Реферат: Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 28 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Сибирский Государственный комитет по связи и информатизации СибГУТИ. Кафедра СПТ. Домашняя п исьменная работа на тему : " Пробл ема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи " Написал : Мынкин Дмитрий Игоревич К -99 Проверила : Чуркина Наталья А натоль евна Новосибирск - 99 . План : 1.Введение стр .2. 2.История государства Египет стр .2. 3.Религия Древнего Египта стр .8. 4.Смерть в Древнем Египте и её отраж ение в храмовой архитек туре и живописи стр .10. 5.Заключение стр .17. 6.Список литературы стр .18. 1.ВВЕДЕНИЕ Древний Е гипет , как и любое другое древнее государс тво , хранит в себе много тайн , многие и з которых до сих пор не разгаданы . С детства тайны и загадки влекли меня к себе и именно по этому тема др евних цивилизаций интересна мне , как никакая другая . Египетские пирамиды - одна из вели чайших задач , не решенных и по сей ден ь , одно из Семи Чудес Света , величайший памятник архитектуры, доживший до нашего времени . Древний Египет , на мой в згляд таит в себе больше загадок чем любая другая страна древнего мира , что и стало основной причиной выбора мной этой темы. 2.ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА ЕГИПЕТ. В эпоху , когда в Месопотамии возникали и разви вались различные государства , экономические и культурные условия в Египте привели к появлению первого великого народа в мир овой истории , чему очень способствовало утвер ждение рабовладельческого общества раньше , чем в других странах древнего мира . Большинс т во историков сходятся в том , что Древний Египет это первое в мире государство . Считается , что своему раннему благополучию Древний Ег ипет целиком обязан реке Нил , вся долина которой представляет собой гигантский по размерам оазис . Не будь на северо-востоке Африканского континента этой реки . весь Египет . который в древности занимал практ ически ту же территорию . что и сегодня представлял бы собою пустыню . подобную Ливи йской . что не давало бы никаких надежд на появление какой-либо мало-мальски серьёзной цивил и зации . Кроме того водный режим Нила сыграл значительную роль в развитии сельского хоз яйства Древнего Египта . Время осеннего разлив а Нила . когда пространства . прилежащие к р еке заливаются водой считалось в Древнем Египте праздником потому . что при отступле нии воды прибрежные районы Нила остав ались покрытыми речным илом . принесенным реко й с верховьев . Фактически вся плодородная почва Египта представляет собой отложения реч ного ила . такая почва весьма плодородна . н е требует дополнительного удобрения и прекра с но поддаётся обработке . что и стало значительной предпосылкой к появлению земледелия . как доминирующей области хозяйства государства Египет. Уже в древности египтяне создали систему регулирован ия уровня подъема воды при разливах при помощи водохранилищ . пл отин и сложных ирригационных систем. Египтяне изготовляли прекрасные орудия тр уда . Сначала для этого использовали кремень . так как в Египте хватает залежей камня который хорошо поддаётся обработке . Относите льно рано в Древнем Египте появились и медные оруд ия труда . За неимением с воих месторождений египтяне вели добычу на весьма богатом медью Синайском полуострове. Сельская община существовала на протяжении тысячелети й . однако приблизительно в 3300 г . до н.э . в Древнем Египте значительно повысилась числен н ость населения и благосостояние жителей . Началось строительство городов . но Египет ещё не был объединён и делился на Н ижний и Верхний Египет. Образцы письменности появились в Древне м Египте между 3300 и 3100 гг . до н.э . Древнеег ипетская письменность назва на иероглифами Важно заметить . что египетские цари назывались фараонами . Имя и титул египетско го царя являлись священными . поэтому царя избегали называть по имени без особой к тому надобности не только придворные . но и простолюдины . С середины II тысяч елетия египтяне называли царя иносказател ьно : пер-“о” - “большой дом” . откуда происходит видоизмененное слово “фараон”. Точное летоисчисление древнеегипетской исто рии также практически невозможно поскольку да нные весьма ограничены . Поэтому время зачасту ю обозначается не столько столетиями . ск олько - условно - династиями. Древние списки фараонов делились на династии , и жрец Манефон , написавший около 300г . До н.э . по-гречески своё сочинение об истории Египта . насчитывал до 30 династий фар аонов . хотя сущест вуют предположения исто риков . что и это число неточно. Принято историю древнеегипетского царства делить на несколько периодов - Раннее . Древн ее . Среднее . Новое и Позднее царства . Период Раннего царства - это период пр авления I и II династий . Приблизител ьно в 3100 г . до н.э . правитель Верхнего Египта Ме нес завоевал территорию и население Нижнего Египта и объединив под властью I династии оба государства основал новую столицу - М емфис на бывшей границе между двумя царст вами. Период Древнего царства - скач ок в развитии Древнего Египта . одна из велича йших эпох культуры и истории . эпоха строит ельства пирамид в Древнем Египте . Под мудр ым управлением фараонов в Египте процветала торговля и ремёсла . развивались различные науки . такие как математика . астрономия. медицина. Приблизительно в 2150-2040 г . до н.э . шел Первый переходный период . Это период гражданс ких конфликтов и упадка Древнего Египта . П риход в негодность ирригационной системы прив ёл к голоду . участились вторжения кочевников с востока и ливийских захв атчиков . Новые цари IX и X династий установили свою вл асть в Нижнем Египте и сделали своей столицей Гераклеополь . то есть фактически Еги пет снова был разделён . что означало новую волну бедности и несчастий в Египте. Период Среднего Царства - период восст ановления былого могущества Древнего Егип та с 2040 г . до н.э. Правитель города Фивы Ментухотеп II разгро мил правителя Гераклеопля и вновь объединил Египет в единое государство . он также изгнал из Египта чужеземных захватчиков и заключил ряд торговых согла шений с соседними государствами . которые весьма способс твовали развитию страны . Но в 1640-1552 г . до н.э . шел Второй п ереходный период при котором государство внов ь пришло в упадок . Египет был завоёван гиксосами . но само государство осталось пра ктически независимым при этом выплачивало дань гиксосам . К 1600 г . до н.э . началось освободительное движение против гиксосов и п остепенное возрождение Египта. Период Нового царства охарактеризован и сториками . как период небывалого военного мог ущества египетских фа раонов . Освобождение от гнёта гиксосов серьёзно повысило дух е гипетского народа . что стало основной причино й для новых и новых завоеваний вне те рритории Египта . проводя которые правители пр актически не проводили экономических и социал ьных преобразований в н утри своей собственной страны . Экономика Египта всё боль ше и больше приобретала милитаристический . за хватнический характер . новые завоевания привели к неминуемым столкновениям с Хеттской . Мита ннийской и другими империями . Фараоны XVIII династии завоевали с равнительно большие территори и и привели Египет в пору наибольшего рассвета - территории Египетского царства с четвертого порога Нила до Северной Сирии . Третий переходный период начался после смерти Рамсеса III . В этот период могучая Е гипетская империя н ачала рушится на г лазах . Коррупция . отделение восточных провинций . а величие эпохи Нового царства сменилось неурядицами третьего переходного периода между царствия . Затем в Египте началось увеличивать ся влияние ливийцев : вождь ливийцев Шешонк женил своего сына на египетской царице Мааткара . а в 945 г . до н.э . Шешон к основал XXII династию и стал царём Египта . Страшные гражданские войны последовали за семейными разногласиями и спорами . В 728 г . до н.э . Нубийский царь Пианхи захватил Е гипет . Нубийцы крепко осе ли и надолго основались в Египте . но большинство египе тских князей были недовольны таким сильным влиянием нубийцев в Египте . а поскольку их силы для сопротивления были малы он и поддержали вторжение ассирийцев в Египет . таким образом нубийцы были изгнаны и з Египта в 664 г . до н.э. В Поздний период правили XXVI - XXX династии . С 664 гг . до н.э . Египтом правили уже выходцы коренной египетской династии . Ослабший и раздробленный Египет всё-таки сверг ассир ийцев и довольно-таки быстро вступил в нов ую эру процвет ания и могущества . торго вля достигла небывалого размаха . Египет снова начал увеличивать свои территории. Но с 525 по 404 г . до н.э . одержав р яд серьёзных побед персы установили свою власть в Египте . За этот период восстания против персов приобрели массовы й хар актер и греки . которые тоже враждовали с персами . присылали флот на помощь восстав шим . В 404 г . до н.э . независимость была за воёвана и в Египте на полвека вновь в оцарились мир и процветание . а в 343 г . до н.э . персы вновь завоевали Египет и он потону л в огне и крови . Одн ако в 332 г до н.э . Александр Македонский завоевал всё Персидское царство и был при нят египетским народом . как освободитель и получил титул фараона . После смерти Александра Македонского в 323 г . до н.э . власть в Египте захватил Птолем ей и основал в Египте новую династию - династию Птолемеев . При ранних Птолемеях экономика Египта шла на подъём . но все плоды процветания шли на благо высшей ступени власти . простолюдины подвергалис ь жестокой эксплуатации и налогообложению . Во II -ом веке до н.э . Египет под правлением Птолемеев начал приходить в упадок . с 205 по 185 г . до н.э . Верхний Егип ет вырвался из власти Птолемеев . Держава С елеквидов оккупировала значительную часть Египта и вела жесткую эксплуатационную политику по отношению к населе н ию оккуп ированных территорий. Правление царицы Клеопатры VII отмечено счастливой жизнью простых людей Египта . К леопатра пользовалась своим влиянием на римск ого диктатора Юлия Цезаря на благо Египта . а после его смерти в 44 г . до н.э . она вышла замуж за др уга Цезаря - Марка Антония . А когда в 31 г . до н.э . приемник Цезаря Октавиан разбил войска А нтония и Клеопатры . Антоний с Клеопатрой покончили жизнь самоубийство м . Египет стал частью Римской империи в 30 г . до н.э. 3.РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА. В еги петской религии в общей сложности было свыше двух тысяч богов . поэтому рассмотреть их всех в пределах да нного реферата невозможно . да и не имеет особого смысла . В своём реферате я вы делю лишь основных богов и тех богов . которых необходимо рассмотреть при и сследовании данной темы . В основном бо ги египтян олицетворяли собой различные стихи и . силы природы или тесно связаны с ос новными ремёслами и моментами жизни Древнего Египта . Основным богом египтян был бог Ра - бог Солнца . Шу . сын Ра . был богом во здуха . Н ут - дочь Шу.была богиней неба . Муж Нут - Геб был богом земли . В эпох у Нового царства бог Амон считался царём богов . в последствии он был соединён в одно неделимое двуединое божество с Ра и после этого стал именоваться Амон-Ра . Храм Амона-Ра назывался Ка р нак . У Геба и Нут Был сын Осирис . к оторый по религии египтян даровал им вино и хлеб и при этом был владыкой Ц арства мертвых . В его честь был построен храм Абидос . Богом же мертвых был Ану бис . который так же был богом бальзамирова ния. Стены гробниц в осно вном содержа ли изображения богов . Считалось . что таким образом умерший будет окружен вниманием бого в . что облегчит ему все тяготы Иного м ира . Хатхор хоть и была богиней любви красоты . радости и матерей . она ещё счит алась покровительницей мертвых . Её хра м назывался Дендера. Маат была египетской богиней справедлив ость и уравновешенность . а также олицетворяла собой гармонию . Большинство богов имело свои собственны е храмы разбросанные по всей стране . куда простым египтянам не было доступа . поэтом у в жил ищах простолюдинов поклонялись поклонялись в основном богу Бесу . охраняюще му дома простых людей и оберегающему дете й . и богине Тауэрт . которая считалась свят ой покровительницей беременных женщин и новор ожденных детей . 4.СМЕРТЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ И ЕЁ ОТР АЖЕНИЕ В ХРАМОВОЙ АРХИТЕКТУРЕ И ЖИ ВОПИСИ. По религии древних египтян смерть дл я человека являлась переходом к иной , лучш ей жизни в Ином мире , то есть человек реализует себя полностью лишь после смер ти. Считалось , что у любого человека ест ь три души - к а , ба , ах , а сохран ять тела умерших необходимо для того , чтоб ы все три души жили вечно . В додинасти ческую эпоху тела умерших просто хоронили в неглубоких ямах в песке , где они быстро высыхали и хорошо сохранялись от р азложения . В период Раннего царства на ч инается строительство храмов . В этот период самым значительным и преобладающим был культ бога солнца - Ра , поэтому именно храмы Ра были первыми крупными храмами Др евнего Египта. В период Раннего царства царей и вельмож хоронили в облицованных каменными пл итами подземных камерах . но при тако м способе погребения тела довольно быстро разлагались и поэтому требовался какой-нибудь особый способ захоронения . Египтяне со вр еменем находили все более совершенные методы сохранения мертвого человеческого тела . И к н а чалу эпохи Нового царства египтяне в совершенстве освоили методику бальзамирования , которая позволяла сохранять че ловеческое тело от разложения на очень бо льшие периоды времени . Эта методика была в есьма дорогостоящей , поэтому она применялась лишь при погр е бении царей и б огачей . После прочтения особых молитв терялис ь последние надежды вернуть человека к жи зни и начиналась подготовка к весьма слож ному по своей структуре ритуалу основные моменты которого держались в большом секрете - бальзамированию . Так как секреты бальзамирования пе редавались от отца к сыну , представители д инастии бальзамировщиков являлись весьма знамени тыми и значимыми людьми и играли весьма важную роль в жизни Древнего Египта. Сначала тело обмывали и проводили на д ним обряд очищения в сп ециальном покое ибу . После этого очищения тело по падало к мастерам-бальзамировщикам в мастерскую уабет , где из тела извлекались внутренние органы , затем тело помещалось в натрон - соль , специально предназначенную для высушивания тканей . По истечении неско л ьких дней внутренние полости высушенного тела заполнялись льном , смолой и натроном . Затем тело покрывалось слоями свивальных ленточных покровов между которыми укладывались драгоце нности и различные амулеты , которые по пов ерьям египтян помогут умершему в И н ом мире . После этой процедуры главный бальзамировщик , носивший маску бога мертвых и бальзамирования - Анубиса , помещал на го лову умершего маску-портрет , а после этого тело помещалось в заранее подготовленный сар кофаг . Ритуал мумификации являлся неотъемле мой частью культуры Древнего Египта , о чем свидетельствуют многочисленные подробные изображения этого процесса на стенах свяще нных помещений , разбросанных по всей территор ии Египта и в которые входить простому смертному было запрещено . Что лишний раз подт в ерждало серьёзное отношение д ревних египтян к смерти и загробному миру . Саркофаги - древние гробы , имеющие форму прямоугольника . Начиная периодом Древнего царства и далее саркофаги покрыва лись рядами иероглифов и различными небольшим и рисунками , имеющим и какое-либо магическо е значение , например на крышках антропоидных (повторяющих форму человеческого тела ) гробов обычно вырезалось и раскрашивалось рельефное изображение человеческого лица , рук , держащих различные амулеты . На поверхности саркофага практи ческ и всегда изображали таких богов , как Гор , Маат , Осирис , надеясь таким образом привл ечь к данному умершему особое внимание ст оль важных богов. Изобразительное искусство в области рел игии считалось не шуточным делом и поэтом у к нему допускались лишь ист инные мастера своего дела. Имели место даже так называемые динас тии профессиональных художников . Это объяснялось тем , что по египетской религии умерший может принимать участие в изображенных соб ытиях т.е . если на стене гробницы изображе н праздник , то умерш ему в загробном мире будет радостно и весело , если изоб ражено пиршество , то умерший не будет стра дать от голода и т.д. В древнеегипетском изобразительном искусств е было большое количество нюансов : Лицо вс егда изображалось в профиль , грудь в фас , ноги в пр офиль и от этих кан онов египетские живописцы никогда не отступал и. В эпоху Среднего царства украшению в нешнего вида саркофага придавалось куда больш ее значение : поверхность богато украшалась зо лотом и драгоценными камнями . Но саркофаги даже очень богаты х людей намного у ступали покрытому золотом саркофагу фараонов . Саркофаги Нового царства отличались от прежн их тем , что они на подобии матрёшки по мещались один в другой , что обеспечивало б ольшую сохранность мумии нежели раньше. Ритуал погребения в Древнем Египте был схожим с ритуалом погребения во многих других странах . Саркофаг с телом по гружали в специальную ладью , запряжённую неск олькими буйволами и везли к гробнице . Тело в последний путь провожала процессия род ственников и друзей . Если погребался какой- либо значимый человек , вельможа то про цесс погребения не мог проходить без учас тия профессиональных плакальщиц , жрецов , носильщик ов , несущих погребальную утварь умершего . Как правило погребение сопровождалось жертвоприноше ниями животных . У входа в гробниц у жрец совершал церемонию "Открытия уст " и после прочтения последних молитв саркофа г помещался в каменный гроб , после чего дверь в погребальную камеру замуровывалась и опечатывалась. Однако двери в верхние помещения оста вались открытыми для регулярных жертв опри ношений и молитв . Внутренние стены гробницы покрывались о собыми текстами , которые вырезались на стенах специальными инструментами , в последствии те ксты перенеслись на боковые стенки саркофагов и были переименованы из "текстов пирамид " в "тексты сарко фагов ". Облицованные стены усыпальниц также и рисунками религиозного содержания : приём умерш его богами . жизнь мёртвого фараона среди б огов и т.д . Нередко на внутренних стенах гробниц изображались не только боги и умерший , но и процесс похорон , родственн ики умершего , плачущие и приносящие же ртвоприношения . Египетские цари после смерти и мумиф икации помещались в гробницы , которые по с воим размерам во много раз превышали гроб ницы даже очень богатых египтян . В самом начале правления III династии был созд ан новый стиль в строите льстве гробниц , была построена первая ступенч атая пирамида , ступени которой изображали , по мнению ученых , своеобразную лестницу в не бо . Но конец правления III династии был отмеч ен возникновением культа бога солнца Ра , ч то серьёзно повлияло на внешний вид пирамид . Их ступени были заменены ровными прямыми склонами , изображающими застывший поток солнечных лучей по которому фараон должен подняться в небо . Очень многие пирамиды имели свои хар актерные особенности , например пирамида цар я Сахура в Абусире отличалась не только тем , что рядом с ней построена гробница для царицы , но и поминальный храм в котором велись ежедневные жертвоприношения умершему царю , а фараон Ментухотеп из XI династии выстроил себе уникальный памятник об ъединяющий в себе поминальный храм и гробницу. Самая большая пирамида была построена фараоном Хеопсом ( IV династия ) в Гизе её высо та 146 метров. Она является одним из чудес света . Особое внимание необходимо уделить тако му важному месту , как Долина царей. В период Нового царства фараонов погребали не в пирамидах , а в специальн ых гробницах которые были высечены в толщ е скал , находящихся в двух пустынных ущель ях на западном берегу Нила , неподалеку от Фив (в Долине царей и Долине цариц ). Благодаря тому , что снаружи у с ы пальницы практически незаметны и тому , что об их существовании знали лишь единицы избранных , они в меньшей степени подверглись разграблению . Отсутствие внешнего украшения гробниц с лихвой компенсировалось очень великолепным в нутренним видом : стены и кол оны поража ли своими росписями , изображениями богов , золо тыми вставками в стенах . Технология изготовле ния красок к тому времени достаточно высо кого уровня , поэтому изображения были гораздо красивее , чем ранее : краски стали более яркими , дольше не тускнели. Появление подобных скрытых гробниц объя сняется беспокойством подданных за покой умер шего фараона. По египетским поверьям нельзя было т ревожить покой умершего , поэтому гробницы ста рались не вскрывать даже в самых крайних случаях , а расхитителей гробниц и о хотников за сокровищами умерших при поимке ждали такие суровые наказания и пытки , что смерть им уже казалась спасением от мук . Но не смотря на это гробницы в се равно разворовывались , что весьма затрудни ло работу учёных по изучению истории этог о прекрасн о го государства . Необходимо отметить храм , построенный царским архитекто ром Семенутом в Дер эль-Бахри в честь царицы Хатшепсут . Этот храм довольно-таки непл охо сохранился до наших дней , он состоит из трех террас . К первой из них в едет длинная аллея сфинкс о в , а внутренние стены поражают своим великолепием , они украшены прекрасными росписями воспроизвод ящими те или иные эпизоды из жизни ца рицы. В ХХ-ом веке очень многие ученые погибли от различных болезней после раскопок и исследований гробниц . Не даром на г робницах фараонов писалось : "Смерть настиг нет того , кто нарушит покой фараона ". Иной мир по поверьям древних египтян представлял собой счастливую , беззаботную жи знь где-то на дальнем западе , поэтому Иной мир также назывался Царством Запада. До наших дне й дошли многие и зображения прекрасной и радостной жизни в Ином мире , мире в котором умерший встре чает своих предков и отрекается от всех проблем и забот. Попав в Иной мир умерший подвергался ряду испытаний , которые начинались с того , что он должен был уго ворить стар ого лодочника перевезти его через реку Мё ртвых . Затем ему предстояло преодолеть Двенад цать врат охраняемых различными чудовищами , с тажами и т.д . После чего ему необходимо было перебраться через Огненное озеро и только после этого он представал п еред 42-я судьями , которые и зачитывали ему список его грехов . Если он выдерж ивал это испытание то он попадал в За л Суда Осириса , где на весах взвешивали Перо - символ богини истины и сердце уме ршего . Если Перо Истины перевешивало сердце то ему позволяли п рисоединиться к своим предкам в Царство Запада , иначе его отдавали на растерзание чудовищу. Все это было отображено древнеегипетски ми художниками на стенах гробниц и считал ось , что видя эти изображения и зная , ч то его ждет умершему будет проще пройти все испытания Иного мира . Вот описани е настенного изображения обнаруженного в пота йной комнате одной из пирамид . Вверху рисунка на пьедесталах восседают боги судьи : Ра , Осирис , Хатхор и други е . Ниже , на священных весах Анубис взвешив ает сердце умершего и пер о . Умерший человек , сердце которого взвешивается изображен намного меньше богов . Рядом с Анубисом стоит визирь и писец богов , который вед ёт запись судебного процесса по завершению которого , либо умерший отправляется в Царст во Запада , либо будет съеден чуд о вищем изображенным рядом с Тотом. Умершему давали различные амулеты , котор ые должны будут помочь ему в преодолении испытаний , рукописи содержащие тексты , способ ные предупредить об опасности. Но живые свято верили в возможность беззаботной жизни и молилис ь за своих умерших родственников , желая им успешно пройти все преграды стоящие между ними и Царством Запада. Они , как и их предки надеялись на то , что после их смерти их ждет с частливая жизнь. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В заключении надо сказать , что отношение древ них египтян к смерти . как и у многих других народов уникально и ни с чем н е сравнимо . Всё что выражено древнеегипетским и художниками и архитекторами является неотъе млемой частью истории всех времён . Египетская тематика долго не покинет современную ли терат у ру и синематограф . Египетские пирамиды будут удивлять человеческий разум ещё не один десяток лет , также , как это было всегда . Ещё дольше будут беспоко ить учёных-архиологов и исследователей-египтологов неразгаданные тайны Древнего Египта . На мой взгляд ни одна древняя цивилизаци я , ни африканская , ни азиатская не превзой дет Древний Египет по количеству загадок и неясностей , преподнесенных человечеству в х оде изучения его истории . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. 1.Куликов.А.Н . Египет : Боги и Герои . Тве рь "Мартин " 1995 г . 80 стр. 2.Чизхолм Джейн . Миллард Энн . Ранние ц ивилизации . Москва "РОСМЭН " 1994 г . 95 стр. 3.Биовел Роберт . Джилберт Эдриан. Секреты пирамид . Москва "Вече " 1998 г . 366 стр. 4.Семёнов.Г.Н . Страна Сфинкса . Москва "Просв ещение " 1975 г . 113 стр.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чтобы многодетная мать не изменяла Родине, надо снижать цены не на водку, а на детское питание.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru