Реферат: Символика цвета - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Символика цвета

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Символика цвета Введение Каждый цвет определенным образом воздейс твует на человека . Действие цветов обу словлено , с одной стороны , непосредственным фи зиологическим влиянием их на организм , а с другой - ассоциациями , которые цвета вызывают на основе предшествовавшего опыта . Некоторые цвета возбуждают , другие , напротив , у с покаивают нервную систему . Еще Гете отмечал действие цветов на настроение и делил с этой точки зрения цвета на возбуждающие , оживляющие , бодрящие и порождающие печально-беспокойное настроение . К первым он относил красно-желтые , ко втор ым - фиолетовые . Про межуточное место он отводил зеленому цвету , который способствует , по мнению Гете , состоянию спокойной умиротв оренности . Известную роль в этом эмоционально м воздействии цветов играют , по-видимому , и ассоциации : голубой цвет ассоциируется с цв етом голубого н еба , зеленый - с зе ленью , голубо-зеленый - с водою , оранжевый - с пламенем и т.д . Цвета производят определенно е физиологическое воздействие человеческий орган изм . Французский невропатолог Ч . Фере отметил , что показания динамометра , определяющего сжа тием р уки мускульную силу , изменяются при различных условиях освещения . При кратков ременной работе производительность труда увеличи вается при красном свете и уменьшается пр и синем ; при длительной работе производительн ость труда увеличивается при зеленом цвете и снижается при синем и фиолето вом . Экспериментальные исследования В . М . Бехте рева , И.Н.Спиртова и других , установили возбужда ющее и угнетающее действие различных цветов , в связи с чем Бехтеревым была постав лена задача использования терапевтического эмоци он а льного воздействия цветов на п сихическое состояние душевнобольных . Ф . Стефанеску-Гоанга установил , что при действии пурпурного , красного , оранжевого , желто го цветов учащается и углубляется дыхание и пульс , а при действии зеленого , голубо го , синего и фиоле тового цветов возник ает обратное действие . Следовательно , первая г руппа цветов является возбуждающей , а вторая - успокаивающей . По замечаниям художников и искусствоведов , красный цвет - возбуждающий , согр евающий , оживляющий , активный , энергичный , очень бо г ат ассоциациями ; оранжевый - весе лый , жизнерадостный , пламенный , соединяющий радостн ость желтого с возбуждением красного ; желтый - теплый , бодрящий , веселый , привлекательный , не сколько кокетливый ; зеленый - спокойный , создает приятное (уютное ) настроение, очень б огат ассоциациями ; синий - спокойный , серьезный , нежный , печальный , тоскливый , мирный , сентиментальн ый ; фиолетовый цвет соединяет эмоциональный э ффект красного и синего цветов - одновременно притягивающий и отталкивающий , полный жизни и возбуждающи й тоску и грусть . Цветам свойственна определенная выразительно сть . Выразительность цвета не есть результат ассоциации и не перенос символики цвета , а качество , принадлежащее самому цвету . В ыразительность в значительной степени зависит от установки испытуем ых . Символика цветов Известно , что цветы имеют язык , т.е . каждый из них есть символ какой-нибудь ид еи или чувства . Во многих случаях светской жизни незнание цветов может повести к неприятным промахам и ошибкам . Есть цветы , исключительно принадлежащие же нщинам , и поднести такой букет молодой девушке покаж ется просто обидой. Махровая роза обозначает детскую грацию . Белая роза - невинность . Розовый бутон - ра сцветающую юность . Мимоза - скромность . Незабудка - воспоминание . Ландыши - счастье . Маргаритка - не винность . Белая лилия – чистоту . Все эти цветы приличны только молодым девушк ам и были бы смешны для женщины в зрелом возрасте . Белая сирень - эмблема юности - также годится для первых , но лиловая сирень по своему значению прилична только молодой женщине. Невеста надевает ве нок из мирты (чистая любовь ) и флер д 'оранжа (эмблема девственности ). Фиалка и п рострел , символ скромности , принадлежит всем в озрастам , так же как резеда , занимающая ви дное место во всех букетах , особенно в букетах для молодых девушек ; п рек расный аромат ее в соединении со скромною внешностью обозначает , что внутренние качест ва нравятся больше красоты . Боярышник (символ надежды ) и шиповник также принадлежат мол одости . Розовая роза есть эмблема женщины в расцвете красоты . Ярко-красные цвет ы по значению не подходят для молоды х девушек , но составляют принадлежность мужчи н , изображая страсти . Таковы : олеандр , красная гвоздика , мак , настурция , красный ясенец . К амнеломка есть знак дружбы . Ноготки - эмблема ревности и тревоги . Мускатная роза и ма х ровая гвоздика - жеманство . Ива - пе чаль ; кипарис - сожаление ; дягиль - меланхолию . В букеты молодых девушек можно также включ ить вязель (наивность ) и дикий перец (девст венность ). Символика красок Белая - невинность , чистота , откровенность Пурпуровая - величие , могуще ство , почести Кармин - истинная набожность , зд оровье Ярко-красная - остроумие , изворотливо сть Розовая - молодость , любовь , нежн ость Коричневая - смирение Темно-коричневая - глубокая горесть Серая - надежда , расположение Индиго - блаж енство Фиалковая - дружба , воспоминание , постоянство Золотая - великолепие , блеск , бог атство Оранжевая - подозрительность Бледно-желтая - неверность Черная - печаль Красный цвет в русском искусстве 28 апреля в корпусе Бенуа Русского му зея открылась выставка "Красный цвет в Русском искусстве ". Экспозиция занимает более 20 залов , включая произведения русских художников от XIV века до наших дней . Идея , заложенн ая в ее основу , стала новым шагом в выставочной деятельности . Мы привыкли к ист орико-искусст в оведческому подбору памятни ков искусства , объединенных тематически или х ронологически определенным стилем , направлением и ли именем художника - здесь же мы видим попытку изменить устоявшуюся парадигму : через акцентирование внимания на проблеме цвета в русс к ом искусстве обращается внимание на ту роль , которую он играл и играет в русской культуре вообще . Кандинский писал , что "красный действует проникновенно , как очень живой , полный вооду шевления , беспокойный цвет , не имеющий легкомы сленного характера желтого , расточаемого нап раво и налево " ("О духовном в искусстве "). Интересно , что красному (в европейском понима нии ) соответствует античный элемент "огонь ", хол ерический темперамент , а в категориях времени - современность (желтый указывает на будущее ). Психолог и я , активно изучающая цвет с точки зрения эмоционального и психофиз ического воздействия на человека , установила , что красный (вернее , красно-оранжевый ) активизирует вегетативные функции человеческого организма , когда как темно-синий вызывает обратную реа кц и ю , так же надо учесть , что такой "язык " интернационален . Красный цвет ассоциируется , прежде всего , с жизненной эне ргией (кровь ), с человеческими страстями , с огнем ; различные оттенки красного превращают его то в трагически-жертвенный , то отчаянно-пра зднич н ый , то сжигающе-чувственный , то в загадочно-мистический . В русской культуре красный цвет , безус ловно , занимает особое место . Само слово "к расный " выходит далеко за пределы простого обозначения цвета . В записях о пребывании в России европеец XVIII века гра ф Сегюр , говоря о местных нравах , заметил : "У н их даже слово красный обозначает красоту ". Действительно , русский фольклор богат эпитетами , такими как "красное солнышко ", "красная дев ица "... Этот цвет связан с праздником - сваде бное платье невесты было име н но красным , а нарядная одежда имела хоть к акую-нибудь деталь красного цвета . Представленные на выставке предметы русского народного искусства показывают , как ценился этот цвет . Домашняя утварь : прялки , туеса , сундуки , даже люлька младенца расписывались кр а сными или красно-оранжевыми узорами . Цвет выступал как природно-изначальное , нечто глуб инное , свойственное душе народа . (Конечно , может быть такая любовь к красному была оп ределена и климатическими условиями : современная наука советует в странах с холодно й и продолжительной зимой окрашиват ь дома в теплые тона , в красный и оранжевый - тона не просто теплые , а горящи е - согревающие ). На экспозиции , где представлена древнерус ская иконопись замечаешь , как сложность христ ианской цветовой символики (где в зависи мости от оттенка или силы звучания красного изменяется и его смысловое прочте ние ), соединяется с любованием красным цветом , любованием , идущим от народного чувства - отсюда и яркая праздничность , светящаяся огне нность , доминирующая в ряде икон . Искусство XVIII века , с его тяготением к западноевропейскому пониманию живописи , показ ывает как постепенно , свойственное русской ду ше , пристрастие к красному приглушается-затушевыва ется академической выучкой . И , если в перв ой половине XVIII века в работах русских х удожников этот цвет все же в ырывается , как будто бы случайно , откуда-то из подсознания , иногда совершенно выбиваясь из общей колористической гаммы произведения (кажется , что живописец для большей красоты добавил красного и не заметил , что па литра перенасы щ ена яркостью ), то к XIX веку этот цвет теряет свою природную стихийность , его появление становится обусловле нным продуманной рационализированной схемой , он превращается в декоративное пятно - элемент колористического решения , уместный в данном с южете и в д анной композиции . В начале XX века красный снова захватыв ает умы русских художников . Появляется понима ние того , что "цвет сам по себе что-то выражает " (замечательная фраза Ван Гога ). В работах Ф.А . Малявина этот цвет звучит отчаянно-звонко , передавая огне нность русск ого характера . Произведения К.С . Петрова-Водкина , К . Малевича , П . Филонова представляют различ ные способы его колористических качеств . И , если в иконописи - красный - выступает как цвет , выражающий высшие , философско-религиозные ценности , а в н ародном искусстве - как нечто стихийно-родовое , то в творчестве художников начала века он становится дей ственным инструментом палитры экспериментатора , п оявляется его новое понимание , понимание , осно ванное и на традиции , и на многозначной символике , и на в озможностях само го цвета как такового . Иное чувство возникает , когда попадаешь в залы , где представлено искусство Советско го периода . Здесь красный - предельно идеологиз ирован . Ностальгически звучат такие дополнения к этой части экспозиции как красные фл а ги , транспаранты с лозунгами и , как апофеоз , реконструкция знаменитого "красного уг олка " - непременного атрибута производственных поме щений . "Постсоветская " живопись завершает выставку . В некоторых работах появляется новый акц ент в использовании красного цвета - он эротизируется . Как противоположность революционн о-партийной официальности цвет переполняется обна женной гипертрофированной чувственностью . Выставка заставляет задуматься о многом - она , пропущенная через магический кристалл красного , - история нашей страны , явленная в искусстве . Авторы экспозиции проявили н еординарный творческий подход в раскрытии зад анной темы . Замечательно дополняют живопись п редметы быта , реконструкция "красного угла " в интерьере русской избы - еще одно проявление любви к кр а сному . Азбука цветов хиппи Феньки тогда не покупались и не продавались , это сейчас их можно везде купить . Хиппи плели феньки , для то го чтобы их дарить или менять , но не носить , почему-то не принято было носить свои феньки . И ещё не принято было благодар ить за подаренную феньку . Цвета расшифровывают все по-разному , здесь я приво жу другую версию расшифровки , не такую , ка к у меня , присланную Дэцил из Пензы . В этой версии смысл имеют не только от дельные цвета , но и сочетания . Например : чёрно-белый , жёлто-зе лёный и т.д . Дарили феньки хиппи очень оригинальн о , они плели так чтобы фенька была точ но по руке и завязывали её прямо на руке , таким образом её нельзя было снят ь , раз подарили - так носи . Белый - невинность , чи стота Прозрачный - битломания Зелёный - юность Красный (оранжевый , р озовый ) - любовь , страсть Чёрный - магия , оккультизм Жёлтый - ревность Синий (голубой ) - спок ойствие Бордовый - коварство Сочетания : Красно-белый - с вободная любовь Чёрно-красный - анархия Чёрно-белый - пр истрастие к наркотикам Жёлто-зелёный и бело- коричневый - поклонение богу Дж а (если это что-то говорит ) Сине-жёлтая фенька о бозначает поклонение творчеству БГ Черно-жёлтый - вечность Сине-белый - пошлость Бирюзово-золотой - NIRVANA Если фенька состоит из трёх или б ольше цветов - она говорит о том , что у её владельца "не все дома " Красно-черное знамя Если спросить сегодня любого анархиста , какого цвета знамя анарх изма , он не колеблясь ответит : черного или красно-черного . Но принятие этих цветов было долгим и противоречивым . Черное знамя впервые поднял и в марте 1831 г . взбунтовавшиеся землекопы в Реймсе (Франция ), написав на нем : "Труд или смерть !". Позднее в Лионе группа землекопов была за то же самое отпра влена на гильотину . А 21 ноября 1831 г . в Лио не войска расстреляли манифестацию уволенных ткачей . В ответ вспыхнуло восстание . Мгновенно были сооружены баррикады , и над ними взвилось черное знамя с девизом : "Жить, работая или умереть сражаясь !". Это было первое в истории массовое восстание рабочего класса . Во всех этих случаях черное з намя служило символом отчаяния и нищеты р абочих , готовых скорее умереть в борьбе за свои права , чем терпеть несправедливость . Кроме того , черный цвет стал связы ваться с антимонархической борьбой - ведь трад иционным цветом монархии считался белый . Во время республиканского восстания в Париже 5-6 июня 1832 г . повстанцы подняли уже красное знамя . С тех пор эти два цвета - красный и черны й - считаются основным и цветами анархического и вообще революционно го движения по всему миру . В 1848 г . на баррикадах Парижа развевались оба знамени . Наряду с красными и черными знаменами , в 1871-1872 гг . в Италии появляется и красно- черное знамя , но расп оложение цветов о тличалось от современного диагонального . Поле у этого флага было черным , но со всех сторон его окаймляла узкая красная полос а . По мнению историка анархизма Макса Нетт лау , знамя было принято в противовес красн ому , которое марксисты стремил и сь превратить в партийное . В начале 1870-х гг . красно-черное знамя появилось у мексиканских анархистов ; там оно стало официальным симво лом нарождавшегося рабочего движения . За пред елами Мексики оно тогда не распространилось . В годы Мексиканской революции ( 1910 -1917 гг .) красное знамя с черной полосой с лужило эмблемой анархо-синдикалистского "Дома рабо чих мира " (1912-1916), а после революции красно-черные флаги подняли как проправительственная "Региона льная конфедерация рабочих ", так и анархо-синди калистск а я Всеобщая конфедерация труд ящихся (1921-1931). По-видимому , именно из Мексики заимс твовал красно-черное знамя никарагуанский революц ионер А . Сандино , у которого его переняли , в свою очередь , многие партизанские груп пировки в Америке и Африке . Но эти дви ж е ния уже не имели ничего общ его с анархизмом . Вопрос о цвете знамени приобрел и некоторый организационный подтекст . Черный флаг приняла часть пропагандистских и боевых групп анархистов , которые работали как внутри , так и вне структур рабочего движения . Нек оторые из них прибегали к такти ке отчаяния - "пропаганде действием " (покушениям , бросанию бомб и т.д .) - вроде полумифической группе "Черная рука " в Испании . Повсеместног о распространения черное знамя в конце 19 - н ачале 20 вв . не получило . Оно пользовало с ь популярностью во Франции , в России , Польше , Германии , Италии и ряде других стран , а также в Северной Америке , куда его привезли иммигранты из Европы . Анархистское красное знамя сохраняло попу лярность в романских странах Европы , в Лат инской Америке , в Ск андинавии , на Даль нем Востоке ... Абсолютно все анархо-синдикалистские и революционно-синдикалистские профсоюзы мира , а также часть анархистских групп ("Фридом " и Социалистическая лига в Британии , младосо циалистические клубы в Швеции , Норвегии , Дании и др. ) предпочитали красные флаг и . Современное диагональное красно-черное знамя появилось только в начале 30-х гг . в Испании и во Франции . В Испании спор о флаге шел с 1919 г . и имел теоретичес кую подоплеку о роли профсоюзной работы . В центре дискуссии оказалис ь две анарх истские группы из Барселоны - "Красное знамя " и "Черное знамя ". Первая из них издавала одноименный журнал и в 1919 г . стала иниц иатором создания Иберийской анархистской коммуни стической федерации , имевшей также секции во Франции . Эта группа под ч еркивала важность профсоюзной организации . Вторая гру ппа держалась в стороне от профсоюзной бо рьбы и занималась радикальной пропагандой . Пр отиворечия между ними сохранялись до 1930 г . С падением монархии в Испании для анархо-с индикалистской работы открыли с ь новые перспективы ; прежний спор устарел . 27 апреля 1931 г . в помещении профсоюза с троителей в Барселоне собрались представители Национальной конфедерации труда (НКТ ) и Ибер ийской анархистской федерации (ФАИ ), чтобы обсу дить подготовку к первомайской дем онстрац ии и , в частности , решить , под каким же знаменем выступать . Представитель группы "Чер ное знамя " Гарсия Оливер предложил объединить черное ("анархистское ") и красное ("синдикалистс кое ") знамена в одно . Так и было решено . 1 мая 1931 г . - спустя сто л е т п осле поднятия черного знамени - анархо-синдикалисты вышли на демонстрацию под красно-черным ф лагом . К середине 30-х гг . он распространился во всех странах , где имелись анархисты , и заменил собой прежнее , красное знамя анархо-синдикалистов . Даже Аргенти н ская региональная рабочая федерация (ФОРА ), традицион но выступавшая под красными знаменами , принял а новый флаг . Анархо-синдикалисты сохранили че рное знамя только на Дальнем Востоке , где это было связано с собственными традиция ми . Красный флаг сохранили си н дика листы из "Индустриальных рабочих мира " (ИРМ ), которые с 1970-х -1980-х гг . стали помещать на него эмблему черной кошки - синдикалистског о символа нелегальной стачки . Некоторые групп ы ИРМ имели и черные знамена , поскольку официального флага в ИРМ нет . У же до второй мировой войны э мблема М.А.Т . также претерпела изменения : знамя стало красно-черным , с него исчез девиз , из эмблемы были удалены лишние детали , а изображение рабочего приобрело более четкие стилизованные очертания . Классическое ныне красно-чер ное знамя представляет собой полотнище , разделенное по диагонали на две половины . Чаще всего , верхняя половина красная , нижняя черная ; ин огда встречается и обратное расположение поло с . Активный , энергичный , агрессивный красный цв ет символизирует решимость анархо-синдикал истов бороться за социальную революцию . Черны й цвет - символ свободы , отрицания всего , чт о ограничивает ее или мешает ее осуществл ению через осуществление идеалов анархизма . Несиндикалистские анархисты продолжали подни мать по преимуществу ч ерные флаги . С появлением в 1964 г . эмблемы в виде буквы "А " в круге , она стала помещаться и на черных знаменах анархистов . Ее изображаю т либо в верхнем углу у древка , либо в центре полотнища . Эмблема обычно красного или белого цвета . Красный и черный цве та служат символами и нового левого "автономного движ ения ", появившегося в Европе в 70-е гг . Ег о участники считают себя стихийными анархиста ми . Среди них распространены красное знамя с черной звездой , черное знамя с черепо м и костями и красное либо черное знамена с эмблемой движения за захват пустующих домов ("сквоттеров ") - молнией в в иде буквы "N" в круге . Происхождение этого по следнего значка не установлено ; предполагают , что он появился в 70-е гг . в Нидерландах . Традиционная цв етовая символика китайского костюма Многим известны достижения буддистов и даосов в област и коррекции психосомати ки человека . Но не все знают , что еще в добуддистском Китае Конфуцием были раз работаны и описаны способы коррекции психофиз ического состояния человека с помощью одежды , ее покроя , цвета , орнамента и украшений с оккультной символикой. .. Эти принципы легли в основу китайского национального ко стюма . Но так как разумное правление в Китае было далеко не всегда (в период династии Мин многие знания в этой обла сти были утеряны ), принципы ритуального двучас тного китайского костюма были почти з абыты . К ним очень серьезно относились в буддизме и даосизме . Внимание к пов седневной жизни человека , к его изначальной природе , лежащее в основе этих систем , н е могло обойти область одежды , которая , ка к и все окружающие предметы , должна была способствова т ь внутреннему сосредото чению . Как ? Будем исходить из философских принципов древнего Китая . Итак , жил-был костюм . Поскольку он был ритуальным и самым старым в семье ки тайской национальной одежды костюмом , его оче нь уважали . Было ему , чем гордиться - ведь е го создавали великие мудрецы Поднебес ной и носил сам Сын Неба (император ). К остюм уподобляли храму , так как символика его структурной системы была очень схожа . "Я так же важен в государстве , как и храм ",- говорил он . "Я помогаю императору управлять госуда р ством , ученикам и монахам - успокаивать мысли и сосредоточиваться для преодоления испытаний на пути к просветлению , я защищаю путников от холода и ветра , а мастерам у-шу не мешаю пл авно и красиво двигаться и наносить точны е удары . Мои создатели уподобили ч еловеческие взаимоотношения отношениям между Небом и Землей ". Из древневосточной легенды мы знаем о существовании горы Суньшань или Куньлунь . Она служила связью между Небом и Земле й . Отсюда - часто встречаемое изображение горы на узорах из облаков , окруже нной двенадцатью зернами риса (символ зависимости земледелия от двенадцати месяцев года и д венадцати созвездий Зодиака ). Дракон считается повелителем дождя и воплощением "ян " (Небо ). "Ян " сливается со стихией "инь " (Вода ) - дра кона изображали парящим в об л аках , играющим пылающей жемчужиной , рождающей молн ии . Дракон , как и дождь ,- символ союза Н еба и Земли . Взаимодействие двух противополож ных начал являются причиной круговорота пяти стихий , каждая из которых имела свой цвет и время года . На этом была основа н а цветовая символика в одежде , ставшая государственным ритуалом во времена Конфуция . Стихии дерева соответствовал зеленый цвет (весна ), огню - красный (лето ), металлу - белый (Осень ), воде - черный (зима ). Существовавшие в Китае праздники встречи каждого новог о времени года происходили в обстановке , к огда весь двор и все государственные чино вники были обязаны надеть одежду того цве та , который соответствовал встречаемому времени года . Праздник конца лета , когда созревал хлеб , считался праздником Земли . Сим в олическим цветом этого праздника был желтый . Существование других оттенков и други х цветов объяснялось чередованием пяти элемен тов по принципу взаимного "покорения ": огонь "покоряет " (плавит ) металл - красный и белый дают розовый , металл рубит дерево - бе л ый и зеленый дают бирюзовый и т.д . Помимо цветовой символики существовала си стема аллегорических изображений животных и п тиц , которая помимо идеологического имела еще и социальное значение . Гражданские чины о бозначались символами различных птиц , а военн ые - символами животных в иерархической п оследовательности . Цвет в государственной симв олике Якутии Республика Саха (Якутия ) имеет отвечающие ее статусу Государственный герб и Госуда рственный флаг . Их проекты были одобрены н а XV и XVI сессиях Верховного С овета , то есть соответственно : флаг - 14 октября 1992 года , г ерб - 26 декабря того же года . Тогда же по явились и были введены в действие специал ьные законы о флаге и гербе , разработаны их статусы . Голубой цвет на гербе , в соответствии с международной симв оликой , означает честь , верность , надежность и искренность . Белы й и серебристый - любимые цвета саха также соответствуют общепринятым представлениям о чистоте чувств и помыслов людей . А темно-к расный цвет , заимствованный с наскальной живо писи , уж сам по с е бе привлекат елен для глаз. Цвета флага соответствуют общепринятым в международной практике символическим значениям цветов . А подсказаны они географическими и климатическими особенностями и историко-культур ными традициями края . По мифологии саха считают се бя "детьми белого солнца ". На флаге сразу об ращает внимание белое солнце в зените на фоне огромного голубого неба . Под ними узкие полосы белого , красного и зеленого . Белоснежная полоска в сочетании с солнцем на фоне голубого неба раскрывает суровую красот у Севера , экстремальные услов ия жизнедеятельности людей , чистоту нравов и помыслов народов , породненных Севером . Зелены й цвет - символ плодородия , возрождения , символ дружбы и братства . Это - короткое яркое лето , цвет таежных просторов , а также ол ицетворен и е тюркского происхождения н арода саха , давшего название республике . Красн ый цвет - не только символ жизненных сил , но и символ красоты и верности родной земле . Включение красного цвета в сочетан ии с белым и зеленым является характерным и для народного при к ладного искусства Якутии. Основы цветовой символики в игровых гербах и знаменах Вообще , для чего команде (от ряду , рыцарю , клану и др .) иметь знамя , г ерб , и прочую атрибутику ? Ну , во-первых , в любой команде должна быть какая-то своя идеология , своя истори я , и , наконец , своя святыня , поругание которой может послужи ть прекрасным поводом для объявления священно й войны , и прочих интересных вещей. Общие правила составления такой необходим ой вещи необходимы для того , чтобы при одном взгляде на штандарт вашей ком анды все сразу поняли , кто вы таки е , и каких жизненных принципов придерживаетес ь . (То есть , если на вашем гербе изобра жен дракон , раздирающий пасть льву , и все это на фоне скрещенных мечей и прочи х агрессивных символов , то , наверное , вы кр утые . И вряд ли с тоит брать такой герб простой мирной деревушке ...) Основные правила составления : Начну с личных гербов , которые , как показывает опыт , можно прекрасно использовать и в качестве городских , и для общеком андных штандартов. Основой всякого герба , безусловно , сч итается щит . Известны пять форм западн оевропейского щита . По правилам теоретической геральдики дамы и девушки должны были пол ьзоваться ромбовидными щитами . Цвета . Обычно использовались те цвета , которые легче было воспроизвести . Светлые цве та чередуются с темными , чтобы все о ни хорошо выделялись . Из светлых цветов ис пользуются желтый и белый . Их называют мет аллами— золотом (ор ) и серебром (арджент ). Остал ьные цвета изображались при помощи эмали ( финифти ). Это — черный (траур ), красный (гюл ьз ), синий (лазур ь ), зеленый (верт ) и пурпурный . Одно из основных правил — не разрешается накладывать металл на метал л и финифть на финифть . (То есть не рисовать золотом по серебру , серебром по золоту и проч .) Действительно , даже при т ом , что сейчас вы вряд ли будете испол ь зовать позолоту , думайте о том , чтобы цвета были контрастными , и старайтесь придерживаться этого правила. Символика красок . А теперь , в качестве дополнения предлагаю некоторые цветовые нюан сы . Определения эти не геральдические , а с имволические , и обще-ассо циативные . Красный — символ крови , огня и храбрости . С одной стороны он символизирует радость , красо ту , любовь , с другой — войну , месть и вражду . Также обозначает власть и величие . Черный — траур , несчастье , с одной с тороны и благородство с другой . Являет с я эмблемой тайного и неизвестного . Си ний — цвет неба и моря . Также символи зирует чистоту и вечность . В языке геральд ики обозначает целомудрие , честность , добрую с лаву и верность . Зеленый — цвет травы и листьев . Юность , надежда и веселость . Б елый (серебро ) — благородство , чистота , непорочность . Желтый (золото ) — в древности воспринимался как застывший солнечный свет . Б огатство , власть и слава. Форма и атрибутика Армии Спасения глу боко символичны . Они предназначены для того , чтобы проповедовать без участия пропов едника . Сами за себя. Синий цвет - цвет Неба , чистоты : Символ святости Бога-Отца. Красный цвет - символ пролитой крови Иисуса Христа. Желтый цвет - символизирует огонь Духа Святого. Три цвета , которые используются во фла ге , присутствуют почти в любом пре дста влении Армии Спасения . Это , так называемые , цвета Армии . На самом деле - это вновь свидетельство о трех основополагающих утверждени ях (см . флаг ) : Синий - ВЕРА , Бог , Небо . "Без веры угодить Богу нево зможно " (Евр .11:6) Красный - СПАСЕНИЕ , Христос , Кровь , Голгофа . "Без пролития Крови не бывает прощения " (Евр .9:22) Желтый - СВЯТОСТЬ , Дух Святой , Огонь , очищение . В свое время (при основании Армии Спасения ) доктрина о святости в нашем п онимании была уникальной . Армия Спасения одна из первых христианских церк вей , котор ая стала утверждать , что святость доступна каждому человеку . В настоящее время никому и не сможет придти в голову нечто другое , но ...
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Не спешите говорить о себе. Разговор о вас начнётся, как только вы уйдёте.
© Аль Пачино
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Символика цвета", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru