Реферат: Былинные герои Илья Муромец и Добрыня Никитич и их исторические прототипы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Былинные герои Илья Муромец и Добрыня Никитич и их исторические прототипы

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

О Г Л А В Л Е Н И Е. I . Вступите льная часть . стр . 2 II . Содержание. 1. Раскрытие образа Ильи Муром ца . стр . 5 2. Добрыня Никитич – крестовый брат Ильи Муромца . стр . 11 III . Заключение . стр . 15 IV . Литература . стр . 16 Конечно же , трудно представить человека , который не знал бы , что такое былины и не прочитал хотя бы одну из них . Однако чаще всего о былинах имеют весьма общее представление , а нередко и ошибочное. Мы знакомимся с былинами по книгам , поэтому считаем их литературными произведениям и , но это не так . Создателем былин явля ется народ ; былины не имеют а второв , как произведения художественной литературы . Их исполняли народные сказители , исполняли по памяти , как слышали от своих предков. Самое слово былины происходит от слова быль , т.е . в этих старинных песнях поется о том , что было , о том , что происходило на самом деле. Выступавшего в 90е годы Х I Х века в Москве сказителя И.Т.Рябинина слушатели спрашивали : - Иван Трофимович , любишь ли ты свои старинки ? - Не любил бы , не пел бы , - говорил он. - И ты веришь , что все это , что в былинах поется , прав да ? - Зн амо дело – правда . А то какая же потреба и петь их ? Се верные сказители совершили дело неоценимого з начения – о ни донесли до нас древнее эпическое насле дие . Благодаря им , былины теперь навсегда вошли в сокровищницу национальной и мировой культуры. Путил ов Б.Г . Застава бог атырская стр .173 Но в самом ли деле то , что рассказывают былины , правда ? Неужели Илья Муромец стре лял в Соловья-Разбойника , а Добрыня Никитич бился со Змеем ?… Вопрос этот не такой простой. Однажды рыбаки , ловившие рыбу на Ильм ень- озере , что у Новгорода , всетях об наружили сапог из необычного для нашего в ремени материала и совершенно непривычной фор мы . Сапог был из сафьяна ( искусно обработа нной кожи ), с тонким изогнутым каблуком и высоко загнутым кверху носком . Ученые – археологи с начала решили : подделка ! Каково же было их изумление , когда из учая былины , они обнаружили такое описание сапог богатыря : …Сапожки из зелена сафьяна, Вот шилом пяты , носы востры, Вот под пяту воробей пролети, Около носка хоть яйцо прок ати ! Круглов Ю.Г . Былины . Вступительня статья стр .5 Так есть ли правда в том , о че м рассказывают былины ? Ну , например , терпели ли русские воины в схватках с врагами поражения ? Несомненно . В том же «Слове о п олку И гореве» рассказывается о неудачном походе на половцев новгород-северского князя Игоря Свя тославовича . Но былины рассказывают о непобедимых русских богатырях – и в этом тоже правда . Вос певая богатырей , защитников Родины , былины зва ли на подвиг во сла ву отечества , п однимали в тяжелую годину испытаний дух н арода , воспитывали в отроках - юношах любовь к родной земле и ненависть к насильник ам . Пример непобедимых богатырей , созданных на родным искусством , вселял в людей мужество , укреплял чувство долга , чес т и . И разве нет правды в том , что славные русичи , несмотря на временные поражения , всегда оказывались победителями ? Не смогли по корить Русь ни печенеги , ни половцы , ни монголо-татары ! Главным персонажем былин является богатыр ь . Он стал воплощением идеала м ужестве нного , честного , преданного Родине , народу чело века . Его не страшат несметные силы врага , не страшит даже сама смерть ! Чтобы по дчеркнуть силу героя , величие подвига , сказите ли изображают его сражающимся в одиночку против вражьих сил , которых «черны м -черно , как черных воронов»…Таков Илья Муромец , таковы же и другие богатыри – Добрыня Никитич , Алеша Попович , Дунай-сват , В асилий Каземирович,Сухман… Согласно былинам , богатырство как могущ ественная и непобедимая сила , обеспечившая ми р и благополучие Ру сской земле , принад лежало далекому прошлому . Его нельзя датирова ть и нельзя определить , как долго оно длилось . Былинное время оказывается замкнутым и по– своему даже неподвижным : событий происходит мног о , но каждый раз все возвращается к ис ходным состояниям . Богатыри совершают подвиг и ради восстановления нарушенного порядка жиз ни. В.Г.Белинский выделил в русских былинах киевский цикл и новгородский . Оба цикла имеют свои исторические основы . Он установи л , что в русском эпосе существует группа былин , объединен ная рядом важных приз наков . Общие их особенности состоят в след ующем : действие происходит в Киеве или око ло него ; в центре стоит князь Владимир ; основная тема – защита Русской земли от южных кочевников ; Исторические обстоятельства и быт , изображенные в бы л инах , характерны именно для Киевской Руси ; соб ытия и враги Русской земли в этих был инах – домонгольского периода ; Киев не пр осто место действия былин , а он воспет как центр русских земель : из Мурома , Рос това , Рязани , Галича едут богатыри на служ бу в Киев. Формирование киевского цикла былин опреде лялось характерными историческими обстоятельствами . В I Х- Х I вв . Киев до стиг высокого расцвета и могущества ; он иг рал важную роль в борьбе с печенегами и половцами , закрывая им путь в северны е русские земли . В этой б орьбе осо знавались общерусские задачи и складывалось с амосознание русского народа . Набеги степных к очевников отражали не только киевляне , но и представители других русских земель , что ярко показано в былинах . Киев в это время объединял почти все русские о б ласти и был признанным их центром . Киевские былины группируются обычно по богатырям . Но среди былин киевского цикла есть произведения героические и социально-бытов ые . В этом отношении их можно разделить на такие группы : героические – включают в себя былин ы , возникшие до монголо- татарского нашествия , и былины , связанные с нашествием ; былины социально-бытовые включают в себя песни , в которых социальные конфликт ы стоят на первом месте. Одной из важных и характерных особенн остей киевского цикла служат образы тре х богатырей , действия и судьба которых тес но связаны . В образах этих богатырей вопло щаются основные особенности богатырства . Это образы Ильи Муромца , Добрыни Никитича и Ал еши Поповича . В народном представлении старши й из них , самый могучи й , богатырь Илья ; за ним идет Добрыня , уступающий в некоторых качествах Илье ; наконец , Алеша , также отважный защитник Русской земли , однако по ряду особенностей уступающий первым д вум богатырям . У всех трех богатырей много общего , однако , каждый из них пре д ставляет собой особую личность и имее т определенные индивидуальные черты . В образа х этих богатырей ясно видна индивидуализация , которая развивается уже в былинах , а получает значительное проявление в исторических песнях , где надо было изображать уже не о б общенные образы богатырей , а определенных исторических лиц. В образе Ильи Муромца наиболее ярко и выразительно воплощена основная идея был ин - идея защиты родной земли . Именно он чаще других богатырей выступает как отважн ый и сознающий свой долг страж Русс кой земли . Он чаще других стоит на заставе богатырской , чаще других вступает в бой с врагами , одерживая победу. Илья Муромец – идеальный образ богат ыря , самый любимый герой русских былин . Эт о богатырь могучей силы , что дает ему уверенность и выдержку . Ему свойственно чувство собственного достоинства , которым он не поступится даже перед князем . Он защитн ик Русской земли , защитник вдов и сирот . Он ненавидит «бояр кособрюхих» , говорит все м правду в лицо . Обиду он забывает , ког да речь идет о беде , нависшей над родной землей , призывает других богатырей встать на защиту не князя Владимира или княгини Опраксы , а «ради матушки-свято-Русь земли». Кравцов Н.И ., Лазутин С.Г . Русс кое устное народное творчество стр .149 Лучшее свидетельство огромной популярности в нар одной среде образа Ильи Муром ца - количество былин и былинных сюжетов о нем . Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе , воплотит ь в себе лучшие идеалы и чаяния народ а , его понятия о добре и зле , о бес корыстии , о верности родной земле , о богатырской удали и чести . Никто из богатырей - ни Добрыня Никитич , ни тем боле е Алеша Попович – не могут сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем. Все герои героического эпоса без исключения сражаются с конкретными Батыгами и Батея ми Б атеевичами , подступившими или захватившими стольн ый Киев – град . Все былины героического эпоса проникнуты патриотической идеей защиты родной земли . А главным героем в них является конечно же не Добрыня Никитич , не Алёша Попович , а Илья Муромец . Х отя и Добрыня , и Алёша тоже присутствуют , но уже как бы на «вторы х» ролях . На бо гатырской заставе Добрыня в писарях , Алёша – в конюхах , ни Добрыне , ни Алёше не удаётся одержать победу в бою с бо гатырём – нахвальщиком Сокольником (или Жидо вином ) , это оказывается под силу тольк о Илье Муромцу . Из многих сюжетов об И лье Муромце известно , что ему дарована выс шими силами особая судьба – богатырю не писана смерть в бою . И хотя это н е играет никакой роли в действии самих былин , подобная судьба служит п р изнанием особого положения Ильи Муромца среди русских богатырей как самого велич ественного и идеального защитника родины , пок азателем его особого предназначения. Идеальная природа богатыря проявляется не только в нравственном чувстве , руководящ ем его поступками , но и в чертах его внешнего облика : Илья старый и седой , что служит признаком его мудрости и опытности. Юдин Ю.И . Героические былины . Поэтическое искусство стр .68 Цикл былин об Илье Муромце внес в эпос много и развил некоторые ег о тенденции , заложенные в предшествующее время . Былины о богатыре , родившемся в самой глубине народной Руси, и сразу поставленном выше всех других героев истории Киевской Руси , говорили о возросшем сознании народа . Народная масса поняла себя как силу , без опоры на которую невозможна никакая успешная деятельн ость на благо Руси . В 1869 году вышл о фундаментальное исследование «Илья Муромец и богатырство киевское» Ореста Миллера . Об Илье Муромце писали Ф.И.Буслаев , А.Н.Веселовский , В.Ф.Миллер , А.И.Соболевский , А.В.Марков и мн огие другие крупнейшие дореволюционные исследова тели русского эпоса . А из работ советского времени следует назвать , в первую очередь , известную книгу В.Я.Проппа «Русский героическ ий эпос» (1958), несколько глав которой полностью посвящен о Илье Муромцу , статью и комментарии А.М .Астаховой к изданию « Илья Муромец» в серии «Литературные памятн ики» (1958). «Ил ья Муромец , - отмечает А.М . Астахова , - это обр аз огромной , осознающей себя , разумно , целесооб разно направленной силы . Многочисленные п одвиги Ильи Муромца , о писанные в былинах , всегда связаны исключительно с задачей с лужения народу , он изображен в русском эп осе прежде всего , как оберегатель родины . Илья Муромец борется с иноземными захватчикам и , спасает родную землю от вражеских пол ч ищ , побеждает чужеземных богатырей , приезжающих на Русь с враждебными намерени ями . Ему так же приписываются подвиги в борьбе с насильниками внутри страны , с разбойниками , от которых он очищает прямоезжи е дороги , охраняя мирный труд и благососто яние нар о да». Калу гин В.И . Струны Рокотаху… Очерки о русском фольклоре. .Интересен сюжет о чудесном исцелении Ильи Муромца . Он широко распространён в н ародных сказках и легендах о сидне , известных в фолькл оре почти всех стран и народов. Одна из тракто вок этого былинного сюжета принадл ежит историку В.Г.Мирзоеву . «Вряд ли этот о браз богатыря ,- отличает он ,- силы которого были окованы , случайный художественный приём былины . Вероятно , было бы предположить , что он метафорически отобразил историческ у ю действительность , тем более что тип изация и образность изображения жизни эпоса ещё ни кем , кажется , не подвергалась сомнению . Не воплощён ли в образе Ильи русский народ , скованный по рукам и ног ам страшной татарской силой ? Конечно тридцать лет – э пическое время , не соответствующее действительно хронологии . Однако надо допуст ить время , когда Русская земля , залитая кр овью и обезможившая после татарского нашествия , должна была пройти известный период для того , чтобы опомниться после ужасного раз грома и приступить к собиранию сил для борьбы . Вот этот период – совершенно понятный и закономерный – и могли изобразить б ылины в образе богатыря , воплотившего в с ебе главные черты русского народа . Если э то действительно так , то «Исцеление Ильи Муромц а » представляет собой один из самых ярких примеров трансформации действи тельности в былине , былинное отображение исто рического прошлого , подчас проявляющегося в с ложной форме олицетворения , казалось бы далёк ого от своего исторического источника , но тем не менее объяснимого . Всеволод Миллер обратил внимание , что Илья Муромец выезжая из родного села Карачарова и родного Мурома , «делает значит ельный крюк , чтобы по пути в Киев осво бодить Чернигов».Отсюда исследователь сделал выво д , что Иль я Муромец – богатырь не Муромский , а Черниговский . «Я предполагаю , - писал он , - что древнеший Илья раньше своего прикрепления к Мурому , был прикреплён другой местност и и , именно к Черниговщине . Он мог быт ь связан с городом Черниговом , как со своим стольным городом , и потому соверша ет для его освобождения свой первый подви г , как богатырь северянский . Этим объясняется и ласковое отношение к нему черниговцев , и то обстоятельство , что в большинстве былин заставы помещены именно на пути из Черни г ова к Киеву , а не из Мурома в Киев и что о них он узнаёт от жителей Чернигова . Совершая пе рвый подвиг по выезде из дома у Черни гова, древний Илья , вероятно , выезжал не из такого отдалённого родного места , каков суздальский Муром ,а откуда – нибудь бл иже к Черниго ву . Таким местом мог быть древний город Моровск (Моровийск ) , принадлежавший к городам Черниговского княжества в XI и XII веков и нередко упоминавшийся в летописях в описании соб ытий , разыгравшихся под Черниговом или в Черниговской области . Точно такую же звуковую аналогию В . Мюллер нашёл и селу Карачарову . «Село Карачароево или Карачарово , - утверждает он , - явилось в эпосе как замена более южного города Карачева , древнего города черниговских князей , упоминаемого лет описью , начиная с XII века .» Итак : не Илья Муромец из муромског о села Карачарова , а Илья (Моровец ) из моровского города Карачева … При этом исс ледова – тель точно также приводит чисто местн ые карачевские легенды : «К окрестности города приурочивается местопребыван ие былинного Соловья – Разбойника . В двадцати пят и верстах от Карачева протекает река Смородинная и н а берегу её находится древнее село Девяти дубье . Местные старожилы указывают на то место , где будто бы было расположено гнезд о Соловья – разбойника . И те перь на берегу Смородинной находится огромных размеров пень , ко торый по преданию , сохранился от девяти ду бов». Многие исс ледователи эпоса задавались вопросом : кто же был прототипом русского богатыря ? Поиски исторических «прототипов» былин ного Ильи Муромца не дали каких-либо ощутимых резул ьтатов . А причина одна : в летописях и д ругих исторических источниках нет похожего , х отя бы по созвучию , имени , как , допустим Тугор-хан – Тугарин ,Ставр Гордятинич-Ставр Годи нович и т.п . Поэтому в данном с лучае исследователи оказались лишёнными возможно стей для сближений , сопоставлений , гипотез . Ед инственная же параллель с громовержцем Ильёй Пророком была использована мифологами в их трактовках образа Ильи Муромца , как дв ойного «замещения» в народном с о з нании языческого бога грома Перуна : Перун – Илья Пророк – Илья Муромец . В историческом материале исследователи пока не обнаружили даже таких параллелей . Хотя в зарубежных источниках это имя известно . Например , в германских эпических поэмах , записанных в Х III веке , но основанных на еще более ранних эпических сказаниях , упоминается Илья Русский . В поэме «Ортнит» рассказывается о царствующем в Гарде короле Ортните и о его дяде по материнской линии Илье Русском . Но все это отдаленные и весьма условные параллели . В русских летописн ых и литературных источниках не сохранилось сведений об Илье Муромце . И тем не менее Илья Муромец – единственный герой русского эпоса , причисленный к лику святых (князь Владимир Святославо вич тоже был канонизирован , но не ка к былинный герой ). В православных календарях до сего дня 19 декабря отмечается как «п амять преподобного нашего Ильи Муромца , в двенадцатом веке бывшего». Калу гин В.И . Струны Рокотаху…Очерки о русском фольклоре Более того , существует одно из самы х неопровержимых доказат ельств реальности Ильи Муромца – его гро бница в знаменитой Антониевой пещере Киево - Печерского монастыря , находящаяся рядом с г робницами первого русского летописца Нестора , первого русского иконописца Алимпия и многих других впол н е реальных историчес ких деятелей Киевской Руси , ее подвижников и великомучеников. Сейчас уже вряд ли можно установить , как , каким образом произошла канонизация б ылинного героя . Что это – еще одна « материализованная» легенда , каких возникало немал о во в се времена и у всех нар одов , случайное совпадение имен или же ряд ом с Нестором и Алимпием , преподобными му чениками Феодором и Василием , Авраамием Трудо любивым и Онуфрием Молчаливым , златарем Евста фием , старцем Ефремом , в историческом бытие которых никт о не усомнится , дейст вительно был погребен в Х II веке богатырь Илья Муромец ?.. Ничего невероятного . неправдоподобного , а тем более сверхестественн ого , в таком предположении нет . Многие из погребенных рядом с Ильей Муромцем тоже не попали в летописи , па мять о них сохраняла только устная молва , и те м не менее они были канонизированы . А в том , что богатырь Илья Муромец оказался рядом с великомучениками и праведниками Древней Руси , тоже есть , конечно , своя зако номерность , свое глубоко символическое значе н ие , Вне зависимости от того , к огда и как это произошло , исторический эт о факт или легенда… В исторических документах Х I - Х I веков мы н е найдём ответа на эти вопросы , но са м фольклор – тоже документ истории , одна из самых неопровержимых и достоверных ле тописей внутренней жизни народа , его идеалов и идей . И в этой летописи Илья Муромец не просто существует , в ней о н главный герой . Калу гин В.И . Струны Рокотаху… Очерки о русском фольклоре Илья Муромец вышел за пределы наро дного былинного эпоса , м ногочисленные ска зки о нем , легенды , побывальщины , как созда нные на основе былинных сюжетов , так и вполне самостоятельные , - все это тоже продо лжение «биографии» былинного героя , его жизнь во времени. Был инная «биография» Добрыни Никитича разработ ана в русском народном эпосе не менее тщательно , чем Ильи Муромца . Есть былины о рождении и детстве Добрыни , его женит ьбе на богатырше - полянице , его знакомстве с Ильей Муромцем , конфликте с Алешей Попо вичем . Извес т но имя Добрыниной мат ери – Амельфа Тимофеевна , отца – Никита Романович ; жены – Настасья Микулична ; те тушки крестовой - Авдотья Ивановна. Образ Добрыни Никитича – один из самых обаятельных и глубоких в русском эпосе . Это подлинный герой , всегда готовый к п одвигу . Он там , где нужна помощь , смекалка , ум и такт , борьба с ересью и коварством , верность и сме лость. Добрыня всюду верен своему цельному , определенному характеру . Бесконечно преданный Рус и ., богатырь ревниво оберегает свое достоинств о как русского в оина . Человеческие кач ества Добрыни определяются тем свойством , кот орое в былинах именуется «вежеством» . Добрыня разумен в речах , сдержан , тактичен . Его вежество «роженное» , то есть врожденное , а не внешне приобретенное и потому нередко утрачиваемое . До б рыня – заботлив ый сын и любящий супруг . В былине иног да кратко , иногда довольно подробно рассказыв ается о детстве героя , о его росте , во змужании , воспитании в доме матери . Поётся о том как необычно рано начинает сказы ваться в герое его богатырскя приро д а . Еще отроком он входит иногда в полную силу : А ростет тут-ле Добрынюшка Микитиц блад, А ростет тут-ле Добрыня лет до двенадцети, Ён стал хватать приправу богатырску ю… Стал Добрыня растеть , м атереть, Не по годам , не по месяцам – по неделюшкам. Аникин В.П . Русский бог атырский эпос С этим богатырем в песенно-эпический фольклор вошел тип общественного деятеля , кот орый целиком связал свои подвиги , дела и помыслы с укреплением могущества Киевс кой державы - залога самостоятельности и единс тва Русской земли и русского народа . Добры ня верой и правдой служит Киеву и сто льному киевскому князю . Особое значение надо придать былине о бое Ильи с Добрыней . Добрыня представлен в ней как рязанский житель . Про самою Рязань говорится , что она «доселева» «слободой слыла» , а вот «нынече» слывет городом . Прошла слава и о Добрыне как удалом борце – «немалая» славушка по всей земле до самой «украины» – до Мурома . Илья Муромец едет в Ряза нь , чтобы убедиться в силе и удали Доб рыни . Илья встречается с Добрыней в чисто м поле . Ударились богатыри палицами , потом - мечами , соскочили с коней – принялись бо роться . Бой закончился тем , что Илья и Добрыня побратались . Сказал Добрыня : Назовемся-ка мы братьями крестов ыми, Обменяемся крестами золочеными : А как будешь ты мне больший брат, А как буду я тебе меньший б рат, И мы будем ездить по чисту полю поляковать, А и биться мы будем друг-то за друга, Друг-то за друга , за брата за крестового ! И поехали богатыри в Киев . Владимир стольноки евский встретил Илью такими словами : Уж ты здравствуй , И леюшка , Илья Му ромец ! Уж ты здравствуй , дородный добрый молодец ! А Добрыне киевский князь сказал : Я тебя-то , добрый молодец , не знай , как зовут. Смысл былины втом , чтобы утвердить в сознании слушателей мысль о превосходс тве Иль и над Добрыней , который почти равен силой с Ильей , но слава которого будто бы началась не раньше , а позднее славы Иль и . По былине судя , Муромца знали повсюду уже тогда , когда Добрыня только приехал в стольный Киев . Зачем было создавать т акую был и ну ? Надо полагать для того , чтобы Добрыня как старейший богатырь русского эпоса уступил первенство Илье М уромцу . Ради Ильи былина пытается оспорить первенство Добрыни как богатыря предшествующег о времени в развитии эпоса . Для вящего доказательства былина з аставляет Иль ю и Добрыню ехать в Киев , и князь Владимир , будто бы еще не знавший Добрыню , невольным вопросом решает спор двух могу чих богатырей . Да они и сами к тому времени вполне ясно определили свое отноше ние друг к другу. Былина , которая нарочи то ставит Илью над Добрыней , понадобилась для опрове ржения ходячего мнения , что Добрынина слава родилась раньше Илюшиной . Илья Муромец как богатырь , рожденный историей возвышения Рост ово-Суздальской земли над прочими русскими зе млями , в своей эпическо й биографии также берет верх над остальными богатыря ми эпоса и , в первую очередь , над Добр ыней , как главным героем эпоса I Х-Х I вв. В отличие от Ильи Муромца , Добрыня Никитич имеет вполне реального исторического «прототип а» – это знаменитый дядя князя Влади мира Святославовича , посадник новгородский , а затем воевода Киевский Добрыня , рассказы о котором есть и в «Повести временны х лет» , и в других летописных источниках . Но существует и другая версия , согласно которой былинный Добрыня– собирательный образ , во б равший черты многих древнерусск их Добрынь . Исследователь Ю.И.Смирнов отмечает , что летописи связывают , по крайней мере , семь Добрынь : -в сведениях по Х век упоминается несколько раз Добрыня , дядя Владимира I Святославовича ; -по Х I век – Добрыня Рагуилович , воевод а Новгородский ; -по Х II век – новгородский посадник Добрыня , киевский боярин Добрынка и суздальский боя рин Добрыня Долгий ; - по Х II - век Добрыня Галичанин и Добрыня Яд рейкович , епископ новгородский. Выбор д остаточно велик – почти четыре столети я , и теоретически нельзя исключить никого из этих «прототипов» или сводить всех Доб рынь к первому из них . О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописн ые известия , а о некоторых – литературные произведения . Ю.И.Смирнов го в орит о временах домонгольской Руси , но и позже , вХ V – Х VII веках это имя оставалось в числе самых распространен ных древнерусских имен . Надо учитывать , что оно относилось к числу «некалендарных» име н , его не могли дать при крещении . А это значит , что для в сех перечислен ных выше Добрынь , оно было или вторым – языческим именем , полученным за определенн ые качества : доброту , красоту , величие. Все это вкладывалось в древнерусское имя ДОБР ЫНЯ. Так что в данном слу чае действительно трудно судить , что именно привл екло в историческом Добрыне : его ли заслуги , а они и впрямь были нем алыми , или же само это прекрасное имя ДОБРЫНЯ , тем более и по отчеству он НИКИТИН , то есть в переводе с греческого , - славный , блестящий , поб едитель. Калугин В.И . Струны Рокотаху… О ч ерки о русском фольклоре Так о чем же говорят былины ? О любви к Родине , о доблести и беззаветной храбрости , о бескорыстии и верности долгу . Пафос былин , возникших много веков назад и несущих в себе черты давно отшумевших событий , не может не волновать слушателей и читателей . Академик Ю.М . Соколов писал в своей известной кни ге «Русский фольклор» : «Любовь к Родине , уважение к тем , кто стоял на страже границ родной земли , кто свою жизнь посвящал служению родному народу , кто ставил своей це лью заботу об обездоленных и угнетенных , к то умел держать данное слово , кто был крепок духом , храбр , смел , кто давал жесток ий отпор врагам страны и народа , кто у мел говорить правду прямо в лицо , кто боролся против насилия князей и бо яр ,- все это составляет пафос многих герои ческих былин». Померанцева В.Г . О русс ком фольклоре стр .18 Л И Т Е Р А Т У Р А. 1. Аникин В.П . Русский богатырский эпос 2. Базанов В ас . От фольклора к народной книге 3. Калугин В. И . Струны Рокотаху…Очерки о русском фольклоре. 4. Кравцов Н. И ., Лазутин С.Г . Русское устное народное тво рчество. 5. Круглов Ю. Г . Былины. 6. Путилов Б. Н . Застава богатырская. 7. Померанцева Э.В . О русском фольклоре 8. Рыбаков Б . Русские былины. 9. Энциклопедия литературных героев 10. Юдин Ю.И . Героические былины (поэтическое искусство ).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Штирлиц идёт по коридору имперской службы безопасности и останавливается перед дверью своего кабинета.
На двери табличка: "Русский резидент М.М.Исаев".
- "Вот и здесь победила гласность", - с удовлетворением подумал Штирлиц.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Былинные герои Илья Муромец и Добрыня Никитич и их исторические прототипы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru