Реферат: Искусство периода объединения русских земель - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Искусство периода объединения русских земель

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 16 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Искусство периода объединения русских земель (14 – 15 века) Главным вопросом русской жизни в это время была борьба с ордынским игом, поиск объединительного центра. Таким центром в результате долголетней борьбы стала Москва. Город был заложен при князе Юрии Долгоруком. В 1147 году он уже упомянут в лет описи. Город возник при слиянии реки Москвы и Неглинной. Боровицкий холм – вот место начала Москвы. Князь Юрий заложил Кремль на высоком холме. По жары и набеги татар не раз разоряли Москву, но каждый раз жители снова отс траивали свой город, настолько удобно он был расположен. В 14 веке при княз е Иване Даниловиче Калите закладывается дубовый Кремль. В 1326 г. при митроп олите Петре был построен кафедральный храм Успения Богородицы. В конце 14 века князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, готовился к реши тельной схватке с ордой. Он в первую очередь думал о строительстве укреп лений, решении военно-инженерных задач. В 1366 – 1367 годах князь возвел белые с тены Кремля из камня. Одновременно строятся каменные храмы Чудова монас тыря в Кремле и в Симоновом монастыре, в Коломне и Серпухове. Победа 1380 года показала, что центр объединения русских земель - Москва. Но традиционные центры русской культуры еще не утратили своего значени я. 14 век стал «золотым веком» для новгородской монументальной живописи. В о многом успехи эти были связаны с деятельностью приехавшего на Русь из Константинополя греческого иконописца Феофана, прозванного на Руси Гр еком. Феофан Грек Этот мастер был наделен необыкновенным темпераментом, неповторимой тв орческой манерой, острым и проницательным умом. По свидетельству соврем енников, Феофан расписал более 40 церквей в различных землях и странах. В 1378 году он расписал в Новгороде церковь Спасо-Преображения. Наиболее яр кий образ этой росписи – Вседержитель в куполе, исполненный гнева и эне ргии. Это настоящий судия мира. Подлинно Спас «ярое око», как называли на Р уси Вседержителя. В барабане художник представил шесть ветхозаветных п раведников, каждый из которых олицетворяет какую-то добродетель. Здесь чистый и мудрый до грехопадения Адам,, добрый Авель, спасшийся от потопа Н ой, пророк бессребренник Илья и живший одним великим постом Иоанн Крест итель. Святые на фресках Феофана находятся в постоянной борьбе с грехами, в душ евном напряжении. Достигает этого художник тем, что на темные лики персо нажей бросает как бы световые мазки белил, резкие, энергичные. Такая живо пись необыкновенно экспрессивна, выразительна. Страстный духовный пор ыв, резкое противопоставление земного и небесного – вот черты стиля Фео фана. В конце 14 века Феофан приехал в Москву. Здесь он принял участие в росп иси Архангельского и Благовещенского соборов. Он сыграл огромную роль в создании высокого иконостаса. Сильные удары красным (киноварь), резкое в ыделение частей ликов, пламенеющий характер изображенного – все это пр исуще и иконостасу Благовещенского собора. Иконостас Благовещенского собора ( около 1405 года) Важнейшая часть иконостаса – Деисус, то есть ряд, на котором изображено моление перед Христом за грехи человеческие. Впервые в иконостасе Благо вещенского собора фигуры Святых были изображены не по пояс, а во весь рос т. Вероятно, до этого алтарная часть русских соборов была отделена низко й деревянной или каменной перегородкой, на которой изображались Христо с, Богоматерь и различные местные святые. Иногда двенадцать великих праз дников – Праздничный ряд. Новый иконостас стал представлять высокую ст ену, зрительно совершенно отделившую восточную часть – алтарь - от остал ьного храма. Сами иконы значительно изменились. Так как Деисусные изобр ажения стали во весь рост, изменился и весь иконостас. В Благовещенском с оборе высота Деисуса – более двух метров. Стало увеличиваться число рядов. К Деисусу и Праздникам прибавился прор оческий ряд (чин). Увеличилось и число икон, формировавших каждый ряд. В Деисусе Благовещенского собора перед Христом молятся как Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, так и от цы церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, мученики Георгий и Димитрий. Т ак появилась чисто русская идея, что за человеческий род молится вся Все ленская церковь наряду с теми, кто пришел в храм. Самым важным нововведением в Деисус стало изменение образа Христа. Появ ился так называемый «Спас в силах». Это изображение Христа как Вседержит еля и Судии на будущем всеобщем суде. Иконная доска с его изображением бы ла вдвое шире остальных. Во всю длину и ширину иконного поля художник писал наложенные друг на др уга ромб и четырехугольник интенсивно-красного цвета («слава» Спаса), пе ресеченные темным сине-зеленым овалом – «небесные силы». На этом фоне во сседал Христос в блистающих золотом одеждах на почти не угадывающимся з а «силами» троне. Возможно, что в создании иконостаса принимал участие величайший художн ик Древней Руси Андрей Рублев. Андрей Рублев О его жизни известно очень немного. Родился он, вероятно, где-то около 1360 го да, но первое известие о нем относится к 1405 году, когда «чернец», то есть мон ах Рублев с товарищи расписывал церковь Благовещенья. Постригшись в мон ахи, он стал иноком, а затем и соборным старцем московского Спасо-Андрони кова монастыря. Уже первые работы Рублева привлекают звучным и чистым к олоритом. В 1408 году Андрей и Рублев и его многолетний соратник Даниил Черный украси ли фресками самый почитаемый на Руси храм – Успенский собор во Владими ре. Сохранилось изображение Страшного суда. В зените свода находится обр аз Христа в ореоле славы, окруженный кольцом «небесных сил». На арках фиг уры трубящих ангелов и апостолов..С южной стороны к Христу движутся сонм ы Святых. Вся композиция устремлена к центру. Страшный суд у Рублева – не суд кары и возмездия, а праздник конечного то ржества добра и света. Поэтому так светел Христос, мудро и мирно беседуют апостолы, такой грацией отличаются позы ангелов, трубящих в свои трубы. С имфония голубых, светло-зеленых, лиловых, золотистых, вишневых, красно-ко ричневых тонов определяет эмоциональный настрой фрески. В Успенском со боре Рублев и его соратники создали шестиметровый иконостас, состоящий из трех рядов. В Деисусе иконостаса особенно выделяется образ апостола П авла. Апостол, закутанный в необычный зеленый гиматий (плащ из прямоугол ьного куска ткани), изображен в легком движении с евангелием в руке и с выр ажением глубокого раздумья на лице. Вытянутые, удлиненные пропорции соо бщают его фигуре стройность и как бы невесомость. В 1918 году в дровяном сарае близ Звенигорода были обнаружены три иконы – « Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». С тех пор они известны под име нем Звенигородского чина. Вероятно, они входили когда-то в Деисус звениг ородского храма. Бог является нам на слабо сохранившейся иконе не в сиянии славы, а в обли ке «совершенного человека», в скромной одежде евангельского Иисуса – у чителя и проповедника. Сохранились только лик и часть фигуры, но это – по длинный шедевр иконописи. Столь необыкновенно внутренне красив Спас, ег о лик полон настоящей русской благообразности, всепонимания и всепроще ния. Торс фигуры несколько развернут вправо, мы видим легкий изгиб шеи, чу ть сдвинуты вправо зрачки, и возникает контакт между зрителем и Спасом. В нимательный, чуть грустный взгляд, мягкие, плавно написанные черты – эт о одно из высших достижений Рублева. А на одежде апостола Павла сияет ляп ис-лазурь – знаменитый рублевский голубец, ставший основой цветового решения иконы «Троица». «Троица». Это самое совершенное из произведений Рублева и самое прекрасное творе ние древнерусской живописи. Икона создавалась в самом начале 10-х годов и, вероятно, предназначалась для звенигородского храма Успения. Сама идея сявтой Троицы была связана на Руст с именем Сергия Радонежско го – знаменитого игумена Троицкого монастыря, который хотел, чтобы «взи ранием на пресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сег о». Это была как религиозная, так и общегражданская тема единения, столь в ажная для Руси 15 века. Сюжет Троицы: старцу Аврааму и его жене Сарре явились три мужа-странника. Он принял их под дубом мамврийским и угостил, так как понял, что под облико м странников скрывались Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – то есть триед иный Бог. Обычно художники изображали и Авраама, и его жену, и богатое пиршество, вп лоть до слуги, закалывающего тельца. Рублев взял за образец иконописный византийский канон, но отказался от всех подробностей, пересмотрел сюже т и создал нечто совершенно новое и оригинальное. Мы видим трех прекрасных ангелов тихо беседующих меж собой. Перед ними т олько одна чаша, очертания которой напоминают жертвенную голову тельца, а ведь Христос должен будет принести себя в жертву. Одновременно эта чаш а напоминание о чаше «последней вечери», то есть о причащении. Отец долже н послать Сына на страдание и тот принимает жест Отца и отвечает ему мол итвенным жестом согласия. Три ангела Рублева едины не потому что одинаковы, а потому что связаны ед иным ритмом, цветовой гаммой, движением в круге. Как такового круга на ико не нет, но он возникает из поз персонажей, их движений, отношений между ним и. Вся группа немного сдвинута влево от центра, и поэтому возникло движен ие. Склоняется влево над головой центрального ангела деревце – мамврий ский дуб. Круговое движение, или, точнее, овал – средство художественног о выражения единства ангелов. Индивидуальность каждого из них подчеркн ута позой, жестом, положением в иконном пространстве, а, главное, - цветом. Л евый ангел по правилам иконографии облачен в синий хитон и лилово-розов ый гиматий. Правый – в синий хитон и светло-зеленый гиматий, средний – в вишневый хитон с золотой продольной полосой – клавом - и синий гиматий. В ишневый и синий – традиционные цвета одежд Христа, образ которого обычн о связывают с центральным персонажем иконы. Но на этот счет могут сущест вовать и другие толкования. Нельзя увидеть Отца (то есть Создателя), иначе , чем через сына, - говорит церковь. Может быть, центральный ангел только об лачен в одежды Христа, а на самом деле это – Бог-Отец. Но толкований гениа льного произведения может быть множество. Главное – это поразительная умиротворенность, свет и чистейшие цвета, которые могут напомнить поле с пелой ржи с васильками. Настолько красив знаменитый голубец (ляпис-лазур ь) Рублева. Это произведение – высшее достижение русской иконографии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если долго всматриваться в бездну, то к тебе подойдет консультант и спросит: "Вам что-нибудь подсказать?"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Искусство периода объединения русских земель", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru