Реферат: Древние цивилизации Америки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Древние цивилизации Америки

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 45 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Без дос тижений древних цивилизаций наш мир немыслим ни в одном своем звене. ВВЕДЕНИЕ К тому времени , когда испанские корабли появились у восточного побережья Нового Света , этот огромный континент , включ ая острова Вест-Индии , был населен множеством и ндейских племен и народностей , наход ившихся на разных уровнях развития. Большинство из них были охотниками , рыболовами , собирателями или примитивными земл едельцами ; лишь в двух сравнительно небольших областях западного полушария – в Мезоам ерике и Анд ах – испанцы встретили высокоразвитые индейские цивилизации . На их территории родились наивысшие культурные дости жения доколумбовой Америки . К моменту ее “ открытия” , в 1492 г ., там жило до 2/3 всего на селения континента , хотя по своим размерам эти области составляли лишь 6,2% общей его площади . Именно здесь находились цент ры происхождения американского земледелия , а на рубеже нашей эры возникают самобытные цивилизации предков науа , майя , сапотеков , кечу а , аймара и др. В научной литературе эта террито рия получила название Срединная Америка или Зона высоких цивилизаций . Она подразд еляется на два района : северный – Мезоаме рика и южный – Андская область ( Боливия - Перу ), с Промежуточной зоной между ними ( южная часть Центральной Америки , Колумбия , Эквадор ) , где культурные достижения х отя и достигли значительной степени , но т ак и не поднялись до вершин государственн ости и цивилизации . Приход европейских завоев ателей прервал всякое самостоятельное развитие аборигенного населения названных областей . Толь ко т е перь благодаря труду несколь ких поколений археологов мы начинаем наконец понимать , какой богатой и яркой была история доколумбовой Америки. Новый Свет представляет собой и у никальную историческую лабораторию , поскольку про цесс развития местной культ уры происходил в целом самостоятельно , начиная от эпохи позднего палеолита ( 30-20 тыс . лет назад ) – времени заселения континента из Северо – Восточной Азии через Берингов пролив и Аляску – и до тех пор , пока ему не был положен конец нашествием европейски х завоевателей . Таким образом , в Но вом Свете прослеживаются почти все основные стадии древней истории человечества : от п ервобытных охотников на мамонтов до строителе й первых городов – центров раннеклассовых государств и цивилизаций . Уже простое сопос тавлени е пути , пройденного коренным населением Америки в доколумбову эпоху , с вехами истории Старого Света дает необычно много для выявления общеисторических закономер ностей. Требует некоторых разъяснений и сам термин “открытие Америки” Колумбом , часто в стреч ающийся в исторических работах разли чных авторов . Не раз справедливо указывалось , что этот термин неверен фактически , поск ольку до Колумба берегов Нового Света дос тигали с востока римляне , викинги и др ., а с запада – полинезийцы , китайцы , япо нцы и т.д . Ну ж но учитывать такж е , что этот процесс взаимодействия и взаим ообмена двух культур не был односторонним . Для Европы открытие Америки имело колоссал ьные политические , экономические и интеллектуальн ые последствия. “Ольмекская проблема” К числу наиб олее значительных мезоамериканских культур классичес кого периода относятся теотихуаканская (Центральн ая Мексика ) и майяская (южномексиканские облас ти , Белиз , Гватемала , запад Сальвадора и Го ндураса ). Но прежде несколько слов о “перв ой цивилизации” Мезоаме р ики – ку льтуре “ольмеков” на южном побережье Мексикан ского залива (Табаско , Веракрус ). Население этих областей в начале Iтыс . до н.э .(800-400 гг . до н.э .) достигло высокого уровня в куль туре : в это время появляются первые “ритуа льные центры” в Ла-Венте , С а н-Лорен со и Трес-Сапотес , сооружаются пирамиды из адобов (самана ) и глины , устанавливаются резные каменные монументы с сюжетами преимущественн о мифологического и религиозного содержания. Среди последних выделяются гигантские каменные антропоморфные го ловы в шлема х , вес которых иногда достигает 20 тонн . Для “ольмекского” стиля искусства характерна низ корельефная резьба по базальту и нефриту . Основным мотивом ее была фигура плачущего пухлого ребенка с приданными ему чертами ягуара . Эти “младенцы-ягуары” украшали и изящные нефритовые амулеты , и массивные топоры-кельты (у “ольмеков” существовал культ каменного топора как символа плодородия ), и гигантские базальтовые стелы . Другой примеча тельной чертой “ольмекской” культуры был след ующий ритуал : в глубоких я мах на центральных площадях поселений устраивались тайники с приношениями богам в виде отеса нных блоков нефрита и серпентина , топоров-кель тов и статуэток из тех же материалов и т.д . общим весом в десятки центнеров . Эти материалы доставлялись в “ольмекские ” центры издалека : например , в Ла-Венту – с расстояния 160 и даже 500км . Раскопки выявили и гигантские головы , и ряды рит уально захороненных могущественных скульптур в чисто “ольмекском” стиле. По серии радиоуглеродных дат это относится к 1200-900 гг.д о н.э . Именно на основе вышеприведенных данных и была сформули рована гипотеза о том , что “ольмеки” - созд атели самой ранней цивилизации Мезоамерики (1200-900 гг . до н.э .) и уже от нее происходят все остальные высокоразвитые культуры Мезоам ерики – сапотекс к ая , теотихуаканская , майя и др . Вместе с тем сегодня п риходится говорить о том , что “ольмекская” проблема еще весьма далека от своего р ешения . Мы не знаем об этнической принадле жности носителей этой культуры (термин “ольме ки” заимствован от названия тех э т нических групп , которые обосновались на южном побережье Мексиканского залива накануне конкисты ). Нет ясности по поводу основных этапов развития культуры “ольмеков” , точной хронологии и материальных признаков этих этапов . Неизвестна и общая территория расп р остранения этой культуры , ее соци ально-политическая организация. Культура “ольмеков” со всеми ее пр оявлениями отражает длительный путь развития : от конца II тыс . до н.э . до середины – последних веков I тыс . до н.э . Можно предп олагать , что “ритуальные ц ентры” с мон ументальной скульптурой появляются Веракрусе и Табаско примерно в первой половине I тыс . до н.э . (возможно , даже и в 800 г . до н.э .), как в Ла-Венте . Но все , что предста влено там археологически в 800-400 гг . до н.э ., вполне соответствует уров н ю “вожде ств” , “союзов племен” , т.е . заключительной стади и первобытнообщинной эпохи . Показательно , что первые известные нам образы письменности и календаря появляются на “ольмекских” памятника х только с I тыс . до н.э . ( стела С в Трес-Сапотес и др .). С дру г ой стороны , такие же “ритуальные центры” с пирамидами , монументами и календарными иероглиф ическими надписями – представлены в Оахане с VII - VI вв . до н.э ., а без надписей – в горной Гватемале , у предков майя . Появившись в Табаско около 4 тыс . л ет н азад , за 2 тыс . лет до н.э . он и распространили свое культурное влияние на огромный регион и исчезли , чтобы уступить место иным цивилизациям . Это позволило вы двинуть гипотезу (А.Касо , в 1941г .), суть которо й заключается в тезисе ос ольмекской куль туре как п роматери более поздних культур – майяской , теотихуаканской , сапотекск ой и т.д. Центр , из которого распространилось эт о влияние , известен под названием Ла-Вента . другими важными центрами той же культуры были Трес-Сапотес в Табаско и Сан-Лоренсо . Ольме кские мудрецы достигли высочайших ус пехов в счете , составлении календаря , астроном ических наблюдениях , иероглифической письменности и гомеопатии. Хотелось бы отметить еще одно явл ение , распространенное в те времена – это игра в мяч , внешне похожая на с овременный баскетбол . Игроки должны были попа сть мячом в каменное кольцо , прикрепленное к стене стадиона – специального игрового поля . При этом они должны были касать ся мяча не руками , не ступнями , а лишь бедрами , ягодицами , плечами и локтями . Для обесп е чения своей безопасности ч лены “команд” надевали специальную защитную о дежду – маску и нагрудники . При этом они становились похожими скорее на бейсболист ов . Некоторые полагают , что в конце игры победитель отрезал побежденному голову – наподобие гладиаторо в римского Колизея . Однако в данном случае речь могла ид ти лишь о религиозном жертвоприношении . Само соревнование носило ритуальный , магический х арактер . Ритуал этот теснейшим образом был связан с культом плодородия земли - изображе ния сцен игры и обезгла в ливания всегда содержали элементы растительного орнаме нта . Во главе общества стояли жрецы-астроно мы . Только в классовом государстве возможно появление церемониального центра , подобно Ла-Ве нте . Социальной и производственной основой эт ого общества был и земледельцы . Между в ерхушкой и земледельцами размещался слой , сос тоявший из ремесленников (камнетесов , гончаров , столяров ), слуг , актеров , торговцев . Простое п еречисление секторов хозяйства того общества способно воссоздать картину его экономики , ос нова н ной на земледелии и развитом ремесле . Причины подобной концентрации власт и преимущественно в руках жрецов , как и ее истоки , следует искать в земледельческом характере самой религии ольмеков. В ольмекском пантеоне главенствовал к ульт бога-ягуара , пород ивший позже культ бога дождя . Образ стилизованного хищника из семейства кошачьих имел чрезвычайно важное значение . Участники ритуальной игры в мяч хотя и не являлись представителями жрече ской аристократии , но все же принадлежали к этому сословию . Цивилизация майя классического периода Майя , словно бросая вызов судьбе , н адолго обосновались в негостеприимных центрально американских джунглях , выстроив там свои бело каменные города . За пятнадцать веков до Ко лумба изобрели точный солнечный кале ндарь и создали единственную в Америке иерогли фическую письменность , использовали в математике понятие нуль , уверенно предсказывали солнечн ые и лунные затмения . Уже в первые век а нашей эры они достигли поразительного с овершенства в архитектуре , скульптуре и живописи . Но майя не знали металлов , плуга , колесных повозок , домашних животных , гончарного круга . Фактически , если исходить из набор а их орудий , они были еще людьми камен ного века . Происхождение майяской культуры ок утано таинственностью . Появление первой циви лизации майя относится к рубежу нашей эры и связано с лесными равнинными областями на юге Мексики и севере Гватемалы . В течение многих столетий здесь существовали многолюдные государства и города . Но в IX-X вв . период расцвета закончился внезап н ой жестокой катастрофой. Города на юге страны были заброше ны , население резко сократилось , и вскоре тропическая растительность укрыла своим зеленым ковром памятники былого величия . После Xв . развитие культуры майя , правда уже неско лько измененной вл иянием со стороны ч ужеземных завоевателей – тольтеков , пришедших из центральной Мексики и с побережья М ексиканского залива , продолжалось на севере – на полуострове Юкатан – и на юге – в горах Гватемалы . В XVI в . индейцы майя занимали обширную и разнообраз н ую по природным условиям территорию , в ключавшую в себя современные мексиканские шта ты Табаско , Чьяпас , Кампече , Юкатан и Кинта на-Рио , а также всю Гватемалу , Белиз , западн ые районы Сальвадора и Гондураса. В настоящее время большинство ученых выделяют в пределах этой территории три крупные культурно – географические об ласти или зоны : Северную (п-ов Юкатан ), Центр альную (Северная Гватемала , Белиз,Табаско и Чья пас в Мексике ) и Южную ( горная Гватемала ). Начало классического периода в низмен ных лес ных областях отмечено появлением таких новых черт культуры , как иероглифич еская письменность (надписи на рельефах , стела х ), календарные даты по эре майя (так н азываемого Длинного Счета – числа лет , пр ошедших от мифической даты 3113 г . до н.э .), монументал ь ная каменная архитектура с о ступенчатым “ложным” сводом , культ ранних стел и алтарей , специфический стиль керамик и и терракотовых статуэток , оригинальная наст енная живопись . Архитектура в центральной части любог о крупного города майя I тыс . до н.э . представлена пирамидальными холмами и платформ ами различных размеров и высоты . Внутри он и обычно сооружены из смеси земли и щ ебня и облицованы снаружи плитами тесаного камня , скрепленными известковым раствором . На их плоских вершинах стоят каменные з дания : небольшие постройки из одной – трех комнат на высоких башнеобразных пир амидах – основаниях ( высота некоторых из таких пирамид – башен , как , например , в Тикале , достигла 60м .). Это , вероятно , храмы . А длинные многокомнатные ансамбли на низких платф о рмах , обрамляющих внутренние открытые дворики , скорее всего резиденции з нати или дворцы , поскольку перекрытия этих зданий сделаны обычно в виде ступенчатого свода , стены их очень массивны , а внут ренние помещения сравнительно узки и невелики по размерам . Е д инственным источни ком света в комнатах служили узкие дверны е проемы , поэтому внутри уцелевших храмов и дворцов царят прохлада и полумрак . В конце классического периода у майя появляю тся площадки для ритуальной игры в мяч – третий тип основных монументальн ы х построек местных городов . Основной е диницей планировки в городах майя были пр ямоугольные мощеные площади , окруженные монумента льными зданиями . Очень часто важнейшие ритуал ьно - административное постройки располагались на естественных или искусственно со з данных возвышениях – “акрополях” ( Пьедра с-Неграс , Копан , Тикаль и др .). Рядовые жилища строились из дерева и глины под крышами из сухих пальмовых листьев и были , вероятно , похожими на хижины индейцев майя XVI-XX вв ., описанные историка ми и этнографа ми . В классический пери од , как и позднее , все жилые дома стоял и на невысоких (1-1,5 м .) платформах , облицованных камнем . Отдельно стоящий дом – явление , редкое у майя . Обычно жилые и подсобные помещения образуют группы из 2-5 построек , р асположенных вокру г открытого внутренне го дворика (патио ) прямоугольной формы . Это – резиденция большой патриархальной семьи . Жилые “патио-группы” имеют тенденцию объединяться в более крупные единицы – наподобие городского “квартала” или его части. В VI-IX вв . майя дос тигли наивысши х успехов в развитии различных видов непр икладного искусства , и прежде всего в мону ментальной скульптуре и живописи . Скульптурные школы Паленке , Копака , Йашчилана , Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки , гармонично с ти композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей (правителей , жрецов , сановников , воино в , слуг и пленных ). Знаменитые фрески Бонам пака (Чьяпас , Мексика ), относящийся к VIII в . н.э ., представляют собой историческое повествование : сложные ри т уалы и церемонии , сц ены набега на чужие селения , жертвоприношения пленных , празднество , танцы и шествия сан овников и вельмож. Благодаря работам американских (Т.Проскуря кова , Д Келли , Г.Бернин , Дж.Кублер и др .) и советских (Ю.В . Кнорозов , Р.В . Кинтало в ) исследователей удалось убедительно доказать , что монументальная скульптура майя I тыс . н.э . – стела , притолоки , рельефы и панели (а также иероглифические надписи на них ) – это мемориальные памятники в честь деяни й майяских правителей . Они рассказывают о рождении , вступлении на престол , войнах и завоеваниях , династических браках , ритуальн ых обрядах и прочих важных событиях из жизни светских владык почти двух десятков городов-государств , которые существовали , по д анным археологов , в Центральной области ма й я в I тыс . н.э.. Совершенно по-иному определяется сейчас и назначение некоторых пирамидальных храмов в городах майя . Если прежде они считали сь святилищами важнейших богов пантеона , а сама пирамида – лишь высоким и моноли тным каменным постаментом для храма , то за последнее время под основаниями и в толще ряда таких пирамид удалось обн аружить пышные гробницы царей и членов пр авящих династий (открытие А.Руса в Храме Н адписей , Паленке и др .). Заметные изменения претерпели за посл еднее время о харак тере , структуре и функциях крупных майяских “центров” I тыс . н.э . Широкие исследования археологов США в Тикале , Цибилчальтуне , Энце , Сейбале , Бекане и др . выявили наличия там значительного и постоянного населения , ремесленного производства , привозных изд е лий и многих д ругих черт и признаков , свойственных древнему городу как в Старом , так и в Ново м Свете . Исследуя пышные захоронения майяских аристократов и правителей I тыс . н.э ., ученые предположили , что изображения и надписи на каждом глиняном сосу де описывают смерт ь майяского правителя , длительное путешествие его души по страшным лабиринтам царства м ертвых , преодоление разного рода препятствий и последующее воскрешение владыки , который пр евращался в конечном счете в одного из небесных богов . Кроме того , американ ский ученый Майкл Ко установил , что надпис и или отдельные их части , представленные п ости на всех расписных полихромных вазах VI-IX вв . н.э ., часто повторяются , т.е . имеют стан дартный характер . Расшифровка этих надписей о ткрыла совершенно нов ы й , неведомый прежде мир – мифологические представления древних майя , их концепция жизни и смер ти , религиозные воззрения и многое другое. Каждый город-государство майя возглавлял халач-виник , чт о означает “настоящий человек” . Это был на следственный т итул , передаваемый от отца к старшему сыну . Кроме того , он именов ался ахав - “ господин” , “владыка” . Хавач-винику принадлежала сам ая высокая административная власть , сочетавшаяся с высшим жреческим саном . Верховные вожди , жрецы и советники (ах куч каб ) обр азовывали нечто вроде Государственного со вета . Хавач-виник назначал , возможно из своих кровных родственников , батабов – вождей се лений , которые находились по отношению к н ему в феодальной зависимости . Основными функц иями батабов было соблюдение порядка в подчиненных селениях , регулярная выпл ата податей . Они могли быть чиновниками ил и главами кланов , наподобие кальпуллеков асте ков или курака инков . Как и те , они являлися военачальниками . Но в случае войны право командования осуществлял након . Были и менее в ажные должности , среди которых хольпоп – “глава циновки” . Существ овал там и целый жреческий клир , однако самое распространенное название жреца ах к ин. Ах кины хранили высокоразвитую науку майя – прапрадедовские астрономические знан ия о движении звезд , Солнца , Луны , Вен еры и Марса . Они могли предсказать солнечн ые и лунные затмения . Поэтому власть жрецо в над коллективными верованиями считалась абс олютной и высшей , оттесняя порою даже влас ть наследственной знати. В основании социальной пирамиды распо л агались массы общинников . Они жили вд али от городских центров , в небольших посе лениях , сеяли маис для содержания своих се мей и знати . Именно они создали церемониал ьные центры , пирамиды с храмами , дворцы , ст адионы для игры в мяч , мощеные дороги и прочие со о ружения . Они добывали огромные каменные глыбы для возведения т ех памятников , которые поражают археологов и восхищают туристов . Они были резчиками по дереву , скульпторами , носильщиками , выполнявшими функции не существовавших в Месоамерике вьючных животных. Кроме выполнения под обных работ народ выплачивал дань хавач-виник у , подносил подарки местным ахавам , жертвовал богом маис , фасоль , какао , табак , хлопок , ткани , домашную птицу , соль , сущеную рыбу , кабанчиков , мед , воск , нефрит , кораллы и раковины . Когда и с панцы захватили Юкатан , население называлось масехуальооб – термин , несомненно , науа-майяского образования. Земля у майя считалась общественной собственностью и обрабатывалась совместно , хотя и существовали частные наделы , принадлежавши е знати . Епископ Юкатана Диего де Ла нда писал : “Помимо собственных участков весь народ обрабатывал поля своего владыки и собирал достаточное количество и себе , и его дому”. Это замечание о произведенных отношен иях майя проливает свет на два важных момента . Во-первых , становится ясно , что масехуальооб были обязаны обрабатывать земли , предназначенные для содержания жреческой арист ократии . При этом “общем рабстве” целая об щина оказывалась порабощенной агентами государст ва в отличие от происходившего при рабовл адении , ког д а рабы принадлежали ко нкретному хозяину . Деспотизм такой системы оч евиден . Во-вторых , как отмечал А.Рус , нельзя не заметить , что , какими бы ни были раб ство и деспотизм , они несли определенное п оложительное начало : обрабатывающий землю – хотя бы для ахава и ли владыки – масехуаль брал часть , которая обеспечива ла его и его семью . А это значит , ч то ни он , ни члены его семьи не ис пытывали голода , от которого постоянно страда ют индейцы уже в течение почти пяти в еков . Морли предположил , что у майя суще ствова ла еще одна социальная категория – рабы – пентакооб . Их эксплуатация б ыла иной , чем при “общем рабстве” . Рабом общинник мог стать в следующих случаях : родившись от раба ; попав в плен на во йне ; оказавшись проданным на рынке . Но как бы ни назывались социаль н ые группы рабов и деклассированных членов общест ва , их положение было весьма близко к положению подобных категорий в иных мексиканс ких обществах или янакунов в Тауантинсуйю. Экономика общества основывалась на зе мледелии . Принято считать , что маис со ставлял 65% питания индейцев майя . Его возделыва ли при помощи подсечно-огневой системы со всеми вытекающими из этого явления последстви ями : оскудением почв , снижением урожайности , вы нужденной сменой участков . Однако пищевой рац ион пополнялся фасолью , тыкв о й , то матами , химакой , камоте , а на десерт – табаком и многочисленными фруктами . Тем не менее отдельные исследователи ставят под с омнение преобладание маиса в земледелии майя : возможно , что существовали районы , где ма ис не возделывался , а население вполне у довлетворялось клубневыми растениями или же дарами моря , рек и озер. На некоторые размышления наводит и тот факт , что практически во всех архео логических центрах обнаружено присутствие “рамон а” – растения , превосходящего маис как по питательным свойс твам , так и по у рожайности . Кроме того , его культивация не требовала больших усилий . Некоторые исследователи полагают , что именно это заменяло маис во время неурожаев. Как бы то ни было , майя умели получить от земли наивысшую отдачу . Помог али в этом и террасы в горных зо нах , и каналы в долинах рек , увеличивавшие поливные площади . Длина одного из таких , доводившего воды от реки Чампотон до Эцны , города на западе Юкатана , достигала 30 км . Вегетарианцами майя не были : они по требляли индюшатину и мясо сп е циа льно выращиваемых собачек . Им нравился пчелин ый мед . Охота также была источником мясных продуктов , которые при еде приправлялись перцем и солью . Перец выращивался в огород ах , а соль добывалась на специальных солян ых разработках. Важную статью эко номики составлял и ремесло и торговля . Ремесло , очевидно , пр оцветало – изготовлялись мячи для ритуальной игры , бумага для рисованных книг или кодексов , хлопковые коды и веревки , хенекеновы е волокна и многое другое . Торговля , как и у астекских почтека , сос т авля ла весьма важных сектор экономики . На терр итории нынешнего штата Табаско традиционно ве лась меновая торговля между более северными астеками и майя . Они обменивались солью , воском , медом , одеждой , хлопком , какао , укр ашениями из нефрита . В качестве “обм е нной монеты” выступали зерна какао и раковины . Города-государства соединялись между собой грунтовыми дорогами , тропами , но иногд а и мощеными шоссе – вроде того , что протянулось на 100 км между Йашхуна (около Чичен-Ицы ) и Коба на восточном побережье . Реки, безусловно , также служили путами сообщения , особенно для торговцев. Если бы не существовало столь раз витой системы коммуникаций , Кортес наверняка потерялся бы в густой петенской сельве , ко гда отправился покарать взбунтовавшегося Олида . Берналь Диас н е раз восхищался , отм ечая ту незаменимую помощь , которую оказывали отрядам конкистадоров дорожные карты майя . И даже когда мы доберемся в нашем путешествии до самого юга оставшейся части Месоамерики , то обнаружим все тех же ма йя , пустившихся в свои отважн ы е странствия в самые удаленные уголки регион а . Все это увидел и Колумб. Во всей Мезоамерике не было народ а , который достиг бы более значительных ус пехов в науках , чем это удалось майя – народу необычайных способностей . Высокий у ровень цивилизации опр еделяли в первую очередь астрономия и математика . В этой сфере они действительно оказались в доколу мбовой Америке вне всякой конкуренции . Их достижения не сопоставимы ни с какими дру гими . Майя превзошли в данных науках даже своих современников-европейцев. В наст оящее время известно о существовании не м енее 18 обсерваторий периода расцвета Петена . Та к , Вашактун занимал исключительное положение и считался особенно важным центром , поскольку именно именнтам определялись точки солнцесто яния и равноденствия . Ис с ледователь Блом провел серию экспериментов на централ ьной площади Вашактуна . Основываясь на расчет ах точной широты и долготы города , он смог разгадать увлекательный секрет древнего ансамбля , состоявшего из храмов и пирамид , окружавших квадратную , ориентир о ванную по сторонам света площадь . “Волшебным секре том ” оказался способ , посредством которого жрецы расположившиеся на вершине пирамиды-обсер ватории , благодаря храмам-ориентирам устанавливали с математической точностью точку восхода с олнца в периоды солнц е стояния и равноденствия. С VI или VII в . в соответствии с реш ениями ученого Собора в Шочикалько майя у становили гражданский год в 365 дней . Посредство м сложной системы календарной корреляции , наз ванной позже дополнительной серией , они приве ли этот год в соответствие с действ ительной длительностью солнечного года , которая , по современным подсчетам , равна 365, 2422 дня . Этот счет оказался более точным , чем летосчисл ение с високосным годом , введенное согласно календарной реформе папы Григория XIII спуст я 900 или даже 1000 лет , в последней четверти XVI в . Морли составил следующую табли цу : Длительность года по современным данным – 365,2422 дня Древний юлианский год – 365,2510 дня Современный григорианский год – 365,2425 дня Год майя – 365,2420 дня Год м айя состоял из 18 месяц ев по 20 дней каждый . На языке майя пери оды времени назывались : 20 дней – виналь ; 18 в иналей - тун ; тун равнялся 360 кинам (дням ). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дн ей , называвшихся майеб , буквально : “неблагоприятные ”. Считалось , что в эту пятидневку “у мирает год” , и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали , чтобы не навлечь на себя беду. Тун не был последней единицей времени в календаре майя . При увеличении в 20 раз начинали формироваться циклы : 2 0 тунов составляли катун ; 20 катунов – бактун ; 20 бактунов – пиктун ; 20 пиктунов – калабту н ; 20 калабтутов – кинчильтун и т.д . В ал аутун входили 23 040 000 000 дней , или кинов (солнц ). Все даты , сохранившиеся на стелах , монолитах , кодексах и в сделанны х испа нцами записях раннеколониального периода , имеют единую точку отсчета . Ее мы назвали бы “год Первый” , с которого начинается счет времени майя . По нашей хронологии , он падает на 3113 г . до н.э ., или же , в соот ветствии с иной системой корреляции , на 33 7 3 г . до н.э . Любопытно заметить , что эти даты близки к первому году еврейского календаря , который приходится на 3761 год до н.э . – год предполагаемого создани я Библии. Майя умело совмещали два календаля : хааб – солнечный , состоявший из 365 дней , и цо лкин – религиозный , из 206 дней . При таком совмещении складывался цикл из 18890 дней , лишь по завершении которого название и цифра дня вновь совпадали с тем же названием месяца . Это как бы 15 ноября , например , непременно приходилось каждый раз на четверг. Столь значительное зн ачение астрономической науки не стало бы возможным без идеально разработанной системы счета . Майя создали такую систему . Она пох ожа на ту , что арабы переняли у индийц ев и позже передали европейцам , которые ли шь тогда смогли отказаться от прим итивной римской системы. Майя превзошли эту систему прежде , чем римляне завоевали Галлию и Иберийский полуостров , и много раньше , чем арабы пр ивезли в Европу десятичную систему счета . Считается , что она была изобретена в Индии в VII в . н.э . и ч то арабы передали ее европейцам лишь спустя несколько веко в . Майя же пользовались своей сходной с десятичной системой по крайней мере с IV в . н.э . – иначе говоря , 1600 лет назад. Как употребляемая нами десятичная сис тема , так и двадцатиричная майяска я ос новывается на едином принципе , согласно котор ому знак сам по себе ничего не значит , но в сопровождении с другой цифры ст ановится основой для математического обращения , позволившего совершить все завоевания современ ных наук . Этот знак – ноль , чье свойс т во увеличивать сочетающуюся с ни м цифру в десятки раз по нашей систем е и в двадцать раз по системе майя посредством позиционного перемещения указанной цифры влево в первом случае и кверху во втором делает возможными запись бесконе чных множеств и осуществ л ение сам ых сложных астрономических подсчетов. В нашей десятичной системе имеются девять цифр и ноль . Майяская состоит ли шь из двух – точки и черты – и ноля . Изобретение этого знака в столь отдаленные времена поднимает математический ге ний майя на пора зительные вершины . Это означало величайший прогресс в области а бстрактного мышления . Сведения о науке майя сохранились в весьма незначительном количестве книг , которые избежали катастрофы , наступивше й для аборигенных культур Америки с начал ом европейской к онкисты . До настояще го времени сохранились лишь три книги май я . Одна из них в Париже , другая – в Мадриде , третья – в Дрездене . В истории майя немало загадок . При чина культурного упадка майя – это еще одна тайна в истории майя . Необходимо з аметить , чт о нечто подобное происходило по всей Мезоамерике . Существует немало теор ий , истолковывающих причины этого явления – землетрясения , климатические катаклизмы , эпидемии малярии и желтой лихорадки , иноземное зав оевание , интеллектуальное и эстетическое истощен и е , военное ослабление , административн ая дезорганизация и т.д . Морли утверждал , ч то “основной причиной упадка и исчезновения Старой империи стал упадок системы земле делия” . Блом согласился с этим мнением , за явив , что “майя истощили свою землю , так как испо л ьзовали примитивные метод ы ее обработки , вследствие чего население было вынуждено отправиться на поиски новых мест для выращивания своих урожаев” . Однако археологи А.В.Киддер и Э.Томпсон отбросили эту “земледельческую” версию . Более того То мпсон был готов допустить версию о “культурном угасании” , но совершенно отбрасы вал мысль о том , что население могло о ставить свои территории. Другие исследователи выдвинули теорию о мощном восстании , с которым связывают разбитые и опрокинутые тикальские монументы. Глубоко изучив теории упадка культуры майя , Рус пришел к выводу : “Очеви дно , что между ограниченными возможностями от сталой сельскохозяйственной техники и растущим население существовали неразрешимые противоречия . Они все более усугублялись по мере у ве л ичения доли непроизводительного на селения по отношению к земледельцам . Рост строительства церемониальных центров , усложнение ритуала , увеличение числа жрецов и воинов делали все более трудным производство сельско хозяйственного продукта , достаточного в кол и чественном отношении для сего на селения. Несмотря на глубоко укоренившуюся в сознании индейцев веру в богов и покор ность их представителям на земле , поколения земледельцев не могли не сопротивляться вс евозрастающему гнету . Очень может быть , что эксплу атация достигла предела и стала вконец невыносимой , спровоцировав тем самым крестьянские выступления против теократии на подобие Жакерии во Франции в XIV в . Возможно также , что эти события совпали с уси лением влияния из вне , тем более что п ериод угасан и я культуры майя совп адает с миграцией племен Мексиканского нагорь я . Эти народы в свою очередь переживали период всеобщего смятения в связи с вт оржением с севера варварских племен , теснивши х их к югу . Миграции буквально перетасовал и группы индейцев , распол о женные н а пути переселенцев , и произвели настоящую цепную реакцию , приведшую к вспышке искры крестьянского восстания”. Цивилизация ацтеков. После гибели Теотихуакана Центральная Мексика на долгие десятилетия становится а реной драматических и бурных событий : вс е новые и новые волны воинственных варвар ских племен “чичимеков” вторгаются сюда с севера и северо-запада , сметая еще уцелевшие островки теотихуаканской цивилизации в Аскап оцалько , Портесуэло , Чалуле и т.д . Наконец , в конце IX – начале X в . в р езул ьтате слияния этих двух потоков – пришло го (“чичимекского” ) и местного (теотихуаканского ) – на северо-востоке региона возникает могу щественное государство тольтеков с центром в г . Туле – Толлане (Идальго , Мексика ). Но и это государственное обра зование оказалось недолговечным . В 1160 г . вторжен ие новых групп варваров с севера сокрушил о Толлан и положило начало очередному пер иоду нестабильности в политической истории Ме зоамерики . Среди воинственных пришельцев были теночки-ацтеки (астеки ), полувар в арское племя , направляемое к поискам лучшей доли указаниями своего племенного бога Уицилопочтли . Согласно преданиям , именно божественное провид ение предопределило и выбор места для стр оительства будущей ацтекской столицы – Теноч титлана в 1325 г .: на пусты н ных ос тровах в западной части обширного озера Т ескоко . В это время в долине Мехико ве ли борьбу за лидерство несколько городов-госу дарств , среди которых выделялись более могуще ственные Аскапоцалько и Кульхуакан . Ацтеки вм ешались в эти хитросплетения местно й политики , выступая в роли наемников у наиболее сильных и удачливых хозяев. В 1427 году ацтеки организовали “тройстве нную лигу” - союз городов - государств Теночтитл ана , Тескоко и Тлакопана (Такубы ) – и приступили к последовательному завоеванию сопред е льных областей . Огромный ужас внушали их обсидиановые булавы , круглые щиты и неуемная агрессивность . Невероятное могущество Ац текской империи было достигнуто благодаря изо бретательности и предприимчивости трех тлатоани – Моктекусомы I(1440-1469), Ашаякатл я (1469-1481), и Ауисотля (1481-1502). Было бы неверным считать их просто захватчиками и покорителями более слабых в военном отношении народов – они являлись подлинными государственными деятеля ми . Совершенствование социальной организации и материального пр о гресса людей могл о осуществиться во многом лишь при наличи и у правителя редкого государственного талант а , железной воли , стремления к новому и чувства блестящего исторического предвидения . Н емалый вклад в этот исторический подвиг п ринадлежит Слукоатлю и Т л акаелелю . Он выполнял функции своего рода “железного канцлера” . Этот выдающийся политик умер в начале XVI в ., ставшего трагическим для амер иканских индейцев. После смерти Ауисотля на пост тлатоан и был возведен Монтесума Шопойоцин , что в переводе означает “ молодой” . Чаще его называют Моктесома II. Он правил в течение 18 лет . 1 июля 1520 г . он был казнен испанцам и . К моменту прихода испанцев в нача ле XVI в ., так называемая Ацтекская империя о хватывала огромную территорию – около 200 тыс . кв . км – с населением 5-6 млн . чел овек . Ее границы простирались от Северной Мексики до Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива . Столица им перии - Теночтитлан – со временем превратилас ь в огромный город , площадь которого соста вляла около 1200 г а , а количество жи телей , по разным оценкам , достигало 120-300 тыс . человек. С материком этот островной город был связан тремя большими каменными дорогами - дамбами , имелась и целая флотилия лодок каноэ . Подобно Венеции , Теночтитлан был п рорезан прави льной сетью каналов и ул иц . Ядро города образовывал ритуально - админис тративный центр : “священный участок” - обнесенный стенами квадрат длиной 400м , внутри которог о находились главные городские храмы (“Темпло Майор” - храм со святилищами богов Уицило поч т ли и Тлалока , храм Кецалькоатл я и др .), жилища жрецов , школы , площадка для ритуальной игры в мяч . Рядом располага лись ансамбли пышных дворцов ацтекских правит елей – “тлатоани” . По словам очевидцев , д ворец Монтесумы (точнее , Моктесумы )II насчитывал до 300 к омнат , имел большой сад , зоо парк , купальни. Вокруг центра теснились жилые квартал ы , населенные торговцами , ремесленниками , земледель цами , чиновниками , воинами . На огромном Главном рынке и меньших по величине квартальных базарах велась торговля местн ыми и провозными продуктами и изделиями . Общее вп ечатление о великолепной ацтекской столице хо рошо передают слова очевидца и участника драматических событий конкиста – солдата Бер каля Диаса дель Кастильо из отряда Кортес а . Стоя на вершине высокой ступенча т ой пирамиды , конквистадор с изумлением взирал на странную и динамичную картину жизни огромного языческого города : “И мы увидели огромное количество лодок , одни при ходили с различными грузами , другие … с разнообразными товарами… Все дома этого ве ликого гор о да… находились в воде , а из дома в дом можно было попас ть только по висячим мостам или на ло дках . И видели мы… языческие храмы и ч асовни , напоминавшие башни и крепости , и в се они сверкали белизной и вызывали восхи щение”. Теночтитлан был захвачен Корте сом после трехмесячной осады и ожесточенной борьбы в 1521 г . И прямо на руинах ацтекск ой столицы , из камней ее дворцов и хра мов , испанцы построили новый город – Мехи ко , быстро растущий центр своих колониальных владений в Новом Свете . Со временем о статки а ц текских построек были пе рекрыты многометровыми напластованиями современной жизни . В этих условиях вести систематически е и широкие археологические исследования ацте кских древностей пости невозможно . Лишь от случая к случаю в ходе земляных работ в центре Ме х ико появляются н а свет каменные изваяния – творения древ них мастеров. Поэтому подлинной сенсацией стали отк рытия конца 70 – 80 гг . XX в . при раскопках Г лавного храма ацтеков – “Темпло Майор” - в самом центре Мехико , на площади Сокало , между кафедральны м собором и президе нтским дворцом . Сейчас вскрыты уже святилища богов Уициопочтли (бог солнца и войны , глава ацтекского пантеона ) и Тлалока (бог воды и дождя , покровитель земледелия ), обнар ужены остатки фресковых росписей , каменная ск ульптура . Особенно вы д еляются круглый камень диаметром свыше трех метров с низкорельефным изображением богини Койольшаухки – сестры Уицилопочтли , 53 глубокие ямы – тайники , заполненные ритуальными приношениями ( каменные фигурки богов , раковины , кораллы , благ овония , керамически е сосуды , ожерелья , черепа принесенных в жертву людей и т.д .). Вновь обнаруженные материалы (общее их ч исло превышает несколько тысяч ) расширили сущ ествовавшие преставления о материальной культуре , религии , торгово-экономических и политических связях ацтек о в в период расцве та их государства в конце XV - XVI в . Цивилизация Южной Америки. Какие племена и народности насел яли в древности Перу ? Подавляющее большинство считает , что ими были инки . И это кажется правильным . Когда в 1532 г . испанские конквистадоры ступили на перуанскую землю , вся страна , а также Эквадор , Боливия и Северное Чили входили в предмет гигантск ой инской империи , или , как сами инки н азывали свое государство Тауантинсуйю . Общая протяженность Тауансуйю вдоль Тихоок е анского побережья составляла свыше 4300 км , а население – не менее 6 млн . человек . Однако инки представляли собой лишь внешний фас ад древнего Перу , за которым как в Еги пте или в Месопотамии , скрывалось длинное и славное прошлое. В конце II тыс . н.э . в гора х северо-восточной области страны внезапно поя вилась западная культура Чавин , синхронная с “Ольмекскими “ памятниками Мезоамерики и близкая им по характеру (культ кошачьего хищника – ящера или пумы , каменные пир амидальные храмы , изящная керамика и т.д .). С рубежа нашей эры в прибрежной зоне Перу на севере возникает цивилизаци я Мочина , а на юге – цивилизация Наск а . Одновременно с ними или чуть позже в горах Боливии и Южного Перу Сформировал ась динамичная и оригинальная культура Тиауна кана ( названная так по и мени сво его центрального поселения , близ южного берег а оз.Титикана ). Что же характерно для всех названных ранних перуанско-боливийских цивилизац ий ? Прежде всего , они родились самостояте льно , одновременно с классическими цивилизациями Мезоамерики , н о без каких-либо заметн ых связей с ними , Далее , хотя древние п еруанцы не создали ни иероглифической письмен ности , ни сложного календаря , их технологии в целом были совершеннее , чем у населен ия Мезоамерики . В то время , когда мезоамер иканцы жили еще целиком в каменном веке , индейцы Перу и Боливии со II тыс . до н.э . знали металлургию , обработку золот а , серебро , медь и их сплавы и делали из них не только украшения и оружия , но (как в случае с медью ) даже нак онечники земледельческих орудий – “палок-копалок ” и м отыг . Они , особенно создател и культуры мочика , изготовляли великолепную к ерамику с полихромной росписью и фигурным моделированием . Их ткани из хлопка и ше рсти были тонкими и совершенными . Но особе нно изящные виды этой продукции – гобеле ны , декоративные тк а ни , парча и кисея – не имеют , пожалуй , себе равных в древнем мире . Их красота лишь усили валась яркостью красителей , приготовляемых из различных растений (например , индиго ) и минерал ов . Эти три важные компонента местной куль туры – металлические изделия , ке р амика и ткани (хорошо сохраняющиеся в сухо м и теплом климате побережья ) – придают неповторимое своеобразие всем названным древ неперуанским цивилизациям 1тыс.н.э. Последующий период (с X в . н.э . и позже ) отличен усилением экспансии населения горных обла стей (особенно Тиаунако ) в зону Тихоокеанского побережья . Затем здесь во зникает несколько новых государств , крупнейшим из которых стало Чиму , расположенное на севере данной области , примерно от Тимбега до Лимы . Его столица Чан – Чан з анимала площадь около 25 кв . км и имела население до 25 тыс . человек . В це нтре города находилось десять огромных прямоу гольников 400х 200 м , огороженных стенами 12 м вы сотой , - дворцовые ансамбли местных царей . Вокру г – резиденция меньшего размера , где жили чиновники , ремесленн и ки и другие группы горожан . После смерти царя хоронил и в его дворце со всеми богатствами , а приемник строил себе новое здание , похоже е скорее на замок или крепость , чем на обычный дом . Именно в Чиму впервые бы ла создана объединенная сеть ирриционных кана л о в и построены дороги , соединяющи е горы и побережье . А это в свою о чередь объясняет и впечатляющие достижения ме стной культуры в городах и селах. В то же время в горной зоне с ее изрезанным рельефом , большим числом почти изолированных друг от друга доли н и рек одновременно возник целый ряд мелких враждующих между собой государс тв . Но лишь одно из них - государство и нков в долине Куско , - обладая более соверш енной организацией своей армии и аппарата власти и отличаясь воинственностью своих ж ителей , суме л о сломить сопротивление соседей и стать господствующей силой в регионе . Это произошло всего лишь за ст олетие до прихода испанцев , в XV в . н.э. Размеры инской империи росли с не бывалой быстротой . Между 1438 1460 гг . инка Пачахути завоевал большую част ь горных районо в Перу . При его сыне Топа Инке (1471-1493 гг .) были захвачены значительная часть Эквадора и территория государства Чиму , а чуть п озже - юг прибрежной зоны , горы Боливии , сев ер Чили . Во главе огромной державы стоял божественный правитель са н а – инка , которому помогала наследственная аристокр атия , связанная с правителем кровным родством , а также жреческая каста и целая арми я чиновников , контролировавших все стороны жи зни . Сельские общины несли тяжелый труд всевозможных налогов и трудовых повиннос тей (работа на строительстве дорог , храмов и дворцов , в рудниках , служба в армии и т.д .) Население вновь завоеванных земель насильственно перемещалось из своих родных ме ст в отдаленные провинции . Империя была св язана обширной сетью мощенных камнем дорог , вдоль которых через определенные расстояния стояли почтовые станции с помещ ениями для отдыха и склады с продуктами и необходимыми материалами . По дорогам регу лярно курсировали и пешие гонцы – бегуны , и всадники на ламах . Духовная жизнь и вопрос ы культ а целиком находились в руках жреческой ие рархии . Поклонение богу – творцу Виракоче и небесным планетам осуществлялось в камен ных храмах , украшенных внутри золотом . В з ависимости от обстоятельств жертвоприношения бог ам варьировали от обычных в таки х случаях мяса ламы и маисового пива до убийства женщин и детей (во время болезни или смерти верховного Инки ). Однако эта самая крупная и наилуч шим образом организованная империя доколумбовой Америки стала легкой добычей горстки исп анских авантюрист ов во главе с Франси ско Писарро в XVI в . н.э . Убийство инки Ат аульпы в 1532 г . парализовало волю к сопротив лению местных индейцев , и могущественное инск ое государство в считанные дни рухнуло по д ударами европейских завоевателей . Заключение. Итак , в конце XV – начале XVI в . в западном полушарии встретились два мира , совершенно не похожие друг на друга и стоящие на различных стадиях культурно-историче ского развития : если наиболее передовые цивил изации индейцев по своему уровню соответст вовали в Старом Свете самым архаичным формам государства Древней Востока , Европа уже ликвидировала к тому времени Ренессанс и переживала период антифеодальных революций . И , тем не менее , американским аборигенам было чем поделиться с пришельцами из своих к у льтурных достижений , накопл енных за тысячелетия самостоятельного развития . Благодаря им в обиход всего человечества прочно вошли картофель , табак , бобы , томаты , кукуруза , какао , а также хинин , каучук и т.д . Об этом же свидетельствует и обмен слов , взятых из индейских яз ыков , географические названия , названия растений , с которыми европейцы впервые познакомились в Америке , названия животных , птиц , рыб , предметов , воспринятых у индейцев. Индейские цивилизации Нового Света су мели достигнуть своего апоге я без важ нейших технических достижений древности , к ко торым относятся выплавка железа и стали , р азведение домашних животных (особенно тягловых и вьючных ), колесный транспорт , гончарный кр уг , плуг иное земледелие , арка в архитекту ре и т.д . в Анской области обра ботка цветных металлов ,золота и серебра п роизводилось еще во II тыс . до н.э ., и к моменту прихода европейцев инки широко исп ользовали в своей практике не только брон зовое оружие , но и бронзовые орудия труда . Однако в Мезоамерике металлы (кроме желе за ) появились уже на закате циви лизаций классического периода (I тыс.н.э .) и испол ьзовались главным образом для изготовления ук рашений и предметов. Быстрый прогресс археологических исследований в важнейших цен трах Средней Америки в сочетании с усилия ми лингвистов , этнографов , историков , антропо логов и др . позволяет сейчас , пусть в с амой общей форме , проследить основные этапы развития древне цивилизации в Новом Свете , выявить ее характерные черты и особеннос ти.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Медведев не согласен на помилование тех, кто не подавал ему прошение.
Можно подумать, о часах, полиции и техосмотре его кто-то просил.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Древние цивилизации Америки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru