Реферат: Рельефы и росписи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рельефы и росписи

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Рельефы и росписи эпохи Древнег о царства в заупокойных храмах при царских пирамидах , в погребениях знатных людей (мастаба ). Стиль , приемы исполнения. Искусство Древнего Египта в истории Ч еловечества. Нам известно несколько древнейших цивилиз аций планеты Земля . и обычно наше с ни ми знак омство начинается с удивления перед их произведениями искусства . Да , "их " искусство действительно непохоже на наше , оно для нас "непонятно "; мы не можем в его произведения "войти " так , как , например , привыкли входить в картины эпохи Ренессанса или пейзажи Античной Греции и Рима . Это другой мир и ключ к его пониманию надо искать в его истории , эт о она рассказывает нам о человеке и е го мире его времени . Очаги культуры на земной поверхности никогда не располагались равномерно . Среди ни х наиболее нам близки те , что сейчас принято объединят понятием "Древний Восток ". Среди цивилизаций Древнего Востока особый интерес для исследователя своей непревзойденной монументальностью , монолитностью , представляет Ег ипетская , возникшая в долине реки Нил окол о шести тысячеле т ий назад . Первыми понятиями , которые мы здесь вс тречаем считаются по праву отмеченная еще древними греками "Гигантомания " и особая бес примерная стабильность - застылость форм , или , к ак мы сказали бы сейчас , отсутствие прогре сса . Одной из причин этой затор моженно сти " М.Э . Матье считает особую ситуацию еги петской экономики , главной отраслью которой б ыло земледелие . С первых веков Египта оно не могло существовать без искусственного орошения , базировавшегося в свою очередь на сохранении общинного способа хозя йствова ния и исключавшего возможность индивидуальной обработки земли . Эта "общественная формация ", это общество , смогшее сохранить себя практиче ски неизменным на протяжении почти трех т ысячелетий выработало свою оригинальную высочайш ую и утонченнейшую кул ь туру , ту , об искусстве которой с неизменным уважение м , как о чем-то грандиозном , нечеловечески масштабном , отзывались лучшие люди культур - по томков . Во всем искусстве Египта мы отмеча ем черту , нашему времени к сожалению очень не свойственную , - величие . Архитектура здесь правит бал и все искусства ей подчиняются , живут по ее законам спокойной органичной монументальности . Величие здесь во всем - ведь тогда не р азделялись так однозначно как у нас сферы жизни на "быт " и собственно "искусство ". Общественно- политическая ситуация. Описание жизни того времени положено начинать с "образования рабовладельческого госуда рства ". итак , в какой-то период своего сущес твования человечество в рассматриваемом нами Египте пришло к такой форме государственного устройства пр и которой практически б езграничная власть над сотнями тысяч подданны х сосредоточилась в руках одного правителя - фараона . Отметим далее , что Египет - это страна , где для наиболее успешного функционир ования главной отрасли народного хозяйства ст раны - сель с кого хозяйства , необходимо объединение как можно большей территории плодородной земли в долине Нила для це нтрализованного управления водными ресурсами - фак тором , имеющим принципиальное экономическое значе ние . фактором . первое объединение всей страны прои з ошло коло 2900 года до н . э . и сохранялось при фараонах III - V династий в течении всего так называемого Древнего царства - до 2270 года . Эти годы в силу р яда причин мы можем назвать временем проц ветания и большого культурного подъема Египта . Именно в это т период были созданы самые огромные на земле памятники каменного зодчества - пирамиды . Именно Древнее царство выработало те каноны изобразительного искусства , по которым потом на протяжении тысячелетий творили все египетские художники . В этой работе слишк ом мало места для того , чтобы выст раивать претендующие на абсолютную истину тео рии о его принципах , но хотя бы в скобках необходимо заметить , что искусство , пу ти его развития никогда не есть просто "отражение жизни ", хотя его творцы - всегда люди определе н ного времени , и х отят они того или нет , они живут жизнь ю своей эпохи и размышляют о над ее насущными вопросами в своих произведениях . Египтяне Древнего царства найдя некоторое нов ое системное решение для структуризации своег о общественного устройства (объ е динен ие-покорение многих ранее враждовавших между собой номов рабовладельческого Египта под вла сть одного фараона ), находят и в искусстве адекватный новой жизни новый язык . Это была эпоха разработки принципиально новых ценностей и свершения самых грандиоз н ых открытий египетского искусства . Бессме ртные памятники донесли и до наших дней живое дыхание тех великих жизненных переме н , которым , несомненно , предшествовали , л которы м наследовали долгие периоды медленных эволюц ий С другой стороны это решение оказало с ь настолько удачным , что смогло остаться удовлетворяющим практически без сер ьезных изменений на протяжении всей долгой истории Древнего Египта . Приоритеты искусства Древнего Египта. Исключительное значение архитектуры в сра внении с другими видами изобрази тельного искусства . В Египте все виды изобразитель ного искусства можно назвать рожденными от архитектуры . Замечательно по этому поводу в ысказывание В.В . Павлова , стоит привести его здесь полностью : "Зодчество Египта - ведущий вид искусства , во многом опре д еляю щий характер пластики и живописи . Скульптура и настенная живопись , подчиняясь архитектуре , составляют с ней единое и органическое целое . Такое синтетическое решение вызывалос ь не только соображениями художественного пор ядка , оно диктовалось египетской религ ией , всей совокупностью религиозноматических пред ставлений . Развитие архитектуры и искусства в Древнем Египте находится в самой тесной зависимости от изменений в религиозных п редставлениях египтян о загробной жизни и об обряде погребения умершего фар а она и его вельмож . Земная жизнь и благополучие племени и всей большой стра ны считались напрямую зависимыми от того , как был приготовлен к смерти и как бы л похоронен правитель племени или страны . Само погребение такой важной персоны было исключительно важн ы м событием как его собственной жизни , так и жизни вс его его народа . Переход человека в мир иной становился триумфом всей его жизни и обставлялся поистине с царским великолеп ием . Поэтому вполне естественно , что его у сыпальница как архитектурное сооружение д олжна была быть достойной своей роли "вечного жилища " для своего властителя. У разных народов по разн ому прославлялись цари : в Ассирии и Урарту нам известны великолепные дворцы и храмы с рельефами , повествующими об их подвигах ; в Египте - храмы и пирамиды - усыпаль ницы фараонов и их приближенных . Но и там и здесь для памятников Древнего Восто ка всегда очень характерна естественная монум ентальность , вписанность и найденность архитектур ы в ландшафте и окружающем мире . Если же мы станем говорить об особеннос т ях сохранившейся архитектуры Египта , то мы отметим , что ее гениальная простота , цельность , исключительная мощь и соразмерность пропорций делают ее оригинальным и почти магическим исключением . Назначение пирамид . "Царские усыпальницы - пирамиды , созданные в эпоху Древнего царства , навсегда остались непревзойденными образцами монументального зодчества ." - пишет В.В . Павлов . "Долгое время , следуя Геродоту , в них видели простой памятник нелепого тщеславия и жестокости д еспота . На самом . же деле все обстояло значительно сложнее . А . Мень “Таки е грандиозные сооружения должны были родиться , подобно готическим соборам , результатом масс ового воодушевления . колоссальные трудности , связа нные с возведением этих рукотворных гор , н е могли быть преодолены только с помощ ь ю бичей Люди должны были вер ить во что-то , когда создавали пирамиды” . И зучение древнеегипетских текстов открывает тайну этих странных сооружений при жизни фарао н , по верованию народа охранял своей магие й границы страны , управлял ветром , водой и огнем . Пос л е смерти он станов ился еще более могущественным . Его необходимо было удержать близ города , чтобы продолжа ть пользоваться его покровительством . В темны х глубинах исполинского мавзолея продолжалась скрытая таинственная жизнь . “Пик вечного до ма , вознесенный н ад полями , рощами пальм , городом и рекой , был постоянным н апоминанием о том , что Великий Маг бодрств ует , что он совершает свое служение на благо египетского народа . Это приводит нас к вопросу о том , как представляли себ е египтяне посмертную судьбу человек а ". Для некоторых древних культур характер но представление о жизни после смерти как о близком подобии земной жизни . Выходило , что для благополучной и счастливой жизни "там " необходимо все то же , что и " здесь ". Во времена Древнего царства такая привилегия б ы ла доступна лишь фар аонам строились несколько иначе , чем гробницы фараона . В современном языке для и оч ень состоятельным его приближенным . Гробницы приближенных обычно их обозначения принято ар абское слово "мастаба " в буквальном переводе означающее "камен н ая скамья ". Чтобы обеспечить себе безбедную загробную жизнь , фараон и его приближенные , заранее , с первых дней собственного правления нач инали строить себе надежное "вечное " жилище и продумывали вместе со жрецами росписи и все остальное , начиная с запасов пищи , мебели , и утвари , и кончая рабами , солдатами , музыкантами и прочим обслуживающи м персоналом . Все эти люди должны были следовать в гроб за своим господином и ли будучи убитыми еще на земле , или жи выми в трансе от одурманивающих снадобий , умирая почти сразу от недостатка к ислорода . Египет в этом отношении предстает страной с наиболее гуманными с нашей т очки зрения законами , здесь не бывало по таким случаям человеческих жертв , но эта же самая роль отводилась изображениям лю дей , их статуям , располагавшим с я в нутри гробницы . Кроме того , на внутренних стенах гробницы должны были быть изображены славные деяния фараона и многое другое , то , на чем мы остановимся подробнее , то , что можно условно назвать изображениями "культового назначения ". "Искусство здесь сто л ь тесно связано с религией , о боготворявшей силы природы и земную власть , что трудно понять его образную структуру , не имея хотя бы общего представления о религиозно-обрядовых обычаях египтян ". “Ка”. Мумии фараонов служили вполне определенно й цели . Мумия ил и скульптура умершего должны были быть максимально портретными и анатомически реальными потому , что по египетской религиозной традиции после смерти двойник человека "ка " (нечто вроде "духа тела ") возвращается к человеку , опознает его в набальзамированной м умии или статуе и вновь вселяется в н его , оживляя для другой - вечной жизни . Неда ром даже до наших времен сохранен египетс кий текст церемонии "открытия уст " статуи , служивший для ее оживления . Этим можно объ яснить столь высокое развитие портретной скул ьп т уры в Древнем Египте . Рельефам и росписям художники тоже придавали порт ретное сходство . Яркое тому подтверждение - схо дство рельефов , изображающих Хемиуна в его мастаба , и его скульптурного изображения ; бл изость рельефного профиля царского вельможи Н ефера с чертами лица его так н азываемой “резервной головы” . Строгая фиксированность жестов и поз , в которых изображался умерший были продиктова ны торжественностью и ответственностью , возлагавш имися на изображаемое . Умерший должен был быть представлен со всеми в озможными величием и достоинством , подготовленным к цер емониям великих богов. В портретах прекрасно разработаны инди видуальные черты , но выражение лиц остается всегда бесстрастным , отвлеченным . Мастер тех времен не ставил своей целью отображение мимолетны х переживаний - ведь он изображ ал человека , идущего в вечность и освобожд енного от всего временного . Во всем велико лепии мы можем наблюдать эту тенденцию в искусстве Древнего царства . Скульптура. Статуи почти всегда раскрашивались , но раскраска эта на наш взгляд была достаточно условной и скорее напоминала тонир ование . Сходство подчеркивается еще и архитек тоничностью строения самих статуй , составлявших неделимое органическое целое с архитектурными сооружениями , которым они принадлежали . Здесь приходит на п амять сравнение с о скульптурой Античной Греции классического п ериода , но там назначение скульптуры было совершенно иным . Монументальной целостности Египт а там пришла на смену одухотворенная гарм ония человеческого тела . Скульптуры Древнего царства обычно сохраняют основные формы каменной глыбы , из которой они были вытесаны . Во мног их случаях скульптор даже подчеркивал этот генезис тем , что оставлял фигуру недоотделе нной от каменного массива , выполнявшего в этом случае роль фона . Рельефы и росписи. Это по зволяет сделать вывод о том , что раскрашенный рельеф , из которого потом развивалась древнеегипетская живопись , пр оизошел от скульптуры . Медленно но верно о н даже начинает теснить скульптуру , потому что ко времени пятой - шестой династий ф араоны теряют час т ь своего былого могущества и былого богатства , их гробниц ы становятся меньше по размерам .. В это время акцент переносится на внутреннюю дек орацию помещений , больше уделяется места и значения для росписей и рельефов . Ослабляет ся власть фараона и некоторыми при вилегиями ему приходится делиться с собственн ыми сановниками , являющимися уже почти соправ ителями . Они добиваются признания своих заслу г и прав на то , чтобы их "дома вечн ости " были построены и расписаны подобно г робницам фараонов и теми же мастерами . В их захоронениях начинают использоват ься почти те же схемы и сюжеты , что и в гробницах их повелителей . Но в то же время нам известно , что дистанция все же соблюдалась , так как читая надпи си в гробницах вельмож мы постоянно встре чаемся с обращениями к фарао н у , звучащими как “Господин мой” , или подобными им . Сам по себе египетский рельеф - явле ние уникальное , само по себе требующее отд ельного углубленного изучения . Египтяне всегда глубоко чувствовали возможности материалов и техник , в которых работали . они с тав или себе задачей не создание иллюзии чего- либо , но изображения и изображали не вещь или человека в какой-то момент времени , а идею , субстанцию человека , вещи , животного . Эти изображения не были рассчитаны на зрителя - человека . Известно , что во многие п омещения гробниц , украшенные непревз ойденными росписями и рельефами , доступ был строго ограничен , а иногда и запрещен . Т аким образом это искусство должно было ск орее напоминать "увековечивание формы ", а не творческий акт и не желание украсить "в ечное жили щ е " фараона . "Искусство и скало немногих , но непреложных изобразительных формул . Оно действительно выработало язык , о твечающий идее постоянства - язык экономного г рафического знака , строгой и ясной линии , четкого контура , компактных , предельно обобщенных об ъ емов . Даже когда изображалось самое простое , самое обыденное - пастух до ит корову , или служанка подает ожерелье св оей госпоже , или идет стадо гусей , - эти бесхитростные мотивы выглядят не столько и зображением мимолетного действия , сколько чеканно й формул о й этого действия , установ ленной на века ". Нам известно три типа египетского рельефа : выпуклый , углубленный , и с углубленными контурами . Использовались они и ногда порознь , иногда комплексно , но всегда это очень высокое художественное мастерство , заставляющ е е дышать живыми изображ ениями поверхность камня , не теряющего в т о же время своих видимых природных свойст в и фактуры . Рельеф сам не плоский , но ориентирован на плоскость , в этом и с остоит оригинальность и своеобразие этого род а изобразительного искусства. С одной ст ороны он обладает всеми преимуществами объемн ого скульптурного изображения , а с другой для него вполне естественны и живописная раскраска и абсолютная слитность со стеной , с каменным массивом . В эпоху Древнего царства искусство ре льефа пережива ет небывалый подъем . Рельеф ы на деревянных панелях из гробницы зодче го Хесира в Саккара иллюстрируют это как нельзя более лучше . Мастер в совершенстве владеет техникой , не утрачивая торжественной монументальности , целостности изображения , он создает образ, пленяющий живостью и н епосредственностью , “образ энергичного , волевого , у много человека”. Коме того , египетские художники никогда не забывали о необходимости целостности , органичности всего (!) ансамбля , и всегда одно искусство как бы вырастало из другог о . Рельеф обычн о раскрашивался и надписывался иероглифами . Э то был трех синтез искусств - архитектоника организующая пространство не только стены , но и перед стеной , скульптурная моделировка объема , и живопись в расцвечении цветами реального мира. Рельеф Д ревнего царства был более развит , чем настенная живопись . Материальност ь выступающих или заглубленных контуров раскр ашенного рельефа была понятнее и реальнее для египтян , чем чисто плоскостная живопись. Британская Энциклопедия сообщает , что “те хника рельеф а включала в себя три этапа : рисунок краской на подготовленной пл оскости , выборка рельефа и окончательная раск раска . В росписях использовались минеральные краски : охра красная , охра желтая , зеленая - тертый малахит , синяя - лазурит , и черная - с ажа . Содер ж ание росписей и рельефо в в захоронениях Древнего царства строго говоря можно разделить на два типа : во-пер вых - прославляющие фараона , описывающие его ве ликие деяния , совершенные им в земной жизн и , его подданных , а также более редкие росписи , посвященные т аинственной будуще й жизни , "жизни вечной и вечному блаженств у "” . Сюжеты росписей довольно типичны , всю ду присутствует хозяин гробницы в различных ипостасях : на празднике жизни - на пиру , в наблюдении за ходом сельскохозяйственных или ремесленных работ в п о мест ье или государстве , на охоте или на ры бной ловле , в наблюдении процессии слуг , п риносящих дары. Композиции рельефов и росписей и всег о помещения всегда задумывались как нечто целое , и создававший их человек находил нужное решение поставленной задаче . Монументальность , свойственная в сем видам искусства в Египте , в рельефах и росписях тесно сплетена с декоративнос тью . Является типичным использование фризообразно й композиции , в основе своей подразумевающей аналогию ковра . С дальнего расстояния так ая стен а смотрится пестрой красочно й плоскостью . Характерный пример - росписи ве сьма известной гробницы вельможи Ти (сер . III тыс . до н . э .). При чуть более близком рассмотрении "ковер " распадается на огромное количество отдельных эпизодов , сплавленных о бщим ритм ом и пространственными законами - гробница Хнумхотепа . Здесь уже трудно го ворить о застылости и тому подобных вещах . Живость и непосредственность в изображениях людей и их занятий выше всякой крити ки . Возможно эти качества жанровых сцен в сопоставлении с п реопределенной фи ксированностью и торжественной представительностью парадных портретов можно объяснить разницей в том , какую сакральную функцию выполняли различные изображения : представляли перед богам и самого Фараона , или же рассказывали о быте его подда н ных . В последнем случае важно было живо и реалистично отобразить функции персонажей , что бы они и дальше столь живо служили господину . Мы не должны также удивляться многочисленным изображениям животных в гробницах . Многие животные в Древнем Египте обожест в лялись и их изображения являлись изоб ражениями богов . Градация размеров , масштабов фигур внутри одной композиции , дающая декоративную живост ь и легкую певучую вариативность ритма бы ла для египтян прежде всего градацией цен ностей . Главный герой росписей из ображалс я самым большим . Его близкие родственники и приближенные изображались немного меньшими его самого , а второстепенные персонажи изобра жались меньшими его даже в несколько раз , тому примеры - рельефы в гробнице Ти и в мастаба в Саккара .. Такая шкала б ыла наиболее универсальной табелью о рангах , которой не требовалось отображе ния особых , различных для каждого чина акс ессуаров роскоши и общественного положения . Д аже величие власти самого фараона , почитавшег ося богом , не обозначалось даже каким-либо доро г ими одеждами , почти ничем , кр оме исключительной величины его фигуры и эффектной , предопределенной каноном , позой . Нельзя также однозначно утверждать , что какие-то фигуры в росписях или рельефах разработаны тщательнее других . И росписи и рельефы дают карт ину жизни текущей одинаково размеренно и неотвратимо для все х . Композиция , как правило , построчная , с со блюдением симметрии и уравновешенная . Изображения на рельефах и росписях выполнялись как и в круглой скульптуре соблюдением строгой подчиненности архит е ктурным формам , с ориентацией на их пропорции и ритм ы , на их масштабы . Египтянам удавалось добиваться неподражаем ой гармонии и единства в совместном испол ьзовании иероглифов и изобразительных композиций . Кроме информативной функции , иероглифы также служи ли выразительным средством декораци и архитектуры . Внося в живописную или рель ефную композицию элемент регулярности и стаби льности , они были первой ступенью шагом на пути к подчинению архитектонике здания (п омещения ) живописи или рельефа . Сходство компози ций построения иер оглифов и композиций росписей и рельефов позволяют заключить , что первое произошло из второго , сохранив многие характерные черты . В качестве первого примера пиктографии (рис уночного письма ) обычно приводят плиту фараон а Нармера , с одной с тороны несом ненно являющуюся произведением высокого искусств а , и с другой стороны несущую в своем изображении вполне конкретную статистическую информацию . Здесь изображение тождественно пись му . В дальнейшем произойдет дифференциация , ко торая , впрочем , не у бьет родственност и и совместимости : живопись и рельефы Древ него царства довольно часто сотрудничают с иероглифическими надписями . Наблюдая это соседс тво мы отмечаем несомненное родство форм этих способов передачи информации . Иероглифы для непосвященного ч е ловека предстают если не самостоятельными изобразительными зн аками , дополняющими основное изображение , то с ложным многокомпонентным орнаментом . В обоих случаях от сотрудничества не проигрывает ни одна из сторон . Канон . В каждом захоронении изна чально фи ксировалось имя умершего . Упомин ание имени логически требовало , чтобы были также перечислены и все прижизненные титул ы и заслуги покойника . Из этого вырос подробный изобразительный и /или письменный ра ссказ о его жизни . композиционные формы , "з наки " постеп е нно отбирались и кано низировались , становясь "священными ". Со временем уже сам факт изображения чего-либо делал изображенное предметом сакрального мира , предме том магически увековеченным . Древнему царству была свойственна "вера в безусловную реальнос ть ху д ожественных образов ". Говоря о "каноне " не следует никогда преувеличивать его значение в искусстве древнего Египта . Он лишь предписывал средства и форму , но никогда - содержание . Последнее во все времена зависело от самого ху дожника , его личности и его м астерства . В качестве наиболее характерного примера приведем сравнение трех скульптур сидящих людей - писца из Лувра , писца из каирского музея и зодчего Хемиуна . Их позы пред определены и зафиксированы каноном , но при их сравнении у нас не может возникнуть и сомнения в природной оригинальн ости каждого из них , свойственной истиным шедеврам человеческого гения . Здесь и остро индивидуальные портретные характеристики , и сво еобразие авторского решения в каждом отдельно м случае , и анатомическая точность мастера . П режде всего бросается в глаза то , что у каждого из персонажей неповто римо-конкретное портретное выражение лица . Взгляды писцов отображают их преданность господам . Взгляд напряженно-порывистый - у писца из Лу вра и спокойно ждущий у писца из Каир ского музея. Выражение лица Хемиуна опре деляет его как уравновешенного и властного важного государственного сановника , знающего це ну и себе и другим. * * * Искусство Египта периода Дре внего Царства по праву считается классикой древнеегипетского искусства . Человек у же познает мир , изображает его , даже властвует над ним , не теряя в то же время целостности восприятия мира , не отъединяясь от него .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На предстоящих выборах на Украине в урны будут бросать не бюллетени, а самих кандидатов.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Рельефы и росписи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru