Курсовая: Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 152 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

43 Министерство образования Российской Федерации ДИПЛОМНАЯ РАБОТА Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры Студента 5 курса Научный руководитель асс. 2001 СОДЕРЖАНИЕ Вве д е н и е Глава 1 Теоретико - методологические основания анализа политической культуры. § 1Пон я ти е политической культуры § 2Фун к ции п о литической культуры § 3 Содер ж ание политической культуры § 4 Кла с сификация п ол и тической культуры Глава 2 § 1 П ол и т и че с к ая ку л ь тура России § 2 О с о б е н н о сти молодежн о й политической куль т ур ы § 3 О б р а з о в ан и е – гл а вная составляющая политической социализации молодежи § 4. Государственная молодежная политика – новый факто р политической социализации молодежи . Государственная молодежная политика *******а на примере других областей России .Молодежный парламент Закл ю ч е ние Список и спользованных ис т очников Прило ж е ния РЕФЕРАТ Пояснительная записка содержит 69 страниц , 4 графика ,2 схемы Использован 61 источник. Ключевые слова : политическ ая культура молодежи , политическая социализация , государственная молодежная политика , молодежный парламент. Аннотация Какая из тенденций , живущих в недрах российской политической культуры , окажется доминирующей ? Этот вопрос сегодня не может не волновать. Уже появились прогнозы возврата к авторитарному прошлому , основанные на данных опросов , свидетельствующих о тяге населения к порядку . Ответить на вопрос , каков характер молодежной постсоветской политической культуры , непросто . Дело в том , что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены в процессы политической социализации . Необходимо принять во внимание и то обстоятельство , что политико-культурные установки молодежи могут изменяться по мере взросления. В дипломной работе прорабо таны следующие вопросы 1. Теоретические основы анализа политической культуры 2. Современное состояние российской политической культуры через обращение к ценностным составляющим . Особенности молодежной политической культуры. 4. Одну из главных составляю щих политической социализации молодежи – образование , значение новых технологий в развитии образования. 5. Государственную молодежную политику в *******е на примере молодежного парламента , степень влияния проводимой политики на молодежную политическую культуру . Положения выносимые на защиту 1. Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическую социализацию молодежи . При этом возрастает роль системы образования. 2. Всех структур политической социализации молодежи , вместе взяты х , уже становится недостаточно для формирования политической культуры «участия» , для решения проблем общества при вступлении в него новых поколений . Введение Актуальность Какая из тенденций , живущих в недрах российской мо лодежной политической культуры , окажется доминирующей ? Этот вопрос сегодня не может не волновать . Уже появились прогнозы возврата к авторитарному прошлому , основанные на данных опросов , свидетельствующих о тяге населения к порядку . Ответить на вопрос , ка к ов характер молодежной постсоветской политической культуры , непросто . Дело в том , что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены в процессы политической социализации . Необходимо принять во внимание и то обстоятельство , что поли т ико-культурные установки молодежи могут изменяться по мере взросления. Научная цель исследования заключается в исследовании тенденций в развитии российской молодежной политической культуры. Задачи исследовательской работы : 1. И сследовать теоретические основы анализа политической культуры 2. Исследовать современное состояние российской политической культуры через обращение к ценностным составляющим. 3. Исследовать особенности молодежной политической культуры. 4. Исследовать одну из главных составляющих политической социализации молодежи – образование , значение новых технологий в развитии образования. 5. Исследовать государственную молодежную политику в *******е на примере молодежного парламента , с тепень влияния проводимой политики на молодежную политическую культуру . Степень разработанности Несомненный интерес представляют попытки Н.Крадина и Н.Ю . Замятиной использовать необычные для традиционной политологии методы изучения власти и политической культуры . Антропологический подход к исследованию постсоветской политической культуры позволил Н.Крадину показать , что за громкими декларациями о демократических трансформациях нередко скрываются процессы возврата к механизмам традиционной власти . Л . Арут юнян и Ю.Шевченко , позволяют познакомиться с новейшими теоретическими подходами к понятию политической культуры . Если в первом случае взят курс на исследование проблемы преемственности политических ценностей и их генезиса , то во втором — акцент сделан на и х институциональном закреплении . Одновременно Ю . Шевченко показывает , что политические институты являются самостоятельным ресурсом не только сохранения политической традиции , но и ее изменения . Работы авторов— О . Мельниковой , Т . Жуковской , А . Карцева , С . Быковой интересны тем , что позволяют увидеть именно те глубинные ценностные пласты российской политической культуры , которые подобно подводной части айсберга уже не видны на поверхности , но во многом определяют направление движение нашей власти и нашего о бщества . О . Малинова в качестве объекта изучения выбрала дискурс современного либерализма , вывод , к которому приходит автор , состоит в том , что современные либералы , плохо поняты согражданами и живут в виртуальном политическом пространстве . А . Шатилов , описывающий преимущественно левую часть спектра российской политической культуры , показывает ее отношения с властью во всей сложности и неоднозначности , характерных для российской политической культуры не только в 90-е годы ХХ века , но и в начале века . О. И . Карпухин анализируя данные социологических опросов , отмечает что пути решения проблем молодежи лежат не только в совершенствовании системы государственной молодежной политики , сколько в решении фундаментальных вопросов развития российского общества , то есть общество , по его мнению потеряло смысл и идею собственного существования . Интересен анализ Н.Лайдинена , который исследует , какой набор политических ценностей сложился в последние годы на российской политической сцене . В своей работе С . Нестерова, делает вывод , что за период с 1990-2001 в молодежной среде произошли сложные процессы , свидетельствующие о переоценке культурных ценностей предыдущих поколений , социокультурного опыта ; ценностный и нормативный кризис. Положени я выносимые на защиту 1. Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическую социализацию молодежи . При этом возрастает роль системы образования. 2. Всех структур политической социализации молодежи , вместе взятых , уже становится нед остаточно для формирования политической культуры «участия» , для решения проблем общества при вступлении в него новых поколений . Глава 1 § 1 Понятие политической культуры Политическая культура — термин широко известный . Существует множество трактовок как собственно термина «политическая культура» , так и его содержания . Политическая культура — не механическая совокупность тех или иных ценностей , установок , ориентаций , моделей поведения в отношени и политических объектов . Это — специфический способ и образ действия , что , прежде всего , отражает суть понятия культуры вообще , и политической культуры в частности. Ю.Д . Шевченко . Власть и политическая культура : воздействие политических институтов на сов етские и постсоветские культурные ценности . Образы власти в политической культуре России / Под ред . Е.Б . Шестопал . М .: МОНФ , 2000. Другими словами , политическая культура — это не просто распространенные в обществе ценности , но и то , как эти ценности «раст ворены» в тех или иных системообразующих структурах (т.е . как действуют механизмы распространения и укоренения ценностей ) и какое влияние они оказывают на социально-политические процессы . При этом важно учитывать воздействие и других элементов политическо й культуры , таких , например , как установки , нормы и т . д . Гаджиев К . и др . Политическая культура и политическое сознание Политическая кудьтура ,теория и национальные модели /Отв . Ред.Гаджиев К.С . М. : Интерпракс 1994 Некоторые исследователи склоняются к мнению , что концепция политической культуры больше походит на энциклопедический справочник — в ней собраны отрывочные , несистематизированные сведения из самых различных дисциплин и теорий : политической психологии , теории национального характера , концепци и политической социализации , антропологии , этнографии , культурологии , истории и т.п . Но аккумуляция знаний еще не означает новое знание . До сих пор остается проблема : о каком уровне разработанности можно говорить применительно к политической культуре — об у ровне понятия , концепции или теории . В науке представлены все три точки зрения . Существует также мнение , что данное понятие пока не заняло свое место в системе категорий политической науки Ажаев В.С . , Е.В . Ананьев , К.С . Гаджиев Политическая культура , теория и национальные модели / Отв . Ред.Гаджиев М. : Интерпракс 1994 . В обобщенном виде предлагается понимать под политической культурой определенный способ существования (или в терминах социологии Парсона — способ действия ) политической системы. Парсонс Т . Система современных обществ . М ., 1997. Таким образом , политическая культура рассматривается как подсистема политической системы , и в то же время — как ее окружающая среда . В научной литературе отмечается , что политическая культура — некий синтез кул ьтуры и политики . Смыслообразующая компонента составляет социокультурное содержание политической культуры . Но это не единственная точка зрения , так же как и нет однозначного понимания природы политического характера этого синтеза . Некоторые исследователи у тверждают , что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры , а отсюда и единые источники формирования и культуры вообще , и ее политического вида в частности . Политическая культура - противоречивая система , в которой в динамичном о тношении находятся прошлое , настоящее и прогнозируемое будущее . В этом смысле можно говорить о своеобразии политической культуры любой нации вне зависимости от определенного исторического континуума . Политическая культура — единая смысловая схема , которая при заданных изначальных условиях дает на «выходе» те или иные результаты . Таким образом , политическая культура представляет собой динамическую модель , но эта динамика в меньшей степени проявляется на уровне всей системы и в большей мере — на уровне измен е ния значимости («удельного веса» ) отдельных структурообразующих взаимосвязей и отношений между элементами и уровнями . Формирование культуры – долговременный процесс , поэтому трудно ожидать от норм и ценностей быстрой изменчивости . Политическая культура та кже рассматривается как устойчивый феномен. Шестопал Е.Б . Демократические ценности в сознании россиян .//Общественные науки и современность . 1996 Политико-культурные нормы , ценности и установки во многом определяют исход полити ческих процессов . Как отмечает С . Уэлч , распространены два основных подхода : бихевиорализм и интерпретативизм (Ч . Тэйлор , Р . Такер , А . Мейер , С . Уэлч и др .) С . Уэлч "Концепция политической культуры " (Welch S. The Concept of Political Culture. L., 1993). .Бихевиорализм предполагает использование в изучении политики количественных методов , а также расширение предмета исследования от анализа институтов до анализа неформального политического поведения . Отличительная черта интерпретативистских подходов в ис следовании политической культуры состоит в поиске и анализе “смыслов” политической жизни. Л.Н . Арутюнян.Политическая культура : процессы формирования и изменения (о некоторых гипотетических основаниях одной теоретической модели ) Таким образом , политическ ая культура предстает как смысловой аспект политики . При этом методы исследования могут быть самыми разнообразными : от необъятного описания и обобщения национальной истории до анализа образцов массовой культуры Политическая культура в современной России : региональная , национальная и международная перспектива..Самарский Государственный университет .Информационное агенство США . 1997. . Итак , методология может быть либо бихевиоралистская , либо интерпретативистская , либо смешанная . Сравнительные или социол огические выводы могут быть сделаны в рамках интерпретативистского подхода . Но чем сложнее представление о политической культуре , тем труднее становится процесс сравнения . А в данном случае это неизбежно , т.к . учитывается большой массив данных (историческ и х , культурных , психологических , социальных ). Можно сделать вывод , что существует широкий спектр понятий политической культуры – начиная от американского политолога Г . Алмонда , рассматривавшего политическую культуру в 50-х годах прошлого столетия как п сихологический феномен . Притом , что это направление позволяет количественно измерить политическую культуру , в его методологических основаниях , имеется ограничение , связанное с тем , что поведение рассматривается в рамках «стимула - реакции» . Это не п озволяет исследовать собственную активность человека , с точки зрения воздействия внешней среды . Интерпрететавистский подход , исходит из того , что политическая культура представляет собой «мир значений» , смысловой аспект политики . То есть ,исследовани е политической культуры состоит в поиске и анализе “смыслов” политической жизни , и политическая культура предстает как смысловой аспект политики . Этот подход сравнительно молодой и не связан с эмпирическими исследованиями. Другие исследователи считают , что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры , не учитывая того что политическая культура многоуровневое явление , и обычно выделяют политическую культуру общества в целом и субкультуры , а третьи – что политическая культура - э т о не что иное , как динамическая модель . § 2 Функции политической культуры Основная функция политической культуры обеспечивать генерализацию ценностей , преемственность — тем самым гарантируя эволюционный ход развития истории . Политическая культура является механизмом поддержания целостности всей политической системы . И чем сложнее и многограннее политическая культура , тем большими адаптационными ресурсами обладает политическая система . Рассмотрим и другие , немаловажные функц ии политической культуры . Интегрирующая функция помогает людям в обществе осознавать себя как народ , помнить свою историю , понимать свое место в мире , передавать из поколения в поколение ценный политический опыт . В истории было много случаев , когда полити ческая культура помогала целым народам выжить и сохранить свое достоинство даже во времена тяжелейших испытании . Коммуник aтивная функция помогает выражать интересы и воли , жизненные цели народа цивилизованными способами , способствует проявлению законных политических устремлений . Регулятивная функция заключается в том чтобы взаимодействие различных , часто противоречащих друг другу интересов не привело к катастрофе , необходимы правила , признаваемые всеми политическими силами . Выработка этих правил и контро ль за их выполнением составляют суть регулятивной функции . Значит , важнейшее действие политической культуры состоит в установлении и укреплении конституционного строя . Ценностная функция дает возможность выявить , осознать ту систему ценностей , которая бол ее всего отвечает его взглядам и интересам. Одной из важнейших функций , которую выполняет поли тическая культура , является осуществление ею политиче ской социализации личности . Она связана с вхождением человека в политику , с усвое нием им господствующих в обществе политических идей , ценностей , норм политиче ского поведения . Политическая социализация личности — длительный и к тому же достаточно сложный процесс . Он складывается , с одной стороны , с усвоением н овым поко лением основополагающих принципов существующей по литической культуры , заложенных в традициях страны , с другой стороны , с приобретением им в результате участия в различных формах политической жизни знаний и опыта , обусловленных конкретной действ и тельностью. Политическая социализация личности начинается с се мьи , которая закладывает основы знаний и представлений ребенка о политике , власти , государстве . При этом ха рактер и достоверность понимания различных полити ческих явлений и событий определяется уровнем полити ческой культуры родителей и господствующими в семье политическими взглядами , ориентирами . Далее политиче ская социализация человека продолжается в школе и дру гих учебных заведениях . В это время происходит бы с трое приобретение личностью новых политических знаний бла годаря ее приобщению к изучению обществоведческих дисциплин . Постепенно у человека появляется потребность сопоставлять знания , полученные на занятиях , из учебни ков , средств массовой информации с р е альной жизнью , та ким образом , возникает критический подход к оценке дос товерности слова . Отсюда уже недалеко до того , чтобы человек смог самостоятельно анализировать и системати зировать разного рода политические явления . Последую щим этапом его приобще ния к политической культуре , а , следовательно , новым шагом по пути политической социа лизации может служить участие в тех или иных политиче ских партиях , организациях , политических событиях , в хо де политического самообразования и других формах деятельнос т и. В связи с меняющимися условиями жизни , изменениями ценностных ориентации человека политическая социализа ция не может быть односторонним процессом одного лишь приобретения и накопления личностью политических зна ний и оценок . Наряду с этим процессом осу ществляется другой процесс — отказ человека от всего того , что не со ответствует сложившейся конкретной политической обста новке , его новому подходу к оценке различных политиче ских явлений . Поскольку же приобретение и утрачивание личностью тех или иных а с пектов политических оценок не ограничено во времени , постольку этот противоречивый процесс политической социализации личности происходит постоянно , оказывая влияние на реальные качества лично сти как субъекта политики. Главная зад ача политической социализации — формирование устойчивых ценностных воззрений , само стоятельного и ответственного субъекта политики на осно ве свободного выбора им политических ориентиров. Политическая культура выполняет и функцию поддержания прежней стр уктуры власти , открывает для общества новые формы социальной и политической жизни , комбинирует прежнее и возможное политическое устройство. Можно сделать основные выводы , что политическая культура выполняет колоссальное количество функций – интеграционная ,коммуникативная , регулятивная , ценностная , а также самая важная функция политической культуры - политическая социализация личности , к этому списку функций можно добавить функции идентификации , ориентации , адаптации . Некоторые функции политическо й культуры в различных исторических условиях имеют свойство частично замещаться другими функциями . § 3 Содержание политической культуры Политическая культура имеет многокомпонен тный характер . По крайней мере , в ее структуре можно выделить следующие элементы : когнитивный (англ . Со gnitiv е — познавательный ); нормативно-оценочный , эмоционально-психологический и установочно-поведенческий . Когнитивный элемент политической культуры составляют доминирующ ие в обществе или наиболее харак терные для той или иной социальной группы типичные , укоренившиеся представления о разных аспектах полити ческой жизни общества : о политической системе и ее от дельных институтах ; о политическом режиме , механизме власти и у п равления ; о принятии решений и их реализации ; о носителях властных полномочий ; о собственном месте в политической жизни , компетентности и эффективности участия в политической деятельности . Словом , в качестве ког нитивного элемента политической культуры вы с тупают ус тойчивые стереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях. Стереотипы политического сознания могут носить ха рактер теоретических обобщений либо существовать в форме обыденных представлений . Во всех случаях источниками их формир ования выступают как правдивая информация , так и непроверенные факты , слухи и дезинформация . Однако независимо от того , являются ли сложившиеся по литические представления правдивыми или ложными , со ответствующий носитель политической культуры руковод ств у ется ими в своей деятельности как истинными . Устойчивые политические представления весьма существен ным образом влияют на развитие политического процесса , они являются необходимой предпосылкой его определенно сти , последовательности и предсказуемости. Норм ативно-оценочный элемент политической культуры образуют характерные для данного общества , определенной социальной группы , отдельного ин дивида политические ценности , нормы , цели , идеалы. Н . Лайдинен.Типология политических ценностей . Результаты эмпирическ ого исследования российских граждан конца 90-х. Нор мативно-оценочный компонент политической культуры является своеобразным эталоном , по которому данный со циальный субъект дает оценку существующим политиче ским отношениям , ходу политического процесса , в ыносит вердикт об их соответствии или несоответствии своим соци ально-политическим нормам , целям и идеалам . Содержание и направленность устойчивых ценностных ориентации обус ловливают место политических явлений в жизни личности , группы , общества. Эмоционал ьно-психологический компонент политической культуры составляют чувства и переживания , которые испытывают социальные субъекты в связи с их участием в политических процессах . К таким чувствам и переживаниям можно отнести , например , жаж ду социальной справед л ивости , нетерпимость к социальному и национальному угнетению , любовь к родине , ненависть к врагам , эмоциональный подъем по поводу политических побед или , напротив , мучительные переживания в связи с постигшим поражением . Эмоциональные чувства и психологиче с кие переживания составляют неотъемлемую сторону политического сознания и поведения . Сопровождая прак тически любые проявления социальной активности субъекта и направляя ее на достижение жизненно значимых целей , эмоции и чувства выступают одним из главных э лементов механизма регулирования политических отношений . Раз витая политическая культура предполагает формирование у ее носителей устойчивых стереотипов в области эмоций , чувств и переживаний. Эмоционально-психологический компонент политиче ской культуры в ключает в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении , которые представляют собой сложные и не поддающиеся простому причинно-следственному объяснению побудительные моти вы в действиях людей . Такие факторы проявляются в форме политических миф ов, которые есть не что иное , как вера людей в то или иное «светлое» , «прекрасное» будущее . Как и предубеждения , политические мифы есть , главным обра зом , продукт эмоциональной деятельности людей и опира ются на общественные авторитеты . Но в отличие от пре дубеждений они характеризуются относительной долго вечностью и продолжают существовать при определенных изменениях в политической обстановке. Установочно-поведенческий компонент политической культуры составляют политиче ские установки и соответствующие сте реотипы поведения , которые способствуют переводу представлений и ценностей в плоскость практической реализации . Можно сказать : по литическая установка — это отношение субъекта к по литическим явлениям , политическое поведение — это тот или иной способ реаг и рования субъекта на происходящие события . Политическая установка и политическое поведение существуют в органическом единстве , их устойчивые сте реотипы составляют непременный компонент политической культуры личности , социальной группы , нации или обще ства в целом. Все рассмотренные элементы политической культуры от носительно самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны , тесно переплетаются , образуя специфическую целостность . Характер политических знаний и представлений , ценностей и убеждений , эмоциональных состояний и психологических чувств , позиций и установок , преобладающих образцов по ведения определяют содержание политической культуры , присущей данному социальному объекту о бщезначимых политических знаний , которые скла дываются из теоретических , т.е . науч ных знаний , и практи ческих знаний , получаемых на основе текущей информа ции . Без теоретических знаний текущая информация не способна дать правдивую и глубокую картину политиче ской жизни , политических процессов , событий . Но одни лишь теоретические знания без текущей информации мертвы . Текущая информация дает возможность правильно ориентироваться в переживаемой конкретной обстановке , принимать решения с учетом специфических задач време ни , культуры политического мышления — умения пра вильно ориентироваться в обстановке , акцентировать вни мание на главном в политической жизни , способности ана лизировать и систематизировать сведения , давать правильную оценку политическим событиям и принимать в соответствии с нею решение о своем отношении к ним и своем участии в них , культуры политических чувств — выдержке , хладно кровии , настойчивости , энергичности , сострадании , радо сти или наоборот — злобы , неприятия , жестокости , грубо сти , т.е . тех качеств , которые служат одним из главных механизмов регулирования политическ о го поведения и деятельности людей , культуры политического поведения , деятельности , которые складываются под влиянием политических тради ций в обществе , уровня политического сознания , культуры политического мышления и чувств . Таким образом , куль тура полити ческого поведения и деятельности выступает как следствие , как конечный результат проявления полити ческой культуры , обусловленный долговременными поли тическими порядками в обществе и особенностями вопло щения в индивиде , социальной группе и т.д . всех дру г их элементов ее структуры. В структуре ценностных отношений политической культуры можно выделить ми ровоззренческий , общекультурный аспект (например , отношение к насилию и свободе , к индивидуальным и кол лективным ценностям , к мирскому или религиозному соз нанию , признанию либо неприятию идеологий и т.д .) Уро вень политической культуры , характеризующий отно шение к государственной власти как публичному центру господства и подчинения (например , признание приоритета государства над личностью , либо наоборот — признание приоритета прав личности над правами государства ; с этим связано и другое — отношение к пределам власти , к своим гражданским правам и обязанностям ). Наконец , уровень политической культуры , раскрывающий отношение чело века к разного рода полит и ческим явлениям , к примеру , таким , как институциональные субъекты политики — го сударство , политические партии , движения , организации или социальные субъекты политики — личность , классы , группы , нации . Отношение , которое связано с оценкой и ролью каждого и з названных субъектов в политической жизни общества. Политическая культура представляет собой непрерывно обогащающуюся совокупность элементов . Это — “матрица” с неограниченным числом ячеек , причем накапливаемая информация никогда не стирается , а только мен яет свой код (т.е . в данный момент та или иная характеристика политической культуры может быть значимой , а в другое время — несущественной ). В таком историческом аспекте можно говорить о трех уровнях : элементы “прошлого” , “недавнего прошлого” и “настоящег о ” . На эту схему накладывается и другая , включающая в себя два уровня : “ядро” (доминирующий уровень ) и “периферия” (второстепенный ). Здесь следует сразу оговориться , что в политическую культуру включены , прежде всего , те элементы , которые оказались наиболе е устойчивыми , распространенными и долговременно функционирующими . Именно они и составляют так называемое “ядро” политической культуры . Эти характеристики проявляются и действуют как основной фон , на котором происходят социально-политические процессы . По м нению Б.Г . Капустина , этот “нижний” уровень определяется как средоточие многовекового цивилизационного опыта , совокупность “сверхисторических ценностей” Капустин Б.Г . Кризис ценностей и шансы российского либерализма // Политические исследования . 1992, № 5-6. С . 79. . Есть и не столь значимые элементы , проявляющиеся под воздействием сложившейся ситуации на определенном коротком временном отрезке , которые тем не менее тоже важны для понимания политической культуры в целом . Изучение политической культуры м ожет проводится и по конкретной совокупности структурных элементов , объединенных в следующие уровни : мировоззренческий (идеологический ), религиозный , символический . В.С . Ажаев Политическая культура : теория и национальные модели . М.Интерпракс , 1994. Кроме того , конкретная политическая культура может содержать и довольно противоречивые элементы , характеризующие политическую культуру с позиций консерватизма — реформизма , стабильности — изменения и др. К . Дойч предлагает рассматривать политическую систем у как сеть коммуникаций и информационных потоков См .: Deutsch K. The Nerves of Government: Models of Political Communication and Control. N.Y., 1963. . Модель политической системы К . Дойча состоит из четырех блоков , каждый из которых связан с различны ми фазами прохождения информационно-коммуникативных потоков : получение и отбор информации ; обработка и оценка информации ; принятие решений осуществление решений с обратной связью. Политическая система принимает информацию через так называемые «рецептор ы» (внешнеполитические — информационные службы и др ., внутриполитические — центры изучения общественного мнения ), где происходит селекция , систематизация и первичный анализ поступивших данных . На следующей фазе новая информация обрабатывается в рамках бло к а «памяти и ценностей» , где сравнивается с уже имеющейся старой информацией и оценивается сквозь призму ценностей , норм и стереотипов . После чего правительство («центр принятия решений» ), уже имея окончательное представление о том , насколько сложившаяся п о д воздействием информации новая политическая ситуация соответствует интересам и целям , принимает соответствующее решение по регулированию текущего состояния системы . И наконец , «эффекторы» (исполнительные органы и др .) на последней фазе реализуют решения, результаты которых в виде новой информации по «обратной связи» поступают к «рецепторам» и , таким образом , система вступает в новый цикл функционирования . Важность влияния информации на все социальные процессы неоспорима . Прежде всего , это относится к проц ессу взаимодействия культур , а значит , и взаимопроникновения ценностей , норм и др . В то же время информированность непосредственно связана с общим образовательным фоном . Каждый человек как один из важных субъектов (носителей ) политической культуры приобре т ает способность не только восприятия , но и творческого переосмысления и смыслоопределения таких компонентов политической культуры , как ценности , нормы , традиции и т.д . Очевидно , что поведение определяется мотивами , а следовательно , потребностями , в формир о вании которых не последнюю роль играет информация и коммуникация . Следовательно , контроль за информацией , а проще говоря , цензура , есть средство сохранения ценностей , норм , традиций , т.е . политической культуры . Являясь и внутренним , и внешним , по отношени ю к политической культуре , полем , информация играет существенную роль в изменении ее содержания . Чем мощнее внешний поток информации , тем сильнее реакция на этот натиск . В данном случае политическая культура может характеризоваться высокой пропускной спосо б ностью либо высоким уровнем отсеивания и фильтрации информации . Сегодня уже с трудом верится в существование какого-нибудь технического препятствия для поступления информации извне (будь то внешняя среда по отношению ко всей социальной системе или по отно шению к ее подсистемам ). И именно культура первая реагирует на новые знания , либо органично впитывая их , либо отвергая . Но при «слабости» культуры и сильном внешнем давлении может произойти значительное изменение всей системы ценностей , что приводит к сущ е ственным социальным изменениям . Изучение механизмов распространения информации создает предпосылки для понимания политической культуры . От того , где находятся источники формирования и изменения политической культуры (в обществе или в государстве ), зависят особенности ее функционирования . Можно сделать вывод что рассмотренные элементы политической культуры такие как когнитивный , нормативно-оценочный , эмоционально-психологический , установочно-поведенческий – взаимосвязаны . Более устойчивые элементы поли тической культуры , составляют “ядро” политической культуры , менее важные – «периферию» . Система политической культуры пронизывается и связывается воедино информационными потоками . § 4 Классификация политической культуры Существуют раз личные способы классификации политических культур. В основе марксистского подхода к классификации политических культур находится то положение , что существующие в рамках одного и того же типа общества политические культуры имеют общие существ енные черты . Соответственно этому выделяются типы политических культур рабовладель ческого , феодального и буржуазного общества. Классификацию политических культур на основе данного подхода выполнил польский ученый Ежи Вятр Вятр Е . Социология политически х отношений . М ., 1979 . По его мнению , рабовладельческому и феодальному обществу соответствует тип традиционной политической культуры , характеризующийся признанием священного характера власти и традиции в качестве регу лятора политических отношений . В рамк ах данного типа политической культуры ученый выделяет племенную , те ократическую и деспотическую ее разновидности , ко торые могут различным образом сочетаться друг с другом . В буржуазном обществе Вятр выделяет два основных типа политической культуры : демок ратический и автократиче ский. Первый характеризуется высокой активностью граж дан и их широкими политическими правами . Второй тип политической культуры в качестве идеала государства при знает сильную и неконтролируемую власть , ограничиваю щую демократичес кие права и свободы граждан Шестопал Е.Б . Образ власти в России : желание и реальность //Полис 1995 № 4 Шестопал Е.Б ., Новикова-Грунд М.В. . На Западе широкую известность получила типологизация политической культуры , которую предложили американские полито логи С . Верба и Г . Алмонд . Она основывается на результатах сравнительного анализа политических культур , существующих в различных странах , в зависимости от степени ориентации людей на участие в политической жиз ни , в обеспечении функционирования политическ о й систе мы . Исходным пунктом их подхода является конструи рование трех «чистых» типов политической культуры и выведение из них смешанных типов политической культуры . Чистыми типами , по их определению , являются патриар хальная , подданническая и активистска я (гражданская ) по литические культуры. Патриархальная , или приходс кая , политическая культура присуща социальным общностям , политические интересы которых не выходят за рамки своей общины , деревни или района . Ее отличительной чер той является полное отсут ствие у членов сообщества ин тереса к политическим институтам , к центральным властям. Подданническая политическая культура отличается сильной ориентацией социальных субъектов на политическую систему и результаты деятельности властей . Но слабым участием в о беспечении функционирования этой системы . Носители подданнической политической культуры осознают существование специализированных политических институтов , имеют к ним отношение негативное или по зитивное , но не склонны принимать участия в политической дея т ельности . От центральной власти подданные в этом случае ожидают либо приказов , либо благ. Активистская , или гражданская , политическая культура характеризуется сильной ориента цией на существующую политическую систему и на ак тивное участие в политической ж изни общества . Носители такой культуры заинтересованы не только в том , что им дает политическая система , но также и в том , чтобы играть активную роль в обеспечении функционирования ее инс титутов . К власти они относятся не только в плане необ ходимости по д чинения ее предписаниям и решениям , но в плане необходимости своего участия в процессах выра ботки , принятия и выполнения этих решений . В силу ука занных черт данного типа политической культуры его принято называть также культурой участия. Из смешения эле ментов этих трех чистых типов возни кают еще три вида политической культуры : патриархаль но-подданническая , подданническо-активистская и патриархально-активистская . Именно эти смешанные типы полити ческой культуры , по мнению Алмонда и Вербы , преобладают в истории различных обществ. Социологический анализ заключается в выявлении определенных закономерностей между переменными самой политической культуры , например , между ценностными установками и моделями электорального поведения.Особое методологическое значен ие имеют идеи К . Маркса и М . Вебера . Предложенные ими модели социально-политической системы можно представить в следующих схемах : Структура я Нормы я Поведение (структурный подход К . Маркса ) Маркс К . Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К ., Энгел ьс Ф . Соч . 2-е изд . Т . 8 ; Нормы я Поведение я Структура (нормативный подход М . Вебера ) Вебер М . (1990). Избранные произведения /Пер . с нем . /Сост ., общ . ред . и послесл . Ю.Н.Давыдова ; предисл . П.П.Гайденко . М. . Выводы некоторых исследований не выходят за границы констатации того , что в одной стране уровень доверия к институтам власти или степень политической активности больше или меньше , чем в другой , из чего следует , что в этих странах существуют различные политические культуры : гражданская , подданни ч еская и т.д . Большинство этих исследований проводятся в рамках научной традиции , заложенной отцами-основателями концепции политической культуры Г . Алмондом и С . Вербой ) использования данной категории в качестве инструмента интерпретации текущего политичес к ого процесса. Современная политическая наука не ограничена этими моделями , но тем не менее достаточно много исследований политической культуры проводятся в методологических рамках , намеченных Максом Вебером . В изучении этой темы господствует нормативный , ц енностный подход . Один из методов изучения процесса формирования политической культуры , так называемый метод исторической реконструкции , т.е . анализа социальной истории как процессов динамики (воспроизводства , изменения и взаимодействия ) структур социаль н ого пространства . Так , например , Ю.С . Пивоваров предлагает рассматривать особенности формирования политической культуры России сквозь призму отношений между государством и церковью в сфере идеологического (и даже шире — культурного , или символического ) пр о изводства Пивоваров Ю.С . Политическая культура пореформенной России . М ., 1994. . Основной вывод его исследования заключается в том , что на протяжении христианской истории России наблюдается постоянная борьба между двумя структурами за символическое го сподство , т.е . монополию в сфере «культурного строительства» , мифотворчества , формирования идеологии , национальной идеи и т.п . Постепенное исключение церкви из сферы символического производства привело к тому , что данная функция полностью перешла в ведени е государства . Именно власть является «творцом» политической культуры и инициатором ее изменения Канетти Э . Масса и власть М. : 1997 . Источники формирования политической культуры России находятся не в обществе , а в государстве . Возможно , что именно этот п ринципиальный момент отражает сущность политической культуры России. Можно сделать вывод , что типологические модели политической культуры , разработанные исследователями разных стран и в разное время , как правило , служат критерием оценки уровня демократиз ации общества и возможности установления в данной стране стабильной демократии . Возникновение концепции политической культуры и ее частая эксплуатация явились результатом дифференциации научного знания и , тем самым , средством занять «место под солнцем» в политической науке , и даже шире — в системе гуманитарных наук . Существенным катализатором был и политический (идеологический ) заказ , требовавший разработки определенных идеальных образцов политических систем , в основе которых лежала бы модель Соединенных Ш татов Америки . Еще раз стоит отметить , что , хотя всестороннее изучение политической культуры на основе использования многообразия методов и подходов политической науки ведется на протяжении уже более пяти десятков лет , все же остается открытым вопрос о су щности и содержании данного понятия и об основаниях его концептуализации. Можно сделать вывод , что типологические модели политической культуры , разработанные исследователями разных стран и в разное время , как правило , служат критерием оценки уровня демокр атизации общества и возможности установления в данной стране стабильной демократии . Возникновение концепции политической культуры и ее частая эксплуатация явились результатом дифференциации научного знания и , тем самым , средством занять «место под солнцем » в политической науке , и даже шире — в системе гуманитарных наук . Существенным катализатором был и политический (идеологический ) заказ , требовавший разработки определенных идеальных образцов политических систем , в основе которых лежала бы модель Соединен н ых Штатов Америки . Еще раз стоит отметить , что , хотя всестороннее изучение политической культуры на основе использования многообразия методов и подходов политической науки ведется на протяжении уже более пяти десятков лет , все же остается открытым вопрос о сущности и содержании данного понятия и об основаниях его концептуализации. Глава 2 Современное состояние молодежной политической культуры России § 1 Особенности современной политической культуры России Молодежная политич еская культура составная часть политической культуры общества . Тема политической культуры России достаточно много обсуждается в последние годы в нашей политологической литературе . Вклад в ее исследование внесли историки , философы , культурологи. Какая из те нденций , живущих в недрах российской политической культуры , окажется доминирующей ? Этот вопрос сегодня не может не волновать . Уже появились прогнозы возврата к авторитарному прошлому , основанные на данных опросов , свидетельствующих о тяге населения к поря д ку . Можно ли их интерпретировать как стремление к авторитаризму ? В условиях трансформации политической системы в России , возрастает роль и значение политической социализации , результатом которой должна быть новая политическая культура населения . В СССР мы имели стабильную интегрированную непротиворечивую политическую культуру общества , групп , граждан за счет эффективной социализации через семью , школу , вузы , СМИ , общественные организации и , наконец , КПСС . Од н ако , не будем забывать о том , что эффективность политической социализации в то время обеспечивалась жесточайшим контролем в отношении институтов социализации. Политическая культура постсоветской России представляет собой синтез разнородных политических ценностей , установок и стандартов политической деятельности. Н.Н . Крадин . Элементы традиционной власти в постсоветской политической культуре : антропологический подход Развитие рыночных отношений и политической дем ократии меняет источники и способы формирования политической культуры , То есть зависимость процесса формирования процесса формирования политической культуры от материального благополучия конкретного индивида не создает предпосылок для диалога власти и о б щества ,делает этот процесс менее управляемым , формирование политической ориентации различными агентами социализации , иногда построены таким образом что затрудняют достижение согласия в обществе по базовым ценностям В нашей стране авторитарная политиче ская культура имеет давние исторические корни . Россия развивалась как военно-феодальная держава Костомаров Н.И . Зусская история в жизнеописании ее главнейших деятелей . . Крепостное право существовало дольше , чем в других странах . Оно было отменено внач але императором Александром II (реформа 1861 г .), а через столетие - при Первом секретаре ЦК КПСС Н.С . Хрущеве - произошла вторая и , можно надеяться , окончательная его отмена . Традиционно сильным было в России влияние чиновника и бюрократии в целом . Извес тна народная поговорка : "Жалует царь , да не жалует псарь "... России не удалось полностью преодолеть отрицательные черты авторитарной культуры . Тем не менее после реформ Александра II российская монархия медленно и трудно продвигалась в направлении констит у ционного строя Шмидт С.О . У истоков Российского абсолютизма М. : 1996. . После 1917 г . исчезли основы гражданского общества , разрушились амортизаторы , смягчавшие засилье бюрократии . Возобладали социальные устремления , основанные на зависти , предрассудках , неумении и нежелании зарабатывать и на стремлении "грабить награбленное ". Во главе революционных сил стояла группа интеллигентов , мыслящих понятиями "научного социализма ". Частная собственность была разрушена , и основ гражданского общества не стало . Кап и тализм был уничтожен , а для более передового строя объективных условий не оказалось . В возникшем после революции новом бюрократическое классе "номенклатуры " не могли не возобладать беспринципные карьеристы , "ограниченные честолюбцы " (выражение А . Вебера ), а поколение искренне веривших в свои идеи революционеров было почти полностью выбито во время сталинских чисток . В результате революционных перемен и политики "строительства социализма " авторитарная политическая культура закономерно переросла в тоталитарн у ю . В современной России , вставшей на путь демократических преобразований , причудливо сочетаются элементы тоталитарной , авторитарной и активистской культур Демократия и тоталитаризм Свободная мысль № 5 1998 . Решающее значение для победа возрождаемых в стране еще очень робких ростков гражданского общества будет иметь умение власти поддерживать благоприятные для них экономические условия . Люди должны иметь реальные возможности самовыражения в законных пределах , самодеятельности , защиты своих коренных инт е ресов . Нужны гарантии от любых "экспроприаторских " экспериментов . Чем больше в обществе простора для самодеятельности , творческой активности , тем меньше возможности бюрократической узурпации власти . Политическая культура гражданского общества обладает дос т аточными средствами , чтобы защитить личность от любых посягательств , отстоять права и достоинство человека . Предшествующее десятилетие было десятилетием разрыва с прошлым . Одновременно нарастали противоречия между территориями , расширялась пропасть между социальными группами . Все это поставило страну на грань социального распада и утраты национальной целостности . Трещины в обществе проходят по многим направлениям . Но , прежде всего , это раскол во времени . Россия — страна , в которой не однажды рвалась «связ ь времен» . Общество каждый раз находило в себе силы , чтобы передать новым поколениям коренные ценности , позволяющие сохранить национальную идентичность . Даже после революции 1917 года , которая , казалось бы , разрушила преемственность политической культуры « д о основания» , были воссозданы многие из российских традиций . После очередного разрыва истории в начале 90-х годов произошла постепенная кристаллизация нового набора ценностей , составляющих модифицированную политическую культуру Опыт реформ начала девяност ы х показал , что , во-первых , пренебрежение спецификой российского менталитета , укорененных в психологии людей ценностей , привело к тому , что многие постсоветские реформаторы были вытеснены на периферию политической жизни . А.Б . Шатилов Динамика политико-ку льтурных предпочтений россиян и трансформация партийной системы Российской Федерации в 90-е гг. Во-вторых , поиск нового курса политическим поколением , пришедшим после Ельцина , не будет плодотворным , если ушедшее десятилетие вновь подвергнется ревизии для того , чтобы на ушедшую власть списать все просчеты и тем самым вновь оборвать начавшуюся складываться консолидацию От Ельцина к Ельцину . Президентская гонка -96. М ., 1997 . Анализ эмпирических данных , полученных в последнее десятилетие , выявил два набо ра ценностей . Первый включает свободу , равенство и индивидуальную автономию , которые занимают первые ранги в трактовке демократии . Условно можно назвать это либеральным определением демократии . Хотя в российском варианте в него входит и такая коммунитарная ценность , как равенство. Второй набор приписывает демократии такие ценности , как сильное государство , ответственность и подчинение закону . В этом варианте мы явно имеем этатистское представление о демократии . Те , кто выбирает данную модель , далеки от либе ральных взглядов и склонны к более жестким авторитарным моделям поведения , хотя на словах они признают демократию в силу того , что она является официальной политической ценностью . Прежде всего , следует отметить отсутствие жесткой дихотомии ценностей в пол и тическом сознании российских граждан : либерализм не противостоит жестко коллективистским и коммунитаристским ценностям . Эти два набора существуют , но не в оппозиции друг другу . При этом российские либералы воспитаны в коллективистской политической культуре , благодаря чему в их сознании коммунитаристские ценности можно найти в имплицитной форме . Собственно либеральные взгляды формируются чаще под влиянием культурной среды , семейной социализации и образования , чем являются результатом «рационального выбора». Авторитарные коммунитаристы, напротив , на вербальном уровне вполне лояльны официальным либеральным ценностям.У наших демократов , как и у автократов , есть общие проблемы . Прежде всего , и у одних , и у других политические взгляды непоследовательны и размыты . Чтобы прояснить и артикулировать , их индивид должен опираться на идеологию , вырабатываемую политическими партиями . Но у нас партийные системы формируется медленно , оставляя личность перед необходимостью в одиночку делать то , над чем должны работать партий н ые идеологи . Еще одна общая проблема у противоположных политических типов в России — это упадок таких ценностей , как ответственность и активизм среди молодых когорт в сравнении с более старшими . Трудно рассчитывать на то , что экономические или политически е проблемы Россия может решить , изолировавшись от мира , закрыв глаза на то , что мы являемся частью более сложной системы . Наши стратегические цели не могут быть целями спасения отдельно взятой страны . Не могут они сводиться и к национальному эгоизму или ст р емлению обогатиться за счет других . В России , как и в СССР , да и в Российской империи , мобилизация населения на реформы достигалась только за счет наднациональных целей . Перед страной стоит задача не просто выживания , но нового рывка политической модерниз а ции , прорыва в мировое политическое и экономическое сообщество . И главным условием успешного ее решения является консолидация политических элит , формирование нового образа власти . Следующее десятилетие должно стать десятилетием собирания земель и сплочени я общества . Без этого кризис не удастся преодолеть. Нет необходимости доказывать , что российская политика персонифицирована . Может быть , это одна из ключевых особенностей нашей политической культуры . Образ власти у нас окрашивается теми цветами , какими окр ашены образы лидеров Захаров А ., Народные образы власти //Полис , 1998 , № 1 . По мнению многих исследователей , унаследованные от советского прошлого политико-культурные ценности значительно влияют на процессы пост советского развития . Н . Бердяев в работ е «Истоки и смысл русского коммунизма» говорил что “ душа русского народа сформирована православной церковью , и в душе русского народа остался сильный природный элемент , связанный с необъятностью русской равнины , а в типе русского человека всегда сталкива ются два элемента – первобытное , природное язычество , стихийность бесконечной русской земли и православный , из Византии полученный аскетизм , устремленность к потустороннему миру ” Бердяев Н ., Истоки и смысл русского коммунизма . Каков же характер унасле дованной политической культуры ? Существует два противоположных ответа на этот вопрос . Ряд исследователей политической культуры России считали , что автократизм , эгалитаризм и патернализм всегда доминировали в сознании русских. “ В советском коммунистическом государстве интересы народа приносятся мощи и организованности советского государства , с одной стороны он смиренно помогал созданию деспотического государства , но с другой стороны , он убегал от него в вольницу , бунтовал против него Бердяев Н ., Исто ки и смысл русского коммунизма ” -говорил Бердяев . А . Финифтер подчеркивает «авторитарный характер» пост советских политических ценностей : «изменились институты , но не нормы» Finifter, A.W. and E.Mickiewicz (1992) « Redefining the Political System of the USSR: Mass Support for Political Change», American Political Science Review , . Базовые ценности нелегко изменить , поэтому демократизация обречена на неудачу . Другие советологи утверждали , что и в советский период политическая культура была далека от жела тельной для репрессивной системы . Теоретическим основанием для подобных суждений стала теория модернизации . Высказывалось мнение , что под влиянием социально-экономического прогресса даже коммунистические системы постепенно демократизируются . Согласно этой теоретической традиции , после смерти Сталина российская политическая культура постепенно становилась либеральной . Следуя этой традиции , многие пост советские исследования также отмечают значительный «удельный вес» демократических ценностей в политическом сознании россиян . Некоторые советологи считают , что культурные трансформации в пост советской России являются результатом адаптации общества к новой политико-экономической среде . Действительно , принимая во внимание трудности переходного периода , поддержка россиянами идей реформирования заметно снизилась . Но если реформы будут проводиться с большим успехом , можно ожидать усиления демократических норм и ценностей . С этой точки зрения , пост советская политическая культура находится в стадии интенсивного форми р ования . Очевидно , каждая из исследовательских традиций заслуживает определенной доли доверия . Советская политическая культура в разные периоды и с точки зрения различных исследователей могла казаться и лояльной , и оппозиционной авторитарному режиму . Сред и факторов , ответственных за политико-культурные трансформации , ученые отмечают особую роль политических институтов . Можно предположить , что нормы поведения , определявшие облик советской политической культуры , формировались под давлением внешних обстояте льств . «Внешние обстоятельства» были заданы политико-институциональным контекстом того периода . Можно ожидать , что политико-культурные ценности способны меняться , адаптируясь к изменяющимся условиям . Конечно , институты вряд ли могут трансформировать полит и ческую культуру фундаментально , но они могут заставлять граждан приспосабливать их культурные нормы к требованиям системы . А если допустить , что демонстрируемая советскими гражданами лояльность режиму была лишь способом адаптации к существовавшим политиче с ким условиям ? При этом подлинные ценности людей могли быть далеки от ценностей авторитаризма . Теоретической основой такого подхода может стать теория рационального выбора , точнее , одна из ее версий , включающая в анализ культурные ценности . Это — «культурн ая рациональность» . В рамках этого подхода утверждается , что политическая культура — не альтернатива рациональному поведению , а сама — рациональная адаптация установок к требованиям институциональной среды . Вступая во взаимоотношения с властью , люди пост е пенно осваивают наиболее предпочтительные стратегии поведения Краснов Б.И . Теория власти и властных отношений . Социально-полиический журнал № 6 1994 . Представляется , что концепция культурной рациональности охватывает не только комплексное содержание по литической культуры данного общества , но и политическую культуру отдельных возрастных когорт , социализировавшихся в специфических политико-институциональных условиях . «Культурная рациональность» и станет тем подходом , который поможет прояснить сущность со в етской и пост советской политической культуры . Таким образом , культурная рациональность проявляется во взаимоотношениях граждан и политической системы . По мнению М . Вебера , любая власть стремится к поддержанию собственной легитимности , убеждая общество в том , что действующие политические институты имеют законное право на существование . В долгосрочном плане , задача легитимации системы не может быть решена , если системе не удалось стать эффективной , т.е . способной удовлетворять материальные потребности гра ж дан . Правда , лояльность системе может поддерживаться репрессивными мерами . Однако угрозы репрессий не могут обеспечить политическую стабильность в течение длительного срока . Какие «стимулы» может предложить обществу эффективная политическая система ? А . П анебианко отмечает , что существует два вида стимулов , используя которые лидеры политических организаций вербуют своих сторонников : коллективные и селективные Panebianco, A. Political Parties: Organization and Power, Cambridge ,1988 . . Под коллективным и стимулами подразумевается достижение идеологических целей организации , а под селективными – различные материальные «выплаты» (повышение статуса , социальное обеспечение , вспомогательные меры и т.д .). Преобладание какого-то одного типа стимулов — это теор е тическое допущение ; обычно потенциальный член организации стремится выиграть от их комбинации . Панебианко лишь теоретически разграничивает тех , для кого важнее селективные стимулы , и тех , для кого главный интерес сосредоточен на стимулах коллективных . Сис т ема стимулов реальных политических организаций должна включать и коллективные , и селективные стимулы . Их соотношение может со временем меняться . На начальном этапе формирования организации преобладают коллективные стимулы , а затем ведущую роль приобретают селективные . Внутриполитическая ситуация в России обусловлена экономическим кризисом , конфликтом ветвей власти возникающим всякий раз при распределении властных полномочий , неоднозначностью в сфере конституционного законодательства , неопределенностью ме жду Центром и регионами , ростом сепаратизма , распространением коррупции и преступности . Н.Ю . Замятина. Когнитивно-географическое изучение региональных политических процессов Как полагают многие исследователи , русская цивилизация является «дочерней» п о отношению к византийской ; по крайней мере , можно считать что Византийская традиция стала одним из системообразующих факторов русской истории .Культурную , прежде всего ( и в том числе политико – культурную ) преемственную связь России с Византией можно увидеть в унаследовании имперской государственной идеи . Во вторых , от Византии перешла функция буфера и посредника меду Востоком и Западом , с политико – культурными установками на терпимость и стремление к синтезу достижений Европы и Азии . В третьих , среди черт унаследованных от Восточной Римской Империи , существует и своеобразный космополитизм ,или экуменизм , надэтнический , наднациональный , характер власти и государственности , а также интернационалистский «подход к формированию политической и и н теллектуальной элиты . А.Тойнби определяет эту особенность политической культуры «восточнохристинской цивилизации» как стремление к созданию и сочетанию универсального государства и универсальной церкви . Власть в России вне зависимости от смены режимов и наличия или отсутствия демократических процедур традиционно носит авторитарный характер . Политические представления россиян основываются на стихийном монархизме «вождизме» , соответственно , политическая система всегда фактически строится на монархическ и х и квазимонархических принципах Авторитарная политико – культурная «матрица» нашей страны приводит к тому , что развитие в России осуществляется в одном из следующих трех «режимов» . А ) Застой ; Б ) Катастрофическая эффективность ; В ) Катастрофическая неэффе ктивность. Демократические права и свободы в России , как правило , не завоевывались обществом , а даровались милостью монарха Троянов И.Я . О возникновении монархии в России . Исторический опыт русского народа и современность . Кн . 2. СПб 1995. . Мож но сказать что этатизм присущ общественной жизни России : государство доминирует , общество занимает подчиненное положение , что обуславливает неравноправные отношения между государством и гражданином . Отсюда : a) Огромная роль бюрократии ; б ) Патернализм и клиентелизм ; в ) Выключенность широких народных масс из повседневного политического процесса , а следовательно массовая политическая инертность ; г ) Отсутсвие цивилизованных форм взаимоотношений между верхами и низами , правовой нигилизм , который приво дит к вспышкам революционаризма и контрреволюционаризма и “ сверху ” и “ снизу ” . Для сознания граждан характерно сочетание комплексов верноподданного и революционера . Н.А.Бердяев , вероятно , одним из первых заметил парадоксальность политической культуры Ро ссии , ее «антиномичность и жуткую противоречивость» Бердяев Н.А . Истоки и смысл русского коммунизма . М .1990 . Он указал на двойственность и иррационализм « русской души» - поразительный симбиоз анархизма и этатизма , готовности отдать жизнь за свободу и неслыханного сервилизма , шовинизма и интернализма , гуманизма и жестокости , аскетизма и гедонизма , «ангельской святости и «зверской низости» . Бердяев объясняет это неразвитостью личного начала в российском обществе , а также стихийном коллективизме . Кроме того он высказал предположение о «женственной « природе русского народа , при которой государство принимается как « мужское» начало , т . е . Как нечто внешнее , оформляющее , вводящее бесконтрольную народную стихию в определенные рамки . Главная фу н кция первого лица – исполнение роли верховного арбитра , гаранта законности и порядка , и его власть объясняется не рациональными логическими доводами , а наличием харизмы и стремлением к некому идеологически мотивированному абсолютному идеалу , власть б у дет более легитимна , если она не зависит от внутриобщественных комбинаций , лишь бы она служила высшим целям стоящим над самим обществом Этатизм , гипертрофия государства и атрофия гражданского общества , полное подчинение первым второго обуславливают нед остаток общественно интегрирующих основ , очень слабую способность народа к самоорганизации .Этатисткий характер политической культуры России приводит к тому , что в сознании граждан происходит смешение понятий патриотизма и смешение понятий патриотизма и лояльности режима , любовь к Родине смешивается с верноподданнической любовью к власти. Можно , говорить о обращенности политической культуры России в будущее при недостаточном внимании к прошлому , при отсутствия осознанного следования традициям , крайней переимчивости , чувствительности к новым веяниям . Д.В . Гудименко Политическая культура России : преемственность эпох . Полис № 2 1994 Для политической культуры России характерно почти постоянное отсутствие базового консенсуса , национального согласия , нередко болезненный разлад между социальными группами . Если посмотреть на политическую историю России трех последних столетий нетрудно заметить постоянный конфликт субкультур – западнической и почвеннической радикальной и патриархально – консервативной , анархической и этатисткой , а в современных условиях – «демократической» и коммунопатриотической. Малютин М.,Юсуповский А . Расстановка политических сил в России и прогноз их роли в ближайшей перспективе . М ., 1993 При этом для последних примерно полу тора веков характерно существование активной , порой агрессивной и достаточно многочисленной контрэлиты , мобилизующей и аккумулирующей потенциал социального и политического протеста ,стремящейся свергнуть элиту и занять ее место . В общем , для политиче ской культуры России характерно почти постоянное отсутствие базового консенсуса , национального согласия , «надлом этнического поля» Гумилев Л.Н . От Руси до России . Очерки этнической истории М. : Айрис-Пресс Рольф 2000. , нередко болезненный разла д между социальными группами . Различия субкультур подчас столь разительны , что может создаться впечатление ,будто в России сосуществуют отдельные нации , не объединенные почти ничем , кроме общности языка и территории . Происходит столкновение различн ы х политических субкультур представители которых пользуются различными схемами политической аргументации , это ведет к естественному уходу с " легальной плоскости " в асоциальную среду проявления политико - субкультурных действий . Наблюдение этого «химеричес кого»,по терминологии Гумилева ,симбиоза дало И.Р.Шафаревичу основание говорить о сосуществовании в России (и отнюдь не мирном ) «большого» и «малого» народов со взаимоисключающими ценностными установками . (диссонанс между формально доминирующей вестерн и зированной культурой «образованного общества» (начиная с эпохи Петра 1) и традиционно-ориентированным «духом» страны ). России присуща специфическая державная (наднациональная ) идея «гуманного» империализма , претерпевающая в зависимости от смен режимов раз личные метаморфозы . В российском менталитете также преобладает государственная , а не национальная самоидентификация гражданина ; национальный фактор маргинален ,а государство и большинство населения национально и религиозно толерантны ( в качестве доказ а тельства этого тезиса можно указать на поразительную легкость , с которой русские вступают в межнациональные и даже межрассовые браки ). В таких условиях имперское сознание парадоксальным образом сочетается с интернационализмом , а патриотизм , как прави л о , носит государственнический а не националистический характер . Ф.М . Достоевский отмечал коренящуюся в русском национальном характере своеобразную «экстравертность» нашей страны ,отсутствие у нее эгоистического подхода при формулировании своих внешне (пол и тических ) приоритетов Достоевский Ф . М . Дневник писателя за 1822 г . – Россия и Европа : опыт соборного анализа .М .1992, с 79. . Русской национальной идее свойственен мессианизм , « альтруизм» на национальном уровне , чувство “ избранного Богом народа с одной стороны и «проклятого» тем же Богом с другой стороны “ , “ идеализм ” (“нестяжательство” ) В России произошел переход от тотального неприятия капитализма к его слепому копированию , что раньше подвергалось тотальной критике – принималось россиянами как абсолютные ценности . Не происходил процесс сопоставления ценностей хлынувших мощным потоком в Россию , с ценностями россиян , которые заблокировала советская система пропаганды .В посткоммунистической России многопартийность появляется на фоне кризис а этой системы в Европе Абрамов В.Н . Многопартийность в постсоветской России : тенденции , проблемы , общественные потребности М. : 1997. . Партийная постсоветская система в России создавалась на почве однопартийности , можно наблюдать илюзорность партийной жизни , поскольку реальное положение дел задают неформальные группы , интересы которых далеки от интересов подавляющей части россиян , и это на фоне доминирующей позиции государства (“Кремль” ). В России протопартийная система – это отличительная черта полит и ческой культуры россиян. Никакой принципиальной разницы между "партиями ", "движениями " и "объединениями " фактически не существует , хотя считается , что есть некоторое различие между этими категориями организаций в отношении фиксированного или нефиксированно го , индивидуального или коллективного членства . Подавляющее большинство российских партий и движений состоят из нескольких человек А.Б . Шатилов Динамика политико-культурных предпочтений россиян и трансформация партийной системы Российской Федерации в 90 -е гг .. Образы власти в политической культуре России / Под ред . Е.Б . Шестопал . М .: МОНФ , 2000 , фактически есть партии , состоящие из одного человека - вождя (хотя у него , обычно , есть список таких членов его партии , которые или давно забыли об этом эпизоде своей жизни , или даже никогда о нем не подозревали ). По федеральным спискам в Государственную думу второго созыва прошло только четыре политических организации . Тем не менее , среди депутатов имеются члены более 40 партий и движений , которые попали в Думу либо как независимые кандидаты , либо в составе списков других партий . Сколько-нибудь реальную роль в политике играет примерно 10-12 партий , еще 5-6 имеют некоторое значение в качестве псевдонима какой-нибудь политической фигуры , имеющей самостоятельный п олитический вес . Впрочем , все партии даже крупные - за исключением КПРФ , Аграрной партии и , может быть , НДР - являются партиями вождистского типа и различаются избирателями по именам лидеров : "партия Явлинского ", "партия Жириновского ", "партия Гайдара ", п а ртия Хакамады ", "партия Бориса Федорова ", "партия Святослава Федорова " и т.д . Олещук В.А. , Прибыловский В.В ., Рейтблат М.Н . Парламентские партии , движения , объединения . Адрес в WWW: http://www.panorama.ru:8101/partie/index.shtm l. Дата доступа :05.05.2001. Не вызывает сомнения то , что в современной России имеется государственная идеология либерализма , впервые появившаяся в Англии. О.Ю . Малинова.Либерализм и политическая культура современной России (на примере анализа партийны х идеологий ) Основной постулат : преобладание личных интересов над общественными (общество нужно постольку , поскольку оно помогает отдельному его члену ). Основные ценности : свобода человека в решениях и действиях , самодостаточность человека , отсутствие ре альных механизмов создания ответственности за свои поступки перед другими людьми . Однако либеральная идеология , как известно из истории , никогда не была распространена в России (кроме узких кругов прогрессивной буржуазии и интеллигенции в конце XIX - начале XX веков ), так как противоречит традиционной русской культуре с ее общинными началами , преобладанием коллективистских чувств , отсутствием меркантильности . Именно поэтому , как мы видим сегодня , через 10 лет после начала внедрения в страну либеральной идеол огии – она снова не нашла в России успеха , распространившись лишь в кругах прозападно ориентированной интеллигенции. Можно сделать вывод , рассматривая современную российскую политическую культуру в динамике , что советская политическая культура — в ее зре лом виде — воспроизвела дореволюционные политические установки и ценности , а именно , слабость и неэффективность представительства , низкий уровень политического участия , авторитаризм и бюрократизм , трансформировавшись эти и другие свойства приобрела постс о ветская политическая культура России . Современное состояние политической культуры России не дает оснований отнести ее к числу либерально демократических , скорее причислить ее можно к разряду авторитарно – коллективистских политических культур . Государство неизменно занимает в общественной жизни россиянина доминирующее положение . На протяжении многих веков не государство естественным путем вырастало из гражданского общества , а общество развивалось под жестоким патронажем государства , кото рое всегда было мотором общественного развития . Россия охотно признает ту власть , которая в той или иной степени носит сакральный характер . Еще одна особенность : это персонифицированность российской политики . Политическая культура в России крайне гетерогенна , политические субкультуры с совершенно различными , если не диаметрально противоположными ценностными ориентациями , отношения между которыми складываются конфронтационно , а подчас и антагонистично . § 2 Особенности молодежной политической культуры постсоветского периода В любом обществе наряду с политической культурой существуют различные политические субкультуры . Анализ политической культуры молодых людей предос тавляет уникальную возможность изучения политико-культурных норм , в значительной степени сформировавшихся в новых политико-институциональных условиях. В литературе субкультура рассматривается , как совокупность политических ориентации , значительно отличающи хся от ориентации , доминирующих в данном обществе . Речь идет об особенностях по литических культур различных социально-демографических и профессиональных групп . Так , различают политическую субкультуру молодежи , женщин , интеллигенции , творче ской элиты , сл у жащих государственного аппарата , деревен скую , городскую , этническую субкультуру и т.д . Особенности каждой из подобных политических субкультур обусловлены различиями положения общественных групп в экономической и социальной структуре общества , а также этн и ческими , расовыми , религиозными , образовательными , половозрастными и другими особенностями. Молодежи в обществе принадлежало и принадлежит ключевое место . Это - возрастная группа , которая со временем занимает ведущие позиции в экономике и политике , социаль ной и духовной сферах общества , а в XXI в . будет решать задачи , контуры которых сейчас трудно различимы . Значительное внимание молодым поколениям уделяют страны мира , государственные , общественные и частные структуры и институты , международные организации. В Основном документе Конференции ООН по окружающей среде и развитию отмечено : «Молодежь составляет почти 30% численности населения мира . Вовлечение современной молодежи в процесс принятия решений по вопросам окружающей среды и развития имеет в долгосрочн о м плане чрезвычайно важное значение для осуществления Повестки дня на XXI век» Коптюг В.А.Конференция ООН по окружающей среде и развитию / Рио-де-Жанееро,июнь 1992г. :Информ . обозр . Новосибирск , 1992 . Среди молодежи сегодня отчетливо выделяются несколько возрастных групп. Младшая - это когорта 15-17-летних молодых людей , «чистая пост советская» генерация юношества . Средняя возрастная группа (18-24 года ) - своего рода «переходный возраст» от юности к состоянию «молодых взрослых» . Старшие в этой группе еще были пионерами и комсомольцами , они хорошо помнят свое советское детство , но неоднозначно к нему относятся , находятся в поре становления , обучения , выстраивания жизненного сценария. Старшая возрастная группа - 25-30-летние . Они уже принимают на себя удар последствий реформирования общества , и отражать его удается далеко не всем . Следует отметить , что в пределах групп существует определенный антагонизм и молодые люди с разницей в возрасте в 3 года часто говорят на разных языках (не только в переносном , но и в прямом смысле - их сленг и набор наиболее употребимой лексики могут заметно различаться ). Молодежь трезво оценивает отношение власти и общества к себе как безразличное или откровенно потребительское . Может быть , поэтому современное молодое поколение за мкнулось в собственном мирке . Молодые люди поглощены внутренней проблематикой выживания в сложное и жестокое время . Они стремятся получить ту культуру и то образование , которые помогут выстоять и добиться успеха . Отсюда явно потребительское отношение к эт и м основополагающим ценностям Рыночные отношения расширили возможности личности , подорвали власть традиции и дали простор широкому спектру идей и ценностных ориентации , обеспечив свободу их выбора . Но тут же возникло не для всех преодолимое препятствие в о существлении предоставляемых рынком возможностей . Их реализация напрямую зависит от имеющихся материальных ресурсов Это обстоятельство , как показывает анализ , еще не стало фактом сознания молодежи . Ведь большая их часть иждивенцы . Родители же зачастую ст а новятся главными виновниками нереализованных рыночных притязаний и потребительских амбиций своих чад . Именно на этой почве , как представляется , возникают сейчас межпоколенческие противоречия Катаев С . Молодежь как социокультурная общность в аспекте межп околенческих отношений //Теоретические основания культурной политики .М. : РИК-М ,1993 . За последние годы в результате непродуманной молодежной политики государства произошло отторжение молодого поколения от тех культурно-исторических ценностей , которыми ж ил и благодаря которым еще живет более старшее поколение. У молодежи уже нет той социально-нравственной настороженности к богатству вообще . Наметившиеся тенденции к социокультурному регрессу молодежи сегодня , к сожалению , не компенсируются государственными мерами по улучшению качества ее жизни . Отсутствие такового и приводит к кризису идентификации , когда человек , теряет осознание своего предназначения , в обществе . Отсутствие в молодежном сознании идеала зачастую замещается поклонением кумирам шоу-бизнеса и ли спорта - своеобразной «идологизацией» Это сопровождается фетишизацией сферы потребления престижных товаров и услуг. Из-за отсутствия у государства внятных и всеми поддерживаемых целей общественного развития , мобилизирующих ценностей и идеалов молодежь т еряет ощущение Родины . Большая часть опрошенных предпочитает реализовать свою активность в неполитических организациях . Основная форма таких организаций - так называемые тусовки , формирующиеся на основе общих интересов : спортивных , музыкальных и т.д . У э той категории молодежи формируются установки не на творческую самореализацию , а на пассивное потребление (квазипотребление ) образования , культуры и труда . Ценностные и идейные ориентации молодежи , конечно , в немалой степени производное от того системного кризиса , который существует в России. Гавра Д.П . , Соколов Н.П . Исследование политических ориентаций // Социол . Исслед . 1999. № 1 Очевидно , что происходит разрушение человеческого потенциала в таких жизненно важных сферах общества , как промышленное произ водство и наука . Как утверждают некоторые авторы , сегодня пути решения проблем молодежи лежат в совершенствовании системы государственной молодежной политики , а также в решении фундаментальных вопросов развития российского общества Соловьев А.И . Поли тическая культура : Проблемное поле метатеории // Вестник Московского ун-та . Серия 12. 1995. № 2,3. . Признаки деградации значительной части молодого поколения , только вступающего в жизнь , - тревожные симптомы свидетельствующие о наличии глубокой и системн ой социальной деградации как результата кризиса универсальных социальных ценностей , общезначимых идеалов , массового развития потребительских интересов . Демократический выбор студентов отчетливо проявляется и в ответах на вопрос о том , какой политический р ежим необходим для вывода страны из кризиса , для наведения порядка . Анализируя политические симпатии и антипатии студентов , следует в то же время обратить внимание , насколько известны партии и движения в студенческой среде . В период перед думскими выборам и студенты во время опроса были готовы голосовать в первую очередь за «Яблоко» 26,0% и «Отечество» 15,4%. А также за НДР 7.7% и «Правое дело» 5,8%. При этом вполне очевидно лидерство «национал-демократических» организаций . Определенной поддержкой пользуют с я и «национал патриотические» силы : так . ЛДПР отдали предпочтение 7,7% респондентов , НРПР - 5,8%. Партии коммунистического спектра в сумме не набирают и 5%. РНЕ вообще не нашло поддержки у студентов . (График 1) График 1 Впрочем , сами студенты не всегда корректно оценивают политическое направление выбранной ими партии . Так . Например , более 70% респондентов , «проголосовавших» за ЛДПР , считают ее партией де мократической ориентации , причем более четверти относят ее к «западникам». В целом можно констатировать , что на выборах студенты в основном готовы поддержать партии и лидеров демократической ориентации , причем в большей степени «национал демократов» . Опре деленной поддержкой пользуются «национал патриоты» . Очень низкий рейтинг у «коммунистов» и фактически он отсутствует у «фашистов» Григорьев С.И . 17 – летние россияне 1997 года : сочетание либеральных и антилиберальных ориентаций // Социол.исслед .1999 № 8 . Следует сказать о факторах , которые оказывают влияние на формирование политических ориентаций студентов . Среди важнейших факторов , определяющих политические ориентации студентов , можно выделить прежде всего влияние СМИ . Опрос показал , что СМИ являются гла вным источником информации для студентов . Самый высокий рейтинг у телевидения - 94,3%, далее радио -58,1%, газеты и журналы - 45,7%. 9,5% студентов черпают информацию из «Интернета» .(График 2) График 2 При этом студенты отдают предпочтение демократически ориентированным СМИ . Программы «Новости» и «Время» ОРТ смотрят 60,0%, «Итоги» НТВ - 48,6%, «Вести» Р TP - 23,8%. Оппозиционной программе «Парламентский ча с» (РТР ), представляющей взгляды левой части политического спектра , уделяют внимание менее 5% опрошенных . (График 3) График 3 Среди газет наибольшей п опулярностью пользуются «Аргументы и факты» 58,1% и «Комсомольская правда» 37,1%. Затем популярность заметно падает : рейтинг «Московского комсомольца» -21,0%, «Российской газеты» - 14,3%, «Известий» - 9,5%, «Коммерсанта» - 8,6%, «Сегодня» - 5,7%. Практичес к и вне поля зрения студентов остаются такие издания как «Правда» , «Советская Россия» , «Завтра» .(График 4) График 4 Наряду с тем что подавляющему боль шинству студентов близки западные ценности , две трети студентов выступают за реформирование России - без потрясений и революций. В начале эпохи рыночных реформ и либеральной революции 1991-92 гг . и до середины 90-х годов можно было говорить о приоритете в студенческой среде либерально-демократических ценностей , которые в совокупности в значительной степени соответствуют выделенному нами идейно-политическому типу «демократов-западников» . В последние годы молодежь , в том числе и сту денческая , чаще отдает предпочтение «национально-демократическим» идеям и политикам . На первый взгляд , это вполне естественный процесс . Насколько осознают студенты весьма подвижную границу между национальными интересами и национализмом ?. Вполне очевидно , что не исключена коррекция политических взглядов студентов в сторону национализма , даже в его крайних выражениях . В постсоветской России исчезла монополия единого и единственного политического союза молодежи . После поражения августовского «путча» 1991 год а волна демократической эйфории резко повысила социально-политическую активность общества , в том числе и молодежи . Достигнув максимума , эта активность стала спадать , что сопровождалось исчезновением многих молодежных объединений , значительным уменьшением ч и сленности оставшихся . В настоящее время в Министерстве юстиции зарегистрировано 92 молодежные организации . Сегодня среди российской молодежи нет жесткого политического размежевания , и аполитичность выступает существенной чертой , характеризующей молодое по коление . Разуверившись во всех властных структурах , большинство молодых людей индифферентно относится к любым формам социально-политической деятельности . Молодежь раздроблена не только по возрастным , но и по социальным группам , сильно отличающимся по сво и м интересам Будилова Е ., Гордон Л . и Терехин А . (1996) «Электораты ведущих партий и движений на выборах 1995 г . (Многомерно-статистический анализ ), Экономические и социальные перемены : Мониторинг общественного мнения, Информационный бюллетень . Междисцип лин . академ . Центр социальных наук . Интерцентр ВЦИОМ . М ., АО «Аспект Пресс», № 2. . Так , на выборах в Государственную Думу ни один блок или партия , кроме «Яблока» , не собрали даже 10% голосов молодых избирателей . Можно отметить лишь две активно действую щие демократические либеральные молодежные организации : антифашистское молодежное действие (создано в сентябре 1994 года ) и либеральный союз «Молодежная солидарность» (образован в ноябре 1995 года ). Главной своей целью они ставят демилитаризацию общества, и в первую очередь , молодежи ; активно поддерживают принятие закона об альтернативной службе . В результате новой ситуации , возникшей вследствие запрета политической деятельности в трудовых и учебных коллективах , политика переместилась из производственной и учебной сферы в сферу свободного времени молодежи , и поставила новые молодежные организации в состояние конкуренции с традиционными досуговыми структурами . В конкретных российских условиях эта конкуренция оказалась неравной . Молодежные структуры не сумел и завоевать ни признания , ни авторитета у широких слоев подрастающего поколения . И если около половины молодых людей считают целесообразным существование в России молодежных организаций , то лишь 7-10% сами готовы вступить в них . Чаще всего , с точки зрения программной деятельности , молодежные союзы идут по пути ухода от политики в сторону выражения профессиональных интересов различных категорий молодого поколения . Среди наиболее крупных - Российская ассоциация профсоюзных студенческих организаций , объединяю щ ая студентов 250 вузов . Выявилась еще одна тенденция : стремление к объединению свойственно преимущественно учащейся (студенческой ) молодежи и молодой интеллигенции . Работающие же в производстве молодые люди не проявляют даже слабой заинтересованности в со з дании собственных объединений . Как показывают данные социологических исследований , чем масштабнее социальные преобразования , тем сильнее тенденция к образованию неформальных молодежных группировок . В условиях политической нестабильности подобные объединен ия представляют значительную опасность , поскольку являются достаточно пластичным материалом и в любой момент могут стать инструментом в деятельности политических организаций радикальной и экстремистской ориентаций . Внимание к различным неформальным молоде жным организациям явно преувеличено . Упускается из виду едва ли не большая часть современной молодежи , которая увлекается музыкой , «тусуется» , но не это для нее выступает жизненной целью . Среди них - так называемые «яппи» и «неояппи» . Это выходцы из сре д не - и малообеспеченных семей . Они ориентированы на обеспечение себе в будущем «нормальной жизни» (материального достатка ) и на продвижение по социальной и служебной лестницам . Их интересы концентрируются в сфере образования как необходимой предпосылки дос т ижения цели . При этом образование рассматривается не как способ самораскрытия , а как шанс успешного продвижения в жизни Пантин В ., Лапкин В . Ценностные ориентации россиян в 90-е годы .// Pro et contra. 1999 . Описанные выше тенденции не являются исчерпы вающим описанием современной молодежной среды . Ценностные ориентации перечисленных неформальных группировок нельзя назвать ни всеобщими , ни ведущими . Однако они являются отражением проблем общества и дают пищу для размышлений о том , каковы будут ценностны е ориентации россиян ХХ I столетия. В эпоху отсутствия каких-либо идеалов , отсутствия моральных ценностей многие заинтересованные силы пытаются заманить молодежь под свои знамена . Особенно в предвыборный период перед политическими партиями и объединениями вс тает ряд вопросов : какая идея сможет привлечь молодежь ? Какие ценностные ориентиры ей предложить ? Сейчас , если молодой человек приходит в политику , то скорее всего он делает это из соображений карьеры . Настолько в сознании людей укрепилось мнение , что пол и тика - это грязное дело , это сфера , где отмываются «большие деньги» , что становясь участником какого-либо политического движения , молодые люди чаще всего тоже желают получать какие-то дивиденды , которые необязательно имеют форму материального блага , это м о гут быть просто «нужные» знакомства и связи . Даже в комсомольско-коммунистические времена находилось немало людей , которые вступали в партию не по идейным соображениям , а потому что это была важная ступень в процессе становления карьеры . Сегодняшние руков о дители в большинстве своем возглавляли комсомольские и партийные организации на местах , т.е . прошли эту кузницу руководящих кадров. Молодые люди с большей охотой вступают не в политические , а в общественные организации , которые могут защитить их законные и нтересы , помочь им в решении каких-то социальных проблем , организовать их досуг . Ярким примером тому могут являться профсоюзные студенческие организации , которые уже давно перешли рамки органа социальной защиты . Так , например , студенческий профсоюз не тол ь ко занимается вопросами стипендиального обеспечения , решением проблем с общежитиями , предоставлением материальных пособий , но и организует спортивные соревнования , игры , факультетские вечера и многое другое . В области существует не мало молодежных обществ е нных организаций , возникших на базе клубов по интересам , особенно спортивных. По данным исследования «Россия и выборы» , подготовленного летом 1999 года Научно-исследовательским центром при Институте молодежи , демографическая струк тура российского электората по сравнению с прошлой предвыборной кампанией существенно изменилась : численность традиционно активной старшей возрастной группы , преимущественно ориентированной на КПРФ , сократилась на 1,5 млн . человек . Число же молодежи , симп а тизирующей демократическим рыночным реформам , возросло более чем на 1 млн . человек. Однако многовековая культура России сложилась так , что всесилие государства , его вмешательство в личную жизнь и контроль над жизнью общественной п ривели к тому , что еще и сегодня россиянин по существу , продолжает ощущать себя «винтиком» , полагая , что от него «ничего не зависит» . Это в свою очередь порождает недостаточную политико-правовую культуру человека , поддерживает представление о том , что пра в а и свободы - это дар сверху. Выборы чаще всего омрачены нарушениями законодательства и фальсификациями , иногда невольно думаешь , что игнорирующая их молодежь в чем-то даже права . И может быть , ее пресловутая пассивность обусловлена не «пост советским куль турным шоком» , не отсутствием идеалов , а просто желанием играть по правилам. Впрочем , часто все эти правила и идеалы для них стараются написать другие. Российские политики наконец-то поняли , что лозунги уже не действуют , а обращениями и воззваниями с экран ов телевизора молодежь не покоришь. Пришлось признать , что новое поколение самостоятельнее , чем предыдущее , и , что самое главное , имеет возможность выбирать . Просто так голоса никто не отдаст - с молодежью надо работать. Как оказалось , сама молодежь тоже м ожет работать . Эту истину познали достаточно поздно : только во второй половине 90-х политические партии и объединения начали обрастать молодежными ячейками , отделами и , наконец , самостоятельными организациями с разветвленной структурой , филиалами в регион а х Кулик А . Партийная демократия : политические партии в формировании открытого общества на Западе и в России . М ., 1997 . Возникают и неполитические молодежные организации , несущие между тем значительный «общественно полезный» (или , попросту говоря , поло жительный ) заряд. Выявленные культурно-политические ценности могут рассматриваться как продукт культурно-рациональной адаптации к пост советскому политико-институциональному укладу . Демократические установки молодежи видятся одним из продуктов социально-п олитической модернизации , имевшей место еще в советский период . Таким образом , приверженность идеям демократии сочетается с недоверием действующим политическим институтам , ощущением , что все устроено «как-то неправильно» . Недоверие распространяется не тол ь ко на действующих политиков (многими из них молодые люди , как и пожилые , недовольны ), но и на саму институциональную систему. Существующая система рассматривается молодежью как малоэффективная , не способная удовлетворить запросы молодых россиян . Однако бы ло бы неправильным считать молодых людей эгоцентристами , озабоченными лишь собственным благополучием . На ранних этапах пост авторитарного развития пост советскому государству «авансом» было оказано доверие . «Коллективные» стимулы доминировали в политико-к ультурных ценностях . Однако оказанное доверие не было оправдано : новая политико-институциональная система не стала эффективной . «Лимит» коллективных стимулов оказался исчерпан , а «селективные» стимулы не были реализованы . В отличие от пожилых людей , полит и ческая культура молодежи не обладает устойчивыми нормами лояльности и доверия , унаследованными от прошлого . Отсюда – низкая лояльность существующей политико-институциональной системе . В этом видится одно из проявлений культурной рациональности . В целом мо лодые люди более политически пассивны . Можно выделить две условные категории молодых людей : к одной из них относятся те , кого можно признать политически пассивными . Если эта категория и участвует , то предпочитает конвенциональные формы политического участ и я (голосование ). Неконвенциональные виды политической активности оказываются практически неприемлемыми . Другая категория включает тех , кто склонен к активному политическому участию . Зачастую эта категория в большей мере склонна к неконвенциональным действ и ям , считая , что они могут быть вполне эффективными . Правда , такие респонденты оказались в меньшинстве . Протестные формы участия не обязательно привлекают антилиберально мыслящих респондентов : в протестах участвуют также и те , кто разделяет демократические ценности . Думается , аполитичность и неконвенциональное поведение являются следствием низкой лояльности , характерной для политической культуры молодежи . Неэффективность системы снижает желание молодежи поддержать ее «конвенциональными» способами , т.е . голос уя на выборах . Низкий уровень доверия к существующим политическим институтам подталкивает к неконвенциональным формам деятельности . В демократическом государстве электоральная активность не может напрямую вознаграждаться «селективными» стимулами . Член либ е рального общества голосует потому , что ощущает ценность демократии , понимая , что массовая электоральная пассивность может привести к краху системы . Но при этом рационально мыслящий индивид осознает , что именно демократическое политическое устройство наилу ч шим образом способствует достижению его вполне материальных устремлений Шевченко ,Ю.Д . 1998.Между экспрессией и рациональностью : об изучении электорального поведения в России .-Полис , № 1 . Демократические установки молодежи приходят в противоречие с политической пассивностью , нежеланием поддержать политическую систему , которая также создавалась по либеральному образцу . Схожая ситуация наблюдается и с интересом к политическим событиям . В отличие от представителей старшего поколения , современные молоды е люди имеют мало стимулов к политической заинтересованности . Конечно , едва ли стоит отрицать то обстоятельство , что события «большой» политики в той или иной степени отражаются на жизни простых людей . Однако молодые люди зачастую не склонны считать , что и х личное благополучие связано с политическими событиями , происходящими в стране и за рубежом . «Культурная рациональность» подсказывает молодым людям , что в рамках новой политико-институциональной системы интерес к политике не является необходимым атрибуто м социальной жизни . Возможно , интерес к политике был бы более оправдан , если бы существующая политико-институциональная система предоставляла больше стимулов к подобному интересу . Базовые нормы демократической политической культуры слабо выражены в ценн о стях молодежи . «Коллективные» стимулы оказываются уже недейственными , а «селективные» не задействованы . Таким образом , пост советская политическая культура едва ли соответствует образцу «гражданской» культуры . «Гражданская» культура может быть не столько п редпосылкой , сколько следствием успешной демократизации . Видимые формы политического поведения не всегда могут служить адекватными индикаторами политической культуры . Важнее ее ценностное содержание . Политические ценности молодых людей можно в целом счита т ь либеральными . Поэтому , если новой политической системе удастся стать эффективной , политическое поведение молодых россиян также может приблизиться к демократическим образцам . Гражданская культура формируется лишь в том случае , если граждане сами заинтере с ованы в поддержании демократической системы . На ранних этапах становления новой политической системы определяющую роль в поддержании лояльности общества играют «коллективные» стимулы . Идеология , ценности идентичности оказываются важнейшими факторами , опре д еляющими политическое развитие после крушения авторитарного режима . Молодое поколение , социализирующееся в этот период , воспринимает «коллективные» стимулы как первоочередную ценность . Однако затем становится ясно , что без эффективных экономических «выпла т » легитимность новой политической системы подвергается опасности . . Социализирующаяся молодежь находится под влиянием родителей , которые воспитывались еще в советский период , политических институтов . Единого для любой ситуации механизма , активизирующего ценности , не существует . Возникающие противоречия решаются как в зависимости от иерархии ценностей , так и от степени активизации различных ценностей в ситуации . Российскому обществу , пережившему серьезную смену системы ценностей , пришлось столкнуться с к о нфликтом ценностей . В современной России налицо тяжелый кризис идентичности во многих группах общества , особенно в том , что касается самоидентификации с политическими и социальными ценностями . То , что в России существуют и взаимодействуют различные систем ы ценностей , оказывает большое влияние на общественное сознание . В ходе переосмысления ценностей осуществляются переходы к различным базовым иерархиям : для некоторых групп населения характерно принятие в большей или меньшей степени новых ценностей и норм, в других группах происходит укрепление традиционных ценностей. Можно сделать вывод что , состояния политической культуры молодежи , так же как и общества в целом , в достаточно высокой степени фрагментировано . Отдельные группы молодежи отличаются друг от дру га интересом к политике , уровнем включенности в политическую жизнь , ориентациями на различные идейно-политические течения современной России . Но все эти различия пока не носят характер острого антагонизма и не приводят к сверхполитизированности. Молодежь с ущественно отличается от старших поколений тем , что она практически лишена иллюзий о том , что кто-то может за них решить их собственные проблемы . Она индивидуалистична и прагматична. Отношение же к современной власти носит характер достаточно нейтральный , и не связывается никаких ожиданий на позитивные перемены . Таким образом , молодое поколение относится к политике и власти как к некоторым данностям , которые не вызывают ни восторга , ни особо резких отрицательных эмоций.Это прежде всего проявляется в отст р аненности весьма значительной части молодежи от политической жизни России . В какой то степени , апатия молодежи обусловлена прежде всего тем , что осуществляемые в России реформы больнее всего ударили именно по ней , и тем , что в стране на протяжении послед н их лет отсутствует какая-либо осмысленная политика в отношении молодежи как самостоятельной социально-демографической группы ,с тем , что она , с одной стороны , не видит необходимости что-либо кардинально менять в сложившимся укладе жизни , а с другой , не р а ссматривает политическую деятельность в качестве значимой для себя , находя более перспективные способы и формы самоутверждения и личной самореализации . В результате , тотальное отчуждение молодежи от власти , способное в любой момент перерасти в активное ее неприятие. § 3 Образование – основной фактор политической социализации молодежи Системе образования принадлежит наиболее ответственная роль в осуществлении политической социализации молодежи . Эту мысль подчерк ивали и французские исследователи М . Доган и Д . Пеласси в своей книге "Сравнительная политическая социология ". Учебные заведения , по их мнению , определяют во многом политические , экономические и даже нравственные возможности государств. Доган М ., Пел асси Д . Сравнительная политическая социология . М ., 1994.- 117 с. Уровень образования , пожалуй , один самых могучих базовых объективных факторов , который влияет на электоральные ориентации . Это подтве рждается данными многочисленных исследований за рубежом и в нашей стране. В России сегодня , по свидетельству журнала "Полис ", в университеты и вузы приходят выпускники средних учебных заведений , не обладающие даже минимальными представ лениями о гражданственности и правах человека . Но и заканчивая вузы , они остаются столь же неграмотными. Поколение , заканчивающее сегодня вузы и университеты , через 10-15 лет сменит правящую элиту в сфере политики , экономики , администрации и управлени я , социальной сфере . Какие политические знания получит это поколение и какие усвоит ценности , такой и будет политическая культура российского общества через эти 10-15 лет. Сфера образования способна сфокусировать ментальную энергию общества на решение т ех или иных социальных задач Ментальность россиян (специфика сознания больших групп инаселения России )1997 Дубова,И.Г .(ред .).М. . Но эта энергия ментального характера способна либо усугубить процесс уже достаточно очевидной нравственной деградации соврем енного российского социума , сделать его практически необратимым , либо , напротив , переломить деструктивные тенденции , преодолеть все более углубляющийся всесторонний раскол общества , внести долгожданную гармонию во взаимодействие разнонаправленных "векторо в " мотивов , интересов , приоритетов и ценностей в поведении как индивидов , так и общественных групп разного уровня и масштаба . Важно осознать , что сфера образования , школа находятся не только в социально-экономической и социокультурной среде , как принято сч итать Осипов А.М . Общество и образование Новгород ,1998. . Они находятся и в среде политической , в том динамичном идеологическом и политическом пространстве , которое , вне всякого сомнения , оказывает огромное влияние на школу , предопределяя прежде всего е е общие целевые установки и критерии . Возникает вопрос : может ли человек , выросший и воспитанный в тоталитарном обществе , внезапно обрести независимость суждений , инициативу , умение отстаивать свою точку зрения и терпеть инакомыслие , на деле руководствова т ься демократическими ценностями ? Вероятно , должно пройти определенное (причем довольно длительное ) время , пока человек из «подданного» превратится в «гражданина» . Значит , необходимо настраиваться на кропотливую и длительную работу по воспитанию гражданств е нности . В этом смысле известный , но уже изрядно подзабытый тезис о том , что "школа вне жизни , вне политики - это ложь и лицемерие ", сам по себе , несомненно , верен . Конечно , речь идет не о том , чтобы вновь вернуться к насаждению в школах и других учебных заведениях партийных организаций , к вовлечению учителей и тем более учащихся в политическую борьбу и политические интриги . Школа , сфера образования в целом являются важнейшим прогностически сориентированным социальным институтом о б щества , направление развития которого не может быть стихийным Зборовский Г.Е.Социология образования : В 2 ч ., Екатеринбург ,1993-1994 ; Ч . 1. . Весь вопрос только в том , кто , как и в каком направлении идеологически и политически ориентирует школу , наскольк о она способна разглядеть во множестве разновекторных ориентаций те , которые действительно следует принять и поддержать , и те , которые необходимо решительно отвергнуть . На протяжении долгих десятилетий через насквозь идеологизированные и политизированные образовательные ведомства и конформистские научные структуры всегда удавалось насиловать школу , заставляя ее служить тем , кто ее , грубо говоря , кормит . Для самостоятельной избирательности и оценки политических приоритетов советской школе , сфере образовани я в целом никогда не хватало реальных возможностей , не хватало гражданской ответственности и мужества . К концу ХХ века ситуация стала принципиально иной . Политическое многоцветье можно было бы только приветствовать , имей мы дело с устойчивыми демократическ ими институтами власти , осуществляющими , независимо от персональных носителей этой власти , естественную фильтрацию политических идей и отбрасывающими те из них , которые не соответствуют ценностям большинства народа . Но в условиях пока еще не состоявшейся в России демократии , когда уже действуют формальные механизмы демократических процедур , но еще нет ясности в объективных критериях оценки содержательных параметров конкурирующих стратегических приоритетов , реальное влияние на общественное сознание оказывае т ся во многом стихийным и определяется зачастую лишь эффектной , популистской риторикой , броской и навязчивой формой их представления . Только в свободном , демократическом , гражданском обществе , где административное влияние государства на школу сведено к мин имуму , можно рассчитывать на реальный самостоятельный статус школы , способной противостоять насилию и руководствоваться при этом не политическими ценностями государства , отдельных политических партий и их лидеров , а абсолютными гуманистическими , нравствен н ыми приоритетами жизни , разума , добра , вечности . Вопрос же об источнике этих ценностей в конечном счете - дело совести каждого свободного человека , независимо от того , придерживается ли он определенной религиозной доктрины или предпочитает считать эти аб с олютные ценности коллективной мудростью человечества , концентрированным выражением многовекового нравственного опыта его развития . В идеале , конечно , следовало бы стремиться к совпадению официальных , неизбежно политизированных и идеологизированных обществ е нных и образовательных доктрин с этими нравственными абсолютными ценностями . Но до их полного совпадения пока еще так далеко . Более того , как это ни парадоксально , но именно от школы , от ее усилий во многом зависит , когда такое поистине спасительное совпа д ение сможет состояться , когда государство , социум в целом , воспитанные школой , признают верховенство абсолютных нравственных ценностей перед ценностями рукотворными , относительными , искусственными , преходящими . Студенты в сегодняшней ситуации сами как ни к то иной заинтересованы в том , чтобы она функционировала как можно лучше и давала бы им качественные знания и умения . Теперь же , в новых условиях жизни , когда по крайней мере одной из важнейших проблемой молодежи является поиск перспектив в будущ ем , и в первую очередь – престижной и высокооплачиваемой работы в будущем , после окончания учебы Ручкин Б . Молодежь и становление новой России //Социол . исслед . 1998 № 5 . Школа уже сейчас должна хотя бы стремиться к идеологической и политической избират ельности и разборчивости , и в тех случаях , когда рассогласование нравственных идеалов с конъюнктурными политическими доктринами становится вполне очевидным , решительно брать сторону ценностей гуманистических , соответствующих природосообразным правам и сво б одам человека и гражданина , проявляя при этом , если понадобится , необходимые "бойцовские " качества. Сегодня российская система образования переживает кризис , который является отражением системного кризиса общества , возникшего с распадом прежн его режима , и сопровождается разрушением традиционных ценностей и деструкцией личности . Кризис в полной мере захватил и политическое образование . Однако это вовсе не означает , что сделать ничего нельзя , и , поэтому , все усили я бессмысленны . Более того , образование - именно та сфера переходного общества , воздействие на которую наиболее продуктивно для того , чтобы вывести его из кризиса . Интеллектуальные и материальные инвестиции в образование в этом аспекте более выгод н ы , чем в любые другие сферы . Когда в обществе не сложился консенсус относительно направления и целей его развития , попытки навязать учащимся ценности демократии , как им в свое время навязывались догматы марксизма-ленинизма , может дать обратн ые результаты , даже если они совершаются с благими намерениями . Но и деидеологизация мира политики невозможна в принципе , ибо ответственное политическое участие в любой форме предполагает обладание определенным ценностным видением мира. Для переходного общества проблема формирования гражданственной политической культуры в образовательном процессе состоит прежде всего в демифологизации обыденного , унаследованного от тоталитарной социализации представления о мире политики через адекватное концептуальное и фактологическое знание , которое способно сделать политический процесс более прозрачным для понимания . Степень ее решения определяется тем , насколько абстракты теоретико-концептуальные построения политологии удается раскрыть в конкретном контексте национальной политической традиции России , ее культурно-исторического опыта и современной реальности , т.е . от решения проблемы концептуальной эквивалентности . Одна из основных целей преподавания заключается в максимальном совершенствовании способности студентов самостоятельно анализировать и интерпретировать на основе полученного знания смысл и динамику событий политической жизни , с тем чтобы они в будущем , после завершения обучения , могли не только ориентироваться в происходящих процессах , но и целенаправлено воздействовать на принятие политических решений в соответствии со своими ролями в обществе - просто ответственных и сознательных избирателей , работников СМИ , сотрудников административного аппарата , п р едставителей бизнеса , академической науки и высшей школы и пр . Эта цель предполагает формирование деятельностного отношения к объекту познания . Ее достижению способствует активное осмысление учащимися получаемой на занятиях информации через личный опыт участия в различных формах живого политического процесса вне учебного заведения - в избирательных кампаниях , в деятельности общественных организаций , на стажировке в административных структурах и структурах представит ельной власти . Важной задачей является поддержание разнообразных контактов с политическим окружением , обеспечивающих возможность приобретения студентами такого опыта. При создании программ политического образования полезно учитывать не только положительный , но и отрицательный опыт , с тем чтобы избежать повторения ошибок . Для возрождения интереса молодежи к политике и политическому образованию , ей необходимо показать , каким образом и зачем она может участвовать в политическом пр оцессе. Долгосрочные перспективы политического образования связаны с глобальными тенденциями развития высшей школы , которые сформировались под мощным воздействием Internet и движения к "Глобальному Информационному Обществу ". Образовательн ые потребности будущего находят свое воплощение в развитии системы непрерывного дистанционного интерактивного образования на базе телекоммуникационных технологий , которые снимают пространственно-временные и национальные ограничения . Для России с ее обширной территорией , на которой центры , где можно получить хорошее политологическое образование , размещены сравнительно редко , потенциал дистанционного образования имеет огромное значение. "Всемирная паутина " - World-Wide Web (WWW), позво ляющая работать с мультимедийными документами - текстами , иллюстрированными графическими , видео - и аудио - фрагментами , аккумулирует значительную часть наиболее ценной информации в области политических исследований и образования , от монографий и ст атей до программных средств обучения . Ресурсы Internet стремительно растут. Можно сделать вывод ,что сегодня российская система образования переживает кризис , который является отражением системного кризиса общества , возникшего с распадо м прежнего режима , и сопровождается разрушением традиционных ценностей и деструкцией личности . Сфера образования , находится не только в социально-экономической и социокультурной среде ,а также находится и в среде политической , в том динамичном идеолог ическом и политическом пространстве , которое , вне всякого сомнения , оказывает огромное влияние . Сфера образования представляет собой технологически наиболее работоспособный компонент широко понимаемой культуры , оказывающий непосредственное влияние на форм ирование и преобразование индивидуального и общественного менталитета - тех глубинных , корневых оснований личностного и коллективного мировосприятия и мировоззрения , которые предопределяют устойчивые мотивы жизнедеятельности , поступков и поведения людей , о собенно молодежи . Система образования должна стремиться к идеологической и политической избирательности и разборчивости , и в тех случаях , когда рассогласование нравственных идеалов с конъюнктурными политическими доктринами становится вполне очевидным , реш ительно брать сторону ценностей гуманистических , соответствующих природосообразным правам и свободам человека и гражданина. Для переходного общества проблема формирования гражданственной политической культуры в образовательном процессе состоит прежд е всего в демифологизации обыденного , унаследованного от тоталитарной социализации представления о мире политики через адекватное концептуальное и фактологическое знание , которое способно сделать политический процесс более прозрачным для понимания . Степ е нь ее решения определяется тем , насколько абстракты теоретико-концептуальные построения политологии удается раскрыть в конкретном контексте национальной политической традиции России , ее культурно-исторического опыта и современной реальности , т.е . от ре ш ения проблемы концептуальной эквивалентности . Образование - та сфера переходного общества , воздействие на которую наиболее продуктивно для того , чтобы вывести его из кризиса . Интеллектуальные и материальные инвестиции в образование в этом асп екте более выгодны , чем в любые другие сферы . Одна из основных целей преподавания заключается в максимальном совершенствовании способности студентов самостоятельно анализировать и интерпретировать на основе полученного знания смысл и динамику событий политической жизни . Значительное увеличение объема знаний и навыков , которые должны быть усвоены за относительно короткий период обучения , требуют радикальной интенсификации учебного процесса на основе внедрения новых методологий и обучающих к омпьютерных технологий. Долгосрочные перспективы политического образования связаны с глобальными тенденциями развития высшей школы , которые сформировались под мощным воздействием Internet и движения к "Глобальному Информационному Обществу ". В России усложняются и изменяются требования к процессу политической социализации , который осуществляется в системе среднего и высшего образования . § 4 Государственная молодежная политика – новый фактор политической социализации молодежи . Государственная молодежная политика *******а на примере других областей России .Молодежный па рламент. Влияние государственной молодежной политики на политическую культуру молодежи возрастает с каждым годом , но в тоже время молодежная политика не может претендовать на "всеобъемлющий закон о молодежи ". Государственная молодежная политика предпо лагает предоставление определенных возможностей каждому человеку .Чтобы ими воспользоваться , необходимо иметь ряд установок , идущим навстречу мерам государства . Программа сравнительного социологического исследования : "Молодежь России на рубеже веков (1996-2000 г.г .)". Адрес в WWW: http://www..saratov.ru Дата доступа 01.15.2001 Она формируется и реализуется с учетом времени и специфики регионов .Это резко повышает спрос на варианты (модели ) молодежной политики , которые лучше всего отвечают той или ин ой локальной ситуации , ее специфики . Можно говорить о широком спектре вариантов молодежной политики на местах . Государственная молодежная политика как инновационный институт обладает специфическими характеристиками , определяющей из которых является то , чт о это специализированная деятельность , построенная на инновационных формах деятельности . Эти формы связаны с глубокими процессами познания и управления . Они требуют политической воли и больших ресурсов для своего осуществления . Но платой за это является га р антированность результатов деятельности , без которой общество далее уже не может существовать и развиваться . Для развитых стран и мирового сообщества в целом молодежная политика , в том числе и государственная , - явление , исторически сложившееся сравнитель но недавно , то для России , даже в статусе правопреемницы СССР , это вообще событие лишь последних лет . Все здание государственная молодежная политика в России строится на базе совсем недавно возникших документов , таких , как : Закон СССР "Об общих началах го с ударственной молодежной политики в СССР ", Президентский проект "Основные направления государственной молодежной политики в России " и Принятые Верховным Советом РФ "Основные направления государственной молодежной политики в Российской Федерации ". Последние, кстати , до сих пор являются единственным работающим правовым документом федерального уровня , ибо проект федерального закона "Об основах государственной молодежной политики в Российской Федерации " принят только в первом чтении в ноябре 1998 года Кувалди н В . Президентство в контексте российских реформ // Россия политическая . М ., 1998 . Государственная молодежная политика ныне не является неким экзотическим явлением , каковым она была еще несколько лет назад и для страны , и для области . Иными словами , прошло достаточно времени для того чтобы деятельность министерства по делам молодежи спорту и туризму и районных структур , там , где они занимаются реальными делами , получила достаточное освещение и привлекла бы к себе внимание молодых людей . Это - с о дной стороны . С другой стороны , молодые люди могут принимать участие в любых мероприятиях и пользоваться услугами структур , созданных министерством по делам молодежи спорту и туризму , не подозревая о том , что это и есть молоде жная политика . Вся государственная молодежная политика выступает всего лишь одним из средств политической социализации молодежи . Что касается предпринимательства , то здесь мы видим интересную ситуацию , когда стремление молодежи заняться собственн ым делом как будто находит поддержку у властей , но реально все-таки эта часть молодых людей , скорее , решает свои проблемы сама , хотя законодательно и финансово определенная поддержка имеется , и это неплохо для области . Значительно сложнее реша ть проблемы занятости , жилья и творческой самореализациии . Здесь уже требуются большие капитальные затраты , причем постоянные , на спонсорах далеко не уедешь , да и не их это дело . Если с творческой самореализацией власти еще могут отослать молодежь к спонс о рам , то вот с занятостью и жильем этот вариант не проходит . Еще больше он не подходит и к самой главной и трудно решаемой проблеме - проблеме молодых семей , ибо здесь имеется сразу целый комплекс проблем , начиная с жилья и трудоустройства молодых супругов и заканчивая пособиями на детей , на которые и ничего не купишь из детского ассортимента , но и то не дают годами . Смешно было бы не замечать эти процессы . Молодежь возвращает родной власти в своих оценках ровно столько , сколько от нее получает . У нас нет о с нований не верить этим цифрам , потому что в данном вопросе каждый молодой человек , независимо от уровня его образования и даже возраста , может выступить экспертом . Так что надо воспринимать эту оценку и , исходя из нее , далее пытаться изменить ситуацию , по крайней мере в том , что находится в компетенции областных и местных властных структур . На примере молодежного парламента г . *******а , других городов России , проанализируем степень влияния государственной молодежной политики на политическую культуру м олодежи . В здании ПАГСа 31 октября состоялось первое заседание молодежного парламента *******а . Он создан летом этого года при поддержке министерства по делам молодежи спорту и туризму . Целью заседавших стал выбор президиума моло дежного парламента . Перед началом голосования кандидаты рассказали о своих предвыборных программах . В результате тайного голосования избраны пять членов президиума . Председателем стал Эдуард Чекмарев . Теперь парламентариям от лица всей молодежи *******ск о й области предстоит решать проблемы и отстаивать права молодого поколения в правительстве. Молодежный парламент в *******е . Адрес в WWW: http://www..saratov.ru Дата доступа 01.15.2001 Молодежный парламент в Архангельске . 28 февраля 2001 г . состояла сь первая сессия Молодежного парламента . В сессии приняли участие депутаты , избранные молодежью Архангельска 20 декабря прошлого года . В выборах участвовали 43 школы , 4 техникума и 2 Вуза . В парламенте представлены различные молодежны е организации и фракции .Три политических партий : Единство , СПС и ЛДПР . Наиболее многочисленной и активной является фракция СПС - 30 человек . На ближайшей сессии Парламента в середине марта молодежь будет принимать бюджет города Архангельск а , в День борьбы с наркотиками , по инициативе молодежной организации СПС начнется "Правый Интернет-марафон "Молодежь против наркотиков ". Молодежный парламент Санкт-Петербурга. На сегодняшний момент многие молодежные организации города не имеют достаточных средств и сил для реализации собственных идей и задач : нет денежных средств , не добиться разрешения у городских властей , налицо отсутствие поддержки органов местного самоуправления . Молодежный парламент призван решать такие пр о блемы . Цель его создания - объединить силы молодежи Санкт-Петербурга , для осуществления своего влияния на общественную и политическую жизнь города . В работе парламента смогут принять участие (через своих представителей ) все молодежные организа ц ии города , подписавшие соглашение о его Создании , и делегирующие своих представителей до 1 декабря 2000 года . Молодежный парламент г . Ломоносова. Молодежный парламент г . Ломоносова - орган молодежного самоуправления , состоящий из депутатов в возрасте от 14 до 18 лет.Главная задача Молодежного парламента - развитие подросткового самоуправления , деятельность молодежного актива города по реализации комплексной программы "Молодежь г . Ломоносова 2000-2003 гг .". М о лодежный парламент объединяет делегатов из актива школ и молодежных объединений ; стал организатором общественных акций : " Библиотека защитников Отечества ", "Зеленый наряд Отчизны ", "Трудовая четверть " и др . В Молодежном парламенте работает пресс- с лужба , занимающаяся подготовкой радио передач , фотоинформационного стенда , связью со СМИ. Молодежный Парламент участвует в игре КВН , проводит вечера отдыха для молодежного актива г . Ломоносова , организует семинары по гражданс кому воспитанию , тренинги по экологии , туристические походы и слеты , пропагандирует здоровый образ жизни и любовь к родному краю . Одним из проектов МП является создание на территории г . Ломоносова Молодежного клуба международной дружбы "Б а лтийский мост ", куда входят учащиеся школ , заинтересованные в информационном обмене с молодежью других стран . Молодежный парламент в Котласе. Различные опросы , проведенные в школах , показывали разброс мнений по поводу предстоящей деятель ности парламента : от веры в свои силы и надежды на то , что он сможет защищать интересы молодежи , до полного отрицания любых его возможностей . Во всех одномандатных округах было не по одному претенденту , так что побороться за собственную попу лярность возможность была . Как сообщила городская избирательная комиссия , в целом по Котласу голосовало чуть более 50 процентов молодежи - активность почти в два раза выше , чем на летних взрослых выборах В муниципальном списке значилось о коло 20 общественных молодежных объединений и движений города . Кому же особое предпочтение отдала молодежь ? Как выяснилось , ЛДПР . У сторонников этой партии в местном парламенте целых четыре мандата . На втором месте - движение "Уютный город ". Молодежн ый парламент Волгограда. Программа парламента на первое полугодие и на перспективу включает в себя не только вопросы молодежной политики . Сейчас 6 комитетов , каждый из них нацелен на разработку законопроектов , постановлений или иных нормативно-п равовых актов . Но у всех в центре внимания будут вопросы молодежной политики . Прежде всего , Комитет по социальной политике , второй - по организации культурно-образовательной занятости , спорту , туризму и досугу молодежи . Третий комитет - по экономи к о-финансовому развитию региона . Он достаточно проблемный , т . к . экономическое положение молодежи учитывать надо , надо анализировать и необходимо соответствующие решения выносить на обсуждение областной думы . В качестве членов - молодые экономисты , раб о тники банков , Комитет по законности и безопасности . и уже принято обращение к депутатам областной Думы по поводу роста наркомании , алкоголизма и преступности . И подготовлено второе обращение схожего содержания к депутатам , а также к главам администра ц ий всех уровней Волгоградской области . Вопросы борьбы с этими явлениями четко поставлены перед главой городской администрации . Другая важная функция - образовательная для молодых парламентариев , была не только законодательным органом в области молодежной политики , но и хорошей школой для будущих политиков . Разработан план семинарских занятий и "круглых столов " по различным проблемам . Первый семинар с приглашением крупных специалистов на тему "Основы парламентаризма в России " проведен . Состоя л ась лекция по представительным органам местного самоуправления , прошел также ряд "круглых столов " по самым актуальным проблемам .Буквально на днях областная Дума приняла в первом чтении закон "О государственной молодежной политике в Волгоградской о бласти ". До этого , законопроект был рассмотрен Молодежным парламентом , и были внесены в текст необходимые , поправки и дополнения . Поскольку организация еще молодая , слабо с юридической базой помогает руководство Комитета по делам молодежи Го сударственный комитет РФ по делам молодежи .М .,1998 . И сейчас в парламенте готовятся несколько проектов (пока , естественно , в рекомендательном плане ) для обсуждения депутатами областной думы в сфере социальной защиты учащихся профессионально-технических у чилищ и , в дальнейшем , других слоев студенчества . Молодежный парламент Алтайского края. В декабре 1999 года в Тальменском районе Алтайского края прошли выборы в Совет учащейся молодежи - в самый настоящий «молодежный парламент» . Эта организация будет пред ставлять интересы молодых людей в органах местного самоуправления . В совет вошли 26 школьников со всего района ; владельцы специальных депутатских удостоверений смогут присутствовать на собраниях и сессиях местного Совета депутатов и будут обладать депутат с кой неприкосновенностью . А также , что для сельской местности актуально , получат право на бесплатный проезд по всему району. Молодежный парламент должен стать школой для будущих политиков . Нынешняя модель Молодежного парламента не пополнит у молодых л юдей багаж знаний правовых и экономических вопросов , но однозначно обогатит их опыт политической борьбы . Молодежные парламенты в России возникают как грибы после дождя , это дань государственной молодежной политике , проводимой с начала 2000 года «Центро м » . На сегодняшний день государство занимает доминирующее положение , молодежные парламенты не исключение и развиваются под жестоким патронажем государства , при участии центристского объединения «Единство» , министерства по делам молодежи спорту и туриз м у *******а . В настоящее время , многие нюансы , связанные с деятельностью (или с существованием ) молодежных парламентов , остаются и , вероятно , будут оставаться непонятыми широкой молодежной городской общественностью . Депутаты и юристы отмеч а ют несовершенство положения об этой структуре , а также то , что создание такого органа не предусмотрено ни конституцией , ни законодательством. Также , государственная молодежная политика проявляется в виде деятельности молодежных либеральных дискуссион ных клубов. В октябре и ноябре в *******е работали молодежные дискуссионные клубы .Возможность поговорить ,поспорить на волнующие темы смогли учащиеся из школ , техникумов , училищ . Заседания дискуссионных клубов также проходили и в Вузах города . Организа тором проведения клуба является Управление по делам молодежной политики , физической культуры и спорта совместно с фондом Фридриха Науманна . Каждая дискуссия состоит из двух частей .Сначала самопредставление ,информация о ФФН , проекте либеральные клубы ФФ Н , программы «Дискуссионное пространство студенчества и актива молодежи города *******а» , Власть и молодежь : взаимодействие или противостояние ? Интересует ли молодежь политическая или общественная деятельность ? Карьера молодого политика – ответственность и ли двойной стандарт ? И вторая часть Молодежное собрание города *******а – возможно ли реальное участие молодежи в управлении городом ?Обсуждение проекта программы «молодежь г . *******а (2001-2003гг .)И подведение итогов : заполнение анкеты , итоговые выступ ления экспертов , критика и анализ . Молодежные дискуссионные клубы организованы уже во всех районах города и почти во всех Вузах . На них определились делегаты в молодежное общественное собрание при мере *******а . Дискуссии помогают выявить мнение молодых людей и одновременно учат правильно вести спор , высказывать и отстаивать свою точку зрения . Молодые люди смогли пообщаться с различными специалистами ,экспертами и представителями власти . Можно сделать вывод , что пока только происходит декл арирование государством принципов политической культуры участия , культуры гражданственности . Действия правящей элиты , в области молодежной государственной политики , не сочетаются с реально доминирующей подданнической политической культурой молодежи . Оп ределенная степень неудовлетворенности государственной молодежной политикой объясняется неготовностью и нежеланием части молодежи использовать предоставляемые им возможности . На стадии формирования молодежной политики необходимо всесторонне изучать ситуа цию , исследовать глубину , остроту социальных проблем , наладить мониторинг жизни молодежи . Деятельность молодежного парламента выполняет функцию своеобразного «трамплина» практически только для ограниченного количества участников . Молодые парламентар ии раскрывают потребности в понимании своей групповой принадлежности и определении для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов ; в понимании собственных возможностей при реализации прав и свобод , в приспособлении к изменяющейся политичес кой среде ; в обретение специфических навыков и свойств , пусть пока и несовершенные функции взаимодействия субъектов и институтов власти ; и что немаловажно открывает для молодых парламентариев новые фо рмы политической культуры . Следует подчеркнуть , что создание такого органа не предусмотрено ни конституцией , ни законодательством. Нынешняя модель Молодежного парламента не пополнит у молодых людей багаж знаний правовых и экономических вопросов , но однозначно обогатит их опыт политической борьбы . Депутаты и юристы отмечают несовершенство положения об этой структуре , а также то , что создание такого органа не предусмотрено ни конституцией , ни законодательством. Молодежный парламе нт должен стать школой для будущих политиков . Молодежные парламенты в России возникают как грибы после дождя , это дань государственной молодежной политике , проводимой с начала 2000 года «Центром» . На сегодняшний день государство занимает доминирующее п оложение – в развитии и деятельности молодежных парламентов . В настоящее время , многие нюансы , связанные с деятельностью (или с существованием ) молодежных парламентов , остаются и , вероятно , будут оставаться непонятыми широкой молодежной городско й общественностью . Заключение Существует широкий спектр понятий политической культуры – начиная от американского политолога Г . Алмонда , рассматривавшего политическую культуру в 50-х годах прошлого столетия как психологический феномен . Притом что это направление позволяет количественно измерить политическую культуру , в его методологических основаниях имеется ограничение связанное с тем что поведение рассматривается в рамках «стимула - реакции» . Это не позволяет исследовать собственну ю активность человека , с точки зрения воздействия внешней среды . Интерпрететавистский подход , исходит из того , что политическая культура представляет собой «мир значений» , смысловой аспект политики . Этот подход сравнительно молодой и не связан с эмпир ическими исследованиями . Другие исследователи считают , что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры , не учитывая того что политическая культура многоуровневое явление , и обычно выделяют политическую культуру общества в цел ом и субкультуры , а третьи – что политическая культура - это не что иное , как динамическая модель. Политическая культура выполняет колоссальное количество функций – интеграционная ,коммуникативная , регулятивная , ценностная , а также самая важная фун кция политической культуры - политическая социализация личности , к этому списку функций можно добавить функции идентификации , ориентации , адаптации . Некоторые функции политической культуры в различных исторических условиях имеют свойство частично з амещаться другими функциями . Рассмотренные элементы политической культуры такие как когнитивный , нормативно-оценочный , эмоционально-психологический , установочно-поведенческий - взаимосвязаны . Более устойчивые элементы политической культуры , сост авляют “ядро” политической культуры , менее важные – "периферию " . Система политической культуры пронизывается и связывается воедино информационными потоками . Рассматривая современную российскую политическую культуру в динамике , можно сделать выводы ,чт о советская политическая культура — в ее зрелом виде — воспроизвела дореволюционные политические установки и ценности , а именно , слабость и неэффективность представительства , низкий уровень политического участия , авторитаризм и бюрократизм , трансформирова в шись эти и другие свойства приобрела постсоветская политическая культура России . Современное состояние политической культуры России не дает оснований отнести ее к числу либерально демократических , скорее причислить ее можно к разряду авторитарно – колл е ктивистских политических культур . Государство неизменно занимает в общественной жизни россиянина доминирующее положение . Россия охотно признает ту власть , которая в той или иной степени носит сакральный характер . Еще одна особенность : это персонифициров анность российской политики . Политическая культура в России крайне гетерогенна , политические субкультуры с совершенно различными , если не диаметрально противоположными ценностными ориентациями , отношения между которыми складываются конфронтационно , а подчас и антагонистично Состояния политической культуры молодежи , так же как и общества в целом , в достаточно высокой степени фрагментировано . Отдельные группы молодежи отличаются друг от друга интересом к политике , уровнем включенности в политическую жизнь , ориентациями на различные идейно-политические течения современной России . Но все эти различия пока не носят характер острого антагонизма и не приводят к сверхполитизированности. Молодежь существенно отличается от старших поколений тем , что она практически лишена иллюзий о том , что кто-то может за них решить их собственные проблемы . Она индивидуалистична и прагматична. Отношение же к современной власти носит характер достаточно нейтральный , и не связывается никаких ожиданий на позитивные п еремены . Таким образом , молодое поколение относится к политике и власти как к некоторым данностям , которые не вызывают ни восторга , ни особо резких отрицательных эмоций . Это прежде всего проявляется в отстраненности весьма значительной части м о лодежи от политической жизни России . В какой то степени , апатия молодежи обусловлена прежде всего тем , что осуществляемые в России реформы больнее всего ударили именно по ней , и тем , что в стране на протяжении последних лет отсутствует какая-либо осмысле н ная политика в отношении молодежи как самостоятельной социально-демографической группы ,с тем , что она , с одной стороны , не видит необходимости что-либо кардинально менять в сложившимся укладе жизни , а с другой , не рассматривает политическую деятельность в качестве значимой для себя , находя более перспективные способы и формы самоутверждения и личной самореализации . В результате , тотальное отчуждение молодежи от власти , способное в любой момент перерасти в активное ее неприятие. Сегодня российская сист ема образования переживает кризис , который является отражением системного кризиса общества , возникшего с распадом прежнего режима , и сопровождается разрушением традиционных ценностей и деструкцией личности . Сфера образования , находится не тольк о в социально-экономической и социокультурной среде ,а также находится и в среде политической , в динамичном идеологическом и политическом пространстве. Сфера образования представляет собой технологически наиболее работоспособный компонент широко пон имаемой культуры , оказывающий непосредственное влияние на формирование и преобразование индивидуального и общественного менталитета - тех глубинных , корневых оснований личностного и коллективного мировосприятия и мировоззрения , которые предопределяют усто й чивые мотивы жизнедеятельности , поступков и поведения людей , особенно молодежи . Система образования должна стремиться к идеологической и политической избирательности и разборчивости , и в тех случаях , когда рассогласование нравственных идеалов с конъю нктурными политическими доктринами становится вполне очевидным , решительно брать сторону ценностей гуманистических , соответствующих правам и свободам человека и гражданина. Для переходного общества проблема формирования гражданственной поли тической культуры в образовательном процессе состоит прежде всего в демифологизации обыденного , унаследованного от тоталитарной социализации представления о мире политики через адекватное концептуальное и фактологическое знание , которое способно сделат ь политический процесс более прозрачным для понимания . Степень ее решения определяется тем , насколько теоретико-концептуальные построения системе образования удается раскрыть в конкретном контексте национальной политической традиции России , ее культурно-и с торического опыта и современной реальности. Образование - та сфера переходного общества , воздействие на которую наиболее продуктивно для того , чтобы вывести его из кризиса . Интеллектуальные и материальные инвестиции в образование в этом аспекте более выгодны , чем в любые другие сферы . Одна из основных целей преподавания заключается в максимальном совершенствовании способности студентов самостоятельно анализировать и интерпретировать на основе полученного знания смыс л и динамику событий политической жизни . Значительное увеличение объема знаний и навыков , которые должны быть усвоены за относительно короткий период обучения , требуют радикальной интенсификации учебного процесса на основе внедрения новых методологий и обучающих компьютерных технологий. Долгосрочные перспективы образования связаны с глобальными тенденциями развития высшей школы , которые сформировались под мощным воздействием Internet и движения к "Глобальному Информационному Обществ у ". В России усложняются и изменяются требования к процессу политической социализации , который осуществляется в системе среднего и высшего образования . Пока только происходит декларирование государств ом принципов политической культуры участия , культуры гражданственности . Действия правящей элиты , в области молодежной государственной политики , не сочетаются с реально доминирующей подданнической политической культурой молодежи , на сегодняшний день го с ударство занимает доминирующее положение – в развитии и деятельности молодежных парламентов .. Молодежные парламенты в России возникают как грибы после дождя , это дань государственной молодежной политике , проводимой с начала 2000 года «Центром» . Оп ределенная степень неудовлетворенности государственной молодежной политикой объясняется неготовностью и нежеланием части молодежи использовать предоставляемые им возможности . На стадии формирования молодежной политики необходимо всесторонне изучать ситуацию , исследовать глубину , остроту социальных проблем , наладить мониторинг жизни молодежи . Деятельность молодежного парламента выполняет функцию своеобразного «трамплина» практически только для ограниченного количества участников . Молоды е парламентарии раскрывают потребности в понимании своей групповой принадлежности и определении для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов ; в понимании собственных возможностей при реализации прав и свобод , в приспособлении к изменяюще йся политической среде ; в обретение специфических навыков и свойств , пусть пока и несовершенные функции взаимодействия субъектов и институтов власти ; и что немаловажно открывает для молодых парламентариев новые формы политической культуры . Следует подч еркнуть , что создание такого органа не предусмотрено ни конституцией , ни законодательством . Нынешняя модель Молодежного парламента не пополнит у молодых людей багаж знаний правовых и экономических вопросов , но однозначно обогатит их опыт политическ о й борьбы . Депутаты и юристы отмечают несовершенство положения об этой структуре , а также то , что создание такого органа не предусмотрено ни конституцией , ни законодательством . Молодежный парламент должен стать школой для будущих политиков . В на стоящее время , многие нюансы , связанные с деятельностью (или с существованием ) молодежных парламентов , остаются и , вероятно , будут оставаться непонятыми широкой молодежной городской общественностью. Современные процессы , такие , как кризис взаимоо тношений поколений , ухудшение жизненных параметров и массовые выступления протеста молодежи , формирование специфической-молодежной субкультуры и контркультуры и много других , демонстрируют уже , что всех структур социализации , вместе взятых , - семьи , окруж е ния и даже образования - уже становится недостаточно , и для решения проблем общества при вступлении в него новых поколений , и для решения проблем молодежи , обретающей свою историческую субъектность . Либеральные взгляды молодежи формируются чаще под влиян и ем образования , культурной среды , семейной социализации и , чем являются результатом «рационального выбора» . Государственная молодежная политика как инновационный институт обладает специфическими характеристиками , определяющей из которых является то , что э то специализированная деятельность , построенная на инновационных формах деятельности . Эти формы связаны с глубокими процессами познания и управления . Они требуют политической воли и больших ресурсов для своего осуществления . Но платой за это является гара н тированность результатов деятельности , без которой общество далее уже не может существовать и развиваться. В результате новой ситуации , возникшей вследствие запрета политической деятельности в трудовых и учебных коллективах , политика переместилась из произ водственной и учебной сферы в сферу свободного времени молодежи , и поставила новые молодежные организации в состояние конкуренции с традиционными досуговыми структурами Молодежные структуры не сумели завоевать ни признания , ни авторитета у широких слоев п о драстающего поколения . Список использованных источников Шевченко Ю.Д . Власть и политическая культура : воздействие политических институтов на советские и постсоветские культурные ценности . Образы власти в политической культуре России / Под ред . Е.Б . Шестопал . М .: МОНФ , 2000. Гаджиев К . и др . Политическая культура и политическое сознание Политическая культура ,теория и национальные модели /Отв . Ред.Гаджиев К.С . М. : Интерпракс , 1994. Ажаев В.С . , Е.В . Ананьев , К.С . Гаджиев . Политическая культур а , теория и национальные модели / Отв . Ред.Гаджиев М. : Интерпракс ,1994. Парсонс Т . Система современных обществ . М ., 1997. Шестопал Е.Б . Демократические ценности в сознании россиян . Общественные науки и современность ., 1996. Н . Лайдинен . Типология полит ических ценностей . Результаты эмпирического исследования российских граждан конца 90-х . Образы власти в политической культуре России / Под ред . Е.Б . Шестопал . М .: МОНФ , 2000. В.С . Ажаев Политическая культура : теория и национальные модели . М. : Интерпракс , 1 994. Вятр Е . Социология политических отношений . М ., 1979 Л.Н . Арутюнян . Политическая культура : процессы формирования и изменения (о некоторых гипотетических основаниях одной теоретической модели ) Образы власти в политической культуре России / Под ред . Е.Б . Шестопал . М .: МОНФ , 2000. Пантин В ., Лапкин В . Ценностные ориентации россиян в 90-е годы М ., 1999 Политическая культура в современной России : региональная , национальная и международная перспектива .. Самарский Государственный университет .Информационное агенство США ., 1997. Маркс К . Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К ., Энгельс Ф . Соч . 2-е изд . Т . 8 Вебер М . Избранные произведения /Пер . с нем . /Сост ., общ . ред . и послесл . Ю.Н.Давыдова ; предисл . П.П.Гайденко . М .,1990. Пивоваров Ю.С . Политическ ая культура пореформенной России . М ., 1994. Канетти Э . Масса и власть М .,1997. Крадин Н.Н .. Элементы традиционной власти в постсоветской политической культуре : антропологический подход . Образы власти в политической культуре России М .: МОНФ , 2000. Костомар ов Н.И . Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей .СПб . 1998 Шмидт С.О . У истоков Российского абсолютизма М. : 1996. Шатилов А.Б . Динамика политико-культурных предпочтений россиян и трансформация партийной системы Российской Федерации в 90-е гг. Образы власти в политической культуре России . М .: МОНФ , 2000. От Ельцина к Ельцину . Президентская гонка -96. М ., 1997. Бердяев Н ., Истоки и смысл русского коммунизма. Замятина Н.Ю . Когнитивно-географическое изучение региональных политических процессов. Тр оянов И.Я . О возникновении монархии в России . Исторический опыт русского народа и современность . Кн . 2, СПб , 1995. Бердяев Н.А . Истоки и смысл русского коммунизма . М .1990. Малютин М ., Юсуповский А .. Расстановка политических сил в России и прогноз их роли в ближайшей перспективе . М ., 1993. Гумилев Л.Н . От Руси до России . Очерки этнической истории М. : Айрис-Пресс Рольф , 2000. Достоевский Ф . М . Дневник писателя за 1822 г . – Россия и Европа : опыт соборного анализа . М .,1992. Абрамов В.Н . Многопартийность в постсоветской России : тенденции , проблемы , общественные потребности . М ., 1997. Шатилов А.Б . Динамика политико-культурных предпочтений россиян и трансформация партийной системы Российской Федерации в 90-е гг .. Образы власти в политической культуре России . М .: МОНФ , 2000. Малинова О.Ю..Либерализм и политическая культура современной России (на примере анализа партийных идеологий ) Образы власти в политической культуре . М .: МОНФ , 2000. Коптюг В.А . Конференция ООН по окружающей среде и развитию Рио-де-Жанееро , июнь 1999 г. :Информ . обозр . Новосибирск , 1999. Катаев С . Молодежь как социокультурная общность в аспекте межпоколенческих отношений .М. : РИК-М ,1993. Нестерова С.В . Некоторые особенности восприятия политических лидеров в современной России . Образы власти в политической культуре России / М ., 2000. Дубова,И.Г .Ментальность россиян (специфика сознания больших групп инаселения России ). М .,1997. Осипов А.М . Общество и образование Новгород ,1998. Зборовский Г.Е . Социология образования : В 2 ч ., Екатеринбург ,1993- 1994.Ч . 1. Кулик А . Партийная демократия : политические партии в формировании открытого общества на Западе и в России . М ., 1997. Молодежный парламент в *******е . Адрес в WWW: http://www..saratov.ru Дата доступа 01.15.2001 Олещук В.А ., Прибыловский В.В ., Ре йтблат М.Н . Парламентские партии , движения , объединения . Адрес в WWW: http://www.panorama.ru:8101/partie/index.shtml. Дата доступа :05.05.2001. Государственный комитет РФ по делам молодежи .М .,1998 Кувалдин В . Президентство в контексте российских реформ . С Пб . 1998. Deutsch K. The Nerves of Government: Models of Political Communication and Control. N.Y., 1963. Finifter, A.W. and E.Mickiewicz « Redefining the Political System of the USSR: Mass Support for Political Change», American Political Science Review , 1992. Panebianco, A.. Political Parties: Organization and Power, Cambridge ,1988. С . Уэлч "Концепция политической культуры " (Welch S. The Concept of Political Culture. L., 1993. Демократия и тоталитаризм . // Свободная мысль , 1998.№ 5. Краснов Б.И . Теория власти и властных отношений . // Социально-политический журнал ,1994. № 6. Захаров А ., Народные образы власти //Полис , 1998 .№ 1 Шестопал Е.Б . Образ власти в России : желание и реальность //Полис № 4 ,1995 . Краснов Б.И . Теория в ласти и властных отношений. // Социально-политический журнал ,1994. № 6. Шевченко ,Ю.Д . Между экспрессией и рациональностью : об изучении электорального поведения в России . // Полис ,1998. № 1. Григорьев С.И . 17 – летние россияне 1997 года : сочетание либеральных и антилиберальных ориентаций // Социол.исслед .1999. № 8 Ручкин Б . Молодежь и становление новой России //Социол . исслед . 1998 .№ 5 К.Н . Костюк Политическая мораль и политическая этика в России // Вопросы философии . 2000 . № 2. Будилова Е ., Гордон Л . и Терехин А . (1996) «Электораты ведущих партий и движений на выборах 1995 г . (Многомерно-статистический анализ ), Экономические и социальные перемены : Мониторинг общественного мнения, Информационный бюллетень . Междисциплин . академ . Центр социальных наук . Интерцентр ВЦИОМ . М ., АО «Аспект Пресс». № 2. Гавра Д.П . , Соколов Н.П . Исследование политических ориентаций // Социол . Исслед , 1999.№ 1 Гудименко Д.В . Политическая культура России : преемственность эпох . // Полис , 1994 .№ 2 Соловьев А.И . Политическая культура : Проблем ное поле метатеории // Вестник Московского ун-та . Серия 12. 1995. № 2,3. Макаренко Б . Феномен политического лидерства в восприятии общественного мнения //Вестник РОПЦ . 1996.№ 2. Макаренко Б . Феномен политического лидерства в восприятии общественного мнения //Вестник РОПЦ . 1996.№ 2. Капустин Б.Г . Кризис ценностей и шансы российского либерализма // Политические исследования . 1992, С . 79. № 5-6. Приложени е А Схема № 1 Элементы политической ку льтуры Приложение В
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Он был не дурак пожрать, а нажраться - так вообще гений.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по культурологии "Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru