Реферат: Праздники в Советской России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Праздники в Советской России

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 40 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

САНКТ-ПЕТЕРБУР ГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ Кафедра режиссуры массовых праздников и театрализованных представлений Заочное отделение КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ИСТОРИИ МАССОВЫХ ПРАЗДНИКОВ ТЕМА: ПРАЗДНЕСТВА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ, УЛИЧНЫЕ ШЕСТВИЯ 30-х ГОДОВ СТУДЕНТКИ II КУРСА КАВУН ЕЛЕНЫ НИКОЛАЕВНЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2004 П Л А Н ПРАЗДНЕСТВА В СОВЕТ СКОЙ РОССИИ I. Возникновение и развити е праздника нового социалистического типа 1. Новая революционная об рядность праздника 2. Праздники как средство политической борьбы 3. Общественно-политические праздники 4. Трудовые праздники 5. Понятие «Праздничный труд» П. Идея массовых площадных празднеств 1. Революционный агиттеатр 2. В поисках новых форм театрализованного действия а) Митинги и манифе стации б) Представления и инсценировки в) Театрализованные суды г) «Живая газета» д) Шествия и парады Ш. Празднества, фес тивали, массовые гулянья, Самодеятельные театральные движения 20-30-х годов IV. Уличные шествия 20-30х годов 1. Новое решение театрали зованного действия шествий 2. Физкультурные шествия и парады V. Заключение VI. Использованная литерат ура П РАЗДН ЕСТВА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗ ВИТИЕ ПРАЗДНИКА НОВОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ТИПА 1. Новая революционная образность праздника С победой Велико й Октябрьской социалистической революции происходит коренное изменен ие как в образе жизни народа, так и в культурной жизни. Поэтому, с первых ле т Советской власти перед органами культуры, перед деятелями искусства б ыла поставлена задача слияния искусства с жизнью народа, и в частности с оздания системы социалистических по содержанию праздников и обрядов. Следует подчеркнуть, что т а кое серьезное внимание к празднично-обрядовой деятельности масс в моло дой Советской республике было обусловлено необходимостью вовлечения н арода в общественно-политическую жизнь страны. Являясь массовыми политическими акциями, праздники и обряды позволял и: во-первых, в зримой и доступной форме, по возможности ярко соединить инф ормационно-пропагандистский материал с эмоционально-образной его пода чей, опираясь на политический опыт революционных масс, атмосферу потреб ности в действии. Во-вторых, давали возможность проанализировать состав участников праздничного действия, четко реагировать на динамику разви тия и изменения их политического настроения. По мнению деятелей культуры того времени победа революции дала всем пр аздникам и обрядам в СССР новую, революционную образность. Новая образно сть опиралась на потребность революционных класс ов и широких масс революционных рабочих и крестьян утвердить себя герое м, творцом истории. Отсюда тяга к ярким, художественно оформленным митин гам, шествиям, манифестациям массового характера, создавшим образ побед ившего, торжествующего революционного народа. Праздничный про гресс становился неотъемлемым фактором развития социалистического об щества, опирался на передовые идеи того времени. Рабочий класс выступал носителем праздников, которые соответствовали его исторической роли н а общественной арене. Праздники пролетариата отражали его насущные инт ересы и потребности. Одной из центральных потребностей, реализуемых на н овой общественной основе, становится потребности в активном праздничном отдыхе, она наполняется но вым социалистическим содержанием. 2. Праздники как средство политической борьбы Отн ошение рабочего класса к средствам производства распространяются и на средства праздничного производства. Рабочий класс не только управляет системой праздничного производства, но и непосредственно участвует в её духовной и материальной сферах. На ранних этапах строительства социализма, когда в обществе еще были р еакционные элементы, советские праздники выступают в качестве средств а политической борьбы. В условиях дальнейшего развития социалистическ ого общества все больше возрастало значение праздника как фактора идеологической борьбы, пропаганды и контрпропаганды совет ского образа жизни, культуры, традиций. В.И.Ленин в свое время писал, что «никогда масса народа н е способна выступать таким активным творцом новых общественных порядк ов, как во время революции». Именно рево люция дала возможность побудить к созданию праздников, отражающих новы е общественные порядки, творчество нового. Этот ленинский подход к револ юции как к празднику, его положение о революционной ситуации в обществе, дают возможность выделить категорию «праздничная ситуация». Это ситуа ция, способствующая раскрытию содержания и формы праздников, совокупно сть социальных условий, необходимых для их реализации. Праздничная ситу ация может быть характерна для любого общества, но в молодом советском г осударстве она рассматривалась именно в соотношении праздников и рево люции. В первые годы Советской власти, когда велась ожесточе нная борьба против внешней и внутренней контрреволюции, столкновение с тарых и новых традиций было одним из пр оявлений этой борьбы. Религиозные пра здники и обряды использовались врагами революции для поддержания у вер ующих антисоветских настроений. Уже в те годы партийные организации на местах заботились о создании нов ой бытовой обрядности , противопоставляемой религиозны м обычаям и соответствующей общественным и производственным условиям жизни советских людей. Социал истическая ре волюция изменила характер и содержание пра здничного п роизводства. В советском празднике больше переплетается материальное производство с духовным, чего не было в буржуазном обществе. Это связыва лось с тем, что прежде всего советское общество было заинтересовано в гармоничном развитии личности. Борьба поколения «20-х годов за новые гражданские праздники и обряды, со ответствующие новой эпохе, утверждающие нравственные ценности – одна из ярких страниц истории становления социалистическо го быта, морали, советских традиций. 3. Общественно-политические праздники Создавая новые праздники, сове тские люди в отдельных случаях сохраняли некоторые древние народные об ычаи и традиции, например новогоднюю елку и масленицу. Но важным достиже нием считалось в те годы непосредственно советских традиций и обычаев, создание новых общественно-политических, всенародных праздников. Они с тали одним из средств дальнейшего воспитания трудящихся масс в революц ионно-партийном духе. Новыми советскими праздниками были Годовщина Великой Октябрьской со циалистической революции, День Конституции СССР, Первое мая – День межд ународной солидарности трудящихся, День Парижской коммуны, Международ ный женский день, День печати, День Советской Армии и Флота, День Военно-мо рского флота СССР, День Воздушного флота СССР и другие. Большая роль в организации и проведении обрядов и праздников принадле жала партийным , комсомольским и профсоюзным организац иям города и села, госучреждениям исполкомам Совета народных депутатов, а так же представителям школ, вузов. Создавались даже обрядовые комиссии , составлявшие календарные планы, утверждавшие сценарии праздников, обр ядов и ритуалов, образцы праздничной одежды и обрядовых символов, музыка льное сопровождение и т.п. 4. Трудовые праз дники Есть четыре основные группы трудовых праздников, охватывающих в определенной последователь ности важнейшие этапы формирования и развития личности в труде. Эти праздники как бы ведут человека по жизни, образуя своеобразную воспи тательную систему. Первая группа – праздники трудового рождения, вхождения в коллектив: посвя щение в рабочий класс, праздники первой получки, присвоения разряда, день молодого рабочего, праздник вс тречи поколений и др. Вторая группа – праздники трудового развития, мастер ства: дни профессий, праздник присвоения звания ударника, конкурсы масте рства, соревнования по профессиям и т.д. Третья группа – праздники трудовых свершений и побед: пуск объекта, смо тры выполнения планов, торжественное подведение итогов социалистическ ого соревнования и т.д. Четвертая группа – праздники трудовой славы: чествование, вечера-порт реты, награждение, присвоение почетных званий, проводы на пенсию и т.д. Все эти группы соответствуют этапам жизни производственного коллект ива и в то же время представляют важнейшие направления развития в нем ма ссовых праздников. Так, идея публичного, зримого начала трудовой биографии, первой встреч и молодого рабочего с производственным коллективом вслед за праздника ми посвящения в рабочий класс дала жизнь целому ряду праздников посвяще ния в ту или иную профессию, специальность. Важным направлением в области трудовых праздников является оценка труда как отдельного чело века, так и всей бригады, цеха предприятия в целом. Чем значительнее социа льный прогресс, интенсивнее ритм жизни и напряженнее трудовая деятельн ость, тем более необходимой становится праздничная разрядка. 5. Понятие «Праздничный труд» В советском обществе труд и праздник впервые стали неантагонистическими понятиями, а они все больше и больше сближались друг и другом. В связи с этим можно говорить о т акой категории как «праздничный труд». В философской литературе эта кат егория практически не обсуждалась. Оригинально к этой категории подход ит Н.Рерих, он пишет: «…желанность труда повышает его качественность Нел ьзя сравнивать произведение, сделанное под насилием, с тем прекрасным ре зультатом, который достигается при сердечном вдохновении. Праздник и ес ть в желанности труда. Если каждый труд осознается на благо человечества , значит он и будет тем самым желанным праздником духа!» Н.Рерих связывает в одно целое праздник и труд. То есть неотъемлемая сторона праздничного труда – это желанный, добровольный труд, без принуждения. Существующее в повседневной жизни выражение «на работу, как на праздни к» свидетельствует о том, что на многих предприятиях и в организациях ес ть все условия для создания праздничной атмосферы труда. Праздничная ат мосфера сопровождает трудовую деятельность, быт, широкие сферы жизни лю дей. Она пораждает у людей праздничные чувства, потребности, стремления, позитивно влияя на труд и его эффективность. Праздничный труд оказывает благотворное воздействие на формировани е личности самого работника. Чем больше заботой он окружен, тем с большим желанием он приходит на работу. То есть праздничный труд – это совокупность духовных, материальных и организационных факторов, способствующих превращению труда в первую ж изненную потребность, обусловливающих наслаждение трудом и его резуль татами. П. ИДЕЯ МАССОВЫХ ПЛОЩАДНЫХ ПРАЗДНЕСТВ 1. Революционный агитт еатр Идея массовых площадных празднеств, способных вовлеч ь в действо и объединить в монолитную общность огромные массы народа, вл астно овладела умами . Миллионным массам людей надо было дать новое рево люционное искусство, утверждающее идеи революции. Страна жила пафосом т ворческого созидания. Это и определило и пафос революционного искусств а Советской России: его деятели мечтали о революционном агитационном ис кусстве, объединяющем людей. В ряду агитационных средств особенно были нужны жанры без промаха бьющ его в цель агитационного искусства. Театр был нагляднее и потому действеннее других искусств. Он должен бы л принять на себя функцию пропагандиста и агитатора, взяв курс на полити ческое искусство, обладающее ударной силой воздействия на массы. Так родился революционный агиттеатр . Сначала для необ льшого количества зрителей, а затем стремительно выросший до гигантски х размеров массового агиттеатра улиц и площадей. Молодое советское театральное искусство и нарождающ ийся жанр массовых праздничных действ находились в постоянном взаимов лиянии, в тесной взаимосвязи друг с другом. В первой советской пьесе, рассказывающей о революции, поэзия и монумент альное массовое народное представление слились воедино, создав незабы ваемый героический образ народа, совершившего революцию и победоносно идущего в Завтра. Назывался этот сплав высокой поэзии и площадного дейс тва «Мистерия– буфф». Принадлежало оно двум известным авторам – В.Маяк овскому и Вс.Мейерхольду. «Мистерия-буфф» явилась прообразом массовых агитаци онных представлений, родившихся через год после появления пьесы Маяков ского. В «Мистерии-буфф» впервые в советской драматургии создан позитивный народный идеал, могучие народно-героические об разы, коллективный герой, созидающий новую жизнь. В «Мистерии» были найд ены основы агиттеатра, мощного и стремительного, сочетающего в себе самы е злободневные факты жизни народа. Все многочисленные опыты по созданию массовых действ , проводившиеся в 1918-1919 годах были лишь подготовительным этапом , предшеств ующим рождению массовых празднеств и зр елищ как самост оятельного жанра. Рождение самостоятельного жанра знаменуют четыре постановки, осущес твленные в 1920 году в Красном Питере – «Мистерия освобожденного труда», « К мировой Коммуне», «Взятие Зимнего» и «Блокада России». В мае 1920 года была поставлена массовая инсценировка «Ги мн освобожденного труда» Конец 1920 – начало 1921 года характеризуе тся бурным ростом кружков в рабочих клубах. В эти годы революционные пра здники становятся основой художественной агитации. «Праздники Красног о календаря, демонстрации, субботники, октябрины , празд ник переименования заводов – все эти приметы нового социалистическог о быта, прочно вошли в жизнь советского народа и стали ареной деятельнос ти массовых самодеятельных кружков. Первая годовщина Октября постановлением специально созданной Центра льной комиссии по проведению празднества была отмечена широко и разноо бразно. Улицы и площади Петрограда украшали огромные плакаты и цветные п олотна, изображавшие солдат Революции и людей труда (художник Н.Альтман), работали 64 театральные группы! 2. В поисках новых форм театрализованного действия а) Митинги и манифестации Посл едовавшие за Октябрем годы ознаменовались взлетом м итин говой театральности… Люди восклицали, ораторствовали, убежденно и кате горично провозглашали свои идеи. Митинги рассматривались как одно из направлений праз дничной деятельности масс. Особое внимание в их проведении уделялось ис кусству, как выразительному средству, повышающему их эффективность. Сре дства искусства должны были усиливать эмоциональное звучание публичны х массовых выступлений, ярче выражать сочувствие, солидарность, протест , давали возможность донести идеи революции не только до ума, но и до сердц а каждого рабочего и крестьянина. Именно поэтому праздники 1919-1920х годов, пр оходившие часто по одной выработанной еще до революции схеме: короткий у становочный митинг, шествие по намеченному маршруту, всеобщая манифест ация, - включали в себя митинги-концерты, успешно сочетавшие массовую пол итическую сходку с концертно-зрелищной программой. Театрализованные митинги были особенно популярны в начале 30-х годов. То лько в центральном парке культуры и отдыха им.Горького в лето 1931 года было проведено тридцать два таких митинга, - вспоминает его директор Бетти Ни колаевна Глан . На них присутствовало около миллиона мо сквичей. На театрализованных митингах выступали сводные хоры и оркестры, группы речевиков. Готовилось специальное оформление. Разные виды искусства дополняли и усиливали боевые агитационные речи ораторо в. Не раз важнейшие политические события тех лет получали немедленное от ражение в больших театрализованных митингах в зеленых театрах парков и на больших стадионах. Развивая и обогащая традиции политических митингов п ервых лет революции, театрализованный митинг явился новой формой массовой агитации. б) Представления и инсценировки Особенно интересным направлением развития театрали зованного действия, зародившегося в первые годы Советской власти, стали массовые инсценировки. Именно они представляли собой агитационно-проп агандистский материал со средствами художественной выразительности. Одной и з лабораторий по созданию мас сового политического действа стала Театрально-драматургическая масте рская Красной Армии, организованная в 1919 году Н.Г.Виноградовым . Она принадлежала к числу интереснейших явлений художественной жизни революционных лет. В ее деятельности – увлекател ьном эксперименте по разработке художественно-пропагандистских «игри щ» - принимали личное участие А.М.Горький, В.Э.Мейерхольд, М.Ф.Андреева, Ф.И.Ш аляпин, Ю.М.Юрьев. Много ярких массовых инсценировок ро дилось именно в этой творческой мастерской. Одной из самых выдающихся ра бот была массовая инсценировка, которая состоялась 19 июля 1920 в Петрограде у портала фондовой биржи и называлась она «К мировой Коммуне». Эта инсце нировка со всей силой продемонстрировала утверждение нового направлен ия художественной пропаганды, синтезирующего политику и искусство, реа льное действие и художественное. Было использовано пять мест действия – три театральн ых, два реальных, исторических – Дворцовая площадь и Зимний дворец. Здесь следует отметить режиссерскую находку – использова ние Зимнего дворца , внутри которого происходили события, наблюдаемые сн аружи через окна собравшейся на площади многотысячной аудиторией. Двор ец – символ самодержавия – превращался по мере развития действия в сим вол победы Революции. Важную роль играли технические средства, подчерки вающие путем усиления света и звука основные места действия, которое про исходило как на сценах-платформах, так и на мосту, перекинутом между ними, на земле, где раздавался звон колоколов, звучали гудки фабрик и заводов, и в воздухе, где летали аэропланы. В этой театрализованной массовой инсценировке участ вовало свыше шести тысяч человек – артистов драмы, балета, цирка, театра льной школы и студии, частей Красной Армии и моряков-балтийцев. Организа торы этой инсценировки подчеркивали, что не ставили своей целью воспрои звести в инсценировке «в точности картину событий, имевших место на площ ади Зимнего дворца три года назад...». Тем самым было подчеркнуто, что инсц енировка претендует на создание в рамках замысла определенного истори ческого образа, опирающегося на художественную интерпретацию событий , предшествовавших революции. Отсюда крупномасштабные э пизоды-обобщения в разворачивающемся действии. Говоря о массовых инсценировках, нельзя не упомянуть и нсценировки, проводимые в Москве. Так, например, 10 мая 1925 года своеобразным праздником явился общемосковский карнавал книги. Большая колонна разу крашенных автомобилей, являвшихся в то же время сценическими площадкам и для выступления чтецов , музыкантов и танцоров, медленно продвигалась по заполненным народом московским улицам. Карнавальная автоколонна бы ла одновременно и выставкой книг, и своеобразным театром на колесах, пок азывавшим на ходу и на больших остановках маленькие скетчи. Сценки, музы кальные и эстрадные номера. Празднество закончилось карнавальным шест вием по городу. Первой Всесоюзной спартакиаде народов СССР в августе 1928 года были посвя щены специальные празднества на Москве-реке и массовое представление «Всемирный Октябрь», организованное на Ленинских горах. Основой, из которого разворачивалась массовая инсценировка, как правил о, был митинг или военный парад. Поэтому в представлении неизменно прини мали участие красноармейцы. В инсценировке использовались театральные условные элементы, символы, аллегории. Утвердились традиционные инсцен ировочные маски – маска рабочего, буржуя, капиталиста и др. Необычность постановки, масштабность, обилие различных постановочны х эффектов породили новые формы, приемы драматургии и режиссерской рабо ты. в) Театрализованные суды Близким по природе своей к массовым инсценировкам был весьма популярны в те годы вид представлений – театрализованные суды. «Суды» тоже проводили сь под открытым небом, при большом стечении народа. Судили Капитал, судил и Врангеля, судили Лодыря, Дезертира и т.д., а порой, в более узких аудитория х, среди подсудимых оказывались и литературные персонажи: Раскольников, Катюша Маслова и Нехлюдов и пр. Проводились эти « суды » в форме подлинного судебного заседания, что и определяло схему д ействия, столкновение сторон, основной конфликт, круг действующих лиц – председатель, прокурор, адвокат, свидетели, подсудимый… В ходе действия значительное место занимала импровиз ация (хотя тексты готовились и оговаривались заранее). Импровизация прид авала агитсуду естественный, жизненный характер, давала возможность и з рителю активно вмешиваться в «разбор дела». Участие зрителей в прениях б ыло одной из важных особенностей этих представлений. г) «Живая газета» Широкое распространение в 20-е годы получила еще одна фо рма агитации – громкое чтение. Дефицит бумаги, остановка типографий, не достаток в рабочих на полиграфическом производстве и самое главное – н еграмотность, печальное наследие старого режима, - все это и обусловило в озникновение громкого чтения. Громкие чтения в клубе уступают место ус тной газете, где печатно-газетный материал преднамеренно обрабатывает ся клубными работниками с учетом агитационных и просветительских зада ч, местных событий, спецификой восприятия массовой аудиторией на слух и т.д. В результате появляется небывалый до сих пор вид агитационно-пропаг андистского театрализованного представления – живая газета. Чаще всего это были инсценированные политобозрения, м онтажи из обозрений, докладов, лекций. Представление состояло из ряда от дельных сцен , монологов, коллективных декламаций, часту шек и т.п. Иногда монтаж и строился по-газетному: за передовицей следовал и отделы – фронтовой и рабочей жизни, производства, деревни и т.д. «Живые газеты» агитировали за очередные политические мероприятия Со ветской власти, боролись с культурной отсталостью, с пережитками и суевериями. «Живая газета» пользовалась как опытом масс овых инсценировок, так и достижениями профессионального театра, исполь зовала и элементы других искусств. Здесь и балет, и оперетта, и танец, и пен ие, и плакаты, и кинофильмы. Заканчивалось представление агитационным по содержанию дивертисментом. д) Шествия и парады Часто используемым приемом активизации массовой ауд итории и организации участников праздничного действия с помощью средс тв театрализации являются шествия и парады. В раннем советской массовом празднике шествия несли огромный социаль ный смысл именно в силу потребностей людей с максимальным эффектом выра зить себя и вовлечь в красочное зрелище тех, кто к ним не присоединился. Не случайно герои произведений тех бурных лет у В.Маяковского, А.Блока, Д.Бед ного и других совершают постоянное движение в революционном марше. Шест вие становится важной сюжетной канвой стихов и песен послереволюционн ого периода. - Разворачивайтесь в марше! (В.Маяковский. «Левый марш») - Революционный держите шаг! (А.Блок. «Двенадцать») - Вперед же, братья, бодрым строем! (Д.Бедный. «Благословение») Участие в шествии несло ясно выраженный смысл – движение в будущее, к н овому бытию по дороге исторических свершений, помогало ощутить собстве нную причастность к революционной событийности. Поэтому в праздновании дат Красного календаря шестви ям придавалось большое значение. На расширенном заседании Центральной комиссии по проведению 10-летия Октябрьской революции с участием делегат ов IV Всесоюзного съезда предста вителей республиканских юбилейных комиссий внимание акцентировалось на нешаблонности шествий, возможности проявления в них народно-массово го творчества и изобретательности. Методически выделялось, что они «дол жны носить самый живой характер. При шествиях нужно организовывать встр ечи разных групп рабочих (металлисты с текстильщиками и др.), взаимные при ветствия, обмен наглядными изображениями опыта разных заводов и т.п. Акт ивность масс должна быть выражена еще в песнях, коллективных словесных м аршах, коллективных рапортах и других видах народно-массового творчест ва». Уже первые опыты проведения массовых шествий по всей стране показали, что в революционных празднествах, приобретших новое содержание благодаря естественному процессу подъема с амосознания масс , пробуждающейся потребности включит ься в развертывающуюся созидательную работу, продемонстрировать как м ожно в более яркой форме свое отношение к происходящим свершениям, на пе рвое место выдвинулось органичное единство реального и художественног о действия, ставшее той основой, которая дала толчок развитию театрализа ции. Наряду с традиционными формами массового шествия тру дящихся, сложившимися еще до революции, начинают проявляться элементы н ового творческого подхода к их художественно-образному решению. Во время первомайского шествия во Владикавказе в 1921году была найдена ин тересная образность в организации колонн, построенных как «земледельч еская армия». Впереди, «вооруженная» косами, вилами, граблями, серпами, с п ением революционных песен шла «пехота». За ней следовала «артиллерия», к оторая включала запряженные волами орудия земледельческого труда – б ороны, плуги. Замыкала шествие конница горных крестьян в национальных ко стюмах, двигавшаяся под музыку народов Северного Кавказа. Это аллегорич еское шествие с развевающимися красными знаменами, украшенными зелень ю и цветами, орудиями сельскохозяйственного производства , вызвало сильнейший эмоциональный подъем, включило в движение ко лонн всех собравшихся, видевших в шествии образ растущей земледельческ ой мощи края. Значительным шагом в развитии театрализованного шес твия в праздничном действии стал «Праздник Конституции», организованн ый в годовщину пятилетия Советской республики на площади Урицкого (Двор цовой) в Петрограде. В этом шествии удалось соединить массовое действие с выразительными средствами искусства, светозвуковой партитурой. Единство линий информационно-пропагандистского и эмоционально-образ ного воздействия в шествиях начиная с первых лет революции неразрывно с вязано с политкарнавалом. Карнавальные задумки облада ли бесспорно важным качеством – предусматривали возможность активног о включения всех присутствующих в действие. Другим важным тематическим направлением шествий эти х лет явилась театрализация действия, связанного с производственной пр опагандой в так называемых индустриальных празднествах. Такие шествия носили характер рапорта, отчета предприятия о своей деятельности. Интер есным приемом были «живые диаграммы», которые в наглядной и понятной фор ме раскрывали цифровые данные, подчеркивающие нарастание или убывание произв одства продукции данного предприятия. Предметные «живые диаграммы» строились на соединен ии текста с демонстрацией различных предметов: от зажигалки до мощной т урбины «Ленинградский металлический завод), от коптилки до деревенской электростанции (завод «Светлана»). Ш. П РАЗДНЕСТВА, ФЕСТИВАЛИ, МАССОВЫЕ ГУЛЯНЬЯ, САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ТЕАТРАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ 20-30-х ГОДОВ Тридцатые годы ознаменовались большим подъемом куль турного уровня трудящихся нашей страны. В самом начале 30-х годов большой п опулярностью пользовались театрализованные митинги. Затем, позднее, большое распространение получили массовые музыкальны е, в том числе певческие праздники. В Ленинграде в то время ежегодно прово дились музыкальные олимпиады. Систематически проводятся в 30-е годы республиканские смотры художеств енной самодеятельности. Состоявшаяся летом 1932 года в Центральном парке к ультуры и отдыха в Москве первая олимпиада самодеятельного искусства п оложила начало прекрасным праздникам смотра народных талантов. Смотр з акончился грандиозным музыкальным праздником, в котором приняло участ ие свыше пяти тысяч человек из самодеятельных хоровых и музыкальных кол лективов. Во многих парках ежегодно проводился День музыки. К лету 1935 года относится рождение советского карнавала как самостоятел ьной формы массового театрализованной празднества. Элементы карнавала (маски, костюмы), особенно сатирического характера, широко применялись в массовых представлениях и празднествах с первых лет Советской власти. Н о тогда это были скорее живые картины, а не карнавал в собственном смысле этого слова. Специфика любого карнавала заключается в непосредственном, веселом и активном участии масс в разнообразных играх, шутках, забавах. Карнавалы быстро завоевали признание у молодежи. С 1935 года они проводят ся во многих городах и районах страны, демонстрируя остроумную выдумку и изобретательность их организаторов и участников. В эти же годы определе ннее обнаруживается преемственность между различными компонентами со циалистических празднеств и старыми народными традиционными празднес твами и обычаями. Так, с середины 20-х годов повсеместно проводятся массовые гулянья трудящихся. Эта традиционная народная форма отдыха удовлетворяет потребность с массовом общении, в использовании с вободного времени в обстановке веселья и жизнерадостности. Массовые гу лянья, с организованными игровыми действиями, всевозможными представл ениями, танцами и т.д. становятся комплексной формой культурного отдыха трудящихся. Распространенным видом народных празднеств в те годы были и так называемые тематические гулянья. Во время этих гуляний оформл ение парка или стадиона и большинство культурных мероприятий (выставки, беседы, фильмы, художественные выступления) подчинялись основной теме п раздника, будь то День книги, День кино, День техники или День физкультурн ика. Начиная с 1931 года на протяжении ряда лет ежегодно в День Красной Армии (23 ф евраля) в московском Центральном парке культуры и отдыха проводится бол ьшой зимний парад-праздник, в котором участвуют и воины Красной Армии и г ражданское население. Значительное оживление в зимние народные гулянья внесло восстановле ние с начала 30-х годов праздника Новогодней елки, который не отмечался в 20-е годы. Еще в 20 -х годах появился и получил повсеместное распрос транение новый вид театрализованных представлений – представления си неблузников. Первоначально «Синей блузой» назывался московский кружок Института журналистики (организатор и руководитель – Б.Южанин), участн ики которого выступали в синих блузах. Первые выступления этого кружка в ызывали недоумение, но и интерес. Выступали они в небольших, случайно соб равшихся аудиториях и вместо привычных незамысловатых куплетов, двусм ысленных песенок пели и говорили на злободневные социальные и политиче ские темы. В 1924 году «Синяя блуза» перешла в ведение Московского г ородского Совета профессиональных союзов (МГСПС). Вскоре возникло еще 15 т аких групп, а в 1928 году из было в стране уже около семи тысяч. В представления «Синей блузы» включались вступительный и заключител ьный парады, оратории, литературно-художественные монтажи, обозрения, фе льетоны, сценки, интермедии, частушки, хоровые и танцевальные номера. В вы ступлениях синеблузников сочетались героика, патетика, сатира и юмор. Ис пользовались формы коллективной декламации, физкультурные номера. Группы «Синей блузы» гастролировали в рабочих клубах Германии, Польши , Скандинавии, Китая и оказали влияние на рабочий революционный театр за рубежом (особенно немецкий). Но, в начале 30-х годов, в связи с тем, что количественный р ост кружков не сопровождался их творческим ростом, коллективы начали за мыкаться в узком кругу определенных приемов, отходить от злободневност и; «Синяя блуза» как массовое самодеятельное искусство испытала кризис. На смену «Синей блузе» пришли ТРАМы – Театры рабочей молодежи. Трамов ские театры и кружки (трамъядра») возникли в конце 20-х - начале 30-х годов во м ногих городах – Туле, Грозном, Владивостоке, Воронеже, Минске, Уфе и др. ТРАМ являлся своеобразным художественным комбинатом, занимавшимся, г лавным образом культурой быта, устройством вечеров, пра зднеств, демонстраций. Задача ТРАМов виделась не в воспитании актеров, а в форм ировании массовиков, организаторов досуга, отдыха, развлечений. Поэтому теоретики трамовского движения отказывались от использования театрал ьных традиций, от учебы современных мастеров сцены, отвергали существую щие театральные системы. ТРАМы сохран яли живую связь с эстрадой, с «живогазетными» м «синебл узными» представлениями. В середине 30-х годов все более явственно стал проявлять ся кризис в трамовском движении. Постепенно исчезало то, что составляло обаяние ТРАМа, - задор, веселость, легкость. Постановки стали повторять од на другую, повторялись приемы. Театр оказался в замкнутом круге самодеят ельных пьес, рассчитанных обячно на актерские данные тех или иных трамов ских исполнителей… Постепенно заштамповывались и сюжетные коллизии тр амовских спектиклей… Вслед за ленинградским ТРАМом кризис стали испытывать многие театры р абочей молодежи. И вскоре трамовское движение изжило себя. IV . УЛИЧНЫЕ ШЕСТВИЯ 20-30-х ГОДОВ 1. Новое решение театрализованного действия шествий Производственная пропаганда решала сь с помощью организации малого театрализованного шествия внутри осно вного. А.И.Пиотровский, рассматривая методику возникшего на рубеже 30-х годов на правления шествий, пришел к выводу, что в лучших из них обязательно прису тствовало: - символическое декорирование транспортных средств, и зображающих деятельность отдельных фабрик и заводов, с максимальным ис пользованием в образном решении новейших технических возможностей (ма териалов, света, звука); - оформление кавалькады производственными эмблемами, световыми диаграммами, бутафорскими фигурами и прочим силами самих пре дприятий на местах, что открывало возможности творческой фантазии, само деятельности; - подчинение декоративного оформления грузовиков-«заводов» целостно му идейно-тематическому замыслу, рассчитанному по выразительным средс твам на преодоление огромных масштабов окружающего пространства; - серьезное внимание, несмотря на монументальный характер действия, че ловеческой массе – реальным героям производственных успехов. Предост авление им возможности проявить активное отношение к происходящему . Один из самых интересных парадов, демонстрирующих дос тижения производственных коллективов, прошел в 1934 году в Ленинградском ц ентральном парке культуры и отдыха в часть героев-челюскинцев. (Шествие открывалось огромным макетом корабля – прославленного ледо кола «Красин». Его сопровождают «гребцы» - весело поющие под оркестры, ша гающие, точнее, «плывущие» на лодках ленинградские водники – организат оры головной группы шествия. Работники пищевой промышленности показывают образцы своей лакомой п родукции. Лихо покачиваясь, проезжает огромная бутыль пенистого лимона да, ее окружают сотни танцующих конфет, пачек печенья, плиток шоколада. Дв ижутся гигантские пачки сигарет «Арктика», «Блюминг», а по обеим сторонам, словно почетн ый эскорт, шелестят идущие в полонезе золотистые табачные листья. За пищевиками следуют коммунальщики. В центре их карна вальной колонны движется громадный совсем настоящий трамвай с обознач ением маршрута «Ленинград – Северный полюс» Из окон трамвая льется веселая песня, звучат приветстве нные лозунги. Трамвайщиков сменяют работники городского хозяйства, мастера чистот ы и порядка. На скрытых ходулях шагают дворники двухэтажного роста. В окр ужении их огромных метел медленно движется шестиметровое чучело, олице творяющее грязь, неряшливость, бескультурье. Оно упирается, не желает ид ти вперед и упрямо останавливается. Тогда под бодрую музыку его настигает колонна парикмахеров с метровым и бритвами и такими же большими щипцами для завивки волос. Начинается «о бработка» позорного чучела. Одновременно изгоняются громадные фигуры «болтуна», «бюрократа», «вельможи». Как только изгнание нечести закончи лось, хоровод всепобеждающих метел рассыпается и открывает великолепн ую корзину цветов. Под аплодисменты зрителей молодые комм унальщики подносят цветы героям-челюскинцам и присутствующему на пара де С.М.Кирову… … заканчивает шествие-парад колонна химиков. Они как бы заглядывают в б удущее. Оформление колонн выполнено из новых по тем временам синтетичес ких материалов: метровые цветы и листья из разноцветног о целлофана, лозунги и плакаты с буквами из блестящих пластических масс, эмблемы из целлулоида…) На примере этого шествия-парада можно проследить углубляющуюся тенде нцию к соединению наглядной информации о достижениях тех или иных отрас лей с художественно-образной ее подачей. Требующей фантазии, изобретате льности, вдохновенного народного творчества. Один из организаторов это го шествия Н.Синцов отмечал, что оно явило собой новый тип советского мас сового шествия, «подлинно народного, освященного высокой и благородной идеей, связанного с трудовыми делами людей, пронизанного жизнерадостны ми эмоциями», использующего «включение» всех видов и жанров художестве нной самодеятельности, жизненное содержание интермедий, оформление ко стюмированных групп, их аллегоричность, сочный народный юмор». Это шествие-парад с методической точки зрения обобщило и развило некот орые приемы сценарно-режиссерского мастерства, накопленные опытом пра здничных шествий первых лет революции. Соединение в праздниках торжественного движения колонн со смотром до стижений как кульминационным моментом действия привело в 30-е годы к использованию в качестве обязательного элемента зак лючительной части шествия – парада воинских частей и спортивных общес тв . Прохождение войск, различные спортивные построения (звезда, серп и молот, пирамида) применялись в шествиях для организации точности и размеренности движения художестве нного усиления действия. б) Физкультурные шествия и парады Плодотворной для организации театра лизованного действия этих лет представляется мысль о том, что «физкульт урно-художественное зрелище, пляску, лозунг, песню, инсценировку заостря ется политическое значение данной кампании или празднества, пробуждае тся энтузиазм». Об испол ьзовании спорта в качестве си нтетического выразительного средства следует говорить в связи с прове дением ежегодных традиционных культурных парадов на Красной площади. П о мнению крупнейшего режиссера художественно-спортивных праздников в СССР народного артиста РСФСР Б.Н.Петрова, своего апогея по массовости, богатству тематики, режиссерским находкам, энтузиазму участников физкультурные парады достигли в 30-е год ы. Это было связано, с одной стороны, с бурным развитием фи зической культуры и спорта, огромным интересом советской молодежи к ним как к новой форме общения, возможности проявить себя, с другой – со сложи вшейся политической ситуацией в стране. Огромная массовость и разнообразие контингента участников, широта те матики, появление новых выразительных средств создали благоприятные у словия для творческого подъема. В 1931 г. В Физкультурном параде приняли участие 40 тысяч человек, в 1932 году – 70 тыс., в 1933 г. – 80 тысяч, в 1934 и 1935 гг. – по 120 тысяч, в 1936 году – 110 тыс., в 1937 году – 40 тыс., в 1938-1940 гг. количество участников не превышало 40 тыс.человек. Физкультурные парады 30-х годов были народным торжеств ом, которых ждали, к которым готовились, в которых активно участвовали не только молодежь столицы, но и вся страна. С накоплением выразительных средств и опыта проведен ия Физкультурных парадов постепенно возрастала и роль режиссера как по становщика. Физкультурные парады стали носить тематический характер. К аждая колонна, например, должна была выбрать и раскрыть определенную тем у. Сделать это было не просто, так как у режиссера были считанные минуты на воплощение своей идеи. Большое значение для раскрытия избранной темы в этот период приобрета ют: форма построения колонны; предмет для выполнения упражнения в движении; оригинальность самих массовых упражнений; разли чные конструкции, способствующие раскрытию темы; гимнастические снаря ды, укрепленные на транспортных средствах; «живые» пирамиды и пр. Особая роль отводилас ь художественному оформлению колонны и костюмам участников. Музыка Физкультурных парадов в тот период была общей для всех. В основн ом это были марши, главной задачей которых было обеспечить четкое прохож дение колонн по площади без каких-либо нарушений общего потока движения . Поэтому особого значения для раскрытия тематики и выполнения массовых упражнений в движении музыкальное сопровождение не имело, а служило лиш ь фоном. В 1933 году впервые в Физкультурный парад были введены ма ссовые гимнастические выступления. В этом участвовали только две делег ации: сводная колонна физкультурников крупнейших предприятий Москвы (р ежиссер – А.Лазарев) и колонна студентов Государственного Центральног о института физической культуры и спорта (режиссер – М.Окунев). В последующие годы включение массовых гимнастических выступлений в Ф изкультурные парады стало традиционным. Таким образом, перед 1933 года дал жизнь еще одной форме спортивных зрелищ – массовым гимнастическим упражнениям, которы е впоследствии выделились в самостоятельный жанр зрелищного искусства . Значительный толчок в развитии жанра массовых спорти вно-художественных представлений дал Физкультурный парад 1937 года. Он был посвящен 20-летию Октября и собрал делегации всех Союзных Республик стра ны ( по 150-200 человек от каждой Республики). Так, начиная с 1937 года, Физкультурны е парады в Москве становятся Всесоюзными. Повышается политическая значимость физкультурных парадов, Каждый из них посвящался какому-либо важному событию в жизни страны и, следователь но, имел определенную тему (1937 г. – парад посвящен 20-лети ю Октября; 1938 г. – выбор ам в Верховный Совет; 1939 г.- XV П съезду ВКП(б); 1940 – выполнению решений XV П съезда.) Совместная работа спортивных режиссеров с профессио нальными режиссерами, балетмейстерами, художниками и композиторами сп особствовала взаимному творческому обогащению. Результатом этого заме чательного содружества было появление прекрасных композиций массовых гимнастических выступлений и спортивных праздников, вошедших в сокров ищницу массового искусства. Этот творческий союз отдельных постановщи ков продолжается до сегодняшнего дня. Подводя итоги предвоенного периода в развитии массового спортивно-ху дожественного театра, можно сказать, что спортивная режиссура тех лет д обилась определенных успехов, особенно в постановке отдельных массовы х гимнастических выступлений. Утвердились многие выра зительные средства, достаточно умело осуществлялся монтаж сольных и гр упповых номеров с массовым номером и т.д. V . ЗАКЛЮЧЕНИЕ В к рупнейших празднествах Сове тской России в 20-30-е годы определились отличительные черты советских мас совых праздников, представлений, концертов и фестивалей. Основными из э тих черт были: революционное содержание и политическая актуальность, гр андиозный размах, широкое привлечение тысяч участников из красноармей ских и рабочих художественных и физкультурных кружков, вовлечение зрит еля в театрализованное действие. Конечно, в организации новых массовых празднеств и представлений были и недостатки: сказывалось отсутствие опыта и традиций, не всегда удачным и были и некоторые эксперименты, проводившиеся в поисках нового. Но, бесс порно, в целом эти праздники и представления были большим достижением в деле приближения искусства к народу, вовлечения масс в активный культур ный отдых. Чувство коллективной силы, впервые открывшееся народу в револ юционной практике, получило новую жизнь в массовых празднествах и предс тавлениях. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕ РАТУРА 1. Бенифанд А.В. Праздник : сущность, история, современность. Красноярск, Изд-в о Красноярского Университета, 1979 2. Генкин Д.М., Конович А.А. Массовые те атрализованные праздники и представления . М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1985 3. Глан Б.Н. Праз дник всегда с нами М.: Союз театральных теятелей РСФСР, 1988 4. Добвуш В.А., Закович Н.М. и др. Трудов ые традиции, праздники, обряды рабочего класса. Киев: Вища школа, 1984 5. Жигульский К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985 6. Конович А.А. – Театрализованные п раздники и обряды в СССР. М.: Высш.школа, 1990 7. Кукаретин В.М. Наследники «Синей б лузы». М.: Молодая гвардия, 1976 8. Культурно-просветительная работ а в СССР. М.:Просвещение, 1974 9. Орлов О.Л. – Праздничная культура России, С-Пб.: КультИнформПресс, 2001 10. Петров Б.Н. Массовые спо ртивно-художественные представления. М.: СпортАкадемПресс, 2001 11. Руднев В.А. Со ветские праздники, обряды, ритуалы Л.: Лениздат, 1979 12. Тульцева Л.А. Современные праздни ки и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985 13. Филатов А.Н. О новых и старых обряд ах. М.: Профиздат, 1967 14. Чечетин А.И. Основы дра матургии театрализованных представлений. М.: Просвещение, 1981
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда маньяк Валера вышел на охоту, он предусмотрел, что у жертвы в сумочке может быть газовый баллончик, и надел очки. Но он не предусмотрел, что у Светы в сумочке может быть газовый ключ, и не надел каску, земля ему пухом...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Праздники в Советской России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru