за своих близких так же , как за самого себя . В любви между взрослыми людьми ответственность к асается , главным образом , психических потребностей другого . Ответственность могла бы легко выр ождаться в желании превосходства и господс тва , если бы не было уважения в лю бви . “Уважение – это не страх и б лагоговение , это способность видеть человека т аким , каков он есть , осознавать его уникальную индивидуальность” . Таким образом , почтение предполагает отсутствие эксплуатации . “Я хочу , чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого , с воим собственным путем , а не для того , чтобы служить мн е . Если я люблю другого человека , я чувствую единс тво с ним , но с таким , каков он есть , а не с таким , как мне хоте лось , чтоб он был , в качестве средства моих целей”. “Уважать человека невозможно , не зн ая его : забота и ответственность были б ы слепы , ес ли бы их не направл яло знание” . Фромм рассматривал любовь как один из путей познания тайны человека , а знание как аспект любви , являющийся инструментом этого познания , позволяющий п роникнуть в самую суть. Существует несколько “видов” любви , которые Ф ромм называет “объектами” : братская любовь , материнская любовь , эротическая любовь , любовь к себе и любовь к богу. Под братской любовью Фромм понимае т любовь между равными , которая основываетс я на чувстве , что все мы одно . “Люб овь начинает проявлятьс я только тогда , когда мы любим тех , кого не можем использовать в своих целях,”— пишет автор . Материнская любовь , которую я бы назв ала любовью родительской , не деля ее на чувства отца и матери , по Фромму – это привязанность к беспомощному сущест ву . О любви к себе философ говорит как о чувстве , не испытывая кот орого , не возможно любить кого-то другого. И для сексуального , и для эроти ческого чувства Фромм использует один терм ин – “эротическая любовь” . В качестве ее главного принципа автор выделяет слияни е , и в физическом смысле , и в духовном . Однако когда философ начинает опи сывать конкретные проявления эротической любви , то обнаруживает , что физический аспект близости без духовного единения не спос обен ее удовлетворить . “Если бы восприятие другого челове к а шло вглубь , если бы постигалась бесконечность его личности , то другого человека никогда не льзя было бы познать окончательно – и чудо преодоления барьеров могло бы по вторяться каждый день заново . Но у боль шинства людей знакомство с собственной лич ностью, а тем более с другими слишком поспешно , слишком быстро исчерпывает ся . Для них близость утверждается прежде всего через половой контакт . Поскольку о тчужденность другого человека они ощущают прежде всего как физическую отчужденность , то физическое единство п ринимают за ощущение близости”. В данном отрывке для нас важно выделение двух аспектов в понимании э ротической любви Фроммом . Во-первых , это дос тижение единения с другим через физическую близость , и , во-вторых , это достижение е динения с другим в беск онечном поз навании другого через физическую близость . В первом случае все переживания концентрир уются на факте самой физической близости . Во втором – на другом , который пост игается через эту близость . С Фроммом в полне можно согласиться , когда он подчеркив а ет несамодостаточность чисто секс уального аспекта в любви : “Половое влечение создает на краткий миг иллюзию единст ва , однако без любви оно оставляет люде й такими же чуждыми друг другу , какими они были прежде . Иногда оно заставляет их впоследствии стыдитьс я и даже ненавидеть друг друга , потому что , когда иллюзия исчезает , они ощущают свою отчужденность еще сильнее , чем прежде”. Далее в этой главе идет описан ие любви к Богу , что я предпочла б ы обойти своим вниманием. Третий раздел книги называется “Любовь и ее распад в современном о бществе” . Многие мысли и идеи тесно пер еплетаются или уже даже были упомянуты в предыдущих главах . Но тут я хотела бы процитировать один абзац , который м не кажется наиболее верным . То есть оче нь часто встречается заблуж д ение , иллюзия того , что “любовь обязательно оз начает отсутствие конфликтов . Так же люди привыкли думать , что боли и печали надо избегать при любых обстоятельствах… И они находят верные доводы в польз у этой идеи в том , что столкновения , которые они видят в о круг , ок азываются лишь разрушительным взаимным обменом , который не несет ничего хорошего ни одной из сторон . На самом деле , дл я большинства людей ссоры являются попытка ми избежать действительных конфликтов . Это скорее несогласие по незначительным и пове рх н остным вопросам , по самой св оей природе не поддающимся прояснению или разрешению . Действительные конфликты между двумя людьми служат не тому , чтобы ч то-то скрыть или свалить на другого чел овека , а переживаются на глубоком уровне внутренней реальности , из к оторой они исходят . Такие конфликты не разруш ительны . Они ведут к прояснению , они ро ждают катарсис , из которого оба человека выходят обогащенными знанием и силой”. И последняя глава , самая маленькая , “Практика любви” , где Фромм сразу пре дупреждает те х , кто ждет каких-либо предписаний типа “ do - it - yourself ” , что такого не будет . Автор л ишь выделяет общие требования и черты характера , необходимые в любом искусстве , бу дь то музыка , медицина и , конечно , любов ь . Прежде всего , философ выделяет дисц ипл ину как критерий , но именно дисц иплину всей собственной жизни . Второй аспек т – сосредоточенность , то есть овладение каким-либо искусством должно стать предмет ом наивысшего сосредоточения , не должно сущ ествовать ничего более важного , чем это занятие . Трети й фактор – терп ение . Последним условием является высшая за интересованность в обретении мастерства в этом деле . “Если искусство не является для него предметом высшей важности , ученик никогда не обучится ему . Он останется , в лучшем случае , хорошим дилетантом, но никогда не станет мастером . Э то условие столь же необходимо в искус стве любви , как и в любом другом”. Далее Фромм рассматривает качества , необходимые для способности любить : преодоле ние собственного нарциссизма , разум,смирение . Все эти три черты автор сводит к одному определению : “любовь , будучи зависима от относительного отсутствия нарциссизма , требует развития смирения , объективности и разума . Вся жизнь должна быть посвящена этой цели”. В общем , я хотела бы сказать , что это прекрасная кни га , которая позволила мне понять многое , но в то же время и заставила задуматься над другими вещами , не только относительно любви . А закончить я хотела бы цитат ой Эриха Фромма , что “любовь – это черта характера , она должна обязательно присутствовать не тол ько в отношениях к своей семье и друзьям , но также и к тем , с кем человек вступает в контакт на р аботе , в делах , в своей профессиональной деятельности . Здесь нет “разделения труда” между любовью к своим и любовью к чужим . Напротив , условием существования п ервой является существование втор ой”. Использ ованная литература : 1. Эрих Фромм “Искусство любви” . Минск , 2000 год.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Решил пожарить яичницу и хотел убедиться, что сковородка хорошо нагрелась. Убедился. Теперь я не оставляю отпечатков пальцев.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Эрих Фромм - "Искусство любви"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru