Контрольная: Политическая культура. Уровни и типология политической культуры - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Политическая культура. Уровни и типология политической культуры

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1. 2. Сущность , содержание , функции политической культуры. П олитическая культура представляет собой органичную часть политической жизни общества . Важность изучен ия этого феномена обусловлена значением самой политики , которая является необходимостью со временного челове ка , играет роль указателя и ограничителя его м н огооб разных действий во всех сферах жизни . В современн ом мире политическая культура выражает степен ь политичес кой цивилизованности общества. Политическая культура — один из основных элемен тов , составляющих духовный поте нциал общества . Она выражает суть социал ьно-политической системы , опреде ляет “правила игр ы” в политике , базовые политические ценности и общественные цели . Без политической кул ь туры говорить о человеке как о социальн о значимой личности невозможно . Она отражает многообразие поли тической ж изни и оказывает решающее влияние на ут верждение социального статуса гражданина . Исследовать пол итическую культуру необходимо , так как это помогает выяснить социальные интересы и пр едпочтения граждан и социальных групп , степен ь осознания людьми их об щес т венн ых задач и их практическую роль в пол итичес кой жизни . Уровень политической культуры во многом оп ределяет уровень общей культур ы как отдельной лично сти , так и общества в целом. Из вышесказанного понятно , почему э та проблема столь широко исследуется п олитологами . В ее трактовке существует самый широкий спектр мнений , определений . Эт о связано с тем , что сама политическая культура — развивающийся феномен , чутко ре агирующий на измене ния реалий современного м ира , его политических и со циально-экономическ и х процессов . Она сравнительно час то подвергается изменениям . Но это не озна чает ее конъюнктурности , ибо в конечном сч ете политическая культура зависит не от с июминутных амбиций политичес ких лидеров : она формируется на основе экономических и политич еских и нтересов и потребностей клас сов , соци альных слоев , наций , т . е . больших социальных групп. Вопросы политической культуры исследовали выдаю щиеся мыслители прошлого : Аристотель , Маки авелли , Монтескье , Маркс , Спенсер , Вебер и д р . А начало этой традиции полож ил Платон . Интерес в этом плане пред ставляет его диалог “Протагор” , в котором вопрос фор мулируется остро , дискуссионно : можно ли освоить госу дарственные , гражданские добродетели , овладеть искус ством государственного управления ? Платон устами Со крата в ысказывает предположение , что ничему такому научиться нельзя . Афиняне , говорит он , в каждом конк р етном деле (строительстве дома , корабля и др .) призы вают мастеров этого дела и спраш ивают их совета . Когда же вопрос касается политики , то всякий подает сов е т , будь то плотник , медник , сапожник , богатый , бедный , бла городный , безродный ; и н икто его не укоряет , что , не получив зн аний , не имея учителя , такой человек решае т ся все же выступать со своим советом . В противополож ность Сократу Протагор (глава софист о в ) считает , что можно овл адеть искусством государственной мудрости и н аучиться быть хорошими гражданами . Справедливость , рассудительность , благочестие — вот те , по его мнению , гражданские добродетели , которы м люди учат друг дру га : родители — д етей , учите л я — учеников , поэты — слушателей и т . д. Позднее идеи политической культуры и гражданской добродетели нашли свое отражение в трудах итальянско го мыслителя Н . Макиавелли . В работе “Государь” он высказывает мысль о том , что первой гражданской доб родетел ью является деятельная любовь общего бл ага . Но она может развиться лишь в сво бодном государстве , где общее благо — не требование немногих избранных умов , а реа льная цель , которой служат все граждане , ж ивущие сознательной общественной жизнью . Любить государст в о и служить государству может заставить граждан лишь личный инте рес . Государство должно вознаграждать ус луги граждан и обставлять их общественную деятельн ость такими условиями , которые заставили бы их искать об щественной службы в своих личных интересах. Вопросы гражданской культуры личности и общества являются органичной частью работ французских просветителей XVII - XVIII вв .: Гоббса , Монтескье , Вольтера , и особенно Руссо , который , развивая теорию “обществен ного договора” , подчеркивал : народное собрание им еет право ограничить , изме нить , отнять власть , доверенную правителям . А для того , чтобы народ смог выразить сво ю общую волю , его необходимо “просветить” , “указать пра вильный путь” , который он ищет : иными словами , сфор мировать определенную гражд анскую ку л ьтуру , без кото рой не может быть “в социальном организме единств а понимания и воли”. В XIX в ., когда в обществе значительно возрастает интерес к политическим наукам , и зучаемая нами пробле ма приобретает особое зн ачение . Г . Спенсер , исследуя сложнейшие при чинные связи между социальными явле ниями , неоднократно подчеркивал , что политикам , вмеш и вающимся в социальные процессы , надо тщатель но изу чать их . Он отмечал роль знания как основы политичес кой культуры и считал , что если овладение любым ре меслом тре б ует обучения ему , то тем боле е это касает ся искусства политики. Вебер специально исследовал вопрос полити ческой этики как составной части политической культуры и вы делил два типа ее : “эти ку идеи” и “этику ответственно сти” . Первая подразумевает бескомпро миссную нацелен ность на реализацию определенного политического идеа ла невзирая на какие-либо побочные последстви я . Вто рая заключается в строгом учете все х последствий лю бого политического шага и в готовности отказаться от идеи , если е е реализация слиш к ом тяжело сказы вается на обществе . Сам Вебер был сторонни ком скорее “этики ответственности” , чем “этик и идеи”. Русский ученый начала XX а . И . А . Ильи н считал политику инструментом , обеспечивающим наилучшие воз можности для культурного развити я . Чтобы воспо льзо ваться этим инструменто м , народ должен обладать госу дарственно-политичес ким кругозором , глубоким понимани ем задач сво ей страны , высоким уровнем сознания , в том числе и политического , выражающимся в обр азован ности и способности к самостоятельному м ы шлению , чув ством собственного до стоинства и силой личного харак тера. В современной политологии сделаны попытки система тизировать знания о политической кул ьтуре и придать данной проблеме в определ енной степени прикладной характер . Приоритет в этом плане сейчас принадлежит западно европейской и американской политологии ; появля ютс я и отечественные разработки этих проблем . В центр политологического исследования поставл ен человек , его взгляды , ценности , политическое поведение . Политология обратилась к изучен и ю “человека политического” , реаль ног о участника политической жизни . Хотя он не причастен к принятию значительных политическ их решений , но его традиции , нормы , ориента ции являются подлинной основой политического режима. Одним из наиболее фундаментальных ис следований в этой области считается к нига американских политологов Г . Алмонда и С . Верба “Гражданская культура” . Она написан а на основе обширных социологических исследо ваний , проведенных в США , Великобритании , Герма нии , Италии , Франции . Политическая куль т ура исследуется здесь как отношение р азличных слоев населения к поли тической сист еме и как степень влияния населения на политику. Политическая культура является частью общ енацио нальной культуры и вычленение политической культуры носит несколько искусстве нный характер и делается чи сто в научных цепях . Точнее было бы говорить о “поли тич еских аспектах” в духовной культуре общества. Политическая культура рассматривается как один из компонентов политической сферы жиз ни общества , в которую входят наряду с ней политические институты , избирательная система , политические партии , заинтересо ванные политические группы и др . Особенность ее в том , что она концентрирует внимание на базовых ценностях , эмоциональных переживаниях и охватывает не столько то , что происход и т в мире политики , сколько вз гляды , идеи , отношения , мнения по поводу по литики. Определений политической культуры чрезвычайн о мно го — от самых узких (по содержа нию ) до предельно широких . Пример широкой трактовки дает американский политолог Л . Пай . Он вклю чает в содержание категории “политическая культура” такие понятия , как “политичес кая идеология” , “национальный характер и дух” , “наци ональная политическая психология” и “фундаментальные ценности народа”. Существует взгляд на политическую культур у как на систему символов , включенную в более широкую систе му политической комму никации (Л . Дитмер ). Ряд политологов (например , Р . Путнэм ) по нимают политическую культуру лишь как комплек с ответов на вопросы , связанные с политиче ской сферой : в чем со стоит сущность человека ? что такое общество и что лежит в его основе : гармония или конфликт ? ч то такое политическая система и др. Польский ученый Е . Вятр дает лаконично е и вполне отражающее смысл данной катего рии определение : “По литическая культура есть совокупность ус тановок , ценно стей и повед енческих актов , касающихся взаимных отно шений между властью и гражданами”. Каждое из приведенных определений отражае т ту или иную сторону политической культу ры . Попробуем их обоб щить в следующем опр еделении : политическая культу ра - это комплекс тех элементов общественного созна ния и общей культуры , которые оказывают значительное влияни е на формирование и развитие политических ин ститутов , придают значимость и направление политичес кому процессу в целом и политичес кому поведени ю населения в частности . Каждому конкретному обществу соответствует своео бразная базисная модель политичес кой культуры , которая проявляется в специфических формах. В структуре политической культуры можно выделить три группы элементов. 1. Познавательные эл ем енты. Это — знания о по ли тике , которые составляют основу политической культуры . По мнению Г . Спенсера , политикам нужно прежде всего постоянное “изучение ес тественной причинно-следствен ной связи в отношени ях между людьми , соединенными в обществе” . Здесь имеются в виду знания , отражаю щие сущность политической действительности , тенденци и ее изменения , основные черты . Показателем уровня по литических знаний является политичес кая образованность , которая предполагает концепту альность , целостность , объективн о сть з нания , способность к политическому мышлению. 2. Эмоционально-оценочные элем енты : чувства , испы тываемые к политической системе , выраженные в форме взглядов , политических установок , оценок ; суждения и мнения о политике , социальная позиция личности . Отн о шение к власти , государ ству , политическим институтам может быть как позитивным , так и негативным . Во всех цивилизованных странах это отношение и все его коле бания постоянно изучаются при помо щи социологических исследований , опросов обществе нного мнения и т . д .' Примером у стойчиво позитивного отношения к власти являе тся население Великобритании , страны , имеющей достаточно стабильную политическую систему . Это отно шение основано на всеобщей вере в добрую волю вла стей и уверенности граждан в том , что прав и тельство будет пользоваться властью в соответствии с ус тановив шимися традициями и законом . Обобщенным критерием эмоционально-оценочных элементов политич еской культу ры является гражданственность . Г . Алмонд и С . Верба назвали политическую кул ьтуру США и с т ран Западной Ев ропы культурой гражданственности , так как она обес печивает наиболее органичное сочетание свободы граж данина и стабильности политической системы. 3. Поведенческие элементы : различные формы учас тия гр аждан в политической деятельности . Полит и ческое поведение — это проявление широкой системы обще ственных отношений , в которой взаимодействуют полити ческая система , политические движения и партии , соци альные и политическ ие ценности , процессы политической социализации , социальная позиция личнос т и и ее инди видуальное поведение. Существуют различные точки зрения на проблему участия рядовых граждан в политическ ой жизни обще ства . Интересна в этом плане “теория индустриальной политической демократии” Э . Фромма , который связыва ет нерешенные проблемы з ападного общества с полити ческой пассивностью . По Фромму , активность является высшим крите рием демократичности общества . “Участвуя в жи зни общества , люди обнаруживают , что жизнь ста новится более интересной и стимулирующей . Действитель но , подлинную по л итическую демократию можно было бы определить как демократию , при которой жизнь становит ся и нтересной” . Он видит пути повышения активност и личности в переходе от бюрократической структуры к методам гуманного управления , при которых развивают ся самоактив н ость человека и его творчество , помогаю щие пр еодолеть или ограничить “злокачественную агрес си вность” индивидов. Иную позицию занял видный британский политолог первой половины XX в . Г. -Д . Ласки , кот орый считал , что контекст жизни , наиболее важный для бол ьшинства , — это частный контекст , а полагать , что люди являются активными и постоянными политическими существа ми — серьезная ошибка . С этой мыслью согласны Алмонд и Верба , которые всеобщее участие в политике считают утопией . В идеа льной культуре гражданст в енности (по их мнению ) активность и вовлеченность гра ждан в политику должны уравновешиваться некот орой долей пассивности и неучастия . Социологи ческие исследования , проведенные ими , показали , что большинство американцев не считают пол итику предметом первос т епенного внима ния . Но в то же время значительное чис ло американцев поддержива ют идею необходимости участия каждого гражданина в делах обществ а и местных сообществ . Они убеждены , что располагают знаниями и средствами для того , чтобы повлиять на ход дел в с тране (75% опрошенных ) и на местном уровн е (77%). Аналогичные исследования проводились и у нас . Они показали , что наибольшая часть россиян (примерно 70-80% взрослого населения ) участия в политической жизни практически не прин имают . Регулярно принимают учас тие в политических мероприятиях около 5% граждан , 15-20% — бывают на митингах , демонстрациях : работают в политических организациях — 1-2%. Конечно , доля участия людей в политиче ских действи ях не может являться критерием уровня их политической культуры . В полне естественно , что рядовые граждане исключены из процесса принятия решений по вопросам “большой политики” (экономики , обороны и др .), посколь ку та находится в ведении цент ральных властей . В ис тории были государства , в которых все граждане участво ва л и в принятии решений . В древних Аф инах граждане собирались для решения важных вопросов на рыночной площади . Но для современного государства этот экспе римент невозм ожен . Поэтому на практике власть сосре доточен а у небольшого числа людей. Воздействовать на политику , проводимую властями предержащими , рядовые граждане совр еменного обще ства могут лишь как члены о рганизованной группы . Здесь можно выделить дв е формы “права на участие” во власти : а ) референдум (непосредственное участие граждан в осуществлении вл а сти ); б ) голос ование , являющееся одновременно актом формировани я органов власти и выражения со стороны граждан своих политических предпочтении. Кроме того , существуют другие формы по литического участия (как коллективные , так и индивидуальные выражают проте ст против каких-либо политических действий властей (либо — реже — их поддержку в противовес иным политическим силам ). Среди этих форм участия можно назвать следующие : а ) полит ические забастовки , митинги , демонстрации , бойкоты , пикетирование и др .; б ) подп и с и под петицией ; в ) участие в деятельно сти политических партий или общественных движени й ; г ) индивидуальные формы протеста (занятие зданий или квартир , голодовки и др .). Среди всех форм участия наиболее расп ространенной (в том числе и в России ) с большим отрывом от других является участие в голосованиях и референдумах . Доля участвующих в голосованиях составляет 94% в И талии , 81% в Германии , 52, 6% в США (от общего числа изби рателей ), в то время как , например , чле нство в полити ческих клубах или организаци ях — 5-8% (от взрослого населения ). Полити ческие партии интенсивно поляризируют избирателе й лишь во время выборов , что позволяет им получить поддержку их лидеров и их программ . Специфика политической культуры ро ссийского общества проявлялась до сих пор в т ом , что поляризация избира теле й происходила не столько вокруг партий и их про грамм , сколько вокруг конкретных л иц по принципу сим патии и антипатии . По мере укрепления влияния полити ческих партий , видимо , в нашей стране возобладает та ж е тенденция , что и в других стр анах. Значимость политической культуры для личн ости , груп пы , общества находит отражение в ее функциях . Можно выделить следующие основ ные функции политической культуры. Теоретико-познавательная функция заключается в полном и кон кретном познан ии тех или иных сторон политической жизни общества , в понимании ее как це лостного явления . Это накапливание политических зна ний , систематизация их , вооруже ние ими граждан обще ства. Функция удовлетворения политиче ских потребно стей. Эта функция связана с ростом значения политики как социального феномена . Если в начале н ашего века политике отводилась роль “ночного сторожа” свободы индивида , то сейчас ни один человек не может чувст вовать себя свободным от политики . Политика — не обх одимость и потребность с овременного человека , по скольку она является указателем и ограничителем его многообразных действий . Это способствует формирова нию потребностей лю дей не только в политических убеждениях и оценках , но часто и в политической ак тив ности , в формах участия , к ажущихс я человеку наибо лее предпочтительными . Для со временного общества в целом характерен чрезме рно высокий интерес к полити ке. Воспитательная функция заключается в формирова нии политиче ского сознания граждан : политических цен ностей , чувств , испытывае мых к властям , правите льству , политической системе в целом , оценок , суждений , мне ний о политике и др . Она включает закрепление и пере дачу из поколен ия в поколение политических норм , цен ностей , установок. Коммуникативная функция. Совместное участие людей в политическом процессе способствует их общению , а , следовательно , взаимопониманию . Оно предполаг ает на личие определенной взаимозависимости людей , которая должна основываться на контактах между ними и на осознанной общности в политических взглядах и убе ж де н иях . Условием реализации этой функции являетс я такое положение , когда люди участвуют в политическом про цессе и при этом чувств уют , что они свободны поддер живать любые политические партии и сипы. Интегративная функция политической культуры пря мо след ует из коммуникативной . Процесс формирова ния политической культуры общества , отдельных индивидов способствует объединению разнородных э лементов обще ственной системы , повышению уровня ее целостности и организованности . Она со действует упорядочению отно ше н ий меж ду индивидами , политическими партиями , го сударств ом и пр. 3. Типология политических культур . Признаки современной поли тической культуры. Процессу развития духовной культуры общества , пе рехода ее на более высокие ступени и уровни всегда соответс твует процесс развития политичес кой культуры , которая является ее составной частью . Отталкиваясь от идеи французских пр осветителей о том , что цивилизован ное обществ о — это общество , основанное на началах разума и справедливости , мы можем утвержд ать , что п од политической цивилизова нностью следует понимать осу ществление политики и реализацию власти на базе тех же принципов в интересах людей , социального пр огресса и гражданского общества . Политическая цивилизованность в содержательном плане является критери е м политичес кой культуры общества и конкретных индивидов. Рассмотрим типологию политических культур современ ной цивилизации. Модели и типы политических культур чр езвычайно разнообразны , проявляются по-разному и в различных модификациях . Классификация их з ависит от того , какой критерий будет избран для выделения типов культур. Если мы возьмем за основу исследовани я социальную структуру общества , то обнаружим , что каждый соци альный слой , класс , каждая общность людей имеют специфический тип п олитической куль туры . Критерием выделения типов культур будет в этом случае социаль но-классовый . Исходя из него , правомерно выдел ить политическую культуру рабочего класса , ин теллигенции , бизнесменов и др .; политическую ку льтуру молодежи , среднего поколения и пожилых люд е й ; даже политичес кую культур у мужчин и женщин . Н . Смелзер приводит исследования , доказывающие , что женщины меньше активны в политике , чем мужчины , что жен щины голосу ют на выборах за людей мирно настроенных , честных и откровенных , а муж чины отдают предпо ч тение кандида там , стремящимся упрочить экономическое благосостоя н ие. Если рассматривать общество с позиций формационного подхода , то можно применять ф ормационный крите рий типологии политической куль туры . Каждая формация (рабовладельческая , феодальна я , к апиталистическая и т . д .) представля ет собой целостность , в которую органи чески вплетаются наряду с другими элементами и поли тические знания , убеждения , ориентации , поли тическая деятельность . Тип политической культуры соответствует типу общественной фор м ации. Если мы хотим сделать акцент в св оем исследовании на типологии политических ку льтур современных цивили зованных обществ , то критерием правомерно избрать тип политического режима , проявляющегося в совокупности средств и методов осуществления государст венной вла сти . Политический режим всегда порождает соответству ющую ему модель политической кул ьтуры , характеризу ющуюся определенными признаками . В чистом виде эти модели функционируют редко , чаще встречаются смешан ные формы . Те м не менее можно выделит ь две основ ные модели политической культуры совреме нных об ществ : тоталитарную и демократическую . Дадим их крат кую характеристику. Тоталитарная модель политическо й культуры отли чается такими признаками : а ) приверженность единой универсаль ной цели (наприм ер , индустриализация или расовое господство ); б ) непредсказуемость и неопреде ленность (вчерашний герой сегодня может стать преда телем ): в ) широкомасштабное исполь зование организован ного насилия ; г ) усилия по достижению всеобщего уча стия в общественных организациях , преданных единой цели , и по подчинению или ликвидации тех орг анизаций , которые не привержены режиму. Здесь исчезает деление на гражданское общество и государство , происходит поглощение и общества и госу дарства одной партией : партийному мониз му соответствует монизм идеологический , пронизывающий всю иерархию в ластных отношений . Все разногласия в обществе рас цениваются как зло , которое надо иско ренять. Тоталитаризм невозможен без массовости , р астворения индивида в массе . Жизнь и созна ние челове ка как бы раздваиваются : на работе , собраниях , митингах он впол не лоя льный гражданин , а в частной жизни проявля ет полное равнодушие и недоверие к полити ческому руко водству страны и к политической жизни вообще. Тоталитарная модель политической культуры по строе на на насилии , с одной сторо ны , и на казенном оптимиз ме — с друг ой . Но при этом нельзя не признать , что она обладает относительной долей устойчивост и и орга низованности , которая проявляется , как правило , на кон кретном этапе развития и в конкретно м обществе благо даря вышеперечисленным свойствам . Это мы видели на примере нашей страны , где за десятилети я сложилась единонаправленная модель политическо й культуры , а по ее подобию шаблонно , в массовом порядке через поли тические и и нформационно-идеологи ч еские институты шло формирование политических качеств конкретных индиви дов . Модель политической культуры вполне соответство вала модели политической системы. Тоталитарные системы настраивают против с ебя подав ляющее большинство населения . Рано и ли поздно насту пает кризис и крушение тоталитарного строя и наблюда ется тенденция движения к демократии . Но этот процесс длительный и сложный , и , как отмечал И . А . Ильин , он требует осторожности и осмо трительности . Такие следы тоталитаризма , как п олитическое доно с ительство , притвор ство и ложь , утрата чувства собственного досто инства , льстивое раболепство нельзя уничтожить сразу . Нельзя просто объявить демократию , иб о она будет сразу поня та как анархия . Надо научить людей жить в демократи ческом обществе . Нужно в р емя , чтобы нар од научился разуметь свободу , нуждаться в ней , ценить ее , уметь пользоваться ею и бороться за нее . Народ должен нако пить политические знания , политический опыт , которого у него практически не было , и навыки политической дея тельности. Кроме того , победа демократии в обществе невозмож на без политических лидеров и политиков-профессиона лов , имеющих достаточно высокий уровень политической культуры . Задача выдвижения новых политиков , облада ющих такими качествами , как гражданская честь и от вет с твенность , ум и воля , организатор ские способности , дальнозоркость и образованность , имеет большое значе ние в процессе перех ода к демократической модели политической культуры общества. Основным компонентом демократической модели по литической культуры явля ется плюралис тическая демок ратия , предполагающая наличие множе ства политических партий , движений , течений , ко торые ведут между собой легальную политическу ю борьбу , конкурируют , сталкива ются , идут на компромиссы , вступают в разного рода союзы , коалиции , з аключают соглашения и т . д . Один из центральных моментов данно й модели — идея граждан ского общества к ак система самостоятельных и незави симых от государства общественных институтов и иници атив . Демократическое общество основано на пр инципах свободы все х граждан и зависимости всех от единого общего законодате льства. Важнейшие положения плюралистической теории де мократии были сформулированы М . Вебером . Сторонники его теории рассматривают конкуренци ю опирающихся на поддержку групп интересов политических ли деров откры тых элит , ра зделяющих общие взгляды относительно правил д емократической политики , как средство достиже ния равенства влияния основных социальных групп и одновременно препятствие усилению независи мости госу дарства от гражданского общества. Демо кратическая модель политической к ультуры не является , конечно , идеальной , но из реально существующих она самая оптималь ная , поскольку именно она предполагает цивили зованные взаимоотношения между людьми в сфере политики . Рассмотрим признаки совре менной по л итической культуры цивилизованного о бще ства. Политическая толерантность. Она означает терпи мость к иным политическим взглядам , к чужому поведению , чувствам , мнениям , идеям , верованиям . Этот пр ин цип неприемлем в тоталитарных обществах , по скольку они осно ваны на твердой вере в обладание высшей истиной , единственным рецептом достижения счастья . В демокра тическом обществе толерантность обуславливает возмож ность легальной борьбы за власть , существование легаль ной оппозиции по отношению к правяще й партии , а так же согласие между всеми политическими силами обще ства относител ьно соблюдения “правил игры” в полити ческой сфере . Особенно важно соблюдение этого пр ин ципа в периоды крупных политических кампан ий (напри мер , выборов ), а также во времена серьезных п о лити ческих кризисов. 2. Искусство диалога и компромисса. Плюралистичес кая дем ократия современного общества предполагает своео бразный эклектизм : сочетание и взаимодействие самых разнообразных социальных и политических сил , интересов , потребностей , а это в свою очередь влечет за собой необходимость диалога между ними , нахожде ния общих поз иций , точек соприкосновения . Результатом диалога является компромисс . Искусство идти на комп ромисс — одно из важнейших качеств , хара ктеризующих высокий уровень политичес к ой культуры , а компромисс— незаменимый инструмент баланса интересов . Суть его — в способности четко представлять приоритет целей , жер твовать менее значительным , чтобы в итоге добиться более значительного , не побояться сегодняшних минусов , если завтра бла г одаря этому можно получить се рьезные плюсы. Легитимность — признание гражданами своей обя занности подчиняться правительству , вытекающее из об щей веры в добрую волю властей , из уверен ности в том , что правительство пришло к власти законным путем и властью не будет злоупотреблять , а будет ею пользо ват ься в соответствии с установленными традициям и и законом , а также интересами населения . Чем выше легитимность , тем меньше насили я и принуждения в общест ве. Процесс формирования в обществе перечисле нных признак ов политической культуры слож ный и длительный . Большую роль в нем и грает политическая традиция , которая придает специфическое конкретно-историческое и национальное содержание политическим ценностям : демок ратии , плюрализму и др . Такие черты политической к у ль туры , как стремление к компро миссу , терпимость , предсказуемость политической по ведения , неприятие догматиз ма , сложились в раз ной степени в различных странах Европы и других регионов мира. Политическая культура всякого общества об ъективно стремится к ко нсенсусу , т . е . к принятию всеми членами общества единых ценностей , но реально это невозмож но , пос кольку во всех обществах существует множество подгрупп , имеющих различные политические ори ентации , убеждения , взгляды и традиции . Поэтому гораздо чаще встре ч ается такой феномен , как “политическая субкуль тура” , котора я воспринимает часть ценностей общей куль тур ы , но базируется в основном на иных це нностях . Под политической субкультурой мы пон имаем систему поли тических ориентации , убеждений и ценностей , отли ч ающих группу от большинства общества . Формируется она по д влиянием таких факторов , как социальный класс , этничес кое происхождение , религия , место жительства и др . Носителями политической су бкультуры могут быть демок раты , коммунисты , на ционалисты , сторон н ики иных соци ально- политических ориентации. Кроме понятий “политическая культура обще ства” и “политическая культура социальной гру ппы (класса , на ции и др .)” существует п онятие “политическая культура личности” . Политиче ская культура индивида основывает ся на политической культуре общества и группы , в кото рую она входит , являясь их частью . Но в то же время личностное восприятие ценностей может не совпадать с принятым в данном обществе либо совпадать , но не в полной мере , т . е . политическая куль тура личнос т и не полностью сводим а к политической культуре общества в цело м или социальной группы. 4. Проблемы формирования политической культуры. С рождения ка ждый человек обладает политическими правами , которые по мере достижения определенных возра ст ных критериев расширяются . Но субъектом поли тической культуры индивид становится не сразу , а лишь в результате политического развития , которое протекает во взаимосвязи с социальным , нравственным и профес сиональным становлением его как личности . К момент у получения права избирать у бо льшинства граждан чаще всего уже есть сво я политическая позиция и убеждения , сформиров авшиеся на основе детского и юношеского о пыта. Развитие личности связано с ее полити ческой социа лизацией , под которой подразумевается усвое ние идей , взглядов и образцов поведения в детстве и юности , обусловленных политическим окружением , и формирова ние на этой основе необходимых личностных политичес к их качеств , а также приобретение навыков п олитической деятельности . В процессе политической социализации людей происходит их взаимодействие с обществом , а социальным меха низмом , обеспечивающим эту связь , является пол итическая культура общества . Главными агентами политической социализации выступают различ ные общественно-политические институты : с е мья , школа , церковь , средства массовой коммуникаци и , политические партии и движения и пр. Формирование политической культуры личности про исходит при помощи социального механизма , который представляет собой систему взаимоде йствующих элемен тов и звеньев . П ервым из этих звеньев является полити ческий опыт. Личность формируется , усваивая опреде ленную часть тог о опыта , который накапливается в политической культуре общества или группы . Прежде всег о человек усваивает нормы , стереотипы и об разцы политических цен ностей . Формой выра жения политическо го опыта является политическая традиция. Политичес кая традиция — это особый вид социально-политической нормы . Она придает специ фическое историческое , наци ональное , социальное с одержание политическим ценнос тям. Важным звеном механизма формирования политичес кой культуры является образование, которое подразу ме вает построение системы знаний о социально й жизни и в этой связи о закономернос тях политической жизни. Наиболее эффективным средством преемственнос ти и трансляции политического опыта и знаний являются язык и п олитическое сознание, которые вы ступают в качестве информационной системы , ин тегрирующей , систематизиру ющей и моделирующей в своих нормах , ценностях и критериях социа льно-политические отношения . Изменения в п олитическом сознании формируют у личности опр еде ленный тип политического м ышления. Процесс формирования политической культуры идет практически на протяжении всей жизни человека . Учены ми разработаны критерии , с помощью которых можно измерить уровень пол ит ической культуры конкретной лич ности н а данном временном отрезке . Это эмпирически проверяемые показатели , т . е . измерение прои сходит при помощи методов конкретного социоло гического исследо вания. По мнению некоторых современных политолог ов , вы сокий урове нь политической культуры может быть лишь у тех , кто непосредст венно участвует в политике , и чем более активно это участие , тем уровень политическ ой культуры выше . Вряд ли с этим можно согласиться , во-первых , потому , что , как пок азывает практика , далеко не все лю ди , добровольно и сознательно включающиеся в политику , обладают высоким уровнем политичес кой куль туры ; во-вторых , потому , что все лю ди не обязаны зани маться политикой , это у дел прежде всего профессиона лов . Всплеск поли тической активности граждан п роявля етс я чаще всею периодически во время голосов аний (избирательной кампании ) или как форма выражения не довольства чем-либо в политике властей . Вот в эти мо менты наиболее ярко проявляется уровень политической культуры гр аждан . Поэтому критерий сформи р ованно сти политической культуры индивидов можно опр еделить не как степень регулярного участия в политике , а как воз можность и готовно сть принять в ней участие цивилизо ванными методами по мере необходимости. Назовем основные эмпирически проверяемые пока з атели сформированности политической кул ьтуры личнос ти. Первый — это политическое познание , п оскольку пол ноценное участие человека в жизн и общества невозмож но без стремления его к информированности о своих политических пра вах , политической системе , систе ме управле ния и этот показатель распадается на част ные показатели : а ) уровень внимания к поли тическим событиям (исследования показали , что в более развитых странах уровень внимания выше ); б ) обладание инфор мацией и наличие собственного мнения , например, спо собнос ть определить лидеров политических партий и зна ние сути их программ ; чем выше ур овень политической культуры , тем теснее связь между уровнем информиро ванности и наличием собственного мнения : в ) уровень компетентност и в сфере политики. Второй пок азатель — это отношени е к политике и политической системе . Здесь важны следующие момен ты : а ) оценка деятел ьности властей (в развитых странах чаще бо льшинство населения убеждено , что правитель ство способствует улучшению жизни , в менее раз витых доля разде л яющих эту точку зрения значительно мень ше ); б ) частота обс уждения политических проблем с друзьями , родс твенниками , знакомыми и др . и уровень своб оды в обсуждении : в ) формы политической ко ммуни кации , т . е . насколько люди ощущают св ою безопасность , чувств у ют , что он и свободны поддерживать любые поли тические п артии и силы , г ) уровень национальной горд о сти за политическую систему страны , за е е успехи в разных областях , за положение страны на международ ной арене , ее эконом ическую систему , духовные и рели г и озные ценности , вклад в науку , в ис кусство и др . Алмонд и Верба в своей книге писали , что наибольший процент гордящ ихся своей политической системой в Великобрит ании и в США (85%), экономической систе мой— в Германии (33%), ландшафтом — в Италии (25%) и т. д. Третий показатель — это степень учас тия в полити ческой жизни общества . Под эт им мы подразумеваем : а ) уровень политической активности личнос ти ; б ) формы участия в политической жизни , которые кажутся людям наиболее предпочтител ьными : в ) участие в государ ствен ной по литике или в органах местного самоуправления (исследования показывают , что избирают чаще второе , чем первое ): г ) степень веры люде й в том , что они способны оказывать вл ияние на решения , принимаемые элитой , и вы бор методов такого влияния : через полити ческую партию , неформальную организацию , юр идичес кие органы , суд , выборы и др. На основе перечисленных выше критериев проводи лись исследования уровня политической культуры во многих странах Западной Европы , в США , в последнее время все более практ икуются подобные исследования и в России. Проблема формирования политической культуры наи более актуальна в отношении молодого поколения (стар шеклассников , студентов и др .), п оскольку молодежь находится в решающей стадии становления личности , она наиболее подв ержена всем веяниям , влияниям , течени ям , наибо лее восприимчива ко всему , что видит и слы шит . Молодежь нашей страны вырастает се йчас в обста новке свободы выбора , чего ра ньше не было , в том числе и выбора политических ценностей , пристрастий и идеа л о в ; этот выбор сделать очень н е просто . Произошли ломка многих представлени й , крушение легенд , старых стереотипов . В э тих условиях обществом и общественными инстит утами должны быть предприняты некоторые шаги практического характера , направленные на реш ение проблем формирования политической культуры молодого поколения. Во-первых , формировать политическую культуру мож но лишь на основе глубоких знаний о политике . Наука о политике является дости жением мировой цивилизации и изучается в большинстве гуманитарных у чебных заведе ний мира . В нашем обществе необходимо создать боль ше возможностей и условий для ее и зучения , но делать это надо ненавязчиво , и наче неизбежна отрицательная реакция . Элементы этой науки можно органично вплести в ш кольную программу (в общество в едчески й цикл ), в программы вузов , для желающих возможна организация углубленного изучения . Зна ния о политическом процессе можно нести ч ерез такие формы , как “круглые столы” , дис путы , дискуссии по актуальным вопросам полити ки , политклубы и др . Важно , чтоб ы это были не навязывае мые извне фор мы работы , а добровольно организован ные и поддержанные молодежью , интересные для нее . Ясно одно — политическая культура может сформировать ся только на базе знания о п олитике как о социальном явлении . Как писа л Г . Спен с ер , “из всех чудовищн ых заблуждений людей самое чудовищное заключа ется в том . что для того , чтобы овладет ь .., например , ремеслом сапожника , необходимо до лго учиться , а единственное ремесло , которое не требует никакой подготовки — это и скусство политики”. В о-вторых , формировать политическую ку льтуру мож но лишь на основе плюралистическог о подхода . Обща ясь с молодежью , желательно показывать разнообразие существующих мнений , вз глядов , теорий , точек зрения на важнейшие вопросы социальной жизни . Только так мож н о сформировать у нее такие к ачества , как уважение к чужому мнению , тол ерантность , готовность к диалогу и компромисс у . Общественные институты , занимающиеся формирован ием политической культуры (средства комму никации , система образования , семья и др .) обяза н ы помочь молодежи разобраться в многообразии полити ческой информации , отделить существенное от несу щественного , помочь прио брести устойчивые политичес кие ценности , воспитат ь способность к выработке соб ственного мнени я , умение самостоятельно политическ и мыслить. В-третьих , современная молодежь стремится к объединениям , к формальным и неформальным организациям , что вполне естественно , и созд ает их . Лучше , когда инициатива в этом деле исходит от нее самой . Предста вителям старшего поколения здесь важно про явля ть ло яльность и гибкость , поддерживать позити вные ростки , помогать молодым людям корректир овать или изменять (если надо ) вектор деят ельности их движений от направ ленности “на себя” к направленности “на вне” (на об щ ество , его проблемы ). И само это у ж е будет способ ствовать выработке определ енного отношения к обществу и станет одни м из факторов формирующейся политичес кой кул ьтуры. В-четвертых , проблема политической культуры тесно связана с проблемой нравственности . Б ытует мнение , что нравственность в полит ике проявляется иначе и даже противоположна тому , как это принято в межличностных отношениях . Вряд ли это верно : нравственные принципы одинаковы для всех сфер жизни и особенно важны в политике . Человек , вк лючающийся в политический про цесс , должен им е ть адекватные представления о до бре и зле , о верности и чести , о со страдании и помощи и др . Поэтому формирова ние нравственной и политической культуры моло дежи должно осуществляться как единый процесс . Список использованной литературы : 1. Политология : “Рабочая книга преподавателя и студента” . Уче бное пособие для вузов . М ., 1998г . – стр .179-197. Содержание : 1. Сущность , содержание , функции полити ческой культуры. 2. Типология политиче ских культур . Признаки современной полити ческой культуры. 3. Проблемы формирования политической культуры. 4. Список использованной литературы. Министерство образования РФ Чувашский государственный университе т им . И.Н . У льянова Кафедра бизнеса и менеджмента КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине “Политология” на тему : “Политическая культура. Уровни и типология политическ ой культуры” Выполнила : студен тка группы 24-25 Сугутская О.В. Проверил : преподавател ь Шабунин Д.М. Чебоксары 2001г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ты - не продвинутый, ты - просто двинутый!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культурологии "Политическая культура. Уровни и типология политической культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru