Реферат: Искусство периода объединения русских земель - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Искусство периода объединения русских земель

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 16 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы


Искусство периода объединения русских земель

(14 – 15 века)


Главным вопросом русской жизни в это время была борьба с ордынским игом, поиск объединительного центра. Таким центром в результате долголетней борьбы стала Москва.

Город был заложен при князе Юрии Долгоруком. В 1147 году он уже упомянут в летописи. Город возник при слиянии реки Москвы и Неглинной. Боровицкий холм – вот место начала Москвы. Князь Юрий заложил Кремль на высоком холме. Пожары и набеги татар не раз разоряли Москву, но каждый раз жители снова отстраивали свой город, настолько удобно он был расположен. В 14 веке при князе Иване Даниловиче Калите закладывается дубовый Кремль. В 1326 г. при митрополите Петре был построен кафедральный храм Успения Богородицы.

В конце 14 века князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, готовился к решительной схватке с ордой. Он в первую очередь думал о строительстве укреплений, решении военно-инженерных задач. В 1366 – 1367 годах князь возвел белые стены Кремля из камня. Одновременно строятся каменные храмы Чудова монастыря в Кремле и в Симоновом монастыре, в Коломне и Серпухове.

Победа 1380 года показала, что центр объединения русских земель - Москва.

Но традиционные центры русской культуры еще не утратили своего значения. 14 век стал «золотым веком» для новгородской монументальной живописи. Во многом успехи эти были связаны с деятельностью приехавшего на Русь из Константинополя греческого иконописца Феофана, прозванного на Руси Греком.

Феофан Грек

Этот мастер был наделен необыкновенным темпераментом, неповторимой творческой манерой, острым и проницательным умом. По свидетельству современников, Феофан расписал более 40 церквей в различных землях и странах.

В 1378 году он расписал в Новгороде церковь Спасо-Преображения. Наиболее яркий образ этой росписи – Вседержитель в куполе, исполненный гнева и энергии. Это настоящий судия мира. Подлинно Спас «ярое око», как называли на Руси Вседержителя. В барабане художник представил шесть ветхозаветных праведников, каждый из которых олицетворяет какую-то добродетель. Здесь чистый и мудрый до грехопадения Адам,, добрый Авель, спасшийся от потопа Ной, пророк бессребренник Илья и живший одним великим постом Иоанн Креститель.

Святые на фресках Феофана находятся в постоянной борьбе с грехами, в душевном напряжении. Достигает этого художник тем, что на темные лики персонажей бросает как бы световые мазки белил, резкие, энергичные. Такая живопись необыкновенно экспрессивна, выразительна. Страстный духовный порыв, резкое противопоставление земного и небесного – вот черты стиля Феофана. В конце 14 века Феофан приехал в Москву. Здесь он принял участие в росписи Архангельского и Благовещенского соборов. Он сыграл огромную роль в создании высокого иконостаса. Сильные удары красным (киноварь), резкое выделение частей ликов, пламенеющий характер изображенного – все это присуще и иконостасу Благовещенского собора.

Иконостас Благовещенского собора ( около 1405 года)

Важнейшая часть иконостаса – Деисус, то есть ряд, на котором изображено моление перед Христом за грехи человеческие. Впервые в иконостасе Благовещенского собора фигуры Святых были изображены не по пояс, а во весь рост. Вероятно, до этого алтарная часть русских соборов была отделена низкой деревянной или каменной перегородкой, на которой изображались Христос, Богоматерь и различные местные святые. Иногда двенадцать великих праздников – Праздничный ряд. Новый иконостас стал представлять высокую стену, зрительно совершенно отделившую восточную часть –алтарь - от остального храма. Сами иконы значительно изменились. Так как Деисусные изображения стали во весь рост, изменился и весь иконостас. В Благовещенском соборе высота Деисуса – более двух метров.

Стало увеличиваться число рядов. К Деисусу и Праздникам прибавился пророческий ряд (чин).

Увеличилось и число икон, формировавших каждый ряд.

В Деисусе Благовещенского собора перед Христом молятся как Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, так и отцы церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, мученики Георгий и Димитрий. Так появилась чисто русская идея, что за человеческий род молится вся Вселенская церковь наряду с теми, кто пришел в храм.

Самым важным нововведением в Деисус стало изменение образа Христа. Появился так называемый «Спас в силах». Это изображение Христа как Вседержителя и Судии на будущем всеобщем суде. Иконная доска с его изображением была вдвое шире остальных.

Во всю длину и ширину иконного поля художник писал наложенные друг на друга ромб и четырехугольник интенсивно-красного цвета («слава» Спаса), пересеченные темным сине-зеленым овалом –«небесные силы». На этом фоне восседал Христос в блистающих золотом одеждах на почти не угадывающимся за «силами» троне.

Возможно, что в создании иконостаса принимал участие величайший художник Древней Руси Андрей Рублев.


Андрей Рублев

О его жизни известно очень немного. Родился он, вероятно, где-то около 1360 года, но первое известие о нем относится к 1405 году, когда «чернец», то есть монах Рублев с товарищи расписывал церковь Благовещенья. Постригшись в монахи, он стал иноком, а затем и соборным старцем московского Спасо-Андроникова монастыря. Уже первые работы Рублева привлекают звучным и чистым колоритом.

В 1408 году Андрей и Рублев и его многолетний соратник Даниил Черный украсили фресками самый почитаемый на Руси храм – Успенский собор во Владимире. Сохранилось изображение Страшного суда. В зените свода находится образ Христа в ореоле славы, окруженный кольцом «небесных сил». На арках фигуры трубящих ангелов и апостолов..С южной стороны к Христу движутся сонмы Святых. Вся композиция устремлена к центру.

Страшный суд у Рублева – не суд кары и возмездия, а праздник конечного торжества добра и света. Поэтому так светел Христос, мудро и мирно беседуют апостолы, такой грацией отличаются позы ангелов, трубящих в свои трубы. Симфония голубых, светло-зеленых, лиловых, золотистых, вишневых, красно-коричневых тонов определяет эмоциональный настрой фрески. В Успенском соборе Рублев и его соратники создали шестиметровый иконостас, состоящий из трех рядов. В Деисусе иконостаса особенно выделяется образ апостола Павла. Апостол, закутанный в необычный зеленый гиматий (плащ из прямоугольного куска ткани), изображен в легком движении с евангелием в руке и с выражением глубокого раздумья на лице. Вытянутые, удлиненные пропорции сообщают его фигуре стройность и как бы невесомость.

В 1918 году в дровяном сарае близ Звенигорода были обнаружены три иконы – «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». С тех пор они известны под именем Звенигородского чина. Вероятно, они входили когда-то в Деисус звенигородского храма.

Бог является нам на слабо сохранившейся иконе не в сиянии славы, а в облике «совершенного человека», в скромной одежде евангельского Иисуса – учителя и проповедника. Сохранились только лик и часть фигуры, но это – подлинный шедевр иконописи. Столь необыкновенно внутренне красив Спас, его лик полон настоящей русской благообразности, всепонимания и всепрощения. Торс фигуры несколько развернут вправо, мы видим легкий изгиб шеи, чуть сдвинуты вправо зрачки, и возникает контакт между зрителем и Спасом. Внимательный, чуть грустный взгляд, мягкие, плавно написанные черты – это одно из высших достижений Рублева. А на одежде апостола Павла сияет ляпис-лазурь – знаменитый рублевский голубец, ставший основой цветового решения иконы «Троица».

«Троица».

Это самое совершенное из произведений Рублева и самое прекрасное творение древнерусской живописи. Икона создавалась в самом начале 10-х годов и, вероятно, предназначалась для звенигородского храма Успения.

Сама идея сявтой Троицы была связана на Руст с именем Сергия Радонежского – знаменитого игумена Троицкого монастыря, который хотел, чтобы «взиранием на пресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Это была как религиозная, так и общегражданская тема единения, столь важная для Руси 15 века.

Сюжет Троицы: старцу Аврааму и его жене Сарре явились три мужа-странника. Он принял их под дубом мамврийским и угостил, так как понял, что под обликом странников скрывались Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – то есть триединый Бог.

Обычно художники изображали и Авраама, и его жену, и богатое пиршество, вплоть до слуги, закалывающего тельца. Рублев взял за образец иконописный византийский канон, но отказался от всех подробностей, пересмотрел сюжет и создал нечто совершенно новое и оригинальное.

Мы видим трех прекрасных ангелов тихо беседующих меж собой. Перед ними только одна чаша, очертания которой напоминают жертвенную голову тельца, а ведь Христос должен будет принести себя в жертву. Одновременно эта чаша напоминание о чаше «последней вечери», то есть о причащении. Отец должен послать Сына на страдание и тот принимает жест Отца и отвечает ему молитвенным жестом согласия.

Три ангела Рублева едины не потому что одинаковы, а потому что связаны единым ритмом, цветовой гаммой, движением в круге. Как такового круга на иконе нет, но он возникает из поз персонажей, их движений, отношений между ними. Вся группа немного сдвинута влево от центра, и поэтому возникло движение. Склоняется влево над головой центрального ангела деревце – мамврийский дуб. Круговое движение, или, точнее, овал – средство художественного выражения единства ангелов. Индивидуальность каждого из них подчеркнута позой, жестом, положением в иконном пространстве, а, главное, - цветом. Левый ангел по правилам иконографии облачен в синий хитон и лилово-розовый гиматий. Правый – в синий хитон и светло-зеленый гиматий, средний – в вишневый хитон с золотой продольной полосой – клавом - и синий гиматий. Вишневый и синий – традиционные цвета одежд Христа, образ которого обычно связывают с центральным персонажем иконы. Но на этот счет могут существовать и другие толкования. Нельзя увидеть Отца (то есть Создателя), иначе, чем через сына, - говорит церковь. Может быть, центральный ангел только облачен в одежды Христа, а на самом деле это – Бог-Отец. Но толкований гениального произведения может быть множество. Главное – это поразительная умиротворенность, свет и чистейшие цвета, которые могут напомнить поле спелой ржи с васильками. Настолько красив знаменитый голубец (ляпис-лазурь) Рублева. Это произведение – высшее достижение русской иконографии.

1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Депутаты хотят запретить кеды.
А, может, просто запретить производство, распространение и продажу депутатов?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Искусство периода объединения русских земель", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru