Реферат: Древний Египет - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Древний Египет

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 63 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ В Египте раньше , чем в дру гих государствах сложилось классовое общест во и впервые в мире возникло государство . Когда это произошло достоверно не извест но , но уже к III тысячелетию до н.э . государство в Египте существовало. Источником права в Древнем Египте пе рвоначально был обычай . С развитием государст ва а ктивной становится законодательная де ятельность фараонов . Есть сведения о становле нии кодификаций , однако до нас они не дошли . Сохранившиеся сведения о египетском пр аве весьма кратки. В Египте существовало несколько видов земельных владени й : государственны е , храмовые , частные и общинные . Можно было совершать различные сд елки с землей : дарить , продавать , передавать по наследству. В частной собственности было и движимое имущество : ра бы , рабочий скот , инвентарь и пр. Существовали несколько видов договоров - до говор займ а , договор найма , купли-продажи , аренды земли , поклажи , товарищества. Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки , включающий несколько заключений договора , оплату , вступление во владение , а также и действия религиозного характер а. Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье . Брак заключался на осно ве договора , от имени жены и мужа . Прид аное жены оставалось ее собственностью , допус калась и передача жене всего имущества се мьи . Ра звод был свободен для обеих сторон . Наследниками по закону были дети обоего пола . Завещание могли составить и муж и жена. Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений : 1) государственные - измена , заговор , мятеж , разглашение государств енной тайны ; 2) религиозные - убийство священ ных животных , чародейство : 3) против личности - уб ийство , отступление от правил врачевания в случае смерти больного ; 4) против собственности - кража , обмеривание , обвешивание ; 5) преступления п ротив чести и дос т оинства - прелюб одеяние , изнасилование. Основной це лью наказания было устрашение . Применялись ра зличные телесные и членовредительские наказания , широко применялась смертная казнь . Кроме того , существовали заключение в тюрьму , отдача в рабство , денежные штр афы. Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер . В качест ве доказательств служили свидетельские показания , клятвы , допускались пытки . Делопроизводство н осило письменный характер. Древний Ва вилон. Основные черты государства Пер вы е государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н.э . "Это были небольшие города-государства , в общественном и государс твенном строе длительное время сохранялись пе режитки родоплеменной организации . Древнейшим населением страны , заложившим основы цивилизации в Двуречье , были шумеры . В истории Шумера видную роль играли города Эриду , Ур , Лагаш . Источн ики дают сведения о довольно ранних сноше ниях шумеров с пастушескими семитическими пле менами , которые затем появляются на территори и, заселенной шумерами . А с III тысячелетия до н.э . на севере Двуречья семиты стали выступать наследниками и продолжателями шумерс кой культуры. Самым древн им из городов , основанных семитами , был Ак кад , ставший столицей государства , выступившего в качестве объ единителя Двуречья . После падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом , а з а южной частью сохранилось название Шумер . Среди городов , основанных семитами , был Вав илон , политическое и культурное значение кото рого росло , н а чиная со It тысячелетия до н.э . Вавилон затмил все остальные город а страны , и по его имени все Двуречье стали называть Вавилонией. Особое место в истории Древнего Вавил она занимает период царствования Хаммурапи . П о вступлении на престол (начало XVII в . до н.э .) Хаммурапи повел завоевательную полити ку , итогом которой явилось образование единой вавилонской империи . Вскоре после смерти Хаммурапи (1750 г . до н.э .) Вавилон подвергся на падению касситов , господство которых продолжалось 500 лет . Новое возвышение в а вилонско го государства приходится на VII век до н.э . Ново-Вавилонская монархия просуществовала до VI в . до н.э . и была завоевана персами. Общественный строй. Как всякое рабовладельч еское государство , Древний Вавилон знал делен ие общества прежде всего на св ободных и рабов. Рабы ("вард ум ") составляли низший обществе нный слой . Кроме военнопленных и покупных рабов , значительная часть этого класса состоя ла из порабощенных и ставших бесправными свободных (например , преступники и несостоятельные должники ). Рабы ра ссматривались законом как вещь , находящаяся в полной собственност и хозяина . Право собственности на рабов пе реходило в семье из поколения в поколение . Рабов продают , закладывают . Повреждение их здоровья или лишение их жизни считается не более как поврежден и ем или уничтожением имущества их господина , котором у виновный обязан был возместить ущерб . На пример , за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный обязан был отда ть раба за раба ; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего , за у мерщвление его бодливым быком го сподину уплачивается треть мины ; за поврежден ие глаза рабу или неудачную операцию , повл екшую за собой смерть , - половина его стоим ости . Раб не имел права самовольно распоря жаться чем бы то ни было из имущества господина , да ж е если пользовался большим доверием со стороны последнего . К упля-продажа , совершенная с рабом , наказывалась смертной казнью для покупателя . За содейств ие бегству и укрывательство раба или отка з его выдать виновный подлежал смертной к азни . Наоборот , поймав ш ий раба и доставивший его господину получает за услу гу награду . Для обозначения рабского состояни я на рабов налагались особые знаки , выреза емые или выжигаемые на теле . Но такое клеймение ограничивало владельческие права госпо дина , который лишался возможно с ти продать раба или отдать его в обмен н а другого. Рабы были царские , храмовые , частновладельческие . Они не могли быть собственниками . Имущество , которое имели рабы , наживалось с разрешения господи на , считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти ра ба . Не ограничивалась власть господина над рабом . Лишь некоторые категории рабов , соста влявших меньшинство , пользовались защитой закона . Это рабыни , имевшие детей от своих вл адельцев . Такие дети считались свободными . Зак абаленные за д о лги не могли н аходиться в рабском состоянии более трех лет . Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось жениться на свободной , дети от такого брака были свободные. Свободное н аселение Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и неполнопра вных. Полноправные свободные граждане (ави лум-человек , муж ) составляли ос новную массу населения . В большинстве своем они владели землей , несли имущественные и личные повинности в пользу государства . Пол ноправные граждане в свою очередь не были однородным с ословием . В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко . Отдельные зажиточные о бщинники становились все более самостоятельными . Наряду с ними появляются обедневшие общи нники , попадающие в долговую кабалу . Законы Хаммура п и свидетельствуют о стремл ении законодателя облегчить положение этих ли ц . Так , должник объявлялся правомочным владель цем всего своего имущества , без его разреш ения и разрешения суда заимодатель не име л право отчуждать это имущество . "Муж " не мог стать раб о м-должником . Законы называют члена семьи должника , отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя , не "рабом ", а "заложником ". Через три года работы за ложника долг считался погашенным независимо о т его суммы . Стремление царской власти огр аничить произвол кр е диторов над п опавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска , основу которого составляли свободные. Земельные наделы и скот , пожалованные воинам , не могли отбираться у них за д олги . Кред итор мог отобрать лишь купле нные воином поле , сад , дом . Взрослый сын воина становился законным наследником его надела . Если после смерти оставался малолетни й сын , то вдова получала одну треть на дела , чтобы иметь возможность вырастить будущ его воина . В слу ч ае пленения в оина , его можно было выкупить и он сох ранял свое право на земельный надел . Воины , обеспеченные своим земельным наделом , были обязаны за это по приказу царя в лю бое время выступить в поход . За отказ следовала смертельная казнь , а человек , выст у пивший вместо воина , получал его земельный надел. Полноправным гражданам противопоставлялись "мушкену " (покорные ). Вопрос о "мушкену " в сословной структу ре вавилонского общества не решен однозначно . Происхождение этой социальной группы с д остоверностью не установлено . На неравноправ ное положение мушкену указывают статьи , опред еляющие наказание за преступление против него . Членовредительс тво , нанесенное "мужу " каралось соответствующим членовредительством виновного , но если членовре дительство было совершено п о отношению к "мушкену ", то виновный платил лишь штра ф . За украденную у "мушкену " вещь вор п латил 10-кратный штраф , а за украденную вещь , находившуюся в собственности царя или хр ама , 30-кратный штраф . По одной из версий о происхождении "мушкену ", это жите л и покоренных Хаммурапи городов и обла стей , по другой - вольноотпущенники. Наряду с сословиями - Законы называют также профессиональные занятия населения . Первое место занимают придворные служащие , из ко торых Законы называют царского телохранителя и высшее жречество , стоявших в непосредс твенной близости к царю . Из других государ ственных служащих Законы упоминают "редум ", "баи рум ", "декум ", "лубуттум ", функции этих лиц не совсем ясны , вероятно , это различного род а военнослужащие . В соответствии с важным госу д арственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение ср еди других профессий занимают храмовые служащ ие. Довольно вы сокое положение в обществе занимало чиновниче ство , к нему предъявлялись большие требования , но власть наделяла их землей , кот орая могла переходить по наследству или о бращаться в пенсию. Низшие ступе ни профессионально-служебной лестницы занимают кр упные купцы и предприниматели , ремесленники , п оденщики . Низко ценился труд врачей , ветеринаров , в отличие , например , от архитекторов и корабельщиков , получавш их за свой труд гонорар (подарок ); врачи получали плату. Государственн ый строй. В те времена , к огда в Шумере существовали города-государства , во главе них стоял энси ("возглавляющий род "); в случая х , если его власть выходила за рамк и города , правителю присваивался титул лугаля ("большого человека "). Пережитки родо-племенной организации , присущие данному периоду , выражались в суще ствовании совета старейшин и созыве общинных собраний , значительно ограничивавших власть правителя , вплоть до его свержения. Государственный строй Древневавилонского цар ства напоминает государственный строй Древнего Египта . Та же форма правления - восточная деспотия. В руках царя сосредоточена судебная , исполнительная власть , законодательная и верховная религи озная власть . Управление государством осу ществлялось через сложный бюрократический аппара т . Источники показывают , каким образом функцио нировали три основные ведомства : финансовое , в оенное и публичных работ . Среди высших сан овников государства - визирь , дв о рецкий , начальник финансов , кравчий , главный военачал ьник. В системе государственных органов различали центральные и местные органы управления . Большими городам и управляли наместники царя. Вместе с тем , хотя и со значительн о ограниченными функциями , сохран ялись ор ганы общинного самоуправления , осуществлявшие нек оторую административную , финансовую судебную влас ть на местах. Судебные фу нкции выполняют чиновники , назначаемые царем : наместники и правители местности . Высшей суде бной инстанцией является царь . Общ инные и храмовые суды все больше теряют свое значение. Основные черты права Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов . Хаммурапи , придавая большое значение законодательной деятельности , приступил к не й в самом начале своего правлени я . Первая кодификация была создана на 2-м г оду правления : это был год , когда царь "установил право стране ". Эта кодификация не сохранилась . Известные Законы Хаммурапи относят ся к концу его царствования. Эти законы были выбиты на большом черном базальтово м столбе . Наверху лицевой стороны столба изображен царь , стоящий перед богом Солнц а Шама-шем - покровителем суда . Под рельефом начертан текст законов , заполняющий обе сто роны столба. Текст распадается на три части . Первой частью является обширное введение , в котором Хаммурапи объявляет , что боги перед али ему царство для того , "чтобы сильный не притеснял слабого ". Затем следует перечис ление благодеяний , которые были оказаны Хамму рапи городам своего государства . После введен ия следуют статьи законов , которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением . Всего памятник насчитывает 282 статьи . При составлении кодекса в его основу б ыло положено старое обычное право , шумерийски е судебники , новое законодательство. Законы несовершенны с точки зрения их полно ты и по своей категоричности , они не предусматривают разнообразных явлений жизни. Тексты составлены в основном в казуис тической форме . Законы не содержат общих п ринципов , нет системы в изложении , хотя из вестная логика присутствует . Но все представл енные сл учаи разбираются с большой об стоятельностью . Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и морализаторского элемента . Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства , господствующе й силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы . Эт о первый известный сборник законов , освещавши й рабовладельческий строй , частную собственность . Законы содержат пережитки родового строя , это проявляется в суровости наказаний , сохр ане н ии принципа талиона , применении ордалия. Право собс твенности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла пол ного развития . В Вавилоне существовали различ ные виды земельной собственности : были земли царские , храмовые , общинные , частные . И царским , и храмовым хозяйством управлял цар ь , и это был важнейший источник доходов . Во времена Хаммурапи царская земля раздава лась в пользование издольщикам . Значение царс кого хозяйства было велико и в области торговли и обмена . Царствование Хаммурапи о т м ечено интенсивным развитием частной собственности на землю , чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммур апи сети каналов . Частное землевладение было различным по своему объему , крупные земле владельцы использовали труд рабов и наемных рабо ч их , мелкие - сами обрабатывал и свою землю . Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель , упадку общины . Земли свободно могли продаваться , сдаваться в аренду , передаваться по наследству , о каких-либо ограничениях со стороны общ и ны источники не упоминают. Особый прав овой режим существовал в отношении имущества воинов (имущество илку ), о чем говорилось выше. Обязательства. В Законах Хаммурапи имеется ряд статей , регулирующих аренду земли , иг равшую , очевидно , большую роль в земельны х отношениях того времени . Плата за арендованное поле равнялась обычно одной т рети урожая . При аренде на условиях отдачи половины урожая , сдававший в аренду обязы вался участвовать в расходах или в работе по обработке поля . Сад , который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая . Аренда была краткосрочной (на один или два года ). На более длительный сро к в аренду сдавалась еще неосвоенная земл я . Законодательство , определяющее отношения между хозяином земли и арендатором , способствовало развитию хозяйс т ва . Если арендато р не обрабатывал взятую землю , то он д олжен был уплатить хозяину поля , исходя из объема урожая , выращенного соседями. Кроме аренды поля , сада , Законы Хаммур апи упоминают о различных видах имущественног о найма : помещения , домашних-животных, судов , повозок , рабов . Законы устанавливают не тол ько плату за наем вещей , но и ответств енность в случае порчи или гибели нанятог о имущества. Широко был распространен договор личного найма . Кроме сельскохозяйственных рабочих , на нимали врачей , ветеринаров, строителей . Закон ы определяют порядок оплаты труда этих ли ц , а также ответственность за результаты т руда (например , врача в случае смерти боль ного ). Довольно по дробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа . Характерной чертой законодательства Хаммур а пи в этом вопросе является стремлени е ограничить должника от кредитора и пред отвратить долговое рабство . Об этом свидетель ствуют положения о максимальном сроке отработ ки долга (3 года ), ограничение процентов , взимаем ых ростовщиком как с денежного , так и с натурального займа , ответственность кредитора в случае смерти должника в резу льтате дурного обращения с ним. В условиях существования частной собственности как на движимое , так и недвижимое имущество , большо е .развитие получил договор купли-продажи . Прод аж а наиболее ценных предметов (земли , построек , рабов , скота ) осуществлялась в письме нной форме (на глиняных табличках ) при сви детелях . Продавцом мог быть только собственни к вещи . Продажа имущества , изъятого из обо рота (например , имущество илку ), считалась н едействительной . Кроме названных , зак онодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи ), товарищества , мены , поручения, Законам Хам мурапи были известны обязательства из причине ния вреда . Ответственность несет тот , кто причинит смерть рабу (хозяину с ледует отдать раба за раба ). Корабельщик , потопивший корабль вместе с вверенным ему для пер евозки имуществом , обязан возместить стоимость всего погибшего. Брачно-семейные отношения. Брак был действительным только п ри наличии письменного договора , заключенн ого между будущим мужем и отцом н евесты . Семейные отношения строились на главе нстве мужа . Жена за неверность подвергалась суровому наказанию . Если жена была бесплодн а , муж мог иметь побочную жену . Однако , замужняя женщина не была бесправна. Она могла иметь свое имущество , сохраняла право на приданое , имела право н а развод , могла наследовать после мужа вме сте с детьми. Довольно сильная власть отца над деть ми проявляется в возможности продавать детей , отдавать в качестве заложников за долги , за злословие на р одителей - отрезать язык . Тем не менее , закон ограничивает эту власть . Так , отец не имел права лишить наследства сына , не совершившего прест упления . Законы Хаммурапи признают усыновление детей. Наследование по завещанию уже имеет силу , но с и звестными огра ничениями . Преимущественным спо собом наследования является наследование по з акону . В качестве наследников выступали : дети , усыновленные дети , внуки , дети от рабыни-н аложницы , если отец признавал их своими. Уголовное право и процесс. Как и др угие древние ко дификации , Законы Хаммурап и не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний , которые признавали сь преступными , ничего не говорится в Коде ксе о государственных и религиозных преступле ниях , всегда караемых смертью . Из содержания кодификации мо ж но выделить лишь три вида преступлений : против личности , имущ ественные и против семьи. Среди преступлений против личности Законы называют неосторожное убийство (об умышленно м ничего не говорится ), к таким преступлен иям относятся , например , действия строите л я , построившего дом , который обвалится и п ричинит смерть хозяину . Таким же образом б удет отвечать врач , причинивший смерть челове ку в результате операции . Довольно подробно в Законах говорится о различного рода членовредительствах : о повреждении глаза , з у ба , кости . Во всех случаях при определении наказания действует принцип тали она : виновного постигает та же участь , что и потерпевшего . В случае причинения побое в с преступника взимается определенный штраф. К имущественным преступлениям , указанным в Законах, следует отнести кражу скота , рабов . Укрывательство рабов , снятие клейма с рабов называют законы как преступные де йствия . Как отличное от кражи преступление Законы называют грабеж . Все имущественные п реступления наказывались очень сурово . Это бы ла либо см е ртная казнь , либо ч леновредительство (отрубание руки , например ), либо огромный штраф , многократно превышающий стои мость украденного и заплатить который мог далеко не каждый . В случае неуплаты так ого штрафа наступала смерть. Среди преступлений , подрывающих устои семьи , Законы называют прелюбодеяние (причем , только со стороны жены ), кровосмешение (напр имер , связь матери с сыном , отца с доче рью и других близких родственников ). Названы преступлениями действия , подрывающие отцовскую власть (сын , ударивший своег о отца , лишается руки ). Виды наказа ний , предусмотренные Законами Хаммурапи , определяю тся его целью . Такой целью является возмез дие . Поэтому при определении наказания законо датель довольно часто руководствуется принципом талиона . Осно вными видами наказаний я вляются смертная казнь в самых различных вариантах : сожжен ие , утопление , посажение на кол ; членовредитель ские наказания : отрубание руки , отрезание паль цев , языка и т.п .; штрафы , изгнание. Процесс был одинаков как по уголовным , так и по гражданским делам . Д ело начиналось с заявления потерпевшей стороны . В качестве средств доказывания служили с видетельские показания , клятвы, ордалии (Законы упоминают испытание водой ). Нормы процессуального права требовали от суде й лично "исследовать дело ". Судья не мог измени ть свое решение . Если он это делал , то платил штраф в 12-кратном раз мере к сумме иска и лишался своего ме ста без права судить когда-либо. Древняя Ин дия Основные черты государства Первые го сударства на территории Индии возникли во 11-м тысячелетии до н.э . в долине Ган га и в областях , примыкающих к ней с юга и юго-запада. Первое врем я большую роль продолжали играть народные собрания , оказывавшие влияние при назначении царя . Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати , приближенных цар я. Органы плем енной администрации постепенно превращаются в государственные органы . Занятие высших должност ей в государственной администрации было приви легией рабовладельческой знати . Все большее з начение приобретает царский жрец (пурохита ), ко торый являлс я также астрологом , советнико м царя. Племенная д ружина постепенно перерастала в постоянное во йско во главе с начальником (сенани , сенап ати ). Так , на базе родоплеменных коллективов возникают государ ственные образования , обычно небольшие по тер ритории , прини мавшие форму монархий или республик. Особое мест о в истории Индии занимает магадско-маурийски й период (IV-111 вв . до н.э .), отмеченный созданием (впе рвые в истории Индии ) объединенного государст ва. Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественног о неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы , неравные по своему общ ественному положению , правам и обязанностям . С течением времени сословия- варны все б ольше становились замкнутыми . Утверждается строга я эндогамность (заключение браков между предс тавителями одной варны ); определенная , наследственн о закрепленная профессия , таким образом , с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения , превратившись в крайне замкнутые формы (касты ). Различные фа кторы социального , экономического и идеологическо го характера способствовали укреплению и сохр анению в Индии такой своеобразной социальной организации. Индийские и сточники , в частности Законы Ману , дают описание индийских варн . Первые варны был и привилегированными : брахманы - варна , в которую вошли з натные жреческие роды , и кш атрии - варна , в которую вош ла военная знать . Этим двум варнам противо стояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся вой ны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей , не являвшихся членами общ ин . Этих людей называли шудрами . Если чужа ки и принимались в общину , то р авн ых со свободными общинниками прав не полу чали . Они не допускались к решению обществ енных дел , не участвовали в племенном собр ании ; они не проходили обряда посвящения " второго рождения ", на которое имели право только свободные члены общины , называвшиеся "дважды рожденными ". Шудры, составлявшие четвертую , низшую варну , являлись "единожды рожденными ". С окончател ьным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны бы ло объявлено извечно существующим порядком и освящено рели гией . По наиболее распро страненной богословской версии , бог - творец вс его существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст , кшатриев - из рук , вайшьев - из бедер и шудр - из ступней. Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т. е. закон образ а жизни. Сельская община. Одним и з важнейших компонентов социального , общественног о и экономического строя в Маурийский пер иод являлась община . В общине объединялась значительная часть населения - свободные землед ельцы . Самой распространенной формой общины была сельская , хотя в отсталых райо нах империи еще существовали примитивные родо вые общины. Процесс имущественной дифференциации уже глубоко проник в общину : наряду с общинник ами , которые сами работали на своих участк ах , выделилась верхушка , эксплуатирова вшая и рабов , и наемных работников . Некоторые общинники разорялись , лишались земли и оруд ий труда и вынуждены были работать в качестве арендаторов . Различным было и положе ние деревенских ремесленников . Часть их работ ала самостоятельно , имея свои собственн ы е мастерские , другие нанимались на раб оту за определенную плату. Община еще сохраняла черты единого коллектива и ста рые общеобщинные традиции . Община была в о пределенном отношении самостоятельна в своих внутренних делах . Свободные жители собирались на собр ания и решали различные вопрос ы управления , хотя все большее значение пр иобретали главы деревни . Вначале глава общины выбирался на собрании общинников , затем у тверждался государственной властью , превращаясь п остепенно в ее представителя . В течение до лгого времени общины были изолированы друг от друга , хотя постепенно эта ог раниченность и замкнутость нарушалась. Рабство в Древней Индии. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое , тем не менее в праве отсутствует отчетлив ое противопоставление свободных и рабов . Касты заслоняют собой классы . Это выражаетс я в том , что сборники законов гораздо определеннее говорят об отношениях между каст ами , чем между классами , так как именно деление общества на касты провозглашается древнеиндийским законодатель с твом основн ым делением людей , существующим извечно , и именно изложение прав и обязанностей каст является основным содержанием древнеиндийских сборников законов. Рабский труд в решающих отраслях экон омики Древней Индии значительной роли не играл Существенно й особенностью древнеиндийско го рабства было наличие государственного зако нодательства , направленного на ограничение произв ола хозяина по отношению к рабам . Например , запрещалось продавать детей-рабов без родите лей ; хозяин при использовании труда раба о бя з ан был учитывать его кастовое положение. В отличие от Греции и Рима , индийские рабы могли иметь семьи , собственность , право на насл едование , право собственности на получаемые д ары . Свободный , становясь рабом , не терял с воих семейных , родовых и кастовых свя з ей. Особенностью древнеиндийского рабства является его неразв итость , наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытнообщинного строя. Несмотря на особенности рабства в Дре вней Индии , по своим основны м признака м оно было похоже на рабство в Греции и Риме . Наиболее характерная - общая черта , отличающая раба от других эксплуатируемых - отсутствие права на свою личность : он б ыл вещью в образе человека , полностью нахо дящейся во власти другого . В Древней И н дии , так же как и в антич ных странах , считалось само собой разумеющимс я право хозяина распоряжаться жизнью и см ертью раба. Государственный строй. К эпохе Маурьев уже оформилась концепция "чакравартина " - единоправителя , власть которого будто бы распростран ялась на огромные территории . Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью . Эдикты издавались о т имени и по повелению царя . Царь сам назначал крупных государственных чиновников , являлся главой фиксальной админ и стра ции , верховным судьей. Поскольку п ри дворе часто устраивались заговоры , особое внимание уделялось охране царя . Большое з начение придавалось службе надзора . Под надзо ром находились не только должностные лица , но и жители городов и деревень. Большую рол ь при дворе играл царский жрец , прин адлежавший к влиятельному брахманскому роду. Большую рол ь в управлении государством играл совет ц арских сановников - паришад. Он существовал и ранее , но именно в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета . Париша д занимался проверкой всей системы управления и выполн ением приказов царя . Кроме паришада существов ал узкий тайный совет , состоящий из нескол ьких особо доверенных лиц . В случае крайне неотложных дел могли вместе собираться ч лены обоих советов. Подобную эв о люцию претерпела и са бха - в прошлом широкое по составу собрание знати и представителей на рода , выполнявшее очень важные политические ф ункции . К эпохе Маурьев состав сабхи стано вится значительно уже , она тоже приобретает характер царского совета раджа-сабх и . Пр авда , по сравнению с паришадом - раджа-сабха была более представительным органом . В нее могли входи ть и некоторые представители городского и сельского населения В ряде случаев царю приходилось обращаться за поддержкой к рад жа-сабхе. Источники показыва ют , что даже в периоды особенного усиления монархической вл асти сохранялись институты и традиции древней политической организации , которые определенным образом ограничивают власть царя. Территория государства в эпоху Маурьев делилась на п ровинции , из котор ых четыре главные пр овинции обладали особым статусом . Во главе этих провинций находились царевичи . Главные провинции обладали немалой автономией. Наряду с делением на главные провинции существовало деление на обычные провинции (джанапады ), об ласти (падеши ) , округа (ахале ). Во главе джанапад стояли крупные государственные чино вники - раджуки . Высокое положение занимали спе циальные чиновники по охране границ. Основные черты права Законы М ану. В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм , регулирующих общественные отношения , было неизвестно . Повседневная жизнь индийцев подч инялась правилам , утверждаемым в нормах , по своему характеру являвшимися скорее этическими , чем правовыми . При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии . Нормы, определяющие поведение людей в их пов седневной жизни (дхармы ), содержались в сборник ах - дхармашастрах . Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ман у (они носят имя мифического бога Ману ). Законы Ману состоят из 2685 статей , нап и санных в форме двустиший (шлок ). Непо средственно правовое содержание имеют немногочис ленные статьи , содержащиеся в основном в г лавах VIII и IX (всего в Законах 12 глав ). Главное в Законах Ману - закрепление существующего варнового строя . Здесь подробно опи сыва ется происхождение согласно религиозному учению варн , указывается на наследственно-профессиональн ый характер варн определяется назначение кажд ой варны , привилегии высших варн . Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений. П раво собственности. В период соз дания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и вл адением , и охране частной собственности уделя ется значительное внимание. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственно сти : насле дование , получение в виде дара или находки , покупка , завоевание , ростовщичество , исполнение работы , а также получение милостыни . В Д ревней Индии был известен и такой способ приобретения права собственности , как давнос ть владения (10 лет ). При эт о м под черкивалось , что только при законном подтверж дении человек из владельца превращался в собственника . Приобретать вещь можно было тол ько у собственника . Доказывать право собствен ности ссылкой на добросовестное владение запр ещалось . Если у добросовестно г о пр иобретателя обнаруживалась украденная вещь , она возвращалась прежнему собственнику. Среди основных видов собственности Законы называют землю . Земельный фонд страны сос тавляли земли царские , общинные , частных лиц. За незаконно е присвоение чужой собствен ности (чужого участка земли ) накладывался большой штраф , присвоившего чужую землю объявляли вором. Вмешиваться в дела собственника запрещалось . В Законах Ману говорится , что , если несобственник п оля засевает чужое поле своими семенами , о н не имеет права по лучать урожай . Лишь сам собственник земли решал вопрос о своей земле , которую он мог продать , п одарить , заложить , сдать в аренду . Законы М ану охраняют и движимое имущество . Наиболее значительным из него было : рабы , скот , ин вентарь. В Законах Ману упоминает ся о рассмотрении судебных споров о границах между общинами , об общинных колодцах , каналах . П ри рассмотрении этих споров прежде всего учитывалось мнение родственников и соседей . О ни же имели право преимущественного приобрете ния земли . Таким образом , общин а , игравшая значительную роль в общественных отн ошениях , стремилась ограничить частное землевладе ние. Обязательства. Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку . В осно вном в Законах говорится об обязательствах из дого воров . Наиболее подробно описыва ется один из древнейших договоров - договор займа . Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств . Есл и должник не мог уплатить долга в сро к , он должен был его отработать . При эт ом , кредитор, принадлежавший к низшей касте , не мог заставить отрабатывать долг должника , принадлежащего к высшей касте . Лиц о более высокого происхождения , чем должник отдавало долг постепенно . Допускалось получение долга с помощью силы , хитрости , принужден ия . После уп л аты долга с проце нтами должник становился свободным . В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров ), поэтому Законы Ману значительное вн имани е уделяют и этому виду договора . По св оей варновой принадлежности наемные работники в основном относились к шудрам , но , веро ятно , среди них были и разорившиеся свобод ные общинники и ремесленники , принадлежавшие к вайшьям . Кармакары , занятые на землед е льческих работах , получали 1/10 урожая , в скотоводстве -1/10 масла от молока коров , за которыми ухаживали . Условия заключения дог овора зависели от работодателей . Неисполнение договора влекло штраф и жалованье виновному не выплачивалось . Если же невыполнен и е работы было вызвано болезнью и , выздоровев , нанявшийся исполнял работу , он мог получить жалованье даже спустя долгого в ремени. Известен бы л в Древней Индии и договор аренды зе мли . Этот договор приобретает значение и п олучает распространение в связи с про никновением в общину процесса имущественной д ифференциации . Разоряющиеся общинники , лишившиеся земли , вынуждены были арендовать ее. Купля-продажа является одним из договоров , о котором упоминается в Законах Ману . Договор считался действительным , если совер шался в присутствии свидетелей и в качестве продавца должен был выступать соб ственник вещи . Закон устанавливает определенные требования к предмету договора и запрещает продавать товар плохого качества , недостаточ ного по весу . В течение 10 дней после со вер ш ения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин . Особенность этого договора для Инди и заключалась в том , что здесь существовал о ограничение торговлей людьми и торговля рассматривалось не как занятие для высших каст. Упом ина ется в Законах Ману договор дарения . Устан авливаются положения , регулирующие отдельные виды договоров . Законы формулируют и некоторые общие для всех правила . Так , договор явл ялся недействительным , если был заключен пьян ым , безумным , ребенком , старым , р а бо м , неуполномоченным . Недействительной являлась сде лка , совершенная с обманом , с принуждением . Недействительным являлось соглашение , заключенное в нарушение дхармы , принятой в деловых отношениях . Устанавливается также , что сделка расторгается таким же об р азом , как и заключается. Законам Ману известны были и обязател ьства из причинения вреда . В качестве осно вания для возникновения такого обязательства называется порча имущества (потрава посевов с котом на огороженном участке , потеря пастухом животного ), вред , причиненный движением повозки по городу . При этом виновный долже н был возместить причиненный ущерб и упла тить штраф царю. Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна бол ьшая патриархальная семья . Глава семьи - муж . Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей . Брак представлял собой имущественную сделку , в результате которой му ж покупал себе жену , и она становилась его собственностью. Законы Ману определяют положение женщины следующим образ ом : в детстве ей полагалось быть под в ластью отца , в молодости - мужа , после смерти - под властью сыновей , ибо "женщина н икогда не пригодна для самостоятельности ". Зак оны Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа , как бога , даже если он лишен добродетелей . И хотя Законы Ману как высшую дхарму между мужем и ж еной провозглашают "взаимную верность до смер ти ", муж мог иметь несколько жен , развестис ь с женой . Жена же не могла покинуть семью , даже если муж ее продал и ос тавлял , она продолжала считаться его женой . За измену жена подвергалась страшным карам , вплоть до смертной казни . Согла сно традиции , жена должна была принадлежать к той же варне , что и муж . Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступат ь в брак с женщинами из более низкой варны , но женщине из высшей варны вст упать в брак с мужч и ной низше й группы запрещалось . Особенно серьезным грех ом считалась женитьба шудры на брахманке . Также всесильной была власть отца над сво ими детьми . Все имущество семьи было общим достоянием , но управлялось главой семьи . После смерти родителей имущество л и бо делилось между сыновьями , либо оста валось у старшего сына , становившегося опекун ом оставшихся в доме младших братьев . Доче ри от наследования устранялись , но братья должны были выделит ь им по 1/4 своей доли для приданого . Нас ледования по завещанию древне индийское пр аво не знало. Уголовное право и процесс. Уголовное п раво , представленное в Законах Ману , с одн ой стороны отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития , что проявл яется в указании на формы вины (умысел и неосторожность ), на рец идив , на соу частие , на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне . С другой стороны , законы отражают сохранение пережитков старины , о чем свидетельствует сохранение принципа талиона , ордалия , ответст в енности об щины за преступление , совершенное на ее те рритории , если преступник неизвестен. Среди преступлений , называемых Законами М ану , на первом месте стоят государственные . В качестве примера можно назвать службу врагам царя , поломку городской стены , гор одских ворот . Полного перечня этого ви да преступлений Законы не дают , что являет ся характерной чертой для всех древних ко дификаций. Более подробно Законы описывают преступле ния против собственности и против личности. Среди имущественных преступлений Законы большое внимание уделяют краже , призыва я царя к обузданию воров . Следует отметить , что Законы четко различают кражу , как тайное похищение имущества от грабежа , сове ршаемого в присутствии потерпевшего и с н асилием , применяемым к нему . Меры , применяемые к в ору зависели от того , бы л ли он задержан на месте преступления или нет , совершена кража днем или ночью . Пойманного с краденым и с воровским инструментом Законы предписывают казнить не к олеблясь . Воров , совершающих кражу ночью царю следует , отрубив обе рук и , посад ить на кол . При первой краже отрезали два пальца , при второй - руку и ногу , пр и третьей - смертная казнь . Наказание несли также лица , видевшие кражу , но не сообщи вшие о ней , укрыватель вора нес такое же наказание , как если бы он сам украл. Законы Ма ну осуждали всякое насил ие , совершенное над личностью , и считали н асильника худшим злодеем , чем ругателя , вора и ударившего палкой , К насилию относилось и убийство , и телесные повреждения . Умышленн ое убийство влекло за собой смертную казн ь . Убийство при з а щите себя , ох ране жертвенных даров , защите женщин и бра хмана (необходимая оборона ) не наказывалось. Довольно много статей направлено на у крепление семейных отношений . Законы устанавливаю т суровое наказание за прелюбодеяние , за п осягательство на честь женщи ны. Законы Ману определяют наказание как силу , которая правит людьми и охраняет их . Законы предписывают применять наказание с учетом всех обстоятельств совершения преступле ния , степени сознательности его . Несправедливое наказание "лишает неба в другом мире ". Вместе с тем , при определении наказания за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко видна классовая сущность древнеиндийского права , поскольку наказание зависело от принадлежно сти виновного и потерпевшего к варне. Среди видов наказания следует н азвать смертную к азнь (для брахмана она заменяется бритьем головы ) в различных вариантах : посажение на кол , сожжение на кровати или костре , уто пление , затравливание собаками и др .: членовред ительские наказания (отрезание пальцев , рук , но г ); штрафы , изгнан и е , тюремное заклю чение - это далеко не полный перечень нака заний. Кровная месть в Законах не упоминаетс я , видимо , в то время она уже не пр именялась . Законы Ману дают общее представлен ие о процессе того времени . Отделения суда от администрации не существова ло . Вер ховный суд вершил царь с брахманами . Не было различия между уголовным и граждански м процессом , процесс носил состязательный хар актер . Законы называют поводы для рассмотрени я исков . Это - неуплата долга , заклад , продаж а чужого , соучастие в объединен и и , неотдача данного ; неуплата жалованья , нарушен ие соглашения , отмена купли-продажи (спор хозяи на с пастухом ; спор о границе , клевета и оскорбление , кража , насилие , прелюбодеяние ; ра здел наследства , игра в кости и битье об заклад ). Всего восемнадцать пово д ов судебного разбирательства . Дела тяжущи хся сторон рассматривались , следуя порядку ва рн. Основным источником доказательств служили свидетельские показания , Законы весьма детально регламентируют их использование . Ценность по казаний соответствовала принадле жности свиде теля к варне . Лжесвидетельство , несообщение су ду известных сведений считалось тяжким грехом . Не допускалось в качестве свидетеля заин тересованное лицо . Не могли быть свидетелями женщины , "вследствие непостоянства женского у ма ". При отсутствии с видетелей в качестве доказательств применялись ордалии разли чных видов : испытание огнем , весами , водой и некоторые другие. ДРЕВНИЙ К ИТАЙ История Д ревнего Китая делится на четыре периода , с вязанных с проявлением определенной династии : 1) Шан (Инь ) - XVI 11- Х 11 вв . до н.э .; 2) Чжо у - 12 в . до н.э . - 221 г . до н.э .; 3) Цинь - 221 г . до н.э . - 207 г . до н.э .; 4) Хань - 206 г . до н.э . - 220 г . н.э . В течение четвертого периода начинае тся процесс перерастания рабовладельческого госу дарства в феодальное. Образован ие древнекитайского государства было связ ано с завоеванием (согласно китайской традици и ) племен Шан соседних племен . Необходимость удержания в повиновении покоренное население активизировало процесс складывания государства. Государственный строй первого др евнекитайского государст ва с течением времени трансформировался в классическую восточную деспотию . Царь являлся сосредоточением высшей государственной власти , командующим войском , высшей судебной инстанцие й , верховным жрецом , ведущим свое происхождени е от бога . Высшие должности в г осударственном аппарате занимали родственники ца ря , а более мелкие - судей , писцов , сборщиков налогов и др . - профессиональные чиновники. Высшую ступень социальной иерархии занима л царь (Ван ). Затем шли шанская рабовладельческая а ристократия и жречество . Следующую ступен ь занимала рабовладельческая аристократия покоре нных племен . В зависимости от близости к царю аристократия обладала титулами , которые давали право на определенные привилегии. Основную ча сть населения составляли своб одные общинн ики . В период государства Шан (Инь ) община играла большую роль . Общинное землепользован ие было организовано по системе "колодезных полей ". Все земли делились на две категории : "общественн ое " поле и "частные " поля . "Общественное " пол е обрабатыва лось совместно всей общиной , весь урожай поступал старосте общины и затем царю , "Частные " поля были в инди видуальном пользовании семьи , в ее распоряжен ии был и весь урожай . Вся земля рассма тривалась как государственная собственность и была в распоряжении ц аря . В ча стной собственности находились рабы , дома , ору дия труда. Рабами могл и владеть как частные лица , так и госу дарство . Источниками рабства являлись : военный плен , продажа за долги , обращение в рабс тво за некоторые преступления , получение рабо в в качес тве дани . Рабы находились на положении скота . Они не могли иметь ни семьи , ни имущества. В период царства Чжоу царь по-прежнему является верховным собственником земли , но владения рабовладельческой знати постепенно пр евращаются в частную собственность , кот ор ую можно было отчуждать , сдавать в аренду , закладывать . Для простых общинников продолжа ла сохранять свое значение община. В период Чжоу китайское государство п ретерпело ряд существенных трансформаций и в конечном счете распалось на отдельные са мостоятель ные государства , которые вели м ежду собой постоянную борьбу . [Подробнее об этом периоде читайте : Крашенинникова Н.А . Ис тория права Востока . М ., 1994. С .46-69]. В III в . до н.э . победителем в этой борьбе становится гос ударство Цинь , которое превращается в с ильное централизованное государство . Особое значение для усиления Циньского государства имели реформы Шан Яна -сановника Цинского государства . В целях централизации государства административное деление было построено по территориальному признаку , узаконен а свободная продажа и покупка земли , установл ено налогообложение в соответствии с количест вом обрабатываемой земли , было перевооружено и реорганизовано войско . В каждую из 36 обра зованных областей были назначены по два у правителя военный и гражданский , пре ж няя аристократия была поставлена под строжайший контроль . Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги , старые титулы были уничтожены . Были введены суровы е законы , каравшие за малейшие проступки. Но и это государство оказалось недолг овечны м . Острые социальные противоречия и народные восстания привели к ликвидации в 209 г . до н.э . циньской монархии. Один из руководителей восстания , сельский староста Лю Бал стал основателем новой династии Хань. Царями ново й династии были предприняты неоднокра тные попытки ослабить остроту социальных противор ечий . В конце 1 в . до н.э . императором Айд и были введены ограничения на размер земе льных владений и число рабов , находящихся в собственности . Никто не мог иметь более 138 гектаров земли и 200 рабов. Наибольш ую известность получили рефор мы Ван Мана . Захватив власть в результате государственного переворота , в 9 г . н.э . Ван Ман провозгласил себя императором. Реформы Ван Мана запретили куплю-продажу земли , которая была объявлена царской , во сстановлена система общ инного землевладения , запрещена купля-продажа рабов . Но одновременн о увеличилось количество государственных рабов . Было введено государственное регулирование рын очных цен и процентов по ссудам . Проведена денежная реформа и введены новые налоги . Ван Ман ст р емился сосредоточить в руках государства все источники дохода и создать сильную бюрократическую империю. Был увеличе н аппарат государственных чиновников , назначение на должности стало практиковаться на экз аменационной основе. Но предотвр атить кризис рабовл адельческого государства все эти реформы , конечно , не могли. Первоначально право Древнего Китая базиро валось на нормах обычного права с дополне ниями норм , сформированных на основе отдельны х судебных решений и постановлений центрально й власти. Наибольшее вл ияние на развитие пр ава Китая оказали конфуцианство и школа л егистов. Конфуцианство признавало преобладающее значение морали над правовыми нормами , отождествляли право с уголовным законом. Легисты напротив , придавая большое зна чение правовым нормам , пытали сь распростр анить их действие на все случаи жизни . Они проповедовали равенство всех перед зак оном , неотвратимость наказания для всех , выдви гали идею сильного государства. Конец рабовладельческого периода в истори и Китая отмечен появлением многочисленных сб орников права. Виды собств енности в Древнем Китае характеризовались эво люцией от общинных форм к частной собстве нности , прежде всего на землю и рабов . Особенностью Китая было наличие крупной госуд арственной собственности как не землю , так и на рабов. Разви тие товарно-денежных отношений с опровождалось развитием договорной практики . При совершении торговый сделок требовалось заклю чение договора в письменной форме , кроме т ого уплачивалась денежная пошлина . С развитие м ростовщичества получает распространение д о говор займа , который оформлялся д олговой распиской . Кроме того были известны договора дарения ,. аренды земли , личного най ма и др. Для семейного права Др евнего Китая была характерна патриархальная с емья с абсолютной властью отца , многоженством , культом пред ков . Женщина всецело нах одилась во власти мужа , не имела никакой собственности и была ограничена в праве наследования . Браки заключались по решению родителей. Уголовное право Китая выделяло среди о громного числа преступных деяний (источники в ыделяют их бол ее 3000) следующие виды пре ступлений : 1) против государства (мятеж , заговор ); 2) религиозные (шаманство , выбрасывание золы на улицу ); 3) против личности (убийство , нанесение те лесных повреждений ); 4) воинские (неявки к устано вленному сроку на место сбора, не проявление мужества воином ); 5) против собствен ности (кража , грабеж , убой чужого скота ). Основной целью наказания был о устрашение. Практиковались тел есные наказания в сочетании со смертной к азнью . В период государства Чжоу было выде лено пять основных на казаний : "мосин " - к леймение тушью на лице , "исин " - отрезание но са , "фэйсин " - отрезание ног , "чужин " кастрация для мужчин и превращение женщин в рабы нь-затворниц , "данисин " - отрубание головы . Кроме того применялись такие наказания как битье палками и п л етьми , отрезание уш ей , выкалывание глаз и т.п. Суд в Китае не был отделен от администрации. Верховным судьей являлся императо р . На местах судили представители местной администрации . Имелись чиновники , обязанные разыск ивать преступников , вести войну с ворам и и преступниками , начальники тюрем и лица , приводившие в исполнение судебные р ешения. Процесс но сил обвинительно-состязательный характер, но начиная с периода Цинь в суд ебном процессе усиливаются элементы розыскного процесса . Позднее этот вид процесса ста л основным . [Более подробную информацию вы можете прочитать в книге , Крашенинникова Н.А . История права Востока . М ., 1994. С .49-69]. • ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ История Д ревней Греции восходит к 1 тысячелетию до н.э . В это время происходит разложен ие первобытного строя и возникновение классовог о общества. Основными и сточниками знаний о государстве и праве Д ревней Греции являются сочинения древнегреческих авторов Плутарха , Фукидида , Геродота , Аристоте ля , а также дошедших до нас памятников законодател ьства и судебных решений. Развитие п роизводительных сил , социально-экономическая дифферен циация и образование классов привели к во зникновению в Древней Греции (VIII-VI вв . до н.э .) античны х городов-государств (или полисо в ). Античные полисы , состоящие из самого города и прилегающего се льского округа, по существу представляли собой общину . В истории Древ ней Греции наиболее важную роль сыграли д ва полиса : Афины и Спарта. Афинское го сударство возникло на территории Аттики . Собс твенно образование государст ва народная т радиция связывает с именем греческого героя Тезея , проведшего ряд реформ . В результат е чего афинское общество было разложено н а три социальных группы : родовую знать - эвпатридов , имевши х монополию на занятие государственных должно стей ; простых земледельцев (геоморов ) и ремесленников (демиургов ). Кроме того значительную часть на селения составляли метеки - выхо дцы из других общин, лично свободные , но ограниченные в своих политиче ских и экономических правах. Высшая власть принадлежала ареопагу , за менившему совет старейшин и архонтам , осуществляющим непосредственное управление , администр ативную , судебную и военную власть. Дальнейшее развитие Афинского государства тесно связано с борьбой широких народных масс - демоса с господством родовой аристократ ии , долговым рабством и другими формами закабаления . Решающими этапа ми в становлении новых общественных отношений в Афинах стали реформы , проведенные архон тами Соленом и Клисфеном. Основным со держанием реформ Солона (начало VI в . до н.э .) была отмена долго вого рабства (сисах фия ), а также изменение политической структуры общества . В соответствии с новой структур ой афинское общество было разделено на 4 к атегории исходя из имущественного положения г раждан : пентакосиамедимны (пятисотн ики ), всадники , зевгиты и ф еты . Представители первой категории могли занимать любую должность , зевгиты и всадник и не могли лишь избираться в архонты , феты обладали правом только избирать должност ных лиц , но не могли быть избраны. С реформами Клисфена связана дальнейшая демократизаци я афинского политического строя . Было изменен о административное деление , в основу которого был положен исключительно территориальный пр инцип . Три округа подразделялись на 10 территори альных фил по три триттии каждая . Были образованы новые государственные о рганы "совет пятисот " и коллегия стратегов. В результате всех этих изменений в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики. Государственный аппарат Афинской демократии состоял из следующих органов власти : наро дного соб рания , гелиэи , совета пятисот , коллегии стратегов и коллегии архонтов. Народное собрание являлось законодательным органом афинской республики . Право участия в народном собр ании имели все полноправные афинские граждане (мужчины ), не моложе 20 лет , независим о от рода занятий и имущественного положения. К компетенции народного собрания относили сь вопросы законодательства , внутренней политики и международных отношений , войны и мира , выборы важнейших должностных лиц и контр оль за их деятельностью. Совет пятис от (булэ ) представлял с обой постоянно действующий исполнительный орган власти . Он избирался путем жребия открыто го голосования из числа полноправных граждан , достигших 30 лет по 50-ти представителей от каждой из 10 фил . Срок полномочий членов совета - 1 год . Компетенция Совета была довольно обширна . Члены Совета собирали народ ные собрания , готовили заключения по рассматр иваемым на этих собраниях вопросам . Совет имел право привлекать к суду должностных лиц , заслушивал их отчеты , в том числе и архонтов . Под рук о водством и наблюдением действовал весь финансовый и а дминистративный аппарат Афин . К оллегия десяти стратегов осущес твляла руководство вооруженными силами афинского государства . Стратеги выбирались открытым го лосованием из числа наиболее богатых и вл иятельн ых граждан . И хотя по закону все 10 стратегов имели равные права и обя занности , существовала традиция , что один из стратегов занимал должность не только в коллегии стратегов , но и в государстве. Коллегия а рхонтов рассматривала религиозные и семейные дела , и также дела , свя занные с вопросами нравственности . Коллегия в ключала 9 архонтов и секретаря . Под руководство м коллегии архонтов действовал высший судебны й орган гелиэя. Она разбирала наиболее важные частные дела афинских граждан и все государствен ные дела. Спартанское государство Спартанское государство возникло в IX веке до н.э . Спа рта была примером рабовладельческой аристократии. Народное собрание (апелла ) решающей роли в политическо й жизни страны не играло . Созывалось оно не чаще одного раза в месяц , уч аствовали в собрании спартиаты , достигшие 30-лет него возраста и сохранившие свои наделы . П ри чрезвычайных обстоятельствах созывались чрезв ычайные собрания , в которых принимали участие представители наиболее знатных и влиятельных фамилий. К ведению народн ого собрания относилось избрание должностных лиц , принятие решения в случае возникновения спора о престолонаследии , кому из царей идти в поход в случае в ойны . Народное собрание участвовало в законодательстве , ре шало вопросы войны и мира , союза с дру гими го сударствами . Все решения собрания находились под контролем герусии .' Во главе государства стояли два царя , которые выполняли функции военных вождей , были верховными жрецами , осуществляли судебную власть . Однако , фактическое руководс тво государством принадл ежало эфорам, в руки которых постепенно переходили полномочия , принадлежавшие царям. Эфоры заним али исключительное положение в государстве . С воим возвышением эфоры обязаны знати , опасавш ейся усиления царской власти . Эфоров было пять , их ежегодно избирали н а народном собрании из числа всех граждан . Эфоры составляли единую коллегию и выносили свои решения по большинству голосов . Эфоры соз ывали и руководили деятельностью герусии и народного собрания . В их руках почти це ликом находились внешние сношения , внутр е ннее управление страной . Они осуществляли строгий надзор за нравами и за соблю дением дисциплины , контролировали деятельность вс ех должностных лиц и ежегодно проверяли и х отчеты . В руках эфоров находилась гражда нская юрисдикция . В своей деятельности эфоры д авали отчет только своим прее мникам. Герусия (с овет старейшин ) сохранилась от родоплеменной организации . Она состояла из 28 виднейших представителей спартиатов , кроме тог о в состав герусии входили 2 царя . Члены герусии (герунты ) избирались народным собрани ем пожизненно и были безответственны . Герусия обсуждала предварительно дела , которые должны были рассматриваться в народном соб рании . Это было судебное учреждение . Герусия рассматривала уголовные дела , в том числе о государственных преступлениях . Она явля л ась судебной инстанцией для проц ессов против царей . С усилением власти эфо ров значение герусии неуклонно падало. Для обществ енного строя Спарты характерно длительное сох ранение пережитков первобытного строя и военн ая организация общества. Политическими пра вами пользовались лишь спартиаты . Все они были обеспечены земельными наделами , которые передавались им вместе с обрабат ывавшими землю илотами . Первоначально наделы были одинаковы , но со временем социальное неравенство стало проявляться , хотя все спарт анск и е граждане име новались "равными " Из их числа исключались спартриаты , которые не могли делать взносы для организации общественных трапез ; они пе реходили в разряд "гипомейенов " - опустившихся. Периэки - были лично свободными , политиче скими правами не пользов ались , но в других отношениях были правоспособны . Могли приобретать собственность и совершать сделки . Несли воинскую повинность . Со стороны госуд арства над периэками был установлен надзор , осуществляемый специальными должностными лицами. Илоты - предст авит ели побежденных племен , превращенные в государственных рабов . Своей земли они н с имели , работали на участке , предоставленном спартиату государством . Однако , илоты имели свое хозяйство и свои орудия производства . От урожая , полученного с земли , около 50% и л оты платили господину в виде оброка . Илоты несли также военную службу . Свое господство над илотами спартиаты по ддерживали методами жестокого террора . Илоты могли быть отпущены на волю государством. Наиболее ра звитую правовую систему в Древней Греции имели Афины . Древнейшим источником права в Афинах был обычай . В 621 г . до н.э . появляется писаное право в виде Законов Драконта. Э то была запись обычаев , произведенная архонто м Драконтом под давлением демоса. В начале VI в . до н.э . в Афинах большая законодатель н ая работа была проведена Соленом . В V-VI вв . до н.э . законы становятся главным источником права. Имущественные отношения. Афинское право не знает четкого различия между вещами . Однако , правовой с татус недвижимости имел свои особенности . Был о известно также деление имущества на видимое и невидимое . К первому относились земля , рабы , скот . Ко второму деньги , дра гоценности . Среди вещных прав известны были владение и собственность . Частная собственность не достигла высокого уровня развития , она считалась произв о дной от государ ственной . Представления о широких правах собс твенника еще не сложилось. Обязательственные отношения возникали либо из договора , либо из деликта . Основанием договора служило всякое соглашение любого содержания . Договоры заключались чаще всего в письменной форме , хотя никакой об язательной формы не существовало . Формализм б ыл поисущ афинскому праву на первоначальных стадиях его развития . До реформы Солона неисполнение договорных обязательств влекло за собой личную ответственность должника . Пос л е реформы в качестве средств о беспечения договорных обязательств сохраняются з адаток , залог и поручительство . Афинскому прав у были известны различные виды договоров : купли-продажи , найма , ссуды , подряда , займа , хран ения вещей , товарищества , поручения , коми с сионный договор. Обязательства из деликтов возникают в случае причинени я имуществу любого вреда. Семейное и наследственное право. Вступлени е в брак в Афинах считалось обязательным . Однако безбрачие не влекло наказаний . Бр ак представлял собой договор , заклю чаемый с главой семьи . Развод для мужчин был свободным , для женщины это было сложно . Женщина занимала в семье подчиненное полож ение . Родительская власть первоначально очень широкая с течением времени ослабляется. Наследование осуществлялось по закону и по завещанию . Наследниками по закону в первую очередь являлись сыновья , дочери могли получить наследство лишь при отсутст вии сыновей . Внебрачные дети наследниками отц а не являлись . При отсутствии прямых насле дников наследовали боковые родственники . Наследов а н ие по завещанию начинается с Солона . Для действенности завещания необходимо было , чтобы завещатель находился в здраво м уме и не подвергался физическому или психическому насилию . Завещать мог лишь тот , у кого не было законных детей мужско го пола . Не могли з авещать несов ершеннолетние , женщины , приемный сын. Уголовное право. Афинскому праву были известны следующи е виды преступлений : государственные ; против с емьи , против личности , против собственности . Ра зличались умышленные и неосторожные преступления (в частн ости , убийства ), известно было понятие самообороны , проводилось различие ме жду подстрекателем и исполнителем преступления. Среди наказаний следует отметить смертную казнь , продажу в рабство , штраф , конфискац ию , бесчестье (атимию ). Наказание для рабов и сво бодных было различным . Указанные выше Законы Драконта в области уголовного права отличались особой жесткостью . Цель на казания заключалась в причинении . страдания п реступнику. Судебный процесс. Начинать судебные дела могли только полноправные афинские гражд ане . За женщ ину и несовершеннолетнего действовал глава се мьи , за метека - его простат , за раба - ег о господин. Должностное лицо , получившее жалобу , произ водило предварительное расследование . При этом обвиняемый или ответчик имел право предост авить свои пис ьменные возражения против рассмотрения дела по существу . Если такие возражения представлены не были , судьи пе реходили к расследованию дела по существу . Стороны представляли все необходимые доказател ьства по делу . По окончании предварительного расследовани я назначался день суде бного заседания . Решение принималось тайным г олосованием . На судебные решения и приговоры допускалась апелляция к гелиэе . Решения г елизи были окончательными и обжалованию не подлежали. ИСТОРИЯ Г ОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО РИМА Древний Рим - одно их крупнейших рабовладельческих государств оставило ярчайший след в исто рии человечества . Его культурное наследие ока зало глубокое влияние на все развитие пос ледующей цивилизации , особенно европейской. (С истори ей становления и развития римского госу дарства вы можете познакомиться в книгах [4], [9], [13]). Особое место в культурном наследии Др евнего Рима занимает римское право . Его ис ключительная роль определяется тем , что оно было весьма разработанной и достаточно абс трактной правовой формой , пр испособленной для регулирования любых частнособственнических о тношений. За более чем тысячелетний период исто рии Римского государства римское право прошло большой путь развития . В его истории можно выделить следующие этапы : 1. Древнейший период (VI в . до н .э . - середина III в . до н.э .) римское право этого периода характеризуется национально-полисной замкнутостью : архаичностью , н еразвитостью и простотой основных институтов. 2. Классический период (середина III в . до н.э . - конец III в . до н.э .) в этот период римское право достиг ает наивысшей степени разработанности. 3. Постклассический период (IV-VI вв . н.э .) - изменения в римском праве данного периода связаны г лавным образом с его систематизацией и пр испособлением к зарождающимся феодальным отношен иям , но ка сается уже Западной Римской империи (Византии ). Одним из первых памятн иков римского права являются Законы XII таблиц. Римское пр аво древнейшего периода Законы XII таблиц . Общая характеристика. Мы упомянули уже , что важным этапом в бо рьбе между патрициям и и плебеями посл ужили Законы XII таблиц . Они были выработаны комиссией 12 (децемвиров ) в середине V века до н.э . (451-450 гг . Свое название они получили от того , что были начертаны на 12 деревянных досках-таблицах , выставленных для всеобщего обо зрения на главной площади Рима , ег о политическом центре - Форуме. Отличительной чертой названных законов был строгий фор мализм : малейшее упущение в форме судоговорен ия влекло за собой проигрыш дела . Упущение это принималось за перст божий ". Законы таблиц регулировал и сферу семейных и наследственных отношений , содержали нормы , относящиеся к займовым операциям , к уголовным преступлениям , но вовсе не каса лись государственного права . Начиная с IV-111 вв . до н. э . законы Таблиц стали корректироваться новым источником права - преторскими эдиктами, отражавшими новые экономические отношения , порожденные переходом от архаических форм купли-продажи , ссуды и з айма к более сложным правоотношениям , вызванн ым ростом товарного производства , банковских операций и пр. Не вдаваясь в сод ержание Таблиц , ибо это предмет римского частного права , укажем на главное , без чего не может быть должного представления о римском обще стве и государстве соответствующего периода. Достоверно , что все первые века римско й республики земля - главное достояни е граждан - находилась в общей собственности и соответственно называлась общес твенной землей - агер публикус. Пахотной земли было мало и главное бог атство должно было состоять в скоте , наход ившем себе пищу на горных пастбищах . Отсюд а неостановимая агрессия против соседних племен , связанная с военной оккупацией их земли и разделом ее между завоевателями . Отсюда и требования , предъявляемые к гражда нам : быть воинами и совершенствоваться в в оенном искусстве, Публичный характер , сохранявшийся за земе льным фондом римской городской общины , б ыл нередко правовым основанием к переделу земли в интересах ее справедливого распред еления . Земли и количество скота , выпасаемого на общественных пастбищах. К числу таких законов может быть отнесен наиболее ранний закон Лициния Секстия 367 года до н.э ., запретивший отдельному лицу приобретат ь для себя более 500 югеров государственных ( общественных ) земель (125 га ) и пасти на общес твенных пастбищах более 100 голов крупного рогат ого скота и 500 голов мелкого. Важной черт ой римского права собственности было по дразделение вещей на два типа - рее манципи и рее нек манции. К первому типу относилась земля (поначалу около Рима , а затем вся земля Италии вообще ), рабочий скот , рабы , здания и сооружения . Ко второму типу отно сились все другие вещи. Для отчуждения вещей первой категории - продажи , дарения и пр . требовалось соблюден ие формальностей , носивших название манципации . Слово это произошло от "манус " - рука и заключает в себе образное представление о переходе соб ственности при наложении руки на приобр етенную вещь . Наложив руку , следовало еще сказать : "я утверждаю , что эта вещь принадл ежит мне по праву квиритов ..." (то есть п отомков обожествленного Ромула Квирина ). Манципаци я сообщала приобретателю неоспоримое право со бственности на вещ ь . Уплаты денег - без манципации -было еще недостаточно для возникновения права собственности. Следует еще сказать , что передача манц ипируемой вещи происходила в торжественной фо рме , в присутствии 5-ти свидетелей , весодержател я с весами и медью и т.д . После днее указывает на то , что обряд манципации возник до появления чеканной монеты - асс а , но медь в определенном сторонами весе уже фигурировала в качестве общего эквив алента . Формальности же служили запоминанию с делки , если когда-нибудь , в будущем времени , в озникает связанный с ней спор о собственности. Все другие вещи , даже и драгоценные , переходили с помощью простой традиции , то есть бесформал ьной передачи на условиях , установленных дого вором купли-продажи , мены , дарения и пр. Старый раб , как и старая лошад ь требовали - п ри переходе из рук в руки -манципации . Драгоценная ваза - традиции . Первые две вещи относились в разряду орудий и средств производства ; по своему происхождению они тяг отеют к верховной коллективной собственности римской общины , тогда как ва з а , украшение , как и всякая другая обиходная вещь были как изначально , так и в п оследующем времени предметами индивидуальной соб ственности . И в этом все дело ! Что касается займа . Законы XII таблиц , по мимо обычных займовых операций , связанных с процентами , з акладом и пр ., знают еще и так называемый нексум, то есть самозаклад должника . По истечении законной просрочки платежа , кредитор волен арестовать должника и заключи ть его в свою домовую тюрьму . Три раза в течение месяца , в базарные дни кред итор выводит дол жника на рынок в надежде , что найдутся родные , близкие , сердобол ьные . согласные выплатить долг и выкупить должника из неволи . Этот вид займовой каба лы и называется в законах Таблиц уже знакомым нам словом "нексум " - долговое обязател ьство под гарантию лич н ой свободы. Только в 326 году до н.э . законом Пете лия договор займа был реформирован , и долг овое рабство отменено . С этого времени дол жник отвечал перед кредитором в пределах своего имущества. Помимо обяз ательств из договоров Законы XII таблиц знают , конеч но , и такие обязательства , которые возникают из причинения вреда и противоп равных действий вообще - воровства , потравы и пр . Вора , например , захваченного с оружием в руках , разрешалось казнить на месте п реступления. О семейном праве древнего Рима может быт ь с казано ранее всего то , что римская семья , как ее рисуют Таблицы , была семьей ст рого патриархальной, то есть находящейся под неограниченной властью домовладыки , каким мог быть дед и отец . Члены римской патриархальной семь и были друг другу агнатами. Когна ти ческое родство возникало с переходом агната (агнатки ) в другую семью или с выделом из семьи . Так , дочь домовладыки , вышедшая замуж , подпадала под власть мужа (или свекра , если он был ) и становилась когнатк ой в отношении своей кровнородственной семьи. Ког натом становился и выделившийся (с разрешения отца ) из семьи сын и т. д. Напротив , усыновленный , и тем принятый в семью , становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем прав ами , в том числе и на часть наследства. Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством кровнородственным , когнатическим , в чем нельзя не видеть реликт , пережиток родовых отношений. Издревле в Риме существовали три формы бракозаключения : две древнейших и одна сравнительно новая . Древнейшие свершались в торжественной обстановке и отдавали женщину-невесту под без граничную власть мужа . В первом случае бра к совершался в религиозной форме , в присут ствии жрецов , сопровождался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятво й жены следовать по в сюду за м ужем : "Где ты , Гай , там найдешь и меня ". Вторая форма брака состояла в форме по купки невесты (в манципационнои форме ). Но уже Законы XII таблиц знают бесформальную форму брак а - "сине ману " - то есть "без власти мужа ". Можно предположить , что этот брак диктовался н уждой обедневших , патрицианских семей в союзе с богатыми плебейскими , но это только предположение . Доказать его нельзя . Как бы там ни было , но именно в этой фор ме брака - сине ману - женщина нашла себе значительную свободу , включая свобо д у развода (которой она не имела в "правильном браке "). В этом случае женщина забирала свое имущество , внесенное в общи й дом в качестве приданого . С течением времени именно браку сине ману было об еспечено наибольшее распространение , тогда как "правильные " ф ормы брака все более захиревали. Специфической особенностью брака сине ман у было то , что его следовало возобновлять ежегодно . Для этого жена на три дня уходила из мужнего дома (к родителям , др узьям ) и тем прерывала срок давности. Издержки на содержание сем ьи лежа ли , естественно , на муже , ибо брак был патриархальным , но мужу , конечно , не воспрещало сь распоряжаться приданым , принесенным женой . Оно было его собственностью. Развод был доступен мужу при всех формах брака , для жены только в браке сине ману. После смерти домовладыки , имущество семьи переходило агнатам по закону , а если покойный оставлял завещание , следовало слепо и свято придерживаться его буквального т екста . Вдова покойного во всех случаях пол учала какую-то часть имущества как для соб ственного пр о питания , так и на содержание малолетних детей , когда они оста вались после смерти отца. Наследники могли , впрочем , не делиться , а вести хозяйс тво сообща , как это было при отце. Судебный п роцесс. Для уяснения дальнейшей истории римской государственности и пр ава необходимо уделить некоторое внимание римскому судебному процессу указанной поры - процессу легисакционному. Это древнейшая римская форма судебного рассмотрения спорных случаев , как о на рисуется законами XII Таблиц. Процесс этот состоял из двух стадий : первая называлась ин юре, вторая - ин юдицио. Первая стад ия была Строго формальной , вторая характеризу ется свободной процедурой. В первой стадии истец и ответчик являлись в назначенный день на форум к магистрату , каким для данных случаев сделал ся со време нем претор, вторая после консула магист ратура Рима . Здесь , после произнесения клятв , выраженных в точно определенных для каждог о данного случая словах , претор , если никт о не сбивался в произнесении должной форм улы , назначал день суда (вторая стадия про цесс а ) и устанавливал сумму залога , ко торую та или другая из тяжущихся сторон должна была внести в храм в виде за лога правоты . Проигрыш дела вел к проигрыш у залога , и таким образом Рим защищал себя от сутяжников. Для второй стадии процесса претор наз начал судь ю (из списка кандидатов , утв ержденных сенатом ), самый день суда и обяз ывал тяжущихся подчиниться судейскому решению . На этом первая стадия легисакционного проц есса завершалась . На его второй стадии суд ья выслушивал стороны , свидетелей , рассматривал предст а вленные доказательства , если они были , и выносил решение , Оно было окончательным , ибо ни апелляции , ни кассации древнейшее право Рима не знало. С течением времени легиксакционный процес с вытесняется простым (бесформальным ) формулярным процессом , в котором решающая роль принадлежит претору , его формуле , бывшей юриди ческой основой для возбуждения иска и его судейского разрешения. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ Ману - мифический бог Дхарма - закон образа ж изни. Паришад - совет царских сановников. Полис - горо д-государст во. Эвпатриды - р одовая знать. Геоморы - про стые земледельцы. Демиурги - ре месленников. Метеки - выхо дцы из других общин. Совет пятисот (булэ ) - постоянно действующий исполнительный орган власти. Герусия - совет старейшин . Илоты - пре дставител и побежденных племен , превращенные в государствен ных рабов . Периэки - лично свободные , политическими прав ами не пользовались. Агер публикус - общественна я земля. Нексум - само заклад должника.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Поздний вечер 21 декабря. Сижу на даче - дрова, консервы, спички, свечи, соль, макароны - все с собой. Чувствую себя полным кретином.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Древний Египет", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru