Сочинение: Скандинавская мифология - текст сочинения. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Сочинение

Скандинавская мифология

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Сочинение
Язык сочинения: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Скан динавская мифология- это, прежде всего мифология викингов, воинов, военн ых вождей, конунгов. На протяжении веков она создавалась именно ими и нос ила, в основном, характер воинственный. Военные походы были одним из осно вных источников пополнения богатства и процветания страны. Климатичес кие условия не позволяли скандинавам в полной мере заниматься земледел ием и скотоводством. Поэтому боги у них делились, в основном, на две больши е группы: покровители войны, сражений и покровители плодородия. Говоря о скандинавской мифологии, нельзя не сказать несколько сло в о викингах. Викинги - морские разбойники, совершавшие в 9-10 вв. военные пох оды протяженностью до 8000 км. На востоке они достигали границ Персии, на зап аде - Нового Света. Слово « викинг» восходит к древненорвежскому слову « викингр ». Относите льно его происхождения существует ряд гипотез, наиболее убедительная и з которых возводит его к слову « вик » - фиорд, бухта. Слово « викинг» (букв. Ч еловек из фиорда) применялось для обозначения разбойников, которые дейс твовали в прибрежных водах, прячась в укромных бухтах и заливах. Француз ы называли их норманнами (т. е. людьми с севера), англичане всех скандинаво в без разбора называли датчанами, а славяне, греки, хазары и арабы именова ли викингов варягами или русью. Куда бы ни отправлялись викинги, они безжалостно грабили и захватывали ч ужие земли, уводили людей в рабство. В некоторых случаях они поселялись в завоеванных странах и становились их правителями (Англия, Шотландия, Ирл андия, Нормандия во Франции, Исландия, Гренландия, побережье Северной Ам ерики, Балтику, Русь). Несмотря на военные походы, Скандинавия для каких-то внешних влияний ост авалась страной относительно замкнутой, сохраняя и развивая древнейши е верования и обычаи. Переход к христианству произошел поздно. Языческие верования не истреблялись огнем и мечом, а постепенно становились сагам и, легендами. В 1643 г. исландский любитель старины епископ Брюньольв Свейссон обнаружил рукописный сборник древних песен, составленный, судя по всему, в 13 в. Она хр анится в Королевской библиотеке в Копенгагене под названием « Королевс кий кодекс». В историю же она вошла как « Старшая Эдда». К этому времени уже было известно сочинение исландского политического деятеля, ученого, поэта Снорри Стурлусона (1178-1241), которое являлось своего ро да учебником поэтического искусства скальдов и в котором была отражена скандинавская языческая мифология. Называлось оно также «Эдда». Поскол ьку у Стурлусона многие сюжеты совпадали с соответствующими местами «С таршей Эдды», Брюньольв предположил, что найденная им рукопись является подлинной, первоначальной «Эддой», послужившей источником для цитат и п ересказов у Стурлусона. Таким образом, за анонимным Королевским кодексо м» закрепилось название «Старшая Эдда», а за сборником Снорри – «Младша я Эдда». Значение слова «Эдда» не установлено: иногда его интерпретируют как « кн ига из Одды» (по названию местности, где провел детство Стурлусон); иногда как «поэзия», иногда даже как «прабабка». Песни Эдды расположены в определенном порядке: сначала песни о богах, а з атем о героях. Хотя принято говорить о стройной системе скандинавской мифологии, эта с истемность скорее вторична, выявленная исследователями с использовани ем множества дополнительных источников и отсутствующая в самой «Эдде». К повествовательному жанру, излагающему цепь событий, относятся лишь «П есня о Трюме» и «Песня о Хюмире», в которых воспеваются приключения бога Тора в стране великанов. «Речи Высокого», т. е. Одина, верховного бога, состоят из советов житейской мудрости, которые близки к народным пословицам. «Речи Вафтруднира»- это диалог между Одином и великаном Вафтрудниром, со стязающихся в мудрости и хитрости. «Речи Гримнира»- монолог Одина, которого в обличие нищего пожалел юноша Агнар. «Прорицание Вельвы»- миф о происхождении мира и поэтическая картина его грядущей гибели, изложенная пророчицей Вельвой. «Песня о Харбарде» близка по характеру к комедии; в ней Один, принявший об лик перевозчика, высмеивает стоящего на берегу реки Тора. «Перебранка Локи»- наиболее часто публикуемый фрагмент «Эдды», в ко тором рассказывается, как хитроумный бог Локи пришел незваным гостем на пир к Одину и начал высмеивать их пороки. Происхождение и устройство мира. Представления об устройстве мира у древних скандинавов были весьм а непросты. По их поверьям, вселенная делилась на девять миров. Центром вс ех миров был ясень Иггдрасиль, и не было равного ему по красоте и мощи. Про росло оно из нижних миров, ствол поддерживает Миддгард, где живут люди, а к рона - выше небес, и если нужно кому путешествовать между мирами, нет лучше й дороги. Один корень древа у богов на небе, другой у великанов, третий - в по дземном мире. Под тем корнем, что в стране великанов, бьет ключ, и всякий, кт о попьет из него, обретает знание и мудрость, ведь род исполинов - древнейш ий. В подземном источнике, ядовитом, живет змей Нидхёг, который грызет ств ол древа, мечтая погубить богов и людей. Священный источник находится и в о дворце богов - Асгарде. Такова, говорят, его сила, что все, попавшее в его в оду, становится белым, а все белое и светлое считалось прекрасным. Хоть это дерево ясень, на нем цветут всевозможные цветы, зреют плод ы, а в ветвях его живут звери и птицы, которые сходят на землю, чтобы родить ся. Существовало представление о четырех карликах, поддерживающих четыре угла неба по четырем углам вселенной. Как уже упоминалось выше, Иггдрасиль соединял небо, землю и подземный ми р. На верхушке дерева находится дворец богов Асгард, воздвигнутый одним из великанов. Там же, на верху, находится Вальгалла – чертог мертвых воин ов. В нем 540 просторных залов, в которых живут храбрые воины, павшие на поле боя. Здесь они едят мясо огромного вепря Сэримнира, которого каждый день режут и жарят и который каждое утро снова оживает, и пьют крепкое, как стар ый мед, молоко козы Гейдрун, которая пасется у вершины ясеня. Здесь же, в пр омежутках между пирами, воины бьются, чтобы не потерять форму. Это своего рода боевые учения перед завершающей битвой богов и великанов. На пирах им прислуживают Валькирии – девы войны. По поверьям, Валькирия – это ок рыленная прекрасная дева, вооруженная мечом, которая забирает в Вальгал лу душу погибшего в бою воина. Нифльхейм – подземный мир мёртвых, правила в нем великанша Хёль, свергн утая туда Одином вместе со своим братом, волком Ферниром. В эту страну отп равлялись души тех, кто умер от старости или болезни. Праведные люди попа дали в отдельные чертоги, созданные из красного золота. На мёртвых берег ах стоит огромный и ужасный дворец, он весь свит из змей, как плетень; змеи ные головы смотрят внутрь и брызжут ядом, и оттого там текут ядовитые рек и, которые переходят вброд клятвопреступники, убийцы, воры. Наиболее про винившихся ожидает наихудшая кара: они попадают в кипящий котел, где их т ела гложет змей Нидхёгг. В этом царстве жили также девы – норны, определявшие при рождении судьб у человека. Звали их Урд, Верданди и Скульд. Они главные, но существует еще большое множество других, добрых и злых. И они дают людям неравные судьбы: у одни жизнь длинная, у других – короткая, у одних богатая, у других – бед ная. Скандинавы считали, что все дело в том, что за Норны стояли у колыбели. Они могли сурово наказать за оскорбление и непочтение. Норны также черпают воду из священного источника и поливают ясень, чтобы он не засох и не зачах, чтобы гниль не завелась на стволе, чтобы крепко сто яли все девять миров… На вершине дерева сидит орел, у корней Нидхёгг, на среднем уровне паслись четыре оленя, поедающие листья с дерева и роняющие со своих рогов росу в п одземное царство. Белка, снующая по дереву, - своеобразный посредник межд у мирами. До начала времени существовало две области: Нифльхейм (Тёмная страна) и М успельхем (Огненная страна). Между ними находилась мировая бездна Гиннун гагап. Нифльхейм была страна вечного льда и жутких морозов. И вот однажды в центре страны начал бить родник Гергельмир (Кипящий котел). Из него брал о начало множество рек. Однажды воды реки Элиагар так удалились от своег о начала, что их ядовитая вода застыла и стала льдом. Лёд окреп, вследствие чего яд вышел наружу росой и превратился в иней. Этот иней падал в Мировую бездну и со временем заполнил её всю. Север мировой бездны был весь запол нен массами льда и инея, немного южнее царили дожди и ветры, а на самом юге была благодать, так как туда залетали искры огненной страны Мспельхейм. Иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и принял и образ великана, который звался Имир. Помимо него из инея появилась коро ва Аудумла, из вымени которой текли четыре молочные реки, молоком из кото рых и питался новорожденный Имир. Из камней, покрытых инеем, который слиз ывала корова, возник отец всех богов – Бури. Бури породил Бора, а тот – тр ех сыновей: Одина, Ве и Вили. Братьям – богам не нравился мир, в котором они жили, и после долгой борьбы они убили Имира, тело его стало землей в виде п лоского круга, расположенного посреди моря, созданного из крови великан а. Из черепа был сделан небесный свод, из костей – горы, из волос – деревь я, из зубов – камни, из мозга – облака. Однажды на берегу моря боги нашли д ва дерева: ясень и ольху, - и сделали из них сделали мужчину (Аск) и женщину (Э мбла). На этом этапе боги свергают в Нифльхейм своих противников: Хёль, Фер нира, змея Ёрмунганда и строят себе дворец Асгард, а себя начинают называ ть Асами. Всё это мы узнаем из «Прорицания Вёльвы». Пантеон скандинавских бо гов. Основная группа скандинавских богов называется Асы, и возглавляет ее Один. К Асам относится порядка тридцати богов. Другая группа называет ся Ваны, в основном это боги плодородия. Существует также пантеон низших божеств. Один – верховный бог скандин авской мифологии, которому в мифологии континентальных германцев, фран ков, готов соответствовал Вотан. «История лангобардов» (8в.) рассказывает, как жены воинов этого племени, зная, что Водан предскажет победу тем, кого заметит на поле боя первым, сделали для мужей из своих волос бороды, и с те х пор это племя стало зваться «лангобардами». Один был богом войны, покровителем воинской дружины, торговли, мореходст ва и поэзии. Атрибут Одина – Гунгнир – копьё, не знающее промаха, символ его военной мощи. У него также был восьминогий конь Слейпнир, этот конь пр изнавал только Одина и только ему разрешал на себе ездить. Одину прислуж ивали два ворона Хунир и Мунин, которые летали по миру и приносили новост и. В «Старшей Эдде» описывается жертвоприношение Одина, которое совершае т он сам. Пронзенный копьем, он девять дней висит на Мировом Дереве, а зате м его дед, великан Бёльторн, приносит ему мёд для утоления жажды и вручает руны – символ мудрости и магического знания. В «Прорицании Вёльвы» гово рится о том, что в последней битве богов с силами зла Один сражается с волк ом Ферниром и проигрывает: Фернир его съедает. Локи – один из Асов, бог с причудлив ым, необычным характером, которому трудно подобрать аналогии в мифологи ях других народов. Он – самый оригинальный и популярный герой скандинав ского эпоса, оставивший память о себе в самых различных жанрах фольклора , вплоть до пословиц и поговорок. Он был богом лжи и сеятелем раздоров. Он п остоянно втягивает богов в авантюрные приключения и выручает их из самы х безысходных ситуаций, обманывая при этом всех вокруг: и богов, и своих ро дственников-великанов. Главное в характере Локи – хитрость, коварство, изворотливость, ум и чувство юмора, порой довольно злого. Во многом образ Локи раскрывает «Песня о Трюме», изложенная в «Старшей Э дде». В ней рассказывается о том, как великан трюм похитил у бога Тора мол от Мьёлльнир. По инициативе Локи Тор отправляется в страну великанов Ёту нхейм в одежде богини Фрейи, в обмен на которую Трюм согласился вернуть м олот. Трюм удивляется проявленному невестой обжорству и её злобному взг ляду. Однако Локи удается убедить великана в том, что все это – проявлени е тоски влюбленной в него женщины. Когда приносят молот, чтобы освятить с вадебный обряд, Тор хватает молот, убивает им великана и благополучно во звращается в Асгард. Дружба с Тором не мешает Локи похитить у его жены Сив золотые волосы. Бояс ь мести Тора, он вынужден добывать точно такие же волосы и для этого бьётс я об заклад с карликами – цвергами, что они не смогут их выковать. В закла д он ставит свою голову. Локи проигрывает и пускается в бега, однако, все – таки, его ловят и отдают в руки Тора. До сих пор не утихают споры относительно интерпретации образа Локи. Одни ученые предлагают считать его богом или демоном огня, другие считают, чт о он создан специально для инициации конца света. Локи связывали также с Люцифером, с различными демонами континентальных германцев. Локи высок ростом, красив. Бывает, что он помогает богам, поэтому его образ нельзя понимать однозначно. Тор (Донар) в скандинавской мифологи и – бог грома, бури, молнии, грозы. Первоначально был верховным божеством , однако его вытеснил культ Одина. Тор защищает богов и людей от великанов и иных злых сил. Неотъемлемый атрибут его – молот, изготовленный карлик ами – цвергами. Он всегда попадал в цель и сам собой возвращался обратно. Этого оружия Тора боятся все злые силы, а особенно великаны, стремящиеся любыми способами похитить этот молот, либо сделать так, чтобы бог оказал ся в их власти без молота. Другой атрибут Тора – повозка, запряженная козлами. В подавляющем большинстве сюжетов Тор производит впечатление добр одушного силача, недостаток ума которого восполняют его спутники. Бальдр – бог весны и самый добрый из Асов. Он ска зочно красив. С его приходом на земле пробуждается жизнь, все становится светлее и краше. Бальдр – любимый сын Одина, он живет в особом чертоге в А сгарде, где не допускаются дурные поступки. Согласно мифам, ему стали сни ться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги с обираются на совет и решают оградить Бальдра от опасности. Один спускает ся в Нифльхейм и узнает от Вёльвы о том, что Бальдру предстоит умереть от р уки слепого бога Хёда. Мать юного бога Фригг взяла клятву со всего живого и неживого, со всех вещей, животных, людей, что они не принесут вреда ее сын у, клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы. Однажды, когда бог и забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, Локи, узнав про о мелу, подсовывает слепому Хёду прут из нее, который и убивает Бальдра. Бог и сжигают его на погребальном костре, а его брат Хермод отправляется за н им в Нифльхейм с целью его освобождения. Хель согласна отпустить Бальдра , но при условии, что все живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачу т все, кроме великанши Тёкк, обличье которой принял тот же Локи, и Бальдр о стаётся в царстве мёртвых. Миф о смерти Бальдра служит как бы предвестием гибели богов и всего мира. Фрейя – богиня любви, красоты, физич еского благополучия, магии. Равных ей по красоте нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей. Она также исполняла функции Валькирии. Индунн – богиня вечной молодости. О на скромна и тиха, но без нее богов уже не было бы в живых. У нее есть корзина с яблоками вечной молодости, которыми она угощает богов. Эта корзина вол шебная, она никогда не пустеет, а взамен каждого вынутого яблока в ней тот час же появляется новое. Хеймдаль исполнял роль стража, охра няющего от незваных гостей Асгард. Прозвища его – «златорогий» и «злато зубый». Появлялся обычно на коне с золотой челкой. Хеймдаль живет в черто ге, расположенном у моста – радуги между небом и землёй. Впоследствии эт о место станет местом последней битвы перед концом света. В скандинавской мифологии встречаются также боги, которым трудно найти аналогии. Например, Лофн, богиня снисхождения. С ее согласия можно вступа ть в тайную любовную связь и совершать другие запретные действия. Миру Асов у скандинавов противопоставляются великаны. С внешней сторон ы они описываются без особых подробностей, указывается в основном лишь и х гигантский рост. Неприглядны места их обитания: каменные пещеры, ледян ые дворцы, скалы. Карлики, с которыми также воюют Асы, делятся на альвов и цвергов. Предпола гают, что альвы были низшими природными духами, возможно, душами умерших. Цверги, «чёрные альвы», были искусными мастерами и жили в пещерах. Все атр ибуты богов создали именно они. Низшие божества. В каждой мифологии наряду с представителями «большой» мифологии – богами и героями, существуют персонажи и так называемой «низшей» мифо логии. Они гораздо менее значительны и масштабны, но ближе к людям, теснее связаны с повседневностью, и поэтому народу были более понятные. Именно они сохранились в сказках, в суевериях и дошли до наших дней. Далеко не каждый знает, кто такой Локи, зато всякому ребенку извест ны эльфы. Как и их предшественники альвы, эльфы делились на «светлых» и «т емных». Светлые эльфы средневековья – это маленькие человечки в шапочк ах из цветов, которые водят хороводы при луне. Они занимаются прядением и ткачеством, а летающая в воздухе паутина – их пряжа. Светлые эльфы счита лись духами воздуха, эфира, света. К темным эльфам относились гномы, унаследовавшие своё магическое масте рство от цвергов. Они бдительно охраняют спрятанные под землёй, чаща все го в горах, сокровища Ундины – это девушки с рыбьими хвостами, обычно в ожидании жертвы расчё сывающие волосы на берегу. Близки к ундинам никсы, тоже представительницы племени русалок. Они живу т в роскошных подводных дворцах, куда самыми различными способами заман ивают свои жертвы и губят их. Они способны принимать облик, как прекрасны х девушек, так и безобразных старух. Никсы могут иметь смертных мужей и не которое время жить полноценной человеческой жизнью. Однако, каждой из ни х необходима хотя бы одна жертва в год. Часто они развлекались тем, что под меняли новорожденных. Тролли – это великаны, которые в отличие от противников богов – ётунов – весьма глупы и уродливы, но обладают большой силой. Они живут в горах и охраняют свои сокровища. По отношению к людям враждебны: похищают скот, а иногда занимаются людоедством. Феи – сверхъестественные существа, волшебницы, обитающие в лесах, в рек ах, в горах. Это красивые миниатюрные женщины с крыльями, большей частью, д оброжелательно относящиеся к людям. О популярности «низшей» мифологии говорит и то, что в эпоху средневековь я сложился общеевропейский «малый пантеон нечистой силы», где практиче ски невозможно отличить германо-скандинавское, кельтское, западноевро пейское происхождение персонажей, в то время как «большая» мифология эт их народов, несмотря на некоторые взаимопроникновения, осталась все – т аки обособленной. В целом же скандинавская мифология производит суровое, возвышенное и в есьма мрачное впечатление. Основная ее идея – неизбежная гибель мира и богов. Согласно «Прорицанию Вёльвы», ясень Иггдрасиль начинает содрога ться, некогда усмирённые богами чудовища вырываются на свободу, появляе тся корабль мертвецов, созданный целиком из их ногтей (в Исландии до сих п ор существует поверье, что у мертвых надо обрезать ногти, что бы их не испо льзовали злые силы). Ужасный пёс Гарм проглатывает солнце. Боги сражаютс я с чудовищами и проигрывают им. Земля переживает потоп, а в довершение вс его появившийся из огненной страны великан Сурт сжигает все то, что оста лось после потопа. Мир возвращается к исходному состоянию и снова должен будет возникнуть. Очевидно, что такая мифология принадлежала суровым и мужественным людя м, не боявшихся смотреть в лицо смерти. Весь ход событий ведёт к гибели мир а, и все участники знают, что она неизбежна, но честно и стойко исполняют с вой долг. Подобное мировоззрение было вызвано образом жизни и социальны м положением скандинавских ярлов и их дружины. Чтобы поддержать своё выс окое положение в обществе, викинг – воитель должен был без страха броса ться навстречу опасности, иногда заведомо зная, что это может привести к гибели. Весь строй скандинавской мифологии призван утвердить в нем реши мость не отступать, а бесстрашно исполнять свой долг.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Только в России плакат "С праздником!" может висеть круглый год.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, сочинение по культурологии "Скандинавская мифология", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru