Реферат: Возрождение московских храмов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возрождение московских храмов

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 24 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Общеобразовательная школа №1940, г. Зеленоград РЕФЕРАТ Тема: “Возрождение московских храмов”. «Храм св. мчц. Татианы» Выполнил: Холодов Семён, 11В класс. . Содержание: 1. Введение………………………………………………………….3 2. Основная часть……………………………………………… .......4-10 3. Заключение……………………………………………………..10-11 4. Список литературы…………………………………………… …12 «Итак, вот дом молитвы под одним кровом с домом любомудрия. Святилище таи н приглашено в жилище знаний, и вступило сюда, и здесь основалось и утверд илось своими тайнодейственными способами. Видно, что религия и наука хот ят жить вместе и совокупно действовать к облагорожению человечества. Сн исходительно, со стороны религии: возблагодарим ее снисхождению. Благор азумно, со стороны науки: похвалим ее благоразумие». Эти слова были произнесены святителем Филаретом (Дроздовым) в проповеди на освящении храма святой мученицы Татианы при Московском Императорск ом Университете в 1837 году. Этими словами было определено существеннейшее предназначение Университетской домовой церкви: в симфонии с живыми сил ами подлинной науки способствовать утверждению благодатного союза ист инной веры и незамутненного знания. Более полутора веков протекло с того дня. Разные времена повидала и пережила Татианинская церковь. Долгие го ды была она свидетельницей той истинной мудрости, которую явила в своей жизни и в своем страдании за Христа святая мученица Татиана; той мудрост и, которая не сводима к одному лишь научному знанию, хоть и многообразном у, но не обымающему и не исчерпывающему жизнь; той мудрости, которая являе тся внутренним стержнем личности, воспитывая неленостный разум, милующ ее сердце, утвержденную в делании добра волю. Такое свидетельство было ч резвычайно важно в среде людей образованных, особенно подверженных соб лазну придания науке, искусству, культуре самодовлеющего значения с одн овременным возвеличиванием человека-творца, поставлением его вне общи х нравственных критериев. Ведь и сегодня мы встречаем немало ученых, ост рых памятью и богатых воображением людей, которые оказываются бессильн ы в момент перехода от знания к делу, в момент принятия нравственно ответ ственного решения. Искусству взяться за дело, выполнять его дисциплинир ованно и ответственно, как послушание перед Творцом, во имя любви к Богу, О течеству, ближним учила и учит церковная жизнь. 12 января (25 — по новому стилю) 1755 года, в день памяти святой мученицы Татианы, императрица Елизавета Петровна подписала Указ об основании Московског о университета «для общей Отечеству славы», чтобы «возрастало в нашей пр остранной империи всякое полезное знание». Об основании русского униве рситета думал еще Борис Годунов, а в 1680 году ученые братья Лихуды открыли в Москве в Заиконоспасском монастыре Славяно-Греко-Латинскую Академию — первое высшее учебное заведение на Руси. Предшественниками Московск ого университета были также Академия Наук в Санкт-Петербурге, основанна я Петром Великим тоже в Татьянин день — 12(25) января 1724 года, и открывшийся пр и ней в 1725 году Санкт-Петербургский Академический университет, который за кончил М. В. Ломоносов. Однако подлинное русское просвещение начиналось в Москве. Первопрестольная столица была выбрана не случайно: учитывалос ь ее удобное географическое положение, большое количество проживавших в ней потенциальных студентов, а главное — особая роль древнего города в истории русского государства. Москва всегда была душой России, теперь ей предстояло стать ее умом. Решение об основании русского университета именно в Москве было принято еще в сентябре 1754 года, когда Елизавета Петро вна остановилась вместе со своим двором в первопрестольном граде. Граф И ван Иванович Шувалов, будущий куратор Московского университета, подал Г осударыне прошение о его основании в день именин своей матери — Татьяны Шуваловой — уже после утверждения проекта в Сенате, и Указ был подписан императрицей. Так родился знаменитый праздник московского студенчеств а — Татьянин день. Две особенности отличали Московский университет от европейских учебны х заведений: преподавание в нем велось в основном на русском языке, а не то лько на латыни, и в его структуре не было богословского факультета, хотя З акон Божий входил в число обязательных дисциплин для всех студентов. В 1819 году была даже устроена отдельная общеуниверситетская кафедра Богопоз нания и Христианского учения для преподавания богословия, церковной ис тории и церковного законоведения. Один из параграфов студенческого уст ава конца XVIII века гласил: «Паче же всего Университетский питомец из приро дных Россиян должен твердо знать Катехизис Греко-Российской Церкви, а ин оверный сведущ быть в истинах религии по его исповеданию». Не было у Московского университета сначала и своей домовой церкви, так к ак для него самого не построили специального здания, а разместили времен но в доме Главного Аптекарского приказа у Воскресенских ворот, напротив Монетного двора и Казанского собора. Это здание, по своим архитектурным формам очень напоминающее Сухареву башню, было построено в конце XVII века для Земского Приказа, а с начала XVIII века его занимала Главная аптека. После Московского университета с конца XVIII века здесь разместилось Городское п равление, а в 1876 году на его месте архитектор В. О. Шервуд построил Историче ский музей. В 1755 году архитектор Дмитрий Ухтомский перестроил его для Уни верситета. (Среди работ Ухтомского наиболее известны барочная колоколь ня в Троице-Сергиевой Лавре и палаты Федора Птицына на Николоямской улиц е в Москве.) 26 апреля того же года состоялось торжественное открытие Моско вского университета и двух сословных гимназий при нем — по этому случаю в Казанском соборе утром был совершен молебен о здравии Царской семьи. Поиски домовой церкви для Университета начались почти сразу после его о ткрытия. В июле 1757 года директор Московского университета И. И. Мелисино об ратился в Московскую контору Святейшего Синода с просьбой передать Уни верситету стоящие поблизости храм Параскевы Пятницы и Воскресенскую ц ерковь на дворе княгини Анны Егоровны Грузинской, супруги Генерала Царе вича князя Бакара Васильевича Грузинского. Эту церковь Петр Великий пож аловал еще в первой четверти XVIII века грузинскому царю Арчилу Вахтанеевич у, деду Бакара Васильевича. До этого она была домовым храмом князя Васили я Васильевича Голицына, фаворита Софьи Алексеевны, и находилась в его зн аменитых палатах, названных «восьмым чудом света». (Они были снесены вме сте с церковью в 1928 году при расчистке Охотного ряда по Плану реконструкц ии Москвы, и на их месте архитектор А. Я. Лангман в 1932 — 1935 гг. выстроил здание Дома Совета Министров, где теперь находится Государственная Дума). В ней предполагалось временно устроить собственную Университетскую церков ь «как для слушания всем ученикам, так и для истолкования Катехизиса». Од нако управляющий княгини Егор Васильевич Зимбулидзев от ее имени проси л отказать в передаче фамильного наследства в ведение Университета. Тог да стали искать другие храмы. К тому времени Университет уже получил нес колько зданий в Занеглименье на Моховой улице, где находились усадьбы кн язей Волконского, Репнина и Борятинского. Около них стояли сильно обветш авшие церкви св. Леонтия Ростовского и св. Дионисия Ареопагита. Дионисие вская церковь была построена в 1519 году итальянским архитектором Алевизо м Фрязиным, строителем Архангельского собора в Московском Кремле и храм а св. Владимира в Старых Садех на Ивановской Горке. Эта церковь стояла на Б . Никитской улице — там, где сейчас арка Ботанического корпуса Универси тета, рядом с Зоологическим музеем. Церковь св. Леонтия Ростовского нахо дилась прямо напротив Дионисиевского храма, в глубине Университетског о двора, на месте нынешнего Института радиотехники и электроники. В церк ви св. Дионисия Ареопагита было два придела, принадлежавших Репниным. Во второй половине XVIII века князь Петр Иванович Репнин завещал эти приделы с о всей церковной утварью Московскому университету, однако при осмотре в ыяснилось, что здание вот-вот обрушится и для проведения богослужений не пригодно. Приделы были вскоре разобраны с разрешения Московского архие пископа Платона (Левшина), будущего митрополита, для последующего их исп ользования в строительстве Университетской церкви. В 1784 году директор Мо сковского университета П. И. Фонвизин (родной брат знаменитого русского писателя) просил архиеп. Платона передать Университету всю церковь св. Д ионисия, чтобы на ее месте построить новый храм: «Для исполнения христиа нской должности учащимся нужно Университету иметь свою приходскую цер ковь, чтобы настоятель имел все законы и способности к наставлению в зак оне обучающегося юношества, был духовником студентов и учеников, находя щихся на казенном содержании, мог всегда исправить требы». Владыка Плато н потребовал у Фонвизина обязательства построить церковь «лучшую и про страннейшую, соответствующую чести Университета и числу в оном обучающ ихся», и разрешил разобрать Дионисиевский храм, что и было сделано в февр але 1791 года. 28 августа 1995 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, строители обна ружили во дворе ИСАА на глубине около 2,5-3 метров надгробную плиту 1745 года с м огилы «вдовы протоколиста», похороненной, как гласит надпись, на погосте Дионисиевской церкви, «что на Микицкой». Этот памятник в тот же день дост авили в помещение Татианинской церкви для дальнейшей передачи в Музей М ГУ: ведь Дионисиевская церковь оказалась причастна к истории Московско го университета, хотя и не стала его домовым храмом. Закрытие Храма: В январе 1918 года декретом СНК РСФСР Церковь была отделена от государства и школа — от Церкви. Особым распоряжением Наркомпросса домовые церкви в о всех учебных заведениях были закрыты. Богослужения в Татианинской цер кви не проводились с 1918 года — они совершались в Георгиевской церкви, кот орой словно суждено было сопровождать Университет вплоть до собственн ой гибели в 1932 году. (Теперь на ее месте громадный дом в стиле «сталинского ампира», построенный в 1934 году архитектором Жолтовским между гостиницей «Националь» и зданиями Московского университета.) В ней же тайком праздн овали Татьянин день в январе 1920 года — 165-летний юбилей Университета. Пото м большевики запретили этот старинный праздник. В конце 1918 года была сделана попытка спасти Татианинскую церковь и сохран ить ее хотя бы как музей. 26 декабря 1918 года Правление Университета обратило сь в юридический отдел совета рабочих депутатов Городского района, указ ывая, что «в настоящее время церковь закрыта, богослужения не производят ся, но постановлением № 1919 Всероссийской коллегии по делам музеев и охран ы памятников искусства и старины народного комиссариата по просвещени ю от 18 октября церковь признана имеющей исторический и художественный и нтерес и в силу этого должна со всем ее имуществом оставаться неприкосно венной». Однако это обращение никакого результата не имело, так же, как и п остановление Всероссийской коллегии. Татианинская церковь оставалась закрытой, но нетронутой до весны 1919 года, пока ректор М. Новиков не попал по д суд за свою медлительность и неисполнение декрета о ликвидации домовы х церквей. Московский совет рабочих и крестьянских депутатов, получивши й порицание за «нераспорядительность», поспешил исправить свою оплошн ость. На Моховую был направлен специальный отряд, чтобы ликвидировать на ружную православную символику со здания Университетской церкви — кре ст, икону св. Татианы и надпись на фронтоне. Ректора М. Новикова пригласили присутствовать и подписать протокол. Уже находясь в эмиграции, он вспом инал об этом: «Наступила ненастная ночь, а когда я прибыл в Университетск ую церковь, то разразилась жестокая гроза. Точно в назначенное время (в по лночь — Е. Л.) подъехали два грузовика с рабочими, которые под проливным д ождем при грозных раскатах грома и блеске молнии приступили к своей разр ушительной работе. Крест и икона были сняты довольно быстро, но сбивание надписи потребовало значительного времени. Лишь под утро работа законч илась, и распорядитель явился ко мне для подписания протокола. Все было п роведено с обеих сторон вполне корректно. Что же касается рабочих, то нес мотря на то, что был послан, по-видимому, особенно испытанный кадр, в лицах и движениях их явно сквозило смущение, вызванное как странностью поруче нной им ночной работы, так и грозной картиной разбушевавшейся стихии». Однако процесс над Новиковым продолжался: осенью 1919 года у него на кварти ре был сделан обыск, и он избежал ареста только потому, что вовремя уехал и з Москвы. Опальный ректор вернулся через десять дней, когда дело прекрат или и засаду в квартире сняли, но тем не менее историк М. Н. Покровский, заме ститель наркома просвещения А. В. Луначарского, посоветовал ему не остав аться дома и «на всякий случай несколько ночей переждать с этим». Так рас плачивался М. Новиков за свою медлительность в религиозном вопросе. Вско ре появился приказ ликвидировать интерьер храма, однако иконы и церковн ое имущество были признаны художественной ценностью (Рубио при этом был перепутан с Рублевым) и не подлежали реквизиции. Их сложили в алтаре, кото рый отделялся особой перегородкой от остального пространства церкви. Д альнейшая их судьба пока неизвестна. Наиболее вероятно, что после 1922 года иконы передали в соседние храмы, и они оказались, в конце концов, в церкви Большого Вознесения у Никитских ворот. Возможно, что иконы Татианинског о храма погибли вместе со всем интерьером Вознесенской церкви после ее з акрытия в 1931 году, хотя это только предположение. Церковное паникадило переделали в обыкновенный светильник, при этом ун ичтожив его нижнюю часть. Сейчас оно находится в подсобной комнате на вт ором этаже Фундаментальной Научной библиотеки МГУ на Моховой. Скульптура Ангела Радости была передана в Донской монастырь, где она укр асила надгробие князя Голицына в церкви св. Михаила Архангела. Весной 1995 г ода в фамильной усыпальнице Голицыных началась реставрация, поэтому вс е надгробные скульптуры, в том числе и Ангел из Татианинского храма, были демонтированы и отправлены в Музей русской архитектуры им. Щусева. После восстановления домовой церкви св. Татианы скульптура Ангела будет возв ращена Университетскому храму. В помещении церкви был устроен читальный зал: в храме были поставлены кн ижные шкафы юридического факультета. На фронтоне здания сделали новую н адпись «Наука — Трудящимся», но потом ее сняли. А в 1922 году, в пятую годовщи ну октябрьской революции, здесь был открыт клуб. Тогда-то из церкви увезл и иконы вместе со всем имуществом и сломали прекрасную коринфскую колон наду иконостаса, которая сохранялась с 1918 года. Внутреннее пространство с таринного здания также подверглось значительной перестройке. Более че тверти века в бывшем храме проводились комсомольские и партийные собра ния, где выступали Луначарский и Бухарин, а 4 ноября 1927 года Маяковский проч итал только что законченную поэму «Хорошо». В стенах клуба произошло мно го важных событий, связанных с Университеской жизнью и историей. 27 ноября 1936 года академик Н. Д. Зелинский, выступая здесь на сессии, посвященной 225-ле тию со дня рождения М. В. Ломоносова, предложил присвоить имя великого рус ского ученого Московскому университету. Его предложение было принято, и с 7 мая 1940 года МГУ стал носить имя своего основателя. 17 марта 1948 года именно з десь прошел митинг, посвященный строительству новых Университетских з даний на Ленинских (ныне Воробьевых) горах. 13 декабря 1965 года в стенах бывшего Татианинского храма возникло Общество охраны памятников истории и культуры, в котором работали А. Ч. Козаржевск ий и М. Т. Белявский. Здесь же проходили и культурные вечера, на которых бывали Л. В. Собинов, В. И . Качалов. В фойе клуба в 50-х годах репетировал и играл Симфонический оркес тр. Однако наиболее значительное событие произошло 6 мая 1958 года, когда велик ая актриса русской сцены Александра Александровна Яблочкина торжестве нно разрезала ленту и открыла Студенческий театр, продолжая традицию кл ассического университетского театра. «Несите красоту и правду жизни лю дям!» — напутствовала актеров в своем приветственном слове А. А. Яблочки на. Первым руководителем Студенческого театра в 1958-1960 гг. был молодой, но очень талантливый режиссер Ролан Быков. Спектакль по пьесе чешского писателя П. Когоута «Такая любовь», поставленный в те годы, явился целым событием в московской культурной жизни. В главной роли дебютировала студентка МГУ Ия Савина. Театр воспитал много известных актеров — Аллу Демидову, Алек сандра Филиппенко, Марка Захарова. В 1960-1968 гг. руководителем Студенченског о театра стал известный впоследствие кинорежиссер Сергей Юткевич, а зат ем его сменил С. И. Туманов. Тогда, в хрущевскую «оттепель», этот театр дейс твительно был отдушиной для творческой молодежи, и он подарил русской ку льтуре немало выдающихся имен. Его популярность была так велика, что тро ллейбусная остановка на ул. Герцена называлась «Студенческий театр МГУ ». О том, что осквернена церковь, что в святом алтаре размещается сцена, а в самом храме — зрительный зал, тогда как-то не думали — не принято было, н ельзя. В 1985 году главным режиссером Студенческого театра стал Евгений Иосифови ч Славутин. Его приход ознаменовался постановкой известного спектакля «Черный человек, или Я, бедный Сосо Джугашвили», который с успехом прошел в 1988 году. Однако затем волна пошлости, падение нравов и эстетического вку са, коммерческая лихорадка не миновали Студенческий театр. На его подмос тках появились такие постановки, как «Вальпургиева ночь, или Шаги команд ора» с различными непристойностями, «Чудная баба», «Фонтан любви к ближн ему», кабаре «Синие ночи» с эротикой «в пределах нормы, диктуемой хороши м вкусом интеллигентных людей, которые в МГУ еще не перевелись» («Россий ская газета»), спектакль «Приди ко мне в постель, или Любовь со скелетом», «изящно пародирующая штампованные образы, уже успевшие возникнуть и в н ашей новой жизни, — бизнесменов, рэкетиров, «светских дам»… («Газета для женщин»). Со сцены Студенческого театра «ложный опенок русского андегра унда» Александр Кривенко оглашал «в полный голос» свои философские вир ши: Когда раздавишь ты случайно таракана, Подумай о превратностях судьбы. Национальные чувства поэта также не отличались особой глубиной и любов ью к Отечеству: Я русский бы выучил, Только зачем? КАК не любить мне Землю эту?! (отрывок из стихотворения «Родине») Руководство Студенческого театра заботилось не только о культурном во спитании молодежи, но и о более практических вещах. Здесь прошла выставк а дорогих породистых собак «Мастиф — 93», входной билет на которую стоил с то долларов, что явно не было рассчитано на тянущихся к «очагу» культуры Университетских студентов. Впрочем, присутствие студентов не предпола галось и совсем не требовалось: большинство зрителей были «столичными б изнесменами, пришедшими оттянуться» и членами «постоянного элитного к луба Back Stage», которые «привыкли к тому, что театр всегда делал их соучастника ми действа» («Московский комсомолец», 4 февраля 1994 года). И вполне обоснован ной представляется точка зрения многих сторонних наблюдателей, что в ск ором времени на углу Моховой и Б. Никитской улиц в уникальном историческ ом здании незаметно появился бы элитный ночной клуб с сугубо коммерческ ими устремлениями, да и место — в самом центре Москвы — очень подходило для такого престижного заведения. Возрождение храма: Советский режим постепенно сдавал позиции. Россия торжественно почтил а 1000-летие Крещения Руси. А после августа 91-го россиянам и вовсе «разрешили верить». Новые веяния постепенно начали сказываться и на Московском уни верситете. Пытливые студенты все чаще задавались вопросом, а почему, соб ственно, День студентов носит красивое женское имя Татьяны и отмечается 25 января. Некоторые из заслуженных профессоров МГУ стали припоминать, чт о когда-то в старом здании Университета на Моховой была своя домовая цер ковь. И что освящена она была в честь римской мученицы III века, память которой празднуется 12 января по ст. стилю, то есть как раз 25 января. Вспомнили при этом и слова «Хр ам оставленный — все храм». 25 января 1991 года в храмовых стенах, но все еще в помещении Студенческого те атра впервые после долгих десятилетий тотального атеизма отслужил мол ебен святой Татиане Святейший Патриарх Алексий. В 1992 году, выступая в МГУ, в присутствии ректора Виктора Садовничего и мэра Москвы Юрия Лужкова Пат риарх выразил пожелание возродить университетский храм: «У учащихся Ун иверситета должна быть возможность не только приобретать теоретически е знания, но и активно участвовать в церковной жизни. В связи с этим естест венно стоит вопрос о храме в стенах вашего учебного заведения, где могло бы регулярно совершаться богослужение… Ко мне обращались и ученые, и сту денты с ходатайством об открытии при МГУ храма святой мученицы Татианы. Ведь то, что находится сегодня на месте храмового алтаря, иначе как кощун ством назвать нельзя… Татьянин день является университетским праздник ом. И этот храм должен быть возрожден..» (Московский церковный вестник. — 1993. № 1) В 1993 году группа профессоров обратилась к ректору МГУ с предложением восс тановить домовый университетский храм на его историческом месте. И вооб ще, как отмечалось, не мешало бы празднование Дня Татьяны начинать, как в б ылые времена, молебном в университетской Татьянинской церкви и не своди ть его, как в последние годы, только к торжественному концерту на Воробье вых горах, молодежным гуляньям и грандиозной студенческой пьянке, но дат ь этому празднику несколько иное направление. Ученый совет МГУ одобрил инициативу профессорско-преподавательского с остава и 20 декабря 1993 года постановил: «Восстановить в прежнем виде архите ктурный памятник — здание Московского университета по ул. Герцена, 1. Вос создать в этом здании православную домовую церковь Московского универ ситета…". Студенческому театру приказом ректора МГУ В. А. Садовничего от 17 марта 1994 года выделялись другие помещения: в главном здании МГУ на Воробь евых горах и в старом здании на Моховой. 27 апреля 1994 года по согласованию с ректором МГУ указом Патриарха Алексия II в бывшем храме святой муч еницы Татианы учреждено Патриаршее подворье. Исполняющим обязанности настоятеля возрождаемого университетского храма назначается священн ик Максим Козлов, выпускник кафедры классической филологии филологиче ского факультета МГУ, доцент Московской Духовной Академии. До начала бог ослужений в Татьянинской церкви отец Максим служил в Казанском соборе н а Красной площади. Именно там собираются первые прихожане будущего храм а, появляются первые студенты и преподаватели — ядро православной унив ерситетской общины. Итак, это было начало возрождению храма святой Татианы. В данный момент храм функционирует напротив Манежа, на углу улиц Большой Никитской и Моховой. Ближайшие станции метро – «Александровский сад», «Библиотека им. Ленина», «Боровицкая», «Охотный ряд». Список литературы: “Москва провославная” 1995 г. периодическое издание “Наша Москва” С.К. Опухлин 1997 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
С возрастом начинаешь чаще задумываться о высоком. Например, о своём давлении.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Возрождение московских храмов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru