Курсовая: История русской матрешки - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

История русской матрешки

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 1912 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

25 Министерство общего и профессионального образования Р.Ф. Липецкий г осударственный педагогический университет. Естественно Географический Факультет. Кафедра ботаники. Курсовая работа на тему : “История русской матрешки” Работу выполнила студен тка 3-го курса ЭГО ЕГФ : Головина Ольга Работу приняла : Соловьева Н.Ю . Липецк 2001. Содержание. Введение . …………………………………………………… 3 Глава I . Появление матрешки на Руси . ……………... 4 Глава II . Виды русской матрешки . …………………... 6 § 1. Сергиевская игрушка . …………………….. 6 § 2. ”Загорский” стиль росписи матрешки …. 12 § 3. Семеновская и Мериновская матрешки .. 14 § 4. Полховская матрешка …………………….. 16 § 5. Вятс кая игрушка ………………………… 17 Глава III . Второе рождение матрешки . …………….. 18 Заключение . ……………………………………………….. 22 Список литературы . ……………………………………… 23 Введение. Мир игрушки удивительно многообразный . Здесь живут рядом сказка и реальность , современность и традиция . С помощью игрушки ребенок открывает для себя мир и постигает накопленный жизненный опыт взрослых . Мы встречаемся с игрушками в музеях и на выставках , ценим их как художественные произведения , созданные талантливыми народными ма с терами , художниками , скульпторами , дизайнерами . Созданные мастерами рукотворные изделия дороги нам сегодня как носители неприходящих духовных ценностей , как хранители опыта прошлого в настоящем . Покоряет в них гармония природы , труда и красоты , ремесла и и скусства , рожденное живительным источником народного творчества , исторической памятью народа. В игрушке по-своему отразились общественный уклад , быт , нравы и обычаи , достижения ремесла и народного творчества , техники и искусства. Каждый народ создавал св ои игрушки , передавая в них свое мироощущение . Игрушки народов разных стран и континентов различны и своеобразны , но есть в них и общие черты . У многих народов встречаются однотипные игрушки , с однотипным сходством их конструкций , форм и декора . Это схо д ство объясняется общностью культурных народных традиций , единой природой эстетического чувства . Игрушки рождались в труде , и везде народные мастера учились у одного учителя – природы , работали с одинаковыми природными материалами . Родство делает их общепо н ятными для всех , и это одна из тех нитей , которые с детства связывают человека с наследием мировой культуры. Глава I . Появление матрешки на Руси. Многообразна современная игрушка . В ней множество новых образов и сюжетов , художственно-стилевых поисков , а вторских почерков . И каждая игрушка , прежде чем стать эталоном , образцом для подражания , проходит долгий путь . Вспомним знакомую всем матрешку . О ней , как и о народных героях слагают легенды. Рассказывают , что в конце XIX века в семью Мамонтовых – известны х русских промышленников и меценатов – то ли из Парижа , то ли с острова Хонсю кто-то привез японскую точеную фигурку буддистского святого Фукуруджи (Фукурума ), которая оказалась с “сюрпризом” - она разымалась на две части . Внутри нее спрятана другая , п о меньше , которая так же состояла из двух половинок… Всего таких куколок насчитывалось пять. Предполагалось , что именно эта фигурка и натолкнула русских на создание своего варианта разъемной игрушки , воплощенного в образе крестьянской девочки , вскоре окреще нной в народе распространенным именем Матрешка (Матрена ). В наше время еще ссылаются на легенду о японском происхождении матрешки , но документального подтверждения она не имеет. История развития игрушечного промысла в России позволяет предположить , что соз данию русской матрешки способствовала традиция точения и росписи на Пасху деревянных яиц. В одном из альбомов , посвященных творчеству русского художника С.В . Малютина можно увидеть необычайную иллюстрацию , оставшуюся без комментариев , - эскиз росписи выточ енной из дерева куклы . Именно этот известный художник , впоследствии академик живописи и стал в свое время создателем первой русской матрешки . А токарная форма игрушки была предложена В.П . Звездочкиным , уроженцем Вороновской волости Подольского уезда Моско в ской губернии , издавна знаменитой своими искусными токарями. Местом же рождения новой оригинальной игрушки , быстро завоевавшей славу национального сувенира , стала мастерская – магазин “Детское воспитание” А.И . Мамонтова в Москве , где с 1898 года работал то карь В.П . Звездочкин. Поэтому приблизительно с этого времени можно отсчитывать возраст матрешки , в дальнейшей судьбе которой были свои взлеты и падения , слава и забытье , странствия и метаморфозы . Уже около века этой известнейшей в России игрушке , но и по сей день неизвестно , что было сначала – эскиз профессионального художника или удачное воплощение творческих поисков народного мастера , вовремя замеченное заинтересованным лицом. Любопытно , что опубликованный в альбоме эскиз и матрёшка со штампом мастерско й-магазина “ Детское воспитание ” из коллекции Художественно-педагогического музея игрушки в Сергиевом Посаде похожи как две родные сестры , но близнецами их назвать нельзя . Этот факт позволяет предположить , что С.В . Малютиным было сделано несколько вариан т ов росписи будущей игрушки. Глава II . § 1.Сергиевская игрушка. Несмотря на московское происхождение , настоящей родиной матрёшки всё же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в России центр кустарного производства игрушек , своеобразная “игруше чная столица”. Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII – XIX веков . Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки , но известно , что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали сп ециальные мастерские , в которой монахи занимались объемной и рельефной резьбой по дереву. Тематика сергиевской ручной деревянной игрушки была достаточно разнообразной , что объяснялось , прежде всего , выгодным географическим положением промысла . Близость Мос квы и непосредственное соседство Троице-Сергиевой Лавры , привлекающей огромное количество богомольцев , оказали большое влияние на выбор сюжетов . Игрушка отразила многие стороны русской жизни , события того времени , особенности быта различных слоев населени я. Одновременно с искусством резьбы по дереву в Сергиевском посаде совершенствовалось и мастерство лепки , росписи , оформления игрушек , изготовления двигательных и звуковых механизмов. Прочное место в сюжетах сергиевских кустарей занимали бытовые темы . Пост епенно формировались основные темы кукол , ставшие своеобразным сергиевским каноном. С начала 80-х годов прошлого столетия в результате обострения конкуренции со стороны частных игрушечных фабрик на промысле начался период упадка . На это обратило внимание М осковское губернское земство . В 1890 – х годах земство оказало помощь в сохранении стабильного развития кустарного производства , в том числе и игрушечного . На промысел были приглашены профессиональные художники , педагоги , экономисты , которые впервые попыта л ись разобрать новые образцы игрушек на серьезной научной основе . Для улучшения состояния промысла в Сергиевом Посаде в 1891 году была открыта учебно – показательная мастерская под руководством В.И . Боруцкого. Таким образом , к моменту появления разъемной то ченой фигурки история сергиевского игрушечного промысла уже насчитывала около двух столетий. Мастера живо реагировали на происходящие в мире события , легко подхватывали оригинальные идеи и новые технологии . Поэтому фигурка девочки в платочке , напоминавшая многих соседских Машек , Парашек и Матрешек , вызывала интерес сергиевских игрушечников благодаря оригинальности конструкции и своему народному характеру. Появление в России в самом конце прошлого века матрешки не было случайным . Именно в этот период времен и в среде русской художественной интеллигенции не только начали всерьез заниматься коллекционированием произведений народного искусства , но и пытались творчески осмыслить богатейший опыт национальных художественных традиций . Помимо земских учреждений , на с редства меценатов организовывались частные художественные кружки и мастерские , в которых под руководством профессиональных художников обучались мастера и создавались разнообразные предметы быта и игрушки в русском стиле . В качестве примера можно назвать м а стерские Н.Д . Бартрама под Курском , графини Н.Д . Тенишевой в Талашкино. Появились образцы изделий , с одной стороны , отвечающие новым требованиям производства и сбыта , а с другой – возвращение к эстетике русского художественного искусства. Вероятнее всего массовое производство матрешек непосредственно в Сергиевом Посаде началось после всемирной выставки в Париже 1900 года после успешного дебюта в Европе новой русской игрушки. В 1904 году мастерская – магазин “Детское воспитание” закрылся , а весь его ассорти мент перешел в земскую учебно – показательную мастерскую в Сергиевом посаде . В этом же году мастерская получила из Парижа официальный заказ на изготовление большой партии матрешек . Интерес к матрешке объясняется не только оригинальностью ее формы и декор а тивностью росписи , но и , вероятно , своеобразной данью моде на все русское , распространившейся в начале XX века во многом благодаря “русским сезонам” С.П . Дягилева в Париже. Массовому экспорту сергиевской матрешки способствовали и ежегодные ярмарки в Лейпц иге . С 1909 года русская матрешка стала так же постоянной участницей Берлинской выставки и ежегодного базара кустарных изделий , проходившего в начале XX века в Лондоне . А благодаря передвижной выставке , организованной “Русским обществом пароходства и тор говли” , с русской матрешкой познакомились жители приморских городов Греции , Турции и стран Ближнего Востока. В 1911 году с Лейпцигской ярмарки даже была привезена японская подделка , которая представляла собой точную копию сергиевской матрешки , отличаясь о т нее лишь чертами лица и отсутствием лакового покрытия . Сам по себе этот факт говорит не в пользу версии о японском происхождении матрешки. Силуэт и стиль росписи матрешки в Сергиевом Посаде менялись с течением времени . В начале XX века большое влияние на тематику оказало общее увлечение русской историей , поощряемое Московским губернским земством . В период с 1900 по 1910 год появились серии матрешек , изображавших древнерусских витязей и бояр , причем и те и другие иногда вытачивались в шлемовидной форме . В честь столетия Отечественной войны в 1912 году были изготовлены “Кутузов” и “Наполеон” со штабами. Не был обойден вниманием матрешечников и любимый народный герой Степан Разин с его ближайшими сподвижниками и персидской княжной. В качестве сюжетов роспис и матрешек использовались и литературные произведения русских классиков – “Сказка о царе Салтане ” , “Сказка о рыбаке и рыбке” А.С . Пушкина , “Конек - Горбунок ” П.П . Ершова , басня “Квартет” И.А . Крылова и многие другие… 100- летний юбилей Н.В . Гоголя в 190 9 году так же был отмечен появлением серии матрешек , изображавших героев его произведений . Нередко создавались и этнографические образы , делавшиеся по эскизам художников – профессионалов и достоверно отражавшие характерные черты и детали традиционной одеж д ы Прибалтики , крайнего Севера и других регионов . Восстановить и перечислить все возможные образы , рождавшиеся в то время в домашних мастерских Сергиевого Посада , просто невозможно , как невозможно описать и проиллюстрировать все модификации товарных куколо к и укладок , произведенных в так называемый “земский” период существования промысла. Одним и тем же сюжетом могли быть расписаны цельные , неразъемные куклы и разъемные , полые внутри , укладки ; в укладке могли находиться последовательно уменьшающиеся разъемн ые вкладыши или несколько одинаковых неразъемных фигур. В нижнюю , более массивную часть таких кукол и укладок иногда вставлялась металлическая сердцевина , превращая их в “неваляшек” . Некоторые игрушки снабжались с внешней стороны дополнительными деталями о бточенными и вручную прикрепленными головными уборами , резными лотками со снедью и т.д. Эти примеры говорят о неистощаемой фантазии сергиевских кустарей и интенсивном поиске наиболее оптимальной формы образной токарной игрушки. Постепенно утвердилась и фо рма матрешки , наиболее близкая к первоначальной , и похожая на нее “неваляшка” , которую изготавливали в Сергиевом Посаде из папье-маше еще в XIX веке . А из всего разнообразия тем и сюжетов росписи наибольшее развитие получили бытовое , так как они отражали п раздники и будни каждого кустаря , поэтому были общедоступны и любимы как мастерами , так и покупателями . Это женихи и невесты с многочисленными родственниками и гостями , цыганки , старообрядцы , урядники , купцы с чадами и домочадцами , компании за самоваром и нескончаемый ряд девчонок и мальчишек , взрослых баб и мужиков с корзинками , узелками , посудой , живностью , инструментом или угощением в руках. § 2 “Загорский ” стиль росписи матрешки. В течение десяти с небольшим лет матрешечный промысел в Сергиевом Посаде развивался как один из видов оригинального авторского художественного творчества . В 1913 году большинство мастеров – матрешечников объединились в артель . Окончательно же “загорский” стиль росписи матрешки (как его стали называт ь после переименования Сергиева Посада в г . Загорск в 1930 году ) сложился в 1920-е годы , когда на смену подчеркнуто живописной “земской” манере с ее обилием тщательно выписанных мелких деталей и позолоты пришел стиль более экономный и близкий к первоначаль н ой идее С.В . Малютина. При упоминании о “загорской” матрешке перед глазами встает изображение круглолицей девушки в платке и прикрытом передником сарафане , расписанных сочно и ярко несложными цветами , листочками и точками. В росписи обычно используются три – четыре цвета – красный или оранжевый , желтый , зеленый и синий – с добавлением черного для обводки тонкими линиями лица и контуров одежды . Стиль росписи матрешки и других игрушек в те годы изменился под влиянием нескольких факторов , в частности , в резул ь тате возникновения новой социально – экономической и культурной ситуации в стране. Созданная в 1913 году артель матрешечников после социалистической революции сохранилась и была переименована в артель имени Рабоче – Крестьянской Красной Армии (РККА ). Поздн ее она стала фабрикой игрушек и культтоваров , выпускавшая в том числе и матрешки . Точение и роспись матрешек в Загорске стали приобретать исключительно фабричный характер . Только опытный и привычный глаз мог заметить небольшие различия , присущие индивидуа л ьному почерку расписчицы . С 1940 годов разработкой образов для фабричного производства матрешек стали заниматься художники Загорских (ныне Сергиево – Посадских ) художественно – производственных мастерских . Но и в росписи этих образцов вплоть до конца 1 980-х годов чувствовалась упрощенность , связанная с необходимостью их дальнейшего тиражирования. § 3. Семеновская и мериновская матрешки. На протяжении нескольких десятилетий в нашей стране и за рубежом наибольшей известностью пользовали сь семеновские и мериновские матрешки , которые для большинства вообще стали ассоциироваться с понятием “русская матрешка”. Эти матрешки заметно потеснили загорскую , что имело свои причины . С давних времен жители лесного Заволжья занимались художественной обработкой дерева . В конце XX столетия сложились и игрушечные промыслы . Наибольшую известность приобрели игрушки из Городца и Федосеева . А село Мериново близ города Семенова было известно своими токарными изделиями . Точили в нем деревянную посуду , солонки, погремушки , шары и яблоки. В 1922 году мериновский мастер А.Ф . Майоров купил на Нижегородской ярмарке сергиевскую игрушку . Игрушка понравилась всему семейству . Арсений Федорович выточил сам похожую форму и вместе с дочерьми расписал ее по-своему . Вскоре н е только семья Майоровых , но и многие из односельчан перешли на матрешечный промысел . Это ремесло и по сей день остается основным для мериновских мастеров. В течении почти двадцати лет именно мериновцы лидировали среди матрешечников Горьковской (Нижегородс кой ) области , хотя в 1931 году в близлежащем городе Семенове была организована специализированная артель по производству сувениров , включая матрешки. В 1953 году семеновкие изделия впервые попали за рубеж . Именно с этого времени семеновская матрешка начал а соперничать с загорской , выгодно отличаясь от нее раскованной росписью и сочным колоритом . Несмотря на незатейливое решение образа , изготовление матрешек в Меринове и Семенове по декоративному оформлению было более ярким и своеобразным , чем в Загорске . Э ти матрешки расписываются стилизованными цветами контрастных тонов . В композиционном отношении роспись иногда напоминает пышный букет . Все это позволило матрешке с берегов Волги естественно и без болезненно влиться в круг характерных для тех мест изделий. § 4. Полховская игрушка. Почти одновременно с мериновской в Поволжье появилась еще одна матрешка – в большом селе Полховский Майдан , или Полхов Майдан , как его назвали в простонаречии. Своей формой полховская матрешка заметно отличается от своих сергиевских и семеновских сестер . Кроме того , удивляет ее необыкновенное многообразие от многоместных , подчеркнуто вытянутых по вертикали фигурок с маленькой , жестко очерченной головкой до примитивных одноместных фигурок – столбиков и толстеньки х , похожих на грибки , куколок . Роспись полховских матрешек строится на сочетании малиново – красного , зеленого и черного цветов по предварительно нанесенному тушью контуру . “Цветы с наводкой” – наиболее типичная и любимая в Полховском Майдане роспись , боле е близкая и “пестрение” – украшение при помощи отдельных мазков , “тычков” и точек. Мастера Полховского Майдана , как и мериновские и семеновские соседи , расписывают матрешку анилиновыми красками по предварительно загрунтованной поверхности . Красители разводя тся спиртовым раствором . Роспись же сергиевских матрешек производится без предварительного рисунка гуашью и лишь изредка акварелью и темперой , а интенсивность цвета достигается при помощи лакировки. § 5. Вятская игрушка. Пожалуй , наиболее сложной техн ологией изготовления отличается другой тип матрешки – родом из Вятки . Помимо традиционной росписи , в ее оформлении используется оригинальный художественно – технологический прием , вообще характерный для изделий этого региона – инкрустация соломкой. Вятка и здавна славилась изделиями из бересты и лыка – коробами , корзинами , туесами - в которых помимо искусной техники плетения , использовался и тисненый орнамент , поэтому инкрустация соломкой стала применяться еще в конце прошлого века как новый способ художес т венного оформления изделий . Но вятской матрешке повезло меньше , чем ее подмосковным и поволжским родственницам , из-за известнейшей дымковской глиняной скульптуры , сохранению и развитию которой здесь всегда уделялось наибольшее внимание . Массовому же изгот о влению вятской матрешки , по всей вероятности , помешала также сложность самого процесса инкрустации , требующего больших затрат времени и высокого уровня мастерства. Всеобщая мода на матрешку не только обогатила ассортимент русских промыслов , но и вывела эт у игрушку за пределы национальных границ . В 1960 годы появились башкирские и марийские матрешки , расписанные в национальных традициях. Глава III . Второе рождение матрешки. Несмотря на то , что упрощенно – примитивные фабричные матрешки , наводнившие п рилавки магазинов , надолго заслонили достаточно редкую авторскую , которая не тиражировалась и несла на себе неповторимый отпечаток индивидуальности ее автора , ведущие художники Сергиева Посада бережно сохраняли сложившиеся приемы росписи . С середины 1980- х годов приобретают известность авторские работы Главного художника Загорской фабрики игрушек № 1 С.Л . Нечаева . В собрании Художественно – педагогического музея игрушки Сергиева Посада можно увидеть две выполненные им матрешки . Их объединяет подчеркнутая д екоративность , сочный колорит и ставшее классическим для загорской (сергиевской ) матрешки сочетание цветов – синего , красного , желтого , зеленого. В иной , мягкой , изысканной цветовой гамме работала в этот же период И.А . Марачева . Ее матрешки с росписью по м отивам русских шалей в теплых бежево – коричневых тонах по выжженному контуру резко контрастируют с многоцветием работ С.Л . Нечаева . При этом антиподами их назвать нельзя . Работы обоих мастеров наглядно демонстрируют почти безграничные возможности этого ж а нра декоративно – прикладного искусства. Конец 1980-х годов можно смело назвать периодом второго рождения матрешки в Сергиевом Посаде. В настоящее время творчество в этой области достигает своего художественного расцвета . Из богатейшего и разнопланового ас сортимента сергиевского игрушечного промысла прошедшего XIX столетия в живых осталась , пожалуй , одна матрешка . Поэтому не случайно , что именно к ней и обратились мастера . Благодаря многократно увеличившемуся притоку иностранных туристов в конце 1980-х годо в матрешка вновь стала не только популярным изделием художественного творчества , но и ходовым товаром , пользующимся большим спросом у иностранцев и приносящим ощутимый доход мастерам . Поэтому точением и росписью матрешки стали заниматься не только люди, имеющие профессиональные знания и навыки , а так же и те , кто два – три года назад об этом и не помышляли. В конце 1980-х годов наиболее известны были фабричные изделия с простейшими элементами росписи . Рынок же требовал , как и в начале века , более высоког о уровня художественного оформления и разнообразия мотивов . Хранящиеся в фондах Музея игрушки – старые сергиевские образцы , были доступны далеко не каждому . Поэтому матрешки последних лет отмечены печатью непрестанных и порой мучительных поисков , иногда с налетом вкусовщины , слащавости . Однако наряду с этими чертами ощущаются и другие – полное раскрепощение мастера , освобождение от давления жесткого канона. Прилавки магазинов и лотки на базарах вновь запестрили боярышнями в украшенных золотом одеждах , русск ими красавицами в причудливо расписанных шалях . Часто встречаются и матрешки , изображающие популярных политических лидеров с заметным портретным сходством . Разумеется , не обходится и без курьезов . К таковым можно отнести матрешку с чужеродной росписью “по д Хохлому” или “Гжель” , хотя это явление вполне объяснимо – некоторые авторы для воспроизведения декоративных элементов пользовались многочисленными альбомами , знакомящими с изделиями этих популярных промыслов , да и сами изделия были более доступны , чем лу ч шие образцы матрешек , уходившие в основном за рубеж. При всем изобилии сюжетов , способов оформления и мотивов росписи сегодняшней матрешки в настоящее время уже можно проследить как развивается это направление декоративно-прикладного искусства . Наибольшей популярностью и по сей день пользуются произведения максимально соответствующие сергиевскому канону : обязательные шаль , передник ,сарафан . При этом сочетания цветов стали смелее и изысканнее , а варианты орнаментики – разнообразнее . Возможно , при очень стр о гом анализе можно заметить обилие деталей , настолько дробящих целостное восприятие образа , отсутствие чувства меры в росписи отдельных образов . Однако в целом ощущается необыкновенная праздничность , существование того особого “ярмарочного духа” присущего п ромысловой игрушке , что говорит о качественно новом витке развития этого промысла . С начала 1990-х годов росписью матрешки начинают заниматься не только в традиционных районах , но и в крупных городах – Москве , Санкт-Петербурге , отдельных туристических це нтрах . За основу чаще всего берутся форма и стиль , свойственные именно сергиевской матрешке , поэтому сейчас на матрешечных базарах встречаются изделия москвичей и петербуржцев , очень напоминающие матрешки Сергиева Посада. Несмотря на разнообразие сегодняшн его ассортимента , уже можно выявить определенную тенденцию в формировании стиля “матрешка 1990-х годов” . Для него характерна проработка костюма в подчеркнуто русских традициях с платками и шалями по мотивам знаменитых Павловских . При этом одинаковой попу л ярностью пользуются как “крестьянский” , так и “боярский” стили . Не забывается мастерами и изначальная идея матрешки – девочки . В этом направлении интересно работает С . Пахомова . Ее очаровательно улыбающиеся девочки угощают чаем с баранками , поят молоком к отят и щенков , собирают в букеты васильки и ромашки… Творчество этой мастерицы – удачный пример обращения непрофессионала к традиционному художественному промыслу . В то же время работы художника – графика Т.В . Киселевой свидетельствуют о том , что возможно с ти творческого самовыражения в росписи матрешки продолжают привлекать и профессионалов . Экспонирующаяся в Музее игрушки работа Т.В . Киселевой , расписанная по мотивам русской набойки , отмечена печатью высокого профессионализма , четким графическим рисунком, который , несмотря на некоторую суховатость , придает ей особую изысканность и своеобразное стилистическое очарование . Интересны так же работы сергиевских мастериц Л . Голубевой , Е . Паниной и других. Заключение. Итак , для самой популярной русской игрушки это десятилетие – юбилейное . Кто-то из иностранцев назвал матрешку “загадкой и символом России” , что дало повод для серьезных философских рассуждений на эту тему . Коллекция же матрешки в собрании Художественного – педагогического музея игрушки в С ергиевом Посаде убеждает нас в обратном – в идее своей эта деревянная фигурка была задумана как игрушка , которая способствует освлению ребенком таких понятий , как форма , цвет , количество , размер . История развития русского народного промысла свидетельствуе т о его огромных возможностях , позволяющих создавать все новые и новые оригинальные произведения , интерес к которым не утрачивается и по сей день. Сергиевская матрешка “Свадьба” (экспортный вариант ). Полховская матрешка. Матрешка – неваляшка. Семеновская матрешка. Мериновская матре шка. Нетрадиционная матрешка. Список литературы. 1. Первушина О.М . Столбова В.Г . Природа и творчество. 2. Русская матрешка . М .: Мозаика 1995. 3. Русская игрушка . : Советская Россия 1987. 4. Народные художественные промыслы . общ . ред. М.А . Некрасовой и др . 5. Верзилин Н.М . Путешествие с домашними растениями . С-П .: Детская литература . 6. Мифы в искусстве . Рене де Моран М .: Современник 1996. 7. Народное искусство : художественные промыслы СССР . М .: Планета 1987. 8. Прекрасное своими руками : народные художественные ремесла .: сост . С . Таразян 4-е издание 1989. 9. Коняев Н . Игрушки русских императоров . : Подъем 1994 № 4. 10. Люди и куклы . : Декоративное искусство СССР . 1987.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На вопрос: "А сколько у тебя было мужчин?" отвечаю честно, положа руку на сердце: Ни одного. Зато мудаков…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по культурологии "История русской матрешки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru