Контрольная: Искусство эллинской культуры - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Искусство эллинской культуры

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 33 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Тема :Искусство эллинской кул ьтуры. Искусство эллинизма - иск усство огр омных государств , образовавшихся после распада державы Александра Македонского , художественное явление того этапа , когда в жизни рабов ладельческого общества основную роль начинала играть не полисная формация , а деспотическа я монархия . Специфика э ллинистического искусства не только в исключительно инте нсивном развитии всех художественных форм , но прежде всего в их связи как с гр еческими , так и с "варварскими " принципами культуры . Хронологическими границами эллинистического искусства принято считат ь , с одной сто роны , смерть Александра Македонского - 323 год до н . э ., с другой - год присоединения к Риму Египта - 30 год до н . э . В пределах эллинизма различают иногда периоды раннего (323 г . - середина III в . до н . э .), высокого (середина III - середин а II в . до н . э .) и позднего эллинизма (середина II в . до н . э . - 30 г . до н . э .). Территориально эллини стическое искусство было распространено в шир оких рамках преимущественно восточного Средиземн оморья . После ожесточенной борьбы диадохов за власть в перв ы е два десятиле тия раннего эллинизма образовались крупные мо нархии : Македонская , Геллеспонтская , Переднеазиатская и Египетская . Борьба их друг с другом и внутренние распри , длившиеся до середин ы III века до н . э ., привели к отпадению от них и усилению мног о численн ых новых царств . В период раннего эллинизма большую ро ль играли задававшие тон и управлявшие мо нархиями греки , оттеснявшие на второй план стремившуюся к власти местную знать . Это нашло отражение в характере многих памятни ков раннего эллинизма , еще сохранявших т радиции классического искусства . Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами , отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Сред иземноморья , и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа . В эти годы процветал Родос , играло огромную роль богатое Пергамское ца рство при Аттале I (241-197) и Евмене II (197-152), совдавались величественные памятники птолемеевского Египта . Этот период усиленного нажима местной зн ати на греко-македонскую правящую верх ушку и бурной междоусобной войны характеризуе тся в искусстве не только появлением особ енно патетических и драматических образов , со четанием в искусстве трагических и идиллическ их тем , гигантизма и камерности , но и ш ироким развитием садово-пар к овой деко ративной скульптуры . В искусстве позднего эллинизма ярко в ыступила противоречивость действительности , глубокая внутренняя дисгармония жизни в эллинистическ их городах . Обострилась борьба эллинских и "туземных " местных идей , вкусов и настроений , ги пертрофированный индивидуализм сопровожда лся яростной борьбой за власть , страхом пе ред власть имущими , хищническими стремлениями к наживе . Это время экономического застоя на Родосе , значение которого перешло к Де лосу , начало обнищания птолемеевского Египт а , ослабленного династической борьбой , годы упадка Пергамского царства , завещанного последним из Аталлидов - Аталлом III в 133 году римлянам . Искусство эллинистической эпохи было тесн о связано с наукой и техникой , естествозна нием и философией , литературой и религие й того времени . Успехи архитектуры во мног ом зависели от возросшего по сравнению с прошлыми веками уровня строительных возможно стей , от развития технической и научной мы сли . Новшества в сюжетах и в характере стиля живописи , мозаик , скульптуры , вы з ванные новым отношением к явлениям , бы ли созвучны тому , что находило отражение в философии , религии , литературе эллинизма . Значительное расширение кругозора эллинов в эту эпоху , связанное с их военными походами , торговыми и научными путешествиями в далеки е восточные страны , в Африк у и на север , вселяло в человека чувст во мировых просторов , мало знакомое греку классической поры , жившему в рамках города-пол иса . В то же время открывшийся эллину необъятный мир с возникавшими и распадавшимис я на глазах огромны м и державами оказывался лишенным гармонии , обеспечивавшей не когда благополучие классического полиса ; он у правлялся уже не мудрыми олимпийскими богами , а капризной и своенравной богиней судьбы Тюхе . Стремление познать законы нового , с ложного мира привело к б урному развитию науки . Эллинизм вызвал к жизни де ятельность ученого и инженера III века до н . э . Архимеда и определил необходимость см елого путешествия Питея из Массилии к бер егам Норвегии , вплоть до Полярного круга ; это было время создания математиком Ев к лидом системы геометрии , определения Эратосфеном длины земного меридиана и до казательства Аристархом Самосским осевого вращен ия Земли и движения ее вокруг Солнца . Вавилонский жрец Беросс и египетский Манефон знакомили в III веке до н . э . греков с открытия м и своих ученых . Больших успехов достигали в те века связанные с медициной физиология и анатомия (Герофил , конец IV-начало III в .; Эрастион , начало III в . до н . э .), а также близкая сельскому хоз яйству ботаника (Теофраст , конец IV-начало III в . до н . э .). Ш ирокое развитие полу чила филология : в Александрии был основан крупный научный центр "Музей " с кабинетами , аудиториями , огромной библиотекой . Тяготением к практическому характеру познания в эпоху э ллинизма объясняется некоторое снижение роли философии , одн а ко надо отметить со здание в III веке до н . э . эпикурейской (Э пикур , 341-270) и стоической (Зенон , 336-264) школ . В литературе на смену политической ко медии Аристофана пришла бытовая комедия Менан дра (конец IV-начало III в .), возникли рассказывавшие о прос том народе мимиямбы Геронда (III в . до н . э .) и воспевавшие жизнь вда ли от городов , на лоне природы идиллии Феокрита (конец IV-начало III в . до н . э .), появились и такие монументальные сочинения , к ак "Аргонавтика " Аполлония Родосского (III в . до н . э .). Г лубокая противоречивость эллинистическо й действительности вызывала в искусстве этой эпохи заметные контрасты , проявляясь в вы ражении чувств то драматических , то лирически х . Эффект бурных эмоций в памятниках искус ства сочетался подчас с холодной аналитично с тью и рассудочностью , так же как новые тенденции и формы уживались с классицизмом и архаистикой.Мастера эллинизма , к ак в литературе , так и в изобразительном искусстве любили обыгрывать эффекты неожидан ности , случайности , отличные от господствовавшей в V в е ке идеи неизбежности . Эллин истическое чувство безграничных просторов мира , проявившееся , в частности , в возникновении общегреческого языка койне , нашло яркое выраж ение в формах архитектуры . Бурное развитие зодчества в эллинистическ ую эпоху связано во мног ом со стр емлением правителей прославить мощь своих мон архий в архитектурных памятниках , созданием б ольших городов в отдаленных районах античной периферии , куда достигали греческие воины . Огромное количество новых городов возникл о в эпоху эллинизма в разли чных ч астях античного мира . Назывались они чаще всего по имени воздвигавших их монархов - Александриями , Селевкиями , Антиохиями . Уже в по следние годы царствования Александра Македонског о , когда по его приказу было создано о коло семидесяти городов , а после е го смерти диадохом Селевком - семьдесят пять новых , у строителей и архитекторов не б ыло недостатка в работах . Выбор места для основания городов исключал случайные факторы и учитывал как природные условия (близост ь морской гавани , реки , плодородных земель ) , так и характер торговых и стратегических путей . Принципы целесообразности , в сегда ставившиеся на первое место , исключали порой даже заманчивые перспективы грандиозно сти вида или внешней красоты будущего гор ода . Так , Александр Македонский отверг лестное д ля него и восхитившее вначале предложение архитектора Дейнократа создать и з горы Афон фигурное изваяние с огромным городом на ладони левой руки , узнав , ч то вблизи этого места нет плодородных поч в . Характер планировки эллинистических городов отличался стро гой упорядоченностью . Прям изна иногда широких , от десяти до четырех метров , улиц (Пергам , Приена ), пересечение и х под прямым углом , расположение в центре особенно важных общественных и культовых зданий - все это было свойственно большинств у новых городов, даже если они возникали на сложных рельефных участках , на склонах гор , где вводилась террасная планир овка районов (Приена , Селевкия ). Особенно процветали в эллинистическую эпо ху малоазийские города , служившие центрами ож ивленной торговли Востока и Запада, сред оточием многих ремесел и производств , крупным и очагами культуры и искусства . В Приене , Милете , Сардах , Магнезии на Меандре , Перга ме воздвигались в это время многочисленные и величественные сооружения . Бурное строительство шло и на богатых торговых ос тровах Эгейского моря - Ро досе , Делосе , Косе , Самофраке . Грандиозные памят ники создавались в построенной Дейнократом Ал ександрии египетской . Широкие строительные работы велись в Афинах , уступавших , однако , в размахе архитектурных замыслов другим эллинисти ч еским центрам . В целях защиты эллинистические города не только имели мощные крепостные сооружен ия , но были подчас разделены на кварталы , с собственными оборонительными стенами (Анти охия , Деметриада ). Порой для безопасности сельс кого населения города обнос ились дополнит ельным многокилометровым кольцом крепостных стен . Акрополи располагались обычно на возвышенно стях , обеспечивавших возможность обороны , как в Приене и Пергаме . Строительные материалы использовались в о сновном те же , что и в классическую эп оху - мрамор , известняк , дерево , сырцовые к ирпичи , несколько чаще привлекался обожженный кирпич . Важно отметить , что инженерно-строительная сущность сооружения начинала отодвигать на второй план архитектурно-художественный образ памятника . Утрачивались посте п енно цельность и органичность содержания , свойственные классическим произведениям , зато памятники н ачинали воздействовать более эмоционально , сильны ми средствами и на большее количество люд ей . Сохранилась в основном ордерная система , в которой , однако , на м етилась те нденция к смешению различных ордеров и их элементов . Усложнялись и часто обогащались планы эллинистических сооружений , как гражданск их , так и культовых . В архитектуре восточн ых районов использовались иногда арки (клинча тая арка на острове Самофр а ке ) и своды (катакомбы Ком-Эль-Шукафа в Александ рии ). Особенно много сооружалось в эти века гражданских зданий общественного назначения - булевтериев и экклезиастериев для собраний , п ританеев для заседаний должностных лиц , гимна сиев для обучения юношей . Б ольшое вним ание уделялось строительству арсеналов (архитекто р Филон ), подземных водосборных цистерн (Алекса ндрия ), морских гаваней , доков (Афины ), волнорезо в , маяков (Фаросский маяк ) и других сооруже ний , необходимых для жизни огромных городов эллинизма . В ы сотное сооружение - Фар осский маяк - детище этого полного противоречи й и дерзаний периода древности . Широкое развитие получала архитектура жил ых домов (Делос , Приена ), дворцов (Пергам , Пе лла ) и вилл , иногда плавучих , воздвигавшихся на огромных баржах (кор абль Филопатора ). В строительстве культовых зданий , хотя и уступавшем гражданскому , создавались величествен ные огромные храмы и алтари . В городах появилось огромное количество портиков-стой для отдыха в жаркие дни . В характере многих крупных эллинистическ их центров архитекторами обыгрывалась гра ндиозность размаха городских кварталов , протяженн ость портиков-стой вширь и величественность у ходящих ввысь сооружений акрополей , располагавших ся преимущественно на высоких скалистых холма х . В художественной компон о вке зда ний эллинистических акрополей после величаво спокойных классических ансамблей звучала новая тема - напряжение . Посещение Пергама связано с крутым подъемом в гору . Усложнение комп озиции построек , размещенных на склонах круто й возвышенности , человек и спытывает физически , поднимаясь по священной дороге пер гамского кремля , с которого открываются виды на холмы северной части Малой Азии . Во многих памятниках пергамского акрополя можно заметить новизну художественных форм эллинизма . Театр Пергама имеет осо бен но крутые склоны зрительских мест . Орхестра кажется маленькой с верхних рядов этого фантастического по своей архитектуре эллинисти ческого сооружения . Человек , который должен сн изу подняться на верхние ряды , затрачивает немало усилий . Напряжение выступа е т везде и во всем . Динамика эллинистических архитектурных форм нашла отражение и в алтарях крупных малоазийских центров . Уже в алтаре храма А фины в Приене (III в . до н . э .) заметно выдвижение вперед боковых крыльев , украшенных колоннадами , чувствуется эфф ект захватывания ими пространства и человека , воздействие втягивающей его и влекущей наверх лестницы . Продолженный в алтаре храма Артемиды в Магнесии на Меандре (II в . до н . э .), это т эллинистический принцип взаимодействия архитек туры с человеком особенно ярко выс тупил в алтаре Зевса в Пергаме (180 г . до н . э .). Величественная ионическая колоннада алтаря Зевса , будто воплощающая совершенство и могущество олимпийского пантеона , вырастает из хаотического потока фигур гигантомахии на фризе цоколя . Необычная д л я классического памятника система расположения рельефа не над колоннадой , а под нею воспринимается в этом сооружении оправданной и , более того , связанной с символикой ар хитектурно-пластического образа . Короткие и высоки е ступени лестницы алтаря Зевса , сил ь но отличавшиеся от широких и невысоки х классических ступеней , давали чувствам чело века возможность ощутить пульсацию напряженной жизни эллинистических городов . Зодчие эллинизма , не оставившие потомкам художественных образов , по глубине подобных Парфенону или Эрехтейону , превзошли кла ссических мастеров в создании огромных строит ельных комплексов , стремились решить проблему размещения крупных ансамблей в пространстве , дали возможность в формах архитектуры почувст вовать свойственную эллинизму динамику мировы х просторов , подготовив в этом о тношении почву для зодчих императорского Рима . В грандиозных ансамблях и величественных высотных сооружениях эллинизма находили отраже ние чувства , вырвавшиеся из тесных рамок п олисной уравновешенности в бурный , дисгармоничны й мир огромных монархий . В эпоху эллинизма в связи с расцв етом архитектуры широкое распространение получил и фрески и особенно мозаики , плохо сохрани вшиеся до наших дней , о которых сообщают древние авторы , а также дают представлени е римские , помпеянские и г еркуланумские копии . В Александрии , в работах художников Антифила , Эванта и Галатона возникали ино гда сатирические образы , являвшиеся своеобразной живописной параллелью гротеску в скульптуре и терракотах . В произведениях художников Пергамского царства пре о бладали в возвышенно-героических сюжетах темы узнавания ( Геракл и Телеф ) или чудесного воспитания ( Ахилл и кентавр Хирон ). В работах мастера Тимомаха из Кизика звучала то любимая в эллинизме тема узнавания , драматизированная предполагавшимся жертвоприноше н ием ( Ифигения в Тавриде находит в приготовленном к жертве чужестранце брата Ореста ), то изображение жестоких страданий Медеи перед убийством детей . Эллинистические мастера и в живописи предпочитали необычные , возбуждавшие , тревожившие сюжеты и темы . В моз аиках , украшавших полы жилых домов и общественных зданий в Делосе , Приене , Херсонесе (мозаика с моющимися женщ инами , дворцов в Пелле , в произведениях ма стеров Сосия (неподметенный пол , голуби у чаши ) и Диоскуриада с Самоса (уличные музы канты ) мозаичисты о б ращались к быт овым сценкам из жизни и мифологическим об разам , а также сюжетам , почерпнутым из сов ременных им комедий или романов . В мозаика х находили выражение разные тенденции : свобод ная , живописная манера трактовки сюжета или подчеркнуто гармонизированн а я , тяготевш ая к классической продуманности композиции и сдержанности в передаче любимых эллинизмом драматических сцен . В расписной керамике эллинистические маст ера преследовали преимущественно декоративные це ли , используя не только живопись и рисунок , но чаще рельеф для украшения повер хности . Нарастало в то же время ремесленно е отношение к форме и росписям . Достоинств о видели в усложнении форм (лагиносы , эпих изисы ), в изысканности цветовых решений (чернол аковые и краснолаковые сосуды ), многофигурности мел к их рельефных композиций ("мегарс кие чаши "). Распространение в III веке до н . э . получила черно-лаковая посуда с накладны ми росписями белой , золотисто-желтой , пурпуровой красками , так называемая "гнафия ". Проявлением своеобразной архаизации явилось некотор о е возрождение чернофигурной техники в пределах III века до н . э . в вазах груп пы Гадры из Александрии , служивших пеплохрани льницами в эллинистических некрополях . Своеобразн ые керамические памятники возникали в эллинис тических центрах Великой Греции и Сицил и и в III веке до н . э . перед завоеванием их римлянами . В Чентуриппе (Сици лия ) создавались большие , до полуметра высотой , сосуды , украшенные многокрасочными росписями , не подвергавшимися обжигу и плохо сохранив шимися .В Канозе (юг Апеннинского полуострова ) к ерамисты изготавливали огромные в азы с сильно выступающими рельефными изображе ниями голов горгоны Медузы или протом лош адей . В эпоху эллинизма широкое распространение получили стеклянные чаши . В александрийских мастерских появлялись кубки с двойными с тенк ами , между которыми вставлялись тонча йшие узоры из золотой фольги , придававшие изделиям красивый и дорогой вид . Создавались чаши из так называемого "мозаичного стекл а ", исключительно богатые по красочной гамме использованных токов . На широко распространен ных в элли нистических монархиях резных камнях из драгоц енных и полудрагоценных пород (геммах и ка меях ) изображались многофигурные мифологические с цены и портреты . Преобладали сюжеты , связанные с неожиданными счастливыми концовками , с изображениями диониси й ских празднеств , нимф , сатиров . В портретных геммах и кам еях часто воспроизводились лица эллинистических монархов , определению имен которых сейчас помогают не менее точные и художественные их изображения на монетах (монеты Македон ии , Пергама , Бактрии , Афи н ). В ряде камей эллинистические резчики по камню д остигали высокого совершенства как в передаче портретных черт лица , так и в использ овании природных качеств красивых многослойных сардониксов (камея Гонзага , Ленинград , Эрмитаж , III в . до н . э .) В скульпту ре эллинистической эпохи можно видеть не только продолжение , но и дальнейшее развитие тех тенденций , какие проявились в работах великих мастеров IV век а до н . э . Тема праксителевских образов приобрела в эллинизме характер подчеркнутой чувственности , а паф о с скопасовских отозвался в повышенной драматичности многих эллинистических изваяний ; но и те и д ругие пронизывала особенная , выраженная впервые Лисиппом напряженная пульсация динамического р итма эпохи . В годы эллинизма сформировались различные скульптурны е школы , каждая из которых характеризовалась неповторимыми чертами . Алексан дрийские , родосские , аттические , пергамские ваятели создавали особенные локальные варианты пласт ического искусства . Развитие получила в то время декоративная скульптура , украшавшая огромные сады и парки , возникшие вокру г многочисленных дворцов эллинистических правите лей . Здесь часто ставились статуи Афродит , изображавшие обнаженную богиню кокетливо-жеманной или стыдливой.В эпоху эллинизма былое велич ие классического божества утрачив а лос ь , и изваянный часто рядом Амур на дел ьфине был знаком того , что показана богиня , а не просто хорошо сложенная гречанка . Праксителю не нужно было прибегать к п одобного рода атрибутам . Пластические формы у беждали в том , что представлено божество . В густ о й зелени эллинистических с адов и парков можно было встретить беломр аморные статуи нежно обнявшихся Амуров и Психей , старого и молодого кентавров , оседланн ых шаловливыми божками любви . У журчащих с труй фонтанов помещались изваяние могучего ст арца , который д олжен был изображать реку Нил , статуя дряхлого рыбака с уд очкой , поглощенного своим занятием , или старой торговки , спешившей на рынок с ягненком под мышкой . Чувство наслаждения от созерц ания Афродиты сменялось порой горьким сознани ем могущества времени , п р евращающего некогда прекрасного и сильного человека в слабого , некрасивого . Мастера эллинистической эпохи , не ограничивая себя какими-либо эстет ическими соображениями , показывали впалую грудь и согнутые в коленях подагрические ноги старого рыбака , беззубы й рот стар ухи . В других статуях они , напротив , подчер кивали мла-денческий возраст , изображая большеголо вых пухленьких детей , играющих друг с друг ом , борющихся с гусем ,забавляющихся с пти чкой . Скульпторов , впервые показавших человека то младенцем , то дряхл ым стариком , вле кла и другая задача : воплотить в пластике форм черты характера , передать чувства , п роступившие на лице . Эта проблема начинала занимать мастеров уже в конце IV века , но особенное развитие греческий скульптурный по ртрет получил в эпоху эллин и зма . О существовании портретов , точно воспроизводив ших черты человеческого лица , свидетельствуют не только оригиналы , сохранившиеся римские ко пии и рельефы на монетах и медалях , но и стихотворные эпиграммы : "Рук мастер ских это труд . Смотри , Прометей несра в ненный : Видно , в искусстве тебе равные ес ть меж людьми. Если бы тот , кем так жи во написана девушка , голос Дал ей , была бы как есть Агафаркида сама ". В эпоху эллинизма возникали статуи пр авителей-диадохов , в которых находили выражение подчеркнутая сила и колоссальное внутрен нее напряжение . В других портретах-бюстах - слеп ого Гомера или Эзопа - олицетворялись противоп оложные чувства . В статуе ваятеля Полиевкта знаменитый оратор Демосфен показан окончившим речь и сознающим , что все его попытки призвать афи н ян к сопротивлению македонцам тщетны.Скульптор воплотил печаль и горькое чувство упрека на лице оратора с силой , не известной классическим мастер ам . Не физическая мощь , а мудрость - основна я тема этого произведения . Эллинистическая же специфика портрета в том , что скульптор представил здесь не торжество мудро сти , а горечь ее поражения и показал г лубоко подавленного человека . Бронзовые и мраморные эллинистические портреты , чеканные по ртретные рельефы на монетах и медалях убе ждают в пристальном внимании ску льпторов не только к физиономическим особенностям , но прежде всего к миру человеческих пе реживаний . Остротой внутреннего напряжения пронизаны и созданные в эти тревожные годы монум ентальные пластические произведения . Яркий памятн ик эллинизма - статуя Ники Самофракийской - был поставлен в честь морской победы г реков . Крупное мраморное изваяние быстро движ ущейся богини помещалось на фигурном постамен те , уподобленном носу военного корабля . В правой руке Ники была зажата труба , звукам и которой она возвещала п о беду . В далекое прошлое ушла не только манер а наивного и сложного своей условностью и зображения бега архаической Ники Архерма , но и гармония величаво-спокойного парения класс ической Ники Пэония , утверждавшая само собой разумеющееся торжество прекрасных и с овершенных сил . Порывистость стремительного широкого шага Ники Самофракийской передает напряжение эллинистической эпохи , острое и радостное чувство победы . Могучие тяжелые кры лья , распахнутые за ее спиной , будто держа т огромную статую в воздухе , создавая п очти реальное ощущение полета . Мастер дает почувствовать дующий навстреч у Нике шквальный морской ветер , сильные по рывы которого волнуют складки одежды богини , обрисовывают прекрасные формы могучей фигур ы и заставляют вихриться край ее плаща . Одежды Ники к ажутся пропитанными солен ыми брызгами волн . Морская стихия , сильный ветер , огромные просторы нашли воплощение в пластических формах статуи . Скульптурное произв едение вырвалось из тех незримых оков , в которых оно находилось прежде , существуя будто в ином п р остранстве . Окружаю щая зрителя природа нашла теперь отзвук в самом изваянии . Рубеж , который остро восп ринимался в статуе Менады Скопаса и был нарушен резким движением руки лисипповского Апоксиомена , здесь оказался преодоленным . Услов ность , продолжающая со х раняться в образе крылатой женщины , оказалась близкой по чти осязаемой реальности . Свойственная эпохе противоречивость и контрастность выступили с патетической силой в этом монументе , созданно м в честь военной победы . Изменился в эпоху эллинизма и характе р декоративной скульптуры . Реже использовали сь фронтонные композиции и рельефы метоп и фризов (Новый Илион , храм Артемиды в Магнезии ). Скульптурные украшения нередко переноси лись на нижние элементы здания - цоколь , ба зы колонны . Изменениям подвергались не т олько нижние части колонн , лишавшиеся до определенной высоты каннелюр (колоннада ст ой в Приене ), а иногда и капители , полу чавшие фигурные изображения (портик Быков на Делосе ). Пластичность классической архитектуры , особен но ярко выразившаяся в формах Парф ено на , в эллинизме утрачивалась . Нарастала отвлеч енность декоративной скульптуры , предназначенной для украшения зданий . Распространялись барельефны е композиции щитов , поножей , панцирей , шлемов и копий . Воинственно-патриотические чувства выз ывались не изоб р ажением реальной битвы , а воспроизведением предметов вооружения и трофеев (Пергам , Святилище Афины ). Одно из самых значительных произведений архитектурного декора эпохи эллинизма , сохра нившееся до наших дней , - фриз Пергамского алтаря Зевса . Борьба богов и гигантов , изображенная на фризе , должна была напомина ть о победе , одержанной Пергамом над варва рами-галлами . В рельефе показаны принимающие у частие в битве огромные змеи , хищные звери . Шелест широко распахнутых крыльев , шорох змеиных тел , звон мечей и щ и то в создают звуковой аккомпанемент битвы . Масте ра используют горельефные формы , показывая не которые фигуры почти в круглой скульптуре : резец и бурав ваятеля глубоко врезаются в толщу мрамора , обрисовывая тяжелые складк и одежд . Рельеф приобретает контрастн о сть освещенных и затененных поверхностей . Светотеневые эффекты усиливают впечатление напряженности боя , ощущение трагизма обреченных гигантов и восторга победителей . Эпизоды бо рьбы , исполненные патетического накала , сменяются в ленте . фриза то изысканными в своем пластическом воплощении образами прек расных богинь , то полными глухой скорби и подлинного отчаяния сценами гибели гигантов . Условность изображенного сражения начинает здесь сопоставляться с реальным пространством : ступени , по которым поднимался че лов ек , шедший к алтарю , служили и участникам яростной битвы .Они то опускаются коленям и на эти же ступени , то восходят по ним подобно реальным существам . В действиях олимпийцев можно почувствовать отзвуки небож ественных эмоций . Афина , показанная на одной и з плит пергамского фриза поражаю щей гиганта Алкионея , уже не похожа на классическую богиню , которой достаточно было легкого движения руки , чтобы добиться побед ы . Решительно схватив противника за волосы , влечет она его за собой , чтобы довершит ь победу посл е дним смертельным уд аром . Звучание пластических форм напряженных му скулов , трагические , обращенные к небу лики гигантов приобретают порой характер драматичес кой феерии , разыгранной искусными актерами , су мевшими в своей трагедии передать чувства , волновавши е людей той бурной эпохи .И все же , несмотря на весь драматизм изображения яростной битвы , в рельефах фриз а Пергамского алтаря Зевса все участники боя в полном смысле слова прекрасны . Здесь нет сцен , вызывающих ужас или отвращение . В эпоху , несколькими ст о летиями удаленную от классики , эллинистические скуль пторы продолжали сохранять основу ее искусств а . Внутренний малый фриз Пергамского алтаря Зевса (170- 160 гг . до н . э .), не имеющий пл астической силы обобщенно-космического характера большого , связан с бо лее конкретными м ифологическими сценами и повествует о жизни и судьбе Телефа , сына Геракла . Он мень ше размерами , фигуры его спокойнее , сосредоточ еннее , порой , что также характерно для элл инизма , элегичны ; встречаются элементы пейзажа . В сохранившихся фраг м ентах изображ ен Геракл , устало опирающийся на палицу , г реки , занятые постройкой корабля для путешест вия аргонавтов . В сюжете малого фриза выст упила излюбленная в эллинизме тема неожиданно сти , эффект узнавания Гераклом своего сына Телефа . Так патетическая з акономернос ть гибели гигантов и случайность , господствую щая в мире , определили темы двух эллинисти ческих фризов алтаря Зевса . В Пергаме было создано много выдающих ся памятников скульптуры . На площадях Акропол я стояли статуи , среди которых были изваян ия по бежденных галлов . Один из них был изображен на своем щите поверженным , но не сдавшимся . Скульптор показал его с трудом подтягивающим ногу и опирающимся на слабеющую руку . Резкость композиции , угло ватость очертаний фигуры отвечают напряженным чувствам и тр а гизму образа . Эллинистические скульпторы любили волновать зрителя своими произведениями . Экспрессивность движений , острота ситуаций в эту эпоху особенно ценились . Мастер , обратившийся к мифу об Афине и Марсии , теперь изобразил н е начало трагедии , как Миро н в V ве ке , а жестокую развязку события . В сохрани вшейся скульптурной группе представлены приготов ленный к казни самонадеянный силен Марсии и палач-раб , точащий нож . Характерен для эллинизма и другой пам ятник скульптуры-Лаокоон , дошедший до нашего в ремени в римских копиях . Троянский жрец , предупреждавший о хитрости ахейцев своих сограждан , собиравшихся свести в город троя нского коня , изображен в момент наказания его богами , пославшими на него огромных яд овитых змей .Эллинистический скульптор показал могуч е го Лаокоона , борющегося с огромными змеями и стонущего сквозь стисну тые зубы . Его рот полуоткрыт , однако здесь нет аффекта , лишившего бы изваяние художе ственной ценности : человек показан в мучитель ной безнадежной борьбе , но погибает он с гордо поднятой го л овой . В фиг урах сыновей Лаокоона скульптор дает разработ ку основной темы . Один из юношей еще ж ивой и борется , снимая с ноги кольца з мей . Другой , полузадушенный , теряет последние с илы . Трудно назвать другое произведение , в котором более отчетливо нашло бы в ыражение виртуозное мастерство скульпторов этой эпохи . В эллинистическом искусстве воплощено мно го трагических сцен . Гибнут гиганты под на тиском богов на фризе Пергамского алтаря Зевса , умирает на своем щите галльский вож дь , страшный бык собирается растоп тать привязанную к нему злую царицу Дирку , г лухо стонет Лаокоон , исполнены конвульсивных движений тела и мучительной боли и отчаян ия лица Одиссея и его спутников из мн ого-фигурной группы , найденной в гроте Сперлон га .Среди подчеркнутого драматизма эпохи л и шь статуя Афродиты Мелосской вос принимается величавой и строгой в своей м удрой простоте . В ее позе нет ни кокет ства , ни жеманства : перед глубокой сущностью этого божества , поиному понятой на исходе эллинизма , кажутся напрасными страдания окружаю щих ее гер о ев . Величие , запечатлен ное в мраморной статуе , отражает жажду люд ей неспокойной эпохи к гармонии и любви . Не только физическая природа человека прек расна , утверждает мастер Афродиты Мелосской . В идеальности пластических форм он воплощает то интуитивно пон я тое духовное совершенство , поискам которого человечество пос вятит долгие последующие века . Великая мысль древнего скульптора дошла через тысячелетия до нашего времени . Сознание ее глубины и возвышенности потрясло Гейне . В этой статуе отражён чудесный исто ч ник чувств , пробуждающих веру в возможности челов ека , поэты различных эпох писали о ней восторженные стихи . В изваянии скульптора А лександра , а может быть Агесандра (часть б укв его имени , высеченного на постаменте , оказалась сбитой ), творившего в особенно трагические годы эллинской истории , гениа льным озарением воспринимается уверенность в силе гармонии и красоты . Искусство элли низма ярко и полно отражало идеи , волновав шие людей той бурной эпохи . Мастера чутко реагировали на настроения общества , несмотря на все возраставшую в условиях мон архических режимов официозность , сохраняя в с воих произведениях искренность и острую злобо дневность господствовавших настроений и чувств . Эллинистическое искусство оказало огромное вли яние не только на характер много взя в шего из его наследия римского искусства , но было основой дальнейшего худо жественного развития в таких областях Средизе мноморья , как Египет , Сирия , Малая Азия , Бал канский полуостров . В длительный период четыр ех столетий , когда эти земли были римскими прови н циями , у населения их н е угасало стремление выражать в произведениях искусства свои чувства и настроения . Не случайно именно в этих районах пышно расцвело впоследствии новаторское образами и формами , глубокое содержанием памятников визант ийское искусство.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Отец уговаривает сына пойти в медицину:
- У тебя всегда будет работа. Вот если тебе посадят, ты даже на зоне будешь врачом!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культурологии "Искусство эллинской культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru