Реферат: Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 16 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края Курдин Ю. А. Казанский поход и завоевание Астраханского царства, органично связанн ые в сознании современников с именем Ивана IV, составили сюжетную основу м ногочисленных произведений фольклора. Царь-победитель стал героем бол ьшинства исторических песен XVI века. Образ его запечатлели сказки, предан ия, легенды; он проник даже в заговоры. По свидетельству Олеария, Грозный уже при жизни знал и любил слушать пес ни о своих деяниях: "Когда, бывало, этот царь захочет повеселиться за пируш кой, то приказывает петь песни, сложенные о завоевании Казани и Астрахан и". Академик В.Б. Миллер проанализировал запевы песен о Грозном и выявил в них элементы творчества скоморохов, веселивших царя. Образ Грозного стал основой множества историко-топонимических легенд и преданий, до сих пор бытующих в местах, по которым проходили пути следов ания царских войск. Песни и предания о походе на Казань широко представл ены и в мордовском фольклоре. Эти произведения хранят живые черты эпохи, в них запечатлелись свидетельства людей, или помнивших о недавних событ иях, или слышавших о них от очевидцев. В середине XIX века, в преддверии 300-летия Казанского похода, усилился интере с к фольклору Арзамасского и Ардатовского уездов, по которым пролегал пу ть Ивана Грозного. Собиранием и изучением фольклора о первом русском цар е активно занимались известные писатели, краеведы и этнографы: В.И. Даль, е го двоюродный брат А.А. Реймерс, П.И. Мельников-Печерский, епископ Нижегоро дский и Арзамасский Макарий (Н.К. Миролюбов). Собранные ими материалы зафи ксировали такое состояние бытовавшего в южных уездах Нижегородской гу бернии фольклора, когда не только хранились в памяти, но и пелись песни о в зятии Казани и женитьбе Грозного, рассказывались предания о пути следов ания его войск. Для нас, современников 450-летнего юбилея Казанского похода, фольклорный м атериал является ярким свидетельством значимости этого события для на селения Среднего Поволжья. Вот что писал П.И. Мельников-Печерский в стать е "Путь Иоанна Грозного": "В Нижегородской, Казанской и многих местностях С имбирской губернии живо в народе воспоминание о Грозном завоевателе Ка занского царства. Здесь триста лет поются былевые песни про "взятье Каза нское", про Калейку-мужика, который провел Грозного через знакомые ему од ному дремучие леса Саканские. Много преданий здешней стороны соединяют ся с именем Иоанна Грозного. Все, все говорит вам здесь об Иоанне – и собы тия, случившиеся за 300 лет, живее в народной памяти, нежели позднейшие, живе е даже Отечественной войны 1812 года. И немудрено: нашествие Наполеона не ко снулось здешних мест, а поход царя на Казань оживил всю Низовскую землю, с овсем запустевшую от казанских набегов". Разбирая старинные бумаги нижегородских монастырей, П.И. Мельников-Пече рский обнаружил многочисленные акты, свидетельствующие о ежегодных ка занских набегах, сопровождавшихся захватом большого числа пленников. П очти 30 лет с полей не снимался хлеб. Об этом же писал и А.С. Гациский. А ведь речь идет об арзамасских землях, традиционно славившихся плодоро дными почвами. Сигизмунд Герберштейн, автор "Записок о Московии", свидете льствовал, что на этих землях нередки урожаи "сам-20" и "сам-30". Уже после Казанского похода, в конце XVI века, Арзамасский уезд вместе с Ряз анским станут житницей всего центрального русского пространства. Но к с ередине XVI века еще недавно столь благодатный край обезлюдел и был в сильн ом опустошении. Не случайно автор "Казанской истории" говорит об освобож дении 100000 русских пленных, захваченных на Низовской земле за 30 лет. Перипет ии многолетней борьбы Нижегородского княжества – форпоста Руси на Вос токе с Казанским ханством отразились в фольклоре Арзамасского края. Камни растут Давно то было. Не одну сотню лет тому назад. И никто бы об этом не вспомнил, е сли бы земля– кормилица не напоминала о себе каждый год. Каждый год приезжают на безымянное поле, что за Вадом, люди землю пахать, п осмотрят на него, пошепчутся между собой, кто-нибудь в сердцах скажет: – Камни-то выросли! И уедут. А поле останется опять невспаханным. И сколько бы ни собирали люди на нем камни, они появляются снова и снова, из года в год, из столетия в столетие. Никогда бы люди не узнали о том, что произошло на этом поле в глубокой древ ности, если бы не один странник, проходивший однажды мимо и не рассказавш ий правду, хранимую веками матушкой землей. – Давно то было, – рассказывал он. – Пришел на нашу землю татарский хан, всю землю огню предал: стариков и детей на месте убивал, а женщин в полон з абирал. И некому было народ защитить – все дружины полегли за землю русс кую. Не погиб только князь Василий. Задержался в крепости со своей малой друж иной – жена на сносях была. Вот-вот в поход должен был выступать. Да не усп ел. Татарский хан со своим войском сам к крепости подступил. Посла направил к князю Василию. Пришел тот в крепость и говорит: – Сдавайтесь! Хан наш милостив, жизнь всем обещает. На что князь Василий отвечает: – Не нужна нам милость от поганого. Зачем нам жизнь, если она хуже неволи. Ушел ни с чем ханский посол. На другое утро со всех сторон обступило татарское войско крепость князя Василия. До самой ночи летели стрелы татарские на дружину русскую. Немал о русских в крепости полегло, а татар еще больше – все поле телами усеяно . К ночи татары отошли. Незачем торопиться – успеется. В течение месяца та тары день за днем жестоко штурмовали крепость, от крепости одни руины ос тались, а от защитников: князь Василий, молодая княжна с еще не нареченным наследником да пятеро верных слуг. Смотрит князь – совсем туго приходит ся. – О Боже! – взмолился он.– Не оставляй нас, твоих бедных слуг, без помощи твоей и твоего благословения на смерть. Сказал эти слова князь Василий, и горько заплакал от бессилия и злобы. А враг тем временем неистовствовал, крепость дотла разрушил: одни камни оставил, да княжеский дворец не тронул – успеется. К ночи татары опять отошли. Утром взглянул татарский хан из своего шатра и обомлел: перед его глазам и стояла крепость целехонькая, невредимая. – Разрушить! Уничтожить! – закричал своим воинам хан. До самой ночи жгли и рушили крепость татары: к утру же крепость поднялась вновь – видно, услышал бог князя Василия. Удивился татарский хан: – Нет, никогда не победить нам русских, если даже Боги помогают им. Сказал это хан, отозвал своих воинов и ушел восвояси. В фольклоре южных районов области до последних десятилетий XX века сохра нялись исторические песни и предания о татарском полоне. Самым распрост раненным сюжетом этих произведений является рассказ о встрече в казанс кой земле захваченной в плен матери-рабыни и плененной ранее ее дочери, в зятой богатым татарином в жены. Одно из таких преданий записано в Сечено вском районе во время фольклорной практики. Оно интересно тем, что орган ично сочетает в себе фрагмент исторической песни, которую пленная бабуш ка поет в качестве колыбельной своему внуку, рожденному от татарского ха на. Анна Митрофановна Семенова, поведавшая студентам эту грустную истор ию, называет хана по-русски "боярином" или "барином". Но эти детали не мешают раскрытию основной темы повествования - татарского полона. Мать и дочь Вот давным-давно была война. Жили мать с дитем. Дитю было семь лет, девочка. И ее угнали в другу сторону. Затихла война. Все собрались, кто был в живых, в свое село. Эта девушка осталась в татарах. Жила у татарина в няньках. Вырос ла невестой. Татарин взял ее за сына. Случилась опять война. Мать ее попала в их село. Она стала проситься ходить за детьми. Ей сказали: "Иди, тут татари н, богатый барин". Пришла к этому барину, говорит: "Возьми меня в прислуги". Б арин говорит: "Возьму тебя, только дам тебе три дела сразу делать. Одно дел о - дитя качать. Другое - кудель спрядать. Третье дело - лебедей охранять". Ба бушка стала жить. И узнала это дочь ее. А у дочери не было мизинчика, а на гру ди у ней родинка. А у ней прислуга. За ней ухаживают. Она все узнала и качает младенчика: Бау-бау, боярский сын, По матушке ты русеночек, А по батюшке татарчоночек. Твоя-то мать мне дочь была. На правой ноге нет мизинчика, А на грудоньке у ней родинка. А прислуга слушает и говорит: "Барыня, поди-ка ты, послушай, что рабыня гово рит, каке сказки поет". Барыня пошла, слушает. Подошла. "Бабушка, ты отколева ?" Она сказала и село, и дом, и как зовется. Упала она ей, дочке своей, в ноги. До чь говорит: "Мамонька, прости меня. Я ведь не знала, что ты мать моя. Бери кон ей самых лучших и езжай в свою сторону". Она отвечает: "Никаких коней не над о. Остануся с тобой..." Это предание, а вернее будет сказать, прозаический пересказ историческо й песни о татарском полоне, по-своему раскрывает один из побудительных м отивов, подвигнувших Московского царя на почти месячный поход по Горной стране, как тогда называли Правобережье Средней Волги. Иван Грозный выст упал в роли освободителя населения огромного региона, страдающего от та тарских набегов. Местное население, преимущественно мордовское, в больш инстве своем действительно встречало царя как освободителя. Доброжелательное отношение Ивана IV к местному населению, личное обаяние двадцатидвухлетнего государя сохранились в народной памяти и дошли до нашего времени в устно-поэтических рассказах. Меланьюшкин колодец Иван Грозный через наше село Помру шел на Казань с войском против татар в оевать. Вот у колодца он рядом остановился, слез с коня. А там девушка воду наливал а. Он к ней подходит, воды просит. Она дает ведро. Иван Грозный попил. На девушку поглядел. И уж, говорят, больно она ему понр авилась. Он ее обнял и поцеловал. Она испугалась, покраснела. Да как побеж ит с ведрами прямо в село. А воины на нее смотрят, смеются. Звали ту девушку Меланьей. И с тех пор колодец этот зовут Меланьюшкин. Место там очень хорошее — сад — вишни, сливы, яблони, пасека рядом. И вот такая история там была. Мне про нее бабушка рассказывала. Русское войско вышло в поход без громоздкого обоза с провиантом, добывая себе пропитание охотой и довольствуясь подношениями радушных обитате лей, встречавшихся на пути мордовских поселений. Исключение составляют, очевидно, жители села Ломакино (нынешнего Гагинского района), на что обра тил внимание П.И. Мельников-Печерский, комментируя присловье: "Хороши лом акинцы: царя, не поя, не кормя, спать положили". Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У Алевтины так давно не было секса, что заявление об изнасиловании она решила не писать. А вот насильник написал.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru